LA ENSEANZA AUTORITARIA BIBLIOTECA HAMMADI

La Jaca la Biblioteca de Hammadi

La Enseanza autoritaria
________________________________________ Traducido por George W. MacRae

[...] en el cielo [...] dentro de l [...] cualquiera aparece [...] los cielos ocultos [...] aparece, y antes del invisible, los mundos del ineffable aparecan. De estos el alma invisible de rectitud vino, mientras siendo un miembro compaero, y un cuerpo compaero, y un espritu compaero. Si ella est en el descenso o est en el Pleroma, ella no est separada de ellos, pero ellos la ven y ella los mira en el mundo invisible. En secreto su novio lo sac. l lo present a su boca hacerle comerlo como la comida, y l aplic la palabra a sus ojos como una medicina hacerle ver con su mente y percibe a sus parientes y aprende sobre su raz, para que ella pudiera aferrarse a su rama de que ella haba venido primero adelante, para que ella pudiera recibir lo que es suyo y renuncia la materia. [...] l [el dwelt...] teniendo [...] los hijos. Los hijos [...] de verdad, aqullos que han venido de su semilla, llame a los hijos de la mujer "nuestros hermanos". De esta misma manera, cuando el alma espiritual se lanz en el cuerpo, se volvi un hermano para anhelar y odio y envidia, y una alma material. As por consiguiente el cuerpo vino de la lujuria, y la lujuria vino de la substancia material. Por esta razn el alma se volvi un hermano a ellos. Y todava ellos son los forasteros, sin el poder para heredar del varn, pero ellos slo heredarn de su madre. Por consiguiente, siempre que el alma desee heredar a lo largo de con los forasteros - para las posesiones de los forasteros las pasiones orgullosas son, los placeres de vida, las envidias odiosas, las cosas vanagloriosas, las cosas sin sentido, las imputaciones [...] para ella [...] la prostitucin, l la excluye y la pone en el burdel. Para [...] el libertinaje para ella. Ella dej atrs la modestia. Para la muerte y vida es fijo antes de todos. Cualquier de estos dos ellos desean, entonces, ellos escogern para ellos.

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Ese uno entrar en beber mucho vino en el libertinaje entonces. Para el vino el debaucher es. Por consiguiente ella no recuerda a sus hermanos y su padre, para el placer y ganancias del dulce engela. Habiendo dejado atrs el conocimiento, ella entr en la bestialidad. Para una persona insensata existe en la bestialidad, mientras no sabiendo lo que es apropiado decir y lo que es apropiado no decir. Pero, por otro lado, el hijo manso hereda de su padre con el placer, mientras su padre regocija encima de l porque l recibe el honor a causa de l de todos, cuando l busca la manera de doblar las cosas que l ha recibido de nuevo. Para los forasteros [...]. [...] para mezclar con el [...]. Para si un pensamiento de lujuria entra en un hombre de la virgen, l ya se ha contaminado. Y su glotonera no puede mezclar con la moderacin. Para si la barcia es mixta con el trigo, no es la barcia que se contamina, pero el trigo. Para desde que ellos son entre s mixtos, nadie comprar su trigo, porque se contamina. Pero ellos lo halagarn, "Dnos esta barcia! ", viendo el trigo mezclado con l, hasta que ellos lo consigan y lo tiran con toda la otra barcia, y esa barcia mezcla con todos los otros materiales. Pero una pura semilla se guarda en almacenes que estn seguros. Todos estos things,then, nosotros hemos hablado. Y antes de algo entr en ser, era el Padre solo quin existi, antes de los mundos que estn en los cielos aparecidos, o el mundo que est en la tierra, o principado, o autoridad, o los poderes. [...] aparece [...] y [...] Y nada entr en estar sin su deseo. l, entonces, el Padre, deseando revelar su riqueza y su gloria, provocado este gran concurso en este mundo, mientras deseando hacer a los oponentes aparecen, y hace todos aqullos que contienden dejar atrs las cosas que haban entrado en ser, y los desprecia con un conocimiento alto, incomprensible, y huye al que existe. Y (en cuanto a) aqullos que contienden con nosotros, mientras siendo adversarios que contienden contra nosotros, nosotros somos ser victoriosos encima de su ignorancia a travs de nuestro conocimiento, desde que nosotros ya hemos sabido el Inescrutable de quien nosotros hemos venido adelante. Nosotros no tenemos nada en este mundo, para que no la autoridad del mundo que ha entrado en ser debe detenernos en los mundos que estn en los cielos, aqullos en que la muerte universal existe, rodeados por el individuo [...] mundano. Nosotros tambin nos hemos puesto avergonzados de los mundos, aunque nosotros no mostramos el inters por ellos cuando ellos nos difaman. Y
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nosotros los ignoramos cuando ellos nos maldicen. Cuando ellos lanzaron la vergenza en nuestra cara, nosotros los miramos y no hablamos. Porque ellos trabajan a su negocio, pero nosotros andamos en hambre (y) en la sed, pareciendo hacia nuestro morada-lugar, el lugar que nuestra conducta y nuestra conciencia parece hacia, mientras no aferrndose a las cosas que han entrado en ser, pero retirando de ellos. Nuestros corazones son fijos en las cosas que existen, aunque nosotros estamos enfermos (y) dbil (y) en el dolor. Pero hay una gran fuerza escondida dentro de nosotros. Nuestra alma est de hecho enferma porque ella mora en una casa de pobreza, mientras los soplos de huelgas de materia a sus ojos, deseando hacer su deslumbre. Por esta razn ella sigue la palabra y lo aplica a sus ojos como una medicina <abriendo> ellos, lanzando lejos [...] el pensamiento de un [...] la ceguedad en [...] despus, cuando ese uno est de nuevo en la ignorancia, l es completamente oscurecido y es material. As el alma [...] una palabra todas las horas, para aplicarlo a sus ojos como una medicina para que ella pueda ver, y su luz puede ocultar las fuerzas hostiles que luchan con ella, y ella puede hacerles deslumbrar con su luz, y los adjunta en su presencia, y les hace caerse en el insomnio, y ella puede actuar audazmente con su fuerza y con su cetro. Mientras sus enemigos la miran en la vergenza, ella se encuentra hacia arriba con su tesoro-casa - el en que su mente es - y (en) su almacn que est seguro, desde que nada entre las cosas que han entrado en ser la ha asido, ni ella ha recibido a una extraa en su casa. Para muchos sus homeborn unos que luchan de da y de noche contra ella son, mientras no teniendo ningn resto de da o de noche, para su lujuria los oprime. Por esta razn, entonces, nosotros no dormimos, ni nosotros nos olvidamos de los precios netos que se extienden fuera escondiendo, mientras quedando en la espera para nosotros cogernos. Para si nosotros nos cogemos en un solo precio neto, nos chupar abajo en su boca, mientras el agua fluye encima de nosotros, mientras golpeando nuestra cara. Y nosotros nos bajaremos en la pesquisa, y nosotros no podremos surgir de l, porque las aguas son altas encima de nosotros, mientras fluyendo de anterior descendente, sumergiendo nuestro corazn abajo en el barro cochino. Y nosotros no podremos escapar de ellos. Porque los canbales nos asirn y nos traga, mientras regocijando como un pescador que lanza un gancho en el agua. Porque l lanza muchos tipos de comida en el agua porque cada uno del pez tiene su propia comida. l lo huele y sigue su olor. Pero cuando l lo come, el gancho escondido dentro de la comida lo ase y lo saca a por la fuerza de las
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aguas profundas. Ningn hombre es capaz, entonces, para coger ese pez abajo en las aguas profundas, salvo la trampa que los juegos del pescador. Por la artimaa de comida l plante el pez en el gancho. De esta misma manera nosotros existimos en este mundo, como el pez. Los espas adversarios en nosotros, a quedando en la espera para nosotros gusta un pescador, mientras deseando asirnos, regocijando que l podra tragarnos. Porque l pone muchas comidas antes de nuestros ojos (las cosas) qu pertenece a este mundo. l desea hacernos desear uno de ellos y para slo saborear un poco, para que l pueda asirnos con su veneno oculto y puede sacarnos de libertad y nos toma en la esclavitud. Para siempre que l nos coja con una sola comida, es de hecho necesario para nosotros desear el resto. Finalmente, entonces, tales cosas se vueltas la comida de muerte. Ahora stas son las comidas con que el diablo queda en la espera para nosotros. Primero l inyecta un dolor en su corazn hasta que usted tenga el dolor de corazn a causa de una cosa pequea de esta vida, y l ase (usted) con sus venenos. Y despus (l inyecta) el deseo de una tnica, para que usted mande lo al orgullo en l, y amor de dinero, orgullo, la vanidad, la envidia que los rivales otra envidia, la belleza de cuerpo, la fraudulencia. Los ms grandes de todos stos son ignorancia y facilidad. Ahora todas las tales cosas el adversario prepara bellamente y cobertores fuera antes del cuerpo, deseando hacer a la mente del alma la inclinan hacia uno de ellos y la agobian, como un gancho, dibujndola por la fuerza en la ignorancia, engandola hasta que ella conciba el mal, y fruta de los osos de materia, y conductas ella en la suciedad, siguiendo muchos deseos, el covetousnesses, mientras el placer del fleshly la dibuja en la ignorancia. Pero el alma - ella quin ha gustado estas cosas - comprendi que las pasiones dulces son transitorias. Ella haba aprendido casi malo; ella fue fuera de ellos y ella entr en una nueva conducta. Despus ella desprecia esta vida, porque es transitorio. Y ella busca esas comidas que la tomarn en la vida, y la deja atrs esas comidas engaosas. Y ella aprende sobre su luz, cuando ella hace para despojar fuera de este mundo, mientras su verdadero vestido la viste dentro de, (y) su ropa nupcial se pone en ella en la belleza de mente, no en el orgullo de carne. Y ella aprende sobre su profundidad y carreras en su pliegue, mientras sus posiciones del pastor a la puerta. A cambio para toda la vergenza y desdea, entonces, que ella recibi en este mundo, ella recibe diez mil veces la gracia y gloria.

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Ella dio el cuerpo a aqullos que lo haban dado a ella, y ellos estaban avergonzados, mientras los distribuidores en cuerpos se sentados y llor porque ellos no pudieron hacer cualquier comercial con ese cuerpo, ni ellos encontraron cualquiera (otro) la mercanca excepto l. Ellos soportaron las grandes labores hasta que ellos hubieran formado el cuerpo de este alma, mientras deseando golpear abajo el alma invisible. Ellos estaban por consiguiente avergonzados de su trabajo; ellos sufrieron la prdida del para quien ellos haban soportado las labores. Ellos no comprendieron que que ella tiene un cuerpo espiritual invisible, mientras pensando, "Nosotros somos su pastor que la alimenta." Pero ellos no comprendieron que ella sabe otra manera que est oculto de ellos. Este su verdadero pastor la ense en el conocimiento. Pero stos - los unos que son ignorantes - no busque despus de Dios. Ni ellos inquieren sobre su morada-lugar que existe en el resto pero ellos andan en la bestialidad. Ellos son ms malos que los paganos, porque en primer lugar ellos no inquieren sobre Dios, para su dureza de corazn los dibuja abajo hacerles su crueldad. Adems, si ellos encuentran a alguien ms que pregunta por su salvacin, su dureza de juegos del corazn para trabajar en ese hombre. Y si l no deja de preguntar, ellos lo matan por su crueldad, mientras pensando que ellos han hecho una cosa buena para ellos. De hecho ellos son hijos del diablo! Para incluso los paganos d la caridad, y ellos saben que Dios que est en los cielos existe, el Padre del universo, exaltado encima de sus dolos que ellos se rinden culto a. Pero ellos no han odo la palabra que ellos deben inquirir sobre sus maneras. As el hombre insensato oye la llamada, pero l es ignorante del lugar a que l se ha llamado. Y l no pregunt durante el predicar, "Dnde el templo es en qu yo debo ir y debo rendirme culto a mi esperanza? " A causa de su insensatez, entonces, l es ms peor que un pagano, para los paganos sepa la manera de ir a su templo de la piedra que perecer y ellos se rinden culto a su dolo, mientras sus corazones son fijos en l porque es su esperanza. Pero a este hombre insensato la palabra se ha predicado, mientras ensendolo, "Busque e inquiere sobre las maneras que usted debe ir, desde que hay nada ms que es tan bueno como esta cosa." El resultado es que la substancia de dureza de huelgas del corazn un soplo en su mente, junto con la fuerza de ignorancia y el demonio de error. Ellos no le permiten a su mente subir a, porque l estaba cansndose buscando que l podra aprender sobre su esperanza.
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Pero el alma racional que (tambin) se cans buscando - ella aprendi sobre Dios. Ella labor con el dolor curioso, paciente en el cuerpo, mientras llevando fuera sus pies despus de los evangelistas, aprendiendo sobre el Inescrutable. Ella encontr su subida. Ella vino a descansar en l quin es en reposo. Ella reclin en el novia-cmara. Ella comi del banquete para que ella haba tenido hambre. Ella comparti de la comida inmortal. Ella encontr lo despus de que ella haba buscado. Ella recibi los dems de sus labores, mientras la luz que brilla adelante en ella no hunde. A l pertenece la gloria y el poder y la revelacin para siempre jams. Amn.

La Enseanza autoritaria La seleccin la hizo James M. Robinson, ed., La Jaca la Biblioteca de Hammadi, la edicin revisada. HarperCollins, San Francisco, 1990.

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