REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITECNICA DE LA FUERZA ARMADA

NACIONALES UNEFA. NUCLEO MIRANDA. EXT. OCUMARE DEL TUY CONTADURIA PBLICA 601 DIURNO CATEDRA BOLIVARIANA

PROFESORA: DENNYS HERNANDEZ

BACHILLER: MARTA PERZ 5314324 OMAR PACHECO 12.829034 GLORIA ROSALES 14767428

SANTA TERESA DEL TUY 07/05/2013

Introduccin

El respeto y garanta de los Derechos Humanos es un propsito general de todas las constituciones, es el Estado quien tiene la obligacin de respetarlos y de garantizarlos, adoptando las medidas necesarias para lograr su satisfaccin en la poblacin y asegurar la prestacin de determinados servicios. La Constitucin de 1999 establece, a lo largo de su Ttulo III, un amplio marco de proteccin de los derechos humanos, tanto de aquellos contemplados en su propio texto como los que se encuentran desarrollados en tratados, pactos o convenios internacionales que Venezuela ha suscrito y ratificado.

Respecto de los derechos polticos, la Convencin Americana establece en su artculo 23 que todos los ciudadanos tienen derecho a participar en la direccin de los asuntos pblicos, directamente o por medio de representantes libremente elegidos; derecho a votar y ser elegidos en elecciones peridicas autnticas, realizadas por sufragio universal e igual y por voto secreto que garantice la libre expresin de la voluntad de los electores; as como tambin derecho al acceso, en condiciones generales de igualdad, a las funciones pblicas de su pas. Asimismo, nuestra Carta Magna establece que estos tratados, pactos y convenciones relativos a derechos humanos tienen jerarqua constitucional y prevalecen en el orden interno, en la medida en que contengan normas sobre su goce y ejercicio ms favorables a las establecidas por la Constitucin y las leyes de la Repblica Bolivariana de Venezuela.

La necesidad de la existencia de los Derechos Humanos se ve reflejada desde hace varios siglos, ya sea por medio de la religin como de largas luchas o significativas batallas. Por tal razn la legislacin universal de los derechos humanos naci a raz de la primera guerra mundial. El organismo precursor de las Naciones Unidas, la Sociedad de las Naciones, exhort a las potencias poseedoras de los territorios a promover el bienestar de las poblaciones locales.

Los derechos humanos son pautas que orientan la vida humana basndose en los principios de libertad, la igualdad, la justicia y la paz; y se dividen en tres grandes ramas: los derechos civiles, los sociales y los polticos.

JUSTICIA

Es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca del bien comn. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.

La justicia como nico fin, es preciso cuidar y atender a otro valor vecino de la justicia, el valor que consiste en mostrarse unido a otras personas o grupos, compartiendo sus intereses y sus necesidades, en sentirse solidario del dolor y sufrimiento ajenos. La solidaridad es, pues, una virtud, que debe ser entendida como condicin de la justicia, y como aquella medida que, a su vez, viene a compensar las insuficiencias de esa.

IGUALDAD

Es la que establece que todos los hombres y mujeres son iguales ante la ley, sin que existan privilegios ni prerrogativas de sangre o ttulos nobiliarios. Es un principio esencial de la democracia. El principio de igualdad ante la ley es incompatible con sistemas legales de dominacin como la esclavitud, la servidumbre o el colonialismo.

LIBERTAD

La libertad es un concepto que hace referencia a muchos aspectos de la vida humana. Comnmente se le define como aquella facultad natural que posee el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad. Tambin es posible comprender la libertad como aquel estado en el que el hombre no est siendo esclavizado ni preso por otro. Se trata de un concepto que hace alusin a aquellos aspectos relacionados con la independencia, con la licencia para realizar aquello que se estime adecuada.

La Igualdad, la Libertad y la Solidaridad son valores que la humanidad ha venido buscando y promoviendo para la organizacin de su convivencia. El concepto de libertad evolucion desde una teora de la libertad entendida como no impedimento a una teora de la libertad entendida como autonoma.

Entonces se comenz a entender por "libertad" no ya solamente el no ser impedido por normas externas, sino el darse normas a s mismo, el obedecer a leyes promulgadas por nosotros y para nosotros mismos. Rousseau deca, en este sentido, que la libertad es "la obediencia a la ley que est prescrita por nosotros".

La igualdad entre los seres humanos es una vieja aspiracin de los mismos. Es evidente que entre los seres humanos existen diferencias, lo cual lejos de ser un problema, puede considerarse como algo enriquecedor. El problema surge cuando, a partir de estas diferencias, se intenta legitimar un trato desigual, algn tipo de discriminacin.

LOS DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona, cuya realizacin efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad jurdicamente organizada.

LOS DERECHOS HUMANOS SON:

Son universales porque pertenecen a todas las personas, sin importar su sexo, edad, posicin social, partido poltico, creencia religiosa, origen familiar o condicin econmica.

Son incondicionales porque nicamente estn supeditados a los lineamientos y procedimientos que determinan los lmites de los propios derechos, es decir, hasta

donde comienzan los derechos de los dems o los justos intereses de la comunidad. Son inalienables porque no pueden perderse ni transferirse por propia voluntad; son inherentes a la idea de dignidad del hombre.

Qu significa Moral y Luces?, concepto debatido en el proceso bolivariano, con importancia, porque fue una iniciativa del Libertador Simn Bolvar, en la construccin de la Gran Colombia, para crear una base humanista y una sociedad igualitaria. Pero realmente Qu significa la tica y moral?, sino la base de la transformacin de todo un proceso socialista, porque solo con educacin y con valores ticos podemos construir una nueva sociedad, donde debemos educarnos primero cada uno de nosotros, formar a los otros y aprender a ser solidarios. Tenemos que volver a tomar valores que tenamos muchas veces, a travs de nuestros abuelos, cuando ramos pequeas ciudades y pueblos.

La concepcin bolivariana de "igualdad" parta del reconocimiento de las desigualdades naturales en las sociedades humanas. De all iba a sostener que el mejor camino para enfrentar tales desigualdades, era el establecimiento de la igualdad legal y poltica; especialmente mediante la abolicin de la esclavitud y ofreciendo educacin pblica y amplias oportunidades para el avance de los ciudadanos.

Relacionado con la concepcin bolivariana de igualdad, estaba tambin !a idea de raza y principalmente .su punto de vista sobre los negros, como parte de una repblica.

Sostuvo el Libertador que todos los ciudadanos, sin importar su color o etnia, deberan ser iguales ante la ley. A pesar de esto, siempre demostr un profundo disgusto por lo que se llamaba la "Pardocracia", a la cual consideraba Bolvar similar a la anarqua, el abuso y la violencia.

Entre los Derechos establecidos en la Constitucin, el Libertador le asigna un papel muy importante al principio de la Igualdad, mediante el cual se alcanzara la unidad poltica y social de la Repblica y se corregiran la injusticia del rgimen Colonial. El Libertador defenda el primer trmino, la igualdad poltica que la

constitucin garantiza a todos los ciudadanos; y la igualdad social representada en el derecho a la educacin, el trabajo y la Libertad. En la Repblica deba establecerse una Democracia Social que brindara a todos los ciudadanos las mismas oportunidades, que eliminara los privilegios y aboliera la esclavitud.

La aclamacin libre de los ciudadanos es la nica fuente de legitimidad de todo poder humano, afirm Bolvar, y este principio de carcter universal lo defendi toda su vida. Si el pueblo soberano formado por seres libres iguales es la fuente del poder, la forma del gobierno no puede ser otra que la Repblica, el gobierno donde todos podemos participar para dirigir nuestras vidas. No es el gobierno de un hombre o una clase, es el gobierno de todos los ciudadanos, as Bolvar propone un gobierno republicano ha sido y debe ser el de Venezuela, sus bases deben ser la soberana del pueblo, la divisin de poderes, la libertad civil, la proscripcin de la esclavitud, la abolicin de la monarqua y de los privilegios, una repblica de iguales, una repblica sin privilegios. Aqu encontramos otro principio del pensamiento de Simn Bolvar, la justicia social.

La repblica y la libertad no pueden existir en una sociedad con injusticias sociales. Es un deber republicano corregir las desigualdades sociales, equilibrar los poderes, los haberes, las virtudes de sus habitantes. Oigamos las palabras de Bolvar la naturaleza hace a los hombres desiguales en genio, temperamento, fuerza y caracteres, las leyes corrigen esta diferencia, porque colocan al individuo en la sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes le den igualdad ficticia que es propiamente llamada poltica y social. Bolvar est hablando de algo ms profundo que la igualdad ante la ley, afirma que cuando las desigualdades sociales ponen en peligro la repblica, es un deber transformar la sociedad para salvar.

CULES SON LOS PRINCIPIOS Y VALORES DE LA NACIN QUE PROCLAMA SIMN BOLVAR?

En primer lugar la independencia, la absoluta determinacin de que los pueblos americanos deben ser libres de toda dominacin extranjera. Para el hombre que luch

contra un imperio, la libertad de la Patria, es decir, la capacidad de decidir sobre su propio destino, era innegociable.

La independencia es ms que un acto de separacin de Espaa; es el rescate del respeto propio, de la dignidad del pueblo al ejercer su libertad. La independencia es un proceso permanente que se construye todos los das.

No se trata de cambiar un imperio por otro, es el modo en que los venezolanos existen en el mundo y para toda la vida. Por eso Simn Bolvar lleg a decir: Es imperturbable nuestra resolucin de independencia o nada, pues sin ella desaparece toda identidad nacional.

El segundo principio es el de la soberana popular. Si la independencia se refiere a la libertad frente a toda tirana extranjera, la soberana popular afirma la libertad del pueblo frente a toda tirana interna, as afirma que la soberana del pueblo es la nica autoridad legtima de las naciones. Bolvar es un revolucionario que lucha por transferir el poder de los privilegiados a todos los habitantes de la nacin, sin exclusiones, al pueblo soberano. En este sentido, su revolucin es profundamente democrtica pues no hay autoridad superior a las leyes que el propio pueblo libremente se dicta a s mismo.

La aclamacin libre de los ciudadanos es la nica fuente de legitimidad de todo poder humano, afirm Bolvar, y este principio de carcter universal lo defendi toda su vida.

Si el pueblo soberano formado por seres libres e iguales es la fuente del poder, la forma del gobierno no puede ser otra que la repblica, el gobierno donde todos podemos participar para dirigir nuestras vidas. No es el gobierno de un hombre o una clase, es el gobierno de todos los ciudadanos. As Bolvar propone:

Un gobierno republicano ha sido y debe ser el de Venezuela, sus bases deben ser la soberana del pueblo, la divisin de poderes, la libertad civil, la proscripcin de la esclavitud, la abolicin de la monarqua y de los privilegios.

IGUALDAD Y JUSTICIA SOCIAL EN LA DIVERSIDAD

Una repblica de iguales, una repblica sin privilegios. Aqu encontramos otro principio del pensamiento de Simn Bolvar: la justicia social. La repblica y la libertad no pueden existir en una sociedad con injusticia social. Es un deber republicano corregir las desigualdades sociales, equilibrar los poderes, los saberes y las virtudes de sus habitantes: oigamos sus palabras:

La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerza y caracteres. Las leyes corrigen esta diferencia porque colocan al individuo en la sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, le den igualdad ficticia propiamente llamada poltica y social.

Bolvar est hablando de algo ms profundo que la igualdad ante la Ley, afirma que cuando las desigualdades sociales ponen en peligro la repblica es un deber transformar la sociedad para salvar la libertad nacional.

Viniendo de una familia de la oligarqua criolla, luch contra los privilegios de su propio crculo social. La libertad e igualdad republicana era superior a los intereses mezquinos de su propia clase. As vemos cmo luch por la abolicin de la esclavitud en contra de la opinin de los amos criollos:

Yo imploro la confirmacin de la libertad absoluta de los esclavos como implorara mi vida y la vida de la Repblica.

En 1816 el Libertador Simn Bolvar, inicia su campaa abolicionista, la cual estar acompaada desde el primer momento por la oposicin que le manifiestan los sectores oligrquicos y los terratenientes amos de esclavos, quienes actan desde el mismo ceno del Ejrcito Patriota y de las instituciones gubernamentales.

Entre los decretos ms importantes promulgados por Bolvar en pro de la abolicin de la esclavitud, encontramos los siguientes: los emitidos el 2 de junio y el 16 de julio de 1816, el primero en Carpano y el segundo en Ocumare de la Costa. En ambos decretos, la abolicin slo beneficiara a los esclavos que se Incorporaran al servicio militar. (6) Posteriormente en 1819, en su discurso al Congreso de Angostura, plantea que la libertad absoluta de los esclavos es tan necesaria como su propia vida y la de la Repblica. La solicitud antes mencionada, no obtuvo el consenso mayoritario de los representantes y senadores y por tal motivo es rechazada. En el transcurso del ao de 1820, el Libertador por la va de un decreto (23 de octubre), decide la confiscacin de la hacienda "Ceiba Grande" y la liberacin de sus esclavos (7). En 1821 en el Congreso celebrado en la Villa del Rosario de Ccuta, nuevamente Bolvar suplica en pro de la abolicin de la esclavitud, pero el parlamento slo acepta promulgar la libertad de vientre a travs de la Ley de Manumisin, donde se contempla la libertad de los hijos de las esclavas nacidos a partir de tal fecha, aunque no gozaran de sus "derechos civiles" sino cuando cumplieran los 18 aos de edad.

Encontramos que en el ao de 1821, despus de la Batalla de Carabobo, el Libertador le otorga la libertad a algunos de los esclavos que an posea en la Hacienda de San Mateo, situada en los Valles de Aragua. Pensamos que esa decisin es tomada en medio de la euforia que le ocasion a Bolvar su triunfo en el campo de Carabobo, sin omitir su inters en que otros propietarios repitieran dicha accin:

La preocupacin del Libertador, por el problema de la esclavitud no culmina en 1821, ya que el 24 de marzo de 1824 redacta un decreto en el cual solicita "Proteccin a los esclavos para que escojan en libertad el dueo que les convenga" y el 28 de junio de 1827, emite otro decreto: "Dando eficacia a la Ley de Manumisin".

ABOLICIN DE PRIVILEGIOS...

Con la abolicin de los privilegios de todo gnero, dejan de ser constitucionales las leyes que establecen gremios, cuerpos y matrculas de trabajadores. Tales instituciones son tradicin de las corporaciones industriales de la edad media en Europa, que pudieron ser tiles en aquel tiempo, pero que hoy constituyen privilegios ofensivos de la igualdad, designada como base de la distribucin de los beneficios del trabajo, declarado libre para todos los habitantes del pas. Las inmigraciones extranjeras no podrn dirigirse en busca de trabajo y salarios a pases donde sea preciso incorporarse en gremios, matricularse en corporaciones, someterse a cierta disciplina, para poder trabajar y ganar el pan.

1. Crisis Social la sociedad francesa estaba concebida por estamentos, es decir, basada en el nacimiento y segn ste su condicin de privilegiado o no. As la nobleza y el clero posean los privilegios (no pagaban impuestos, eran tratados de forma especial ante la ley no se les poda juzgar ante determinados delitos...) y por tanto la riqueza y el poder, mientras que el estamento no privilegiado, tercer estado (pueblo llano) burguesa, campesinos... y la inmensa mayora de la nacin no gozaban de privilegios ni poder.

ESTAMENTO PRIVILEGIADO

La nobleza era duea de la quinta parte de las tierras del reino, perciba de los campesinos una serie de impuestos, que en poca de hambruna y guerra para el campesino, era misin imposible sobrevivir. Haba dos categoras de nobleza; la alta nobleza, dentro de ella los que vivan en la Corte de Versalles en torno al rey, muchos de ellos viva por encima de sus posibilidades, por el gran derroche que haba en la corte y los grandes terratenientes, que en su mayora soportaban cargos de justicia y administracin. La baja nobleza que no tenan un rancio abolengo y con costumbres toscas era despreciada por la alta nobleza.

El clero, compuesto por el alto clero, obispos, abades, cannigos, procedan en su mayora de la nobleza. Tena tambin a su cargo tierras que administraban, las rentas

de la tierras y los alquileres de los inmuebles de las ciudades y el diezmo (la dcima parte de las cosechas)que el alto clero hacia mal uso del diezmo , pues lo que en un principio eran los ingresos del clero para vivir, ellos lo revendan. El alto clero cada vez ms vinculado con el poder y ms alejado del pueblo reciban feroces crticas. El bajo clero compuesto por curas y vicarios de procedencia campesina. Perciba ingresos escasos.

ESTAMENTO NO PRIVILEGIADO

El tercer estado lo constituye el resto de la sociedad, era un grupo tremendamente diverso, lo integraban desde el grupo ms pobre, en el campo el campesinado y en la ciudad, masas asalariadas, hasta los burgueses ms ricos. Sobre el tercer estado recaan la mayor parte de los impuestos y las cargas que sostenan el pas. En contra partida no disfrutaban de privilegio alguno. Sobre todo para la burguesa ms influyente el hecho de no participar en la vida poltica.

La Burguesa es el sector de este estamento que sobresale por su poder econmico y por el protagonismo que ocup en la revolucin. Los cambios producidos por el capitalismo hicieron que la burguesa adquiriese un gran poder econmico, que no vea compensado en el terreno poltico, por ello su afn en un cambio inmediato. Dentro de ella se distinguen grupos muy diversos: la burguesa alta, que se dedica al comercio y los negocios, especialmente floreciente en Nantes, Burdeos, y por otra los que se dedican a profesiones liberales mdicos, abogados que acceden a cargos no reservados a los nobles y que tienen cada vez un papel ms importante e influyente. La burguesa baja, que son artesanos, su oficio es manual, tienen dificultades ante la prspera industria.

El Campesinado es un grupo muy numeroso, algunos posean pequeas propiedades y otros eran simplemente braceros, algunos eran libres y otros eran siervos, pero la situacin del campesino en mayor o menor medida era la de estar sujetos a los privilegios feudales del noble-seor. Consistan en pagarle un porcentaje de las cosechas, en hacer trabajos sin ser pagados, para la administracin de la justicia estaban sometidos a los seores. A toda esta situacin inamovible se le unan las guerras y las malas cosechas.

Trabajadores de las ciudades son los obreros de las manufacturas o incipientes fbricas y los aprendices y oficiales de los artesanos, stos ltimos estn sujetos a un rgimen gremial muy estricto, y por tanto, su ascenso profesional o su renuncia al trabajo, est lleno de requisitos infranqueables. Esta es la situacin laboral que se ve complicada con la subida de los precios y la subida del pan, provocando revueltas populares. El nmero de parados y hambrientos es cada vez mayor y sern estos el sector ms activo de las masas revolucionarias.

En conclusin todos los grupos sociales estn descontentos; la nobleza algunos con dificultades econmicas (nobleza de la Corte) , todos ellos se negaban a pagar impuestos y defendan sus privilegios, el alto clero reciban grandes crticas de los ilustrados y las masas populares se negaban a pagarles el diezmo, el bajo clero con ingresos escasos los burgueses deseaban la participacin en la vida poltica , tenan dinero pero no poder, los campesinos desean la abolicin de los privilegios feudales, los trabajadores de las ciudades, sufren el agobio del desempleo y la subida del pan.

2. Crisis del Estado. En Francia exista una monarqua absolutista, el rey tena todo el poder por la Gracia de Dios, es decir, un rey de derecho divino. Las ideas de la Ilustracin niegan que el poder real proceda de Dios y afirman que el verdadero soberano es el pueblo (soberana nacional), y el rey solo un administrador, tambin defienden la separacin de los poderes (ejecutivo, legislativo y judicial), y la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. En esta situacin de contradiccin, donde un pas en crecimiento y rico el ms poblado de Europa tena un gran obstculo, el viejo aparato institucional, la monarqua absolutista, donde la nobleza y el clero se negaban a perder sus privilegios. La crisis estatal se sumaba a la crisis econmica; con enormes gastos de la Corte, la participacin en guerras como la de la independencia de los Estados Unidos, el sistema de impuestos era inservible para las necesidades de Francia. Luis XVI (1754-1793), fue entronizado en 1774, su dbil carcter no le permitieron hacer frente a los graves problemas que Francia atravesaba.

En vsperas de la Revolucin se difundieron en Francia numerosos escritos denunciando la situacin social, uno de los ms caractersticos es el de Sieys, haciendo una defensa del tercer estado.

...Si se le despojase de la clase privilegiada, la nacin no vendra a menos, sino que ira a ms. As qu es el estado llano? Todo, pero un todo trabajado y oprimido. Qu sera el tercer estado sin la clase privilegiada? Todo, pero un todo libre y floreciente...No basta haber demostrado que los privilegiados lejos de ser tiles a la nacin, la debilitan y la perjudican, sino que es preciso tambin probar que la clase noble no entra en ningn caso en la organizacin social; que puede muy bien ser una carga para la nacin, pero que nunca puede llegar a formar parte de ella. Sieys Qu es el estado llano?

LA REVOLUCIN EN MARCHA

La rebelin ideolgica concretada en la Ilustracin, podramos decir que es el aspecto intelectual de la revolucin francesa, con sus ideas de; soberana nacional, separacin de poderes, igualdad para todos los hombres ante la ley y como guinda la doctrina de la sociedad poltica como un contrato, planteada por Rousseau, considerado padre intelectual de la revolucin, sus escritos fueron censurados y vetados en Francia y en el resto de las monarquas absolutistas europeas.

La rebelin de los privilegiados con esta rebelin los privilegiados (noblezaClero). Sin saberlo impulsaron el comienzo de la revolucin francesa Los nobles se oponen en todo momento a cualquier proyecto de reforma fiscal, haciendo fracasar a los ministros de hacienda Calonne y Brienne sucesivamente, puesto que stos queran eliminar los privilegios de la nobleza. En 1787 y en1788 se reunir la Asamblea de los Notables compuesta por miembros de la nobleza y el alto clero designados por el rey, donde se opusieron rotundamente a cualquier reforma que les perjudicase, y solicit la convocatoria de los Estados Generales.

Conclusin

La defensa de los Derechos Humanos dentro del mbito del mundo productivo se constituye con la premisa de lograr un fin comn, y como consecuencia lgica de esta, se establecen las normas que habrn de regir su funcionamiento conjuntamente con los organismos que sean necesarios para la realizacin de este fin colectivo.

Estos derechos tienen los elementos para dimensionar los desafos que exigen las dinmicas econmicas, productivas, sociales y laborales. No basta ofrecer al hombre una existencia digna, requiere adems resolver integralmente el problema humano, exige del hombre una labor til y honesta a cambio de ella, le deber ofrecer la seguridad de su presente y futuro.

Indudablemente, el desconocimiento del correcto manejo y de las bases fundamentales que rigen en el mbito laboral ha trado como consecuencia una situacin de deterioro y crisis en las relaciones patrono -trabajador, generando un alto grado de desempleo, as como una colapsada institucin de la seguridad social.

Es por esta razn que se hace indispensable el estudio y control de sistema laboral venezolano, como estrategia bsica de reestructuracin, requiriendo adems una participacin competente por parte de los organismos pblicos que intervienen en este mbito. En esta lnea de pensamiento, nuestro programa est destinado a formar profesionales altamente calificados en el campo del Derecho colectivo del Trabajo; as como investigadores y docentes capaces de comprender mejor la realidad jurdica venezolana.