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LA PROBLEMTICA SOCIO-PASTORAL DEL TRABAJO EN LATINOAMRICA

(SNTESIS) FERNANDO BERROS MEDEL Universidad Catlica del Norte Coquimbo CHILE
PRESENTACIN GENERAL El presente aporte ser desarrollado en el panel del Seminario dedicado a las aproximaciones propiamente teolgicas a la realidad actual del trabajo humano. Este enfoque teolgico seguir inmediatamente al panel de inicio, en el que se intentar aportar una visin de conjunto de la problemtica. La ubicacin ms bien temprana de la visin teolgica en el programa del seminario, merece ser justificada. Podra juzgarse como prematura, dado que de hecho se adelanta a la presentacin y a la reflexin de muchos y muy importantes aspectos de la temtica. Esta eventual crtica no carecera de razn, en un cierto sentido: no sera ms apropiado hacer la aproximacin teolgica ms bien al final del evento, una vez que se hayan planteado los diversos aspectos implicados en la compleja realidad del trabajo? No refleja este programa la pretensin, muy discutible, de que la perspectiva cristiana sobre las realidades humanas pueda o deba ser formulada a priori, es decir, antes de un esfuerzo serio y riguroso del telogo por comprender ms cabalmente dichas realidades? En respuesta a ello, habra que decir que, por otra parte, tampoco es lcito suponer a priori que la mirada teolgica prescinde, de por s, del esfuerzo por lograr un conocimiento, por as decirlo, cientfico de la realidad humana. Por lo dems, creo que en este caso concreto dicha ubicacin de la reflexin teolgica intenta ms bien expresar la perspectiva general por la que se ha optado: el punto de vista cristiano y eclesial, en una lnea de desarrollo orgnico de la accin y enseanza social de Iglesia, para usar las palabras con que se plantea a s misma la encclica Laborem exercens (n. 2). Se tratara, pues, de un esfuerzo por mirar, desde el comienzo mismo del evento, la compleja realidad actual del trabajo con los ojos de la fe en el Dios de Jesucristo, el Seor de la historia que se hace l mismo historia en la persona del Logos encarnado y que ha querido prolongar su autodonacin al ser humano por medio de la Iglesia como sacramento suyo. Por eso, entiendo, esta mirada teolgica va al comienzo del Seminario; pero por lo mismo no debera entenderse que ella no tenga que seguir estando presente en las ulteriores reflexiones. Por el contrario, tendr que sostenerse y enriquecerse a travs de todo el Seminario, integrando toda la amplia gama de desafos que, seguramente, sern planteados. Es mi propsito referirme a los siguientes aspectos: En primer lugar, unas breves precisiones metodolgicas acerca del enfoque que se me ha solicitado y que entiendo es el de la teologa pastoral, en su aplicacin concreta a la cuestin social. En seguida, intentar ubicar el tema especfico del trabajo en esa perspectiva, partiendo por aclarar lo que ha de entenderse teolgicamente por misin de la Iglesia. Esto ltimo nos ayudar, a su vez, a justificar que en el mbito de esta misin puedan y deban ser tocadas realidades tan humanas como el trabajo, incluida su implicancia econmica y social. En segundo lugar, en la parte central de mi aporte, destacar y reflexionar brevemente, desde dicha perspectiva teolgico-pastoral, algunos de los principales desafos especficos que plantea la realidad del trabajo a la misin pastoral de la Iglesia hoy. En esta parte no abordar una descripcin detallada y complexiva de los actuales parmetros del mundo del trabajo en el orden y la cultura de la globalizacin ? cuestin que ser, tengo entendido, tema de especialistas? , sino que me referir directamente a ciertos fenmenos hoy en da ampliamente reconocidos en el mundo del trabajo, y a partir de ellos intentar identificar los principales desafos que se plantean a la misin de la Iglesia. Como explicar luego, en esta presentacin ser necesario distinguir desafos de diversa ndole.

Por ltimo, una recapitulacin de conclusiones o, mejor, perspectivas abiertas para la reflexin teolgico-pastoral sobre la problemtica actual del trabajo. A continuacin ofrezco un esbozo muy somero de la presentacin que har de estos puntos en Ro Cuarto en febrero prximo.

1. EL TRABAJO HUMANO COMO TEMA DE REFLEXIN DE LA TEOLOGA PASTORAL Se me ha pedido referirme, como telogo, a la problemtica socio-pastoral del trabajo. Una reflexin teolgica de este tipo entra en la as denominada teologa pastoral o prctica, aunque algunos autores prefieren distinguirlas. Esta disciplina teolgica no es mi especialidad, pero he hecho ya la experiencia de abordar este tema desde la teologa.1 Espero que este nuevo aporte est en continuidad con las perspectivas sugeridas por mis colegas Eduardo Arens y Margit Eckholt. Eduardo, desde la Sagrada Escritura; y Margit, desde la problemtica especfica y tan actual de la sustentabilidad ecolgica en la perspectiva de la teologa de la creacin. La teologa pastoral no es ? como han credo algunos, sobre todo en Latinoamrica? , una reflexin sobre la mera accin catequtica y evangelizadora explcita y directa de la Iglesia, sino algo mucho ms amplio y complejo que eso: es el esfuerzo teolgico por pensar, profunda y fundadamente, la articulacin histrica concreta de la misin de la Iglesia en el mundo de hoy, con sus desafos especficos, para ayudar as a la comunidad eclesial, en cada momento, a profundizar en su comprensin de esa misin y a discernir la forma ms adecuada de llevarla a cabo.2 Se entiende con ello que la misin de la Iglesia no es un concepto esttico y definido de una vez para siempre en todos sus contornos, sino, por el contrario, una tarea siempre abierta a nuevos desafos que hay que ir descubriendo en actitud de apertura y de docilidad a las mociones del Espritu. La misin de la Iglesia es expresin privilegiada de la ndole histrica de la accin salvfica de Dios en el mundo, para cuyo servicio Cristo la constituy. En este sentido, la misin de la Iglesia es, ms que una tarea especfica, una bsqueda constante de cmo servir ms eficazmente al Evangelio del reinado de Dios manifestado en Jesucristo. En esta bsqueda la teologa pastoral debe jugar un rol protagnico. Lo que ms distingue a la teologa pastoral de otras disciplinas teolgicas es su concentracin en los desafos del hoy, la exigencia de saber leer el momento presente, el aqu y ahora, en su complejidad3 y, por lo tanto, la necesidad apremiante de poner la mirada teolgica en dilogo con los datos y las perspectivas aportados por otras disciplinas acerca de la realidad humana. Si la teologa quiere decir una palabra iluminadora y relevante sobre la realidad actual o sobre una realidad actual en concreto, es necesario que sepa delimitar el mbito de su competencia, pero, tambin, que sepa, abrindose a los aportes de otras disciplinas atingentes, alcanzar un conocimiento lo ms riguroso posible del tema o fenmeno a considerar.

Cf. infra, indicaciones bibliogrficas. Sigo en esto la perspectiva que Karl Rahner y sus colaboradores quisieron darle a esta disciplina teolgica en el clebre Handbuch der Pastoraltheologie, ed. por K. Rahner H. Schuster, Freiburg 1964 (Vol. I), 1966 (Vol. II), 1968 (vol. III), 1969 (vol. IV), 1972 (Vol. V: Lexikon der Pastoraltheologie). Lamentablemente, esta obra no ha sido traducida hasta ahora al castellano. Todos los aportes de Rahner al Handbuch han sido reunidos en sus Smtliche Werke, Bd. 19: Selbsvollzug der Kirche: Ekklesiologische Grundlegung praktischer Theologie, K. Neufeld (ed.), Dsseldorf-Freiburg i.Br. 1995.
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En otro lugar he mostrado que para Rahner esta concentracin de la teologa pastoral en el presente como situacin de la autorrealizacin (Selbstvollzug) de la Iglesia, determina fuertemente su horizonte: F. Berros, Teologa trascendental y praxis. Una reflexin desde el legado de Karl Rahner, Teologa y Vida, Vol. XLIII (2002), 467-503; aqu 476, nota 42, donde destaco algunos aportes suyos sobre este punto en el volumen 2 del Handbuch (tambin incluidos en el mencionado Vol. 19 de las Smtliche Werke).

Lo dicho vale de un modo eminente para el tema del trabajo humano. He podido constatar personalmente cun necesario es para el telogo abrirse a las miradas de las ciencias sociales, de la historia, de la economa, de la sociologa, de la filosofa, de la psicologa, etc., para al menos atisbar la complejidad del tema. De lo contrario, si no se tiene al menos la conciencia de esta complejidad, la palabra de la teologa y, por extensin, de la Iglesia sobre la realidad del trabajo humano, se va a reducir a unas cuantas mximas piadosas que, por ms edificantes que sean, no contribuirn a la realizacin de la misin en ese mbito. En atencin a esto, hago una breve pero necesaria reflexin acerca de lo que ha de entenderse, teolgicamente, por el contenido nuclear de la misin de la Iglesia, para luego mostrar cmo el trabajo y otras realidades de la experiencia histrica humana entran en su mbito de competencia: en qu sentido y bajo qu aspecto interesa la realidad del trabajo a la reflexin teolgica que se desarrolla en el contexto eclesial? Aqu podr notarse una cierta evolucin y la necesidad de desarrollar ciertas perspectivas.

2. PRINCIPALES DESAFOS TEOLGICOS SOCIO-PASTORALES DE LA REALIDAD DEL TRABAJO


EN LA CULTURA GLOBAL

Recogiendo elementos y datos recogidos no slo a partir de la preparacin inmediata de este aporte, sino tambin de un estudio y de una reflexin mucho ms amplia sobre la problemtica del trabajo desde una perspectiva cristiana, sobre todo en el contexto de la sociedad moderna, en esta parte central se hace un esfuerzo por describir el marco general que caracteriza al mundo del trabajo hoy. Distingo tres grandes conceptos o parmetros que constituyen, a mi juicio, en lo esencial, este marco: globalizacin ? flexibilizacin ? fragmentacin. Cada uno de ellos, con sus propias consecuencias para la experiencia concreta del trabajo y, a la vez, en estrecha implicancia mutua. El carcter gravitante de estos tres grandes parmetros est slidamente respaldado por la literatura especializada desde diversas perspectivas. A partir de ellas, intento identificar y reflexionar algunos grandes desafos que plantea la experiencia actual del trabajo a la comprensin cristiana del ser humano, socialmente considerado, y de su quehacer en el mundo. Si es el caso, mostrar cmo la Iglesia (a travs de su magisterio social o mediante otras formas de accin igualmente eclesiales) y especficamente la teologa han recogido antes tales desafos; pero sobre todo hago el esfuerzo de leer stos en su novedad y, consecuentemente, de aportar algunas perspectivas para su asuncin eclesial y teolgica hoy. Como he indicado antes, se trata de desafos de diversa ndole. Algunos (la mayora) comprometen la dignidad del ejercicio mismo del trabajo, planteando as un problema que el magisterio social de la Iglesia ha considerado como una clave, quiz la clave esencial, de toda la cuestin social (Laborem exercens, 3). Otros, sin tocar necesariamente las condiciones sociales del ejercicio del trabajo, comprometen de todos modos su dignidad, aunque ms bien en cuanto afectan, de diversas formas, a su sentido personal-subjetivo, que la Iglesia ha considerado con especial atencin. Pretendo, adems, contribuir a captar cunto determina la realidad del trabajo a la cultura y a la sociedad en su conjunto y cunto afecta en concreto al tipo de convivencia y de clima social a que los cristianos aspiramos (o deberamos aspirar). Hoy en da asistimos a la configuracin de un orden econmico y financiero global que tiende fuertemente a determinar no slo al trabajo, sino tambin a otras importantes instituciones sociales, como la familia y la educacin, tanto en su concreta configuracin como en los grandes valores que los animan. En suma, la gran pregunta que anima mis reflexiones teolgicas es de qu manera sera posible contribuir hoy, desde la inspiracin cristiana, pero no meramente en la forma de una declaracin de buenas y piadosas intenciones, a una autntica cultura del trabajo en el orden econmico y financiero global. No hemos mencionado hasta ahora el tema de la contextualizacin de estas reflexiones en Latinoamrica. Mi aporte pretende incluir este esfuerzo, pero hay que advertir que en el esquema

del orden global la consideracin de los contextos especficos se ha vuelto mucho ms compleja que en el pasado. No es que ya no sean relevantes sus problemticas o que sea cuestionable la diversidad de situaciones al interior de la gran Aldea, pero hoy en da difcilmente podra hablarse de la parte si no es desde la perspectiva del todo, o al menos desde el modo especfico y el grado de integracin de aqulla en lo global. Este es precisamente uno de los aspectos decisivos implicados hoy en da en la caracterizacin de la experiencia del trabajo en su dimensin cultural.

ALGUNAS ORIENTACIONES BIBLIOGRFICAS BERROS, F., La educacin como preparacin para el mundo del trabajo en la cultura global adveniente, Persona y Sociedad, Vol. XVII/1 (2003) 263-278. ? , Teologa del trabajo hoy. El desafo de un dilogo con la modernidad. Anales de la Facultad de Teologa, Vol. XLV, Santiago 1994, 261 pgs. ? , Trabajo y cristianismo en el Chile del tercer milenio. Perspectivas teolgico-pastorales, Ediciones Universitarias (Universidad Catlica del Norte), Antofagasta 1998, 75 Pgs. BTTNER, B., von Arbeit und Menschen, Herder Korrespondenz 56 (4/2002) 163-165. CHENU, M.-D., art. Arbeit, en Sacramentum Mundi, ed. Por K. Rahner et al., Vol. I, 306-318, Freiburg-Basel-Wien (ed. Castellana: Barcelona 1976). ? , Pour une thologie du travail, Paris 1955. GONZLEZ, G., Transformaciones que la globalizacin ejerce sobre el trabajo, http://www.eumed.net/ce/2004/ggf-trabajo.htm HOPENHAYN, M., Repensar el trabajo. Historia, profusin y perspectivas de un concepto, Santiago 2001. MARX, R., Kollektive Akteure und humane Arbeit 20 Jahre nach Laborem exercens, Theologie und Glaube 92 (2002) 110-115. OIT (Oficina Regional para Amrica Latina y el Caribe), Avance del panorama laboral 2004Primer semestre, http://www.oit.org.pe/portal/documentos/avance_pl04.pdf PROGRAMA DE LAS NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO (PNUD), Desarrollo humano en Chile 2002. Nosotros los chilenos: un desafo cultural, Santiago 2002. RAZETO, L., Economa Popular de Solidaridad. Identidad y proyecto en una visin integradota, Santiago 21990. ? , Las empresas alternativas, Santiago 21990. ? , Centralidad del trabajo y economa de solidaridad, en J. Osorio L. Weinstein (ed.), El Corazn del Arco Iris, Santiago 1993 (tambin en http://www.neticoop.org.uy/documentos/dc0109.html )

RIFKIN, J., El fin del trabajo. Nuevas tecnologas contra puestos de trabajo: el nacimiento de una nueva era, Barcelona-Buenos Aires-Mxico 1996. SCHMITZ, Ph., Il senso cristiano del lavoro e la societ sostenibile, La Civilt Catlica III (2002) 469-481. Work as Key to the Social Question: The Great Social and Economic Transformations and the Subjektive Dimensions of Work, Conference Held September 12-15, 2001, Rome and Vatican City. Citt del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana 2002, 390 p.