Grupos vulnerables

Conceptualizacin: Los grupos vulnerables, tambin conocidos como grupos sociales en condiciones de desventaja, tambin incluyen procesos de vulnerabilidad social de las familias, grupos y personas. El concepto de vulnerabilidad se aplica a aquellos sectores o grupos de la poblacin que por su condicin de edad, sexo, estado civil y origen tnico se encuentran en condicin de riesgo que les impide incorporarse al desarrollo y acceder a mejores condiciones de bienestar. Identificacin de los grupos vulnerables Se considera como grupos vulnerables a diversos seres humanos que integran la poblacin entre los que se encuentran las nias, los nios y jvenes en situacin de calle, los migrantes, las personas con discapacidad, los adultos mayores, las personas privadas de libertad y la poblacin indgena, que ms all de su pobreza, viven en situaciones de riesgo. Pueblo afrovenezolanos Los grupos afrovenezolanos Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado Miranda, la costa del estado Vargas as como tambin en el estado Yaracuy especficamente en el municipio Veroes en el sur del Lago de Maracaibo, Estado Zulia, en una conocida poblacin llamada Bobures y en la localidad del Callao y sus poblaciones aledaas Estado Bolvar. Poseen parte de la cultura de sus ancestros, los afrodescendientes del resto del pas estn totalmente asimilados, perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los mestizos. Etnias Indgenas Son un grupo minoritario que en 2001 representaba el 2.2% de la poblacin total del pas, con un total de 1.511.329 personas tnicas de acuerdo con el Censo de 2001 de Venezuela, del cual slo los ubicados en las regiones ms aisladas y remotas el pas mantienen su cultura intacta, los indgenas en contacto con el hombre blanco y mestizo de ciudad, poseen una cierta asimilacin, poniendo en peligro de desaparecer su cultura, gracias a las influencias recibidas constantemente de otros pases vecinos, lo cual provoca un transculturizacin en la cultura actual del pas, y slo

como se deca anteriormente un pequeo grupo de indgenas muy alejados de la ciudad son capaces de mantener en pie sus costumbres y su cultura en general. La influencia indgena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronoma Sin embargo, las experiencias de violencia intertnica de las ltimas dcadas en el mundo aportan pruebas de la importancia de atender la dinmica emotiva de la etnicidad. La identidad tnica, como cualquier identidad social, posee una dimensin afectiva. La identidad tnica se experimenta no slo como un conjunto de prcticas sociales y discursos, sino tambin como una experiencia afectiva. Sin esta dimensin volitiva de las identidades no se podra entender lo que lleva a un grupo de personas a tomar un machete y matar a sus vecinos por el slo hecho de pertenece. 2 .- Sin embargo, de acuerdo con Billing (1986:575), de un prejuicio no necesariamente se desprende automticamente la discriminacin social. Entendida sta ltima como un comportamiento dirigido contra los individuos objeto del prejuicio. Numerosas investigaciones han mostrado que es posible que exista el prejuicio tnico, sin la discriminacin tnica, es decir una consecuencia en comportamiento, sino slo como una disposicin negativa. Y que dicha disposicin no slo tiene una dimensin individual (en trminos de personalidad) sino tambin una dimensin social. Las circunstancias sociales parecen constituir factores fundamentales para que esos prejuicios se conviertan en discriminacin e incluso lleguen a cobrar cierto de grado de institucionalizacin. r a otro grupo Intelectual, sino tambin espiritual y, por lo tanto, afectiva . Las prcticas de discriminacin estn sustentadas sobre una ideologa cargada de prejuicios hacia grupos tnicos definidos, que requiere ser reproducida para constituir parte de la subjetividad de un pueblo o una sociedad. De tal forma que el prejuicio y la discriminacin se aprenden desde la primera infancia en la interaccin con los adultos y con otros nios. Y este aprendizaje se integra a la propia identidad del nio, a travs de un complejo sistema de prejuicios y estigmas identitarios, que puede encontrar o no las condiciones para expresarse en prcticas de discriminacin. Hombres y mujeres privados de libertad y ex privados de libertad La situacin que se vive actualmente en las crceles de Venezuela es realmente triste, es decir, el rgimen penitenciario y las crceles en nuestro pas no sirven para nada, ya que el Estado y ninguno de los gobiernos antecesores se han preocupado por hacer que los privados de libertad puedan pasar el tiempo de su pena en lugares que les enseen o los eduquen, sino por el contrario, la decadencia del sistema y las condiciones infrahumanas los llevan a luchar por sobrevivir, convirtindolos as en fieras humanas y si tienen la suerte de obtener la libertad, vuelven a las calles peor que como entraron. Las condiciones carcelarias en Venezuela donde las personas privadas de libertad se encuentran hacinadas, carecen de alimentacin adecuada y servicios sanitarios, as como de atencin a la salud constituyen una de las ms grandes violaciones a los derechos humanos. Adems de estar privados de libertad por haber cometido un delito, los presos y las presas son despojados prcticamente de todos sus derechos bsicos y sujetos a condiciones insalubres y con frecuencia decididamente violentas. Las crceles, lejos de ser lugares donde los infractores e infractoras a la ley reparan el dao causado y se rehabilitan para reinsertarse en la sociedad, se han convertido en depsitos de seres humanos y escuelas del crimen. Para el autor Salvador Vergs se pueden definir los derechos humanos como Aquellas exigencias que brotan de la propia condicin natural de la persona humana, y que, por ende, reclaman su reconocimiento, su respeto e incluso su tutela y promocin por parte de todos; pero especialmente de quienes estn constituidos en autoridad de igual manera Jos Gregorio Guarenas y Elvira Morcillo los definen como atributos de toda persona humana, inherentes a su dignidad, que todo hombre y mujer tiene que conocer y respetar, y que el Estado tiene que respetar tambin y garantizar, organizando su accin para satisfacer la plena realizacin de

los mismos, como se ver en ambos conceptos el termino derechos humanos estn relacionados con la totalidad de los seres humanos sin importar a qu grupo o sector de la poblacin pertenezcan. Cuando hablamos de hombres y mujeres privadas, ex-privados de libertad y su condicin de sujeto de derecho, es importante lo que nos dice Mara G Morais de Guerrero El condenado no es un aliene juris, no est fuera del derecho, se halla en una relacin de derechos pblico con el Estado y descontados los derechos perdidos o limitados por la condena, su condicin jurdica es igual a la de las personas no condenadas con esto coincide Iaki Rivera La persona privada de liber tad, a consecuencia de una sancin penal condenatoria, posee un status jurdico particular: es sujeto titular de derechos fundamentales, pero el ejercicio de estos encuentra su lmite en el fallo condenatorio, en el sentido de la pena, y en la propia situacin de reclusin en que se halla. No obstante, la regla ha de ser el pleno reconocimiento, ejercicio y tutela de sus derechos fundamentales y garantas. La restriccin de algunos de ellos, ser la excepcin Podemos entonces inferir que el hombre o mujer que se encuentra privado de su libertad es un sujeto de derechos en las mismas condiciones en que estn los que se encuentran en libertad y que mas all de los que la propia sentencia condenatoria les priva (libertad de trnsito fuera del establecimiento en que se encuentre, derechos polticos, inhabilitacin civil, entre otros) estos se encuentran en el pleno ejercicio de sus derechos fundamentales y el Estado por el mismo hecho de encontrase bajo su tutela jurdica, por su condicin de privado de libertad, est en la obligacin de satisfacerlos y garantizar su respeto. Es importante tomar en cuenta a la hora de definir los derechos humanos de los privados de libertad que as como el o la privada de libertad tiene derechos los cuales le tiene que ser respetados por las autoridades, este tambin tiene obligaciones que cumplir en pro de la realizacin de estos derechos, por lo tanto la exigencia del respeto de los derechos humanos de los hombres y mujeres privados de libertad no puede entenderse como paraguas para encubrir pretensiones personales de ningn tipo, la exigencia de derechos implica necesariamente las obligaciones que estas exigencias derivan. En el caso de los derechos humanos de los hombres y mujeres privados, exprivados de libertad en Venezuela, tenemos la fuente principal de estos derechos los tenemos en la Constitucin Nacional y donde no se hace ninguna diferenciacin entre seres libres y encarcelados por lo cual los derechos que esta establece son igualmente exigibles por los y las privadas de libertad, como lo vemos en el artculo 19 de nuestra Carta Magna que establece: El Estado garantizar a toda persona, conforme al principio de progresividad y sin discriminacin alguna, el goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de los derechos humanos. Su respeto y garanta son obligatorios para los rganos del poder pblico, de conformidad con esta Constitucin, con los tratados de derechos humanos suscritos y ratificados por la Republica y con las leyes que los desarrollen Por otra parte es importante destacar que el la Constitucin Nacional de 1.999 se avanz en lo referente a garantizar el respeto de los derechos humanos de los hombres y mujeres privados de libertad al haberse incluido varios artculos con referencia especial a estas personas y de los cuales nos referiremos detenidamente en el presente trabajo. Minoras sexuales (Homosexuales, Bisexuales y Transexuales) La homosexualidad, Se caracteriza porque el individuo siente atraccin sexual por otra persona de su mismo sexo, por lo que puede ser masculina o femenina. Entendemos entonces que una persona homosexual es aquella que siente atraccin o deseo por personas de su mismo sexo. Una pareja de homosexuales se conformara por: hombre-hombre, o mujer-mujer. A lo largo de la historia, desde las culturas ms antiguas, el juicio sobre la homosexualidad ha ido variando en su situacin legal y social, antes, era juzgada moralmente y reprobable para la gente. Como el caso de los egipcios y mesopotmicos quienes consideraban la homosexualidad como desdn mientras que los israelitas la incluan dentro de un famoso listado que contena las conductas ms indignas del llamado Pueblo de Dios.

La bisexualidad, Determinamos que una persona bisexual es aquella a la que le gusta mantener relaciones ya sean sentimentales o sexuales con hombres y mujeres. Los bisexuales no se deciden por solo por un hombre o por una mujer, sino por ambos. Igualmente, se desconocen las causas que la originan. Hay personas que afirman que se trata de personas homosexuales que no quieren reconocer su orientacin, por ejemplo si se tratara de un hombre homosexual, ste aparentara su sexualidad ante la sociedad manteniendo relaciones con una mujer, pero despus, las tendra con quien verdaderamente le interesa, que sera un hombre, as pues, estara manteniendo relaciones con ambos sexos, a lo que se le considera como bisexual. Los transexuales es aquella que no logra tener una identidad propia, pues las caractersticas de su cuerpo, su sexo biolgico, no concuerda con el sexo al que siente pertenecer, sexo psicolgico, lo que provoca una discordancia entre su sexo biolgico, psicolgico y el social. Son personas que se sienten presos en un cuerpo equivocado. El transexualismo es una realidad, no una imaginacin. El transexualismo tambin es considerado como andrgino, que es un gnero en el que las personas cuya anatoma fsica o rasgos externos no corresponden al sexo al que sienten pertenecer, y por tanto asumen el rol del otro sexo. Pues bien, as como se ha considerado a los transexuales como desviados, tambin se les ha llegado a llamar: enfermos mentales. En cuanto a los tres grupos de diversidad de desviaciones pueden responder a causas puramente morales (perversin moral) o causas morales y psicolgicas. Los orgenes del fenmeno en las personas que se descubren constitucionalmente homosexuales, no son del todo claros; hay varias hiptesis. La ms plausible indica que si bien puede haber predisposiciones orgnicas y funcionales, el origen se remonta generalmente a una intrincada red de relaciones afectivas y sociales. Han sido estudiados los eventuales factores hereditarios, sociolgicos, e incluso hormonales; pero de todos, parece ser el ms influyente el clima educativo familiar, especialmente en el perodo que va de los 6 a los 12 aos. Los homosexuales no son una clase especial de pecadores que estn bajo el objetivo de la ira divina en una forma especial. Los homosexuales como otros individuos del mundo son victimas del pecado y de una sociedad pecadora. Pero es objetivamente desordenada: La particular inclinacin de la persona homosexual, aunque en s no sea pecado, constituye sin embargo una tendencia, ms o menos fuerte, hacia un comportamiento intrnsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinacin misma debe ser considerada como objetivamente desordenada. La tendencia sexual no constituye una cualidad comparable con la raza, el origen tnico, etc., respecto a la no discriminacin. Al contrario de esas cualidades, la tendencia homosexual es un desorden objetivo (cf. Carta, n. 3), y reclama una preocupacin moral. Las personas homosexuales, en cuanto personas humanas, tienen los mismos derechos que todas las dems personas, incluso el derecho a no ser tratados de una manera que ofenda su dignidad personal. Entre otros derechos, todas las personas tienen derecho al trabajo, a la casa, etc. Con todo, esos derechos no son absolutos. Pueden ser limitados legtimamente a causa de un comportamiento externo objetivamente desordenado. Esto, a veces, no slo es lcito, sino tambin obligatorio; no slo se impondr a causa de un comportamiento culpable, sino tambin en el caso de personas enfermas fsica o mentalmente. As, se acepta que el Estado puede limitar el ejercicio de los derechos, por ejemplo, en el caso de personas contagiosas o enfermos mentales, con el fin de proteger el bien comn.

La discriminacin: la discriminacin a las distintas orientaciones sexuales se da cuando la sociedad los rechaza por ser como son, en este caso los homosexuales y lesbianas; se les discrimina en distintos ambientes ya sean laborales o sociales. Los imigrantes extranjeros e indocumentados, Mujeres Nios y Nias adolescentes Los emigrantes como grupo desfavorecido es verlo desde su condicin de vulnerabilidad, como grupo tiene que enfrentarse a situaciones de riesgo que afectan directamente la integridad fsica, laboral, jurdica psicolgica o social. Ya que por las condiciones de pobreza que viven emigran o salen de un lugar de origen para entrar en otro lugar donde tienen que trabajar en condiciones ilegales para poder sobrevivir. Al emigrar a un pas nuevo se encuentra con obstculos como el mal trato de la sociedad o de los mismas autoridades que residen o habitan en ese pas, los emigrantes por su condicin de extranjeros hacen trabajos peligrosos y trabajan mas de las jornadas laborables (esclavos), donde ponen en riesgo su salud y el abuso de autoridad por parte de sus patronos. Los emigrantes no denuncian los abusos contra ellos o violacin de sus derechos por el miedo de ser devuelto a su pas. (Deportados). La sociedad se involucra dndole una mala reputacin a estos grupos tratndolos de narcos mulas, delincuentes y criminales la misma sociedad ejerce violencia sobre ellos, y el Estado complementa la violacin de sus derechos acosndolos y persiguindolos por el simple hecho de estar sin documentacin legal en un pas. Ahora bien pasando al punto de las mujeres, desde que se promulgo la igualdad de condiciones en la vida familiar y econmica de las mujeres donde pasamos al plano de cumplir trabajos que ocupan al hombre. La mujer como inmigrante se consigue de dos formas las legales que se caracterizan por ser jvenes, solteras, que buscan liberarse del machismo, es decir, buscar la libertad sexual, matrimonial y terminar con el trabajo domestico y escapar de las decisiones de sus padres. Por otra parte existen migrantes indocumentadas que van en busca de trabajo o aquellas que una vez que sus parejas consigan un lugar estable para ellas, migran para integrar la familia. Las mujeres migrantes sufren mayor violacin y agresin que los hombre migrantes, por el simple hecho de ser madre se les dificulta conseguir trabajo bien remunerado y viven en estado crtico de pobreza. La vida triste que acompaa a estas mujeres migrantes son violaciones, maltratos, trficos de mujeres para ser explotadas. Otra idea era conocer los niveles de riesgo y los factores de vulnerabilidad que presenta este grupo social, centrado en dos grupos de alto inters: las trabajadoras de casa particular y trabajadoras sexuales. La investigacin revel los peligros que pueden ofrecer los pases o lugares que los migrantes llaman de trnsito. Aqu, las oportunidades de adquirir el VIH pueden verse acrecentadas por la p osibilidad de tener intercambios sexuales en medio de un clima donde se lucha por la sobrevivencia. Una vez en el lugar de destino, las condiciones de riesgo no necesariamente disminuyen. Problemas en el nuevo medio, la separacin de la pareja estable, las condiciones de hacinamiento, el estrs y la vulnerabilidad asociada al proceso migratorio, influyen en su comportamiento sexual. Tambin los jvenes no mantienen mucho contacto con sus familias y son ms vulnerables a caer en los vicios. Tambin existen muchos mitos de que si se involucran slo con sus pares, no contraern el VIH En cuanto a los Nios Nias y adolescentes se encierran tres amenazas que son la pobreza, el conflicto armado y el sida. Asi mismo cabe mencionar los nios, nias y adolescentes que viven en la calle han sido, por lo comn, arrojados de sus hogares por la violencia y el abuso de que han sido objeto, al grado de preferir dormir a la intemperie, en una casa abandonada o incluso en el drenaje. Son nios y jvenes con mayor riesgo de caer en alguna adiccin o contraer una enfermedad infectocontagiosa. Si bien la desintegracin o disfuncionalidad familiar no es privativa de las familias en condicin de pobreza, la responsabilidad del Estado es mayor hacia estos grupos vulnerables. El apoyo a nios y jvenes en situacin de calle es muy difcil, pero existen mtodos nuevos con enfoques integrales en los que se trata a los nios y adolescentes y tambin a sus familias. Se alentar la adopcin de estos mtodos en las instituciones cuya misin es atender a estos nios y jvenes, tanto para los que trabajan o viven en la calle como para quienes estn en riesgo de caer en esa situacin. Por otra parte, los nios y adolescentes que trabajan en la calle sin haber dejado sus hogares, con frecuencia son tambin blanco de violencia y, cuando ste no es el caso, lo ms probable es que hayan abandonado su

educacin escolar. Los esfuerzos se dirigirn a identificar a quienes se encuentran en riesgo de calle para reincorporarlos al sistema escolar con una beca; previamente se les dar el apoyo necesario para actualizarlos, de modo que no vuelvan a sufrir un rechazo que los aleje otra vez de las aulas. Otros de los puntos que queremos tocar es la vulnerabilidad de los nios en las escuela con problemas de sobrepeso y capacidades diferentes suelen tener varias etapas de depresin, debido a que en la escuela son objeto de burla y sealamientos negativos que afectan su autoestima, por lo que tienen una adolescencia ms difcil, se convierten en personas introvertidas, aisladas, que finalmente se refleja en sus bajas calificaciones. Adultos mayores discapacitados fsica y mentalmente En un grupo familiar hay distintas etapas en donde se clasifica o se encasilla cada miembro de la familia como por ejemplo etapa infantil, adultez y vejez o en otras palabras la tercera edad. El o los miembros que se encuentran o han llegado a esta etapa, en la mayora de os casa son excluidos o desplazados por el resto o mayora de los miembros de la familia. Existiendo una ruptura en los planos afectivos, de comunicacin, interaccin como ser social, dentro de un grupo familiar social. La familia como grupo social tiene cambios y es mutable a la poca que se vive, en donde se da mas importancia a lo personal que a las relaciones que existen dentro de los componentes sociales. Una de las razones mas comunes es cuando una persona de la tercera edad es cuando ha cumplido con su vida laboral til, persona que no es productiva en trminos econmicos para un grupo familiar, transformndose en una carga potencial de gastos para la familia a la que pertenece. Situacin que se transforma en causal de rompimiento de interaccin humana, relaciones, comunicacin y hasta la afectividad, etc. Siendo esta ultima de gran importancia para el fortalecimiento y crecimiento de una familia. Al producirse un quiebre en los puntos antes nombrados (comunicacin, afectividad, etc.), la tercera edad se repliega o es desplazada a un "rincn" del hogar, reducindose su mundo social provocando en el sujeto (tercera edad)una serie de repercusiones tales como abandono familiar social, aislamiento transformacin o cambios en los lazos afectivos, cambios bruscos en los estadios de animo, etc. Otro de los casos recurrentes es en situaciones en donde el sujeto de la tercera edad es padre o madre y recibe a su hijo (a) con su familia (allegados), siendo estos una apropiamiento del hogar en una forma temtica y paulatina de este (hogar), desplazando al sujeto en estudio a dependencias reducidas el ignoro de su opinin y/o en muchas situaciones se produce un ambiente de agresin tanto fisco, verbal y psicolgico, ocasionando en el agredido daos psicolgicos, neuronales, emocionales, conductuales y en algunos casos fsicos que por la avanzada edad del sujeto son daos irreparables mdicamente hablando Cuando el sujeto en cuestin pertenece a un grupo familiar extenso y nadie de los componentes de la familia se quiere preocupar o hacerse cargo del cuidado de este. Viviendo periodos cortos en los hogares de quien le haya tocado el turno de cuidarlo, haciendo sentir que es una carga. Circunstancia que lo lleva a estados de depresin, desequilibrio emocional, rechazo y el estado anmico decae, llevndolo a cuadros depresivos que en muchos casos se desea que llegue al momento de morir para llegar al termino de su calvario. Siendo esta etapa de la vida la ms dura y triste para una persona que debera disfrutar y descansar con agrado hasta el trmino de su vida, instancia que todo persona desea. Las situaciones antes descritas son unas de las muchas que existen a diario en perjuicio de las personas de la tercera edad, situaciones que tienen una repercusin daina para un grupo familiar y para la sociedad en s. Existe una perdida de identidad para la familia y la sociedad, se extingue la historia que se trasmite verbalmente, sabidura que se adquiere a travs de los aos y el adulto mayor la posee.

Sus emociones tambin sufren un cambio en el proceso del olvido, transformndose (adulto mayor) en personas sensibles y que se ven afectadas por cualquier tipo de situacin y/o problemas que hacen que caigan en cuadros depresivos que en consecuencia afectan su salud, su percepcin d los estmulos y sensaciones. La conducta se transforma su sensibilidad crece y todo a su alrededor le molesta, ruidos, cosas en general, etc. Como por ejemplo si un nio pasa corriendo le molestar reaccionado en forma violenta y agresiva en el trato que tendr con el nio. Esto a su vez provoca un mayor aislamiento en perjuicio de si mismo. La soledad que afecta al adulto mayor se ve reflejada muchas veces en el desear la muerte, para no ser carga de nadie y tambin para no ser una molestia . Anmicamente decaen siendo vulnerables a cualquier cosa que los pudiese afectar. La salud psicolgica se ve afectada, la percepcin de la realidad cambia no es la misma que los dems perciben , a esto ltimo debemos agregarla responsabilidad que tienen el abuso fsico que muchos adultos mayores sufren por parte de sus familiares (hijos, nueras, yernos, nietos, etc.), esto adems de los estmulos externos , en sus alteraciones nerviosas, etc. Ocasionando un desequilibrio en su personalidad afectan sus relaciones cono ser social. Los discapacitados a veces tienen dificultad para ciertas actividades consideradas por otras personas como totalmente normales, como viajar en transporte pblico, subir escaleras o incluso utilizar ciertos electrodomsticos. Sin embargo, el mayor reto para los discapacitados ha sido convencer a la sociedad de que no son una clase aparte. Histricamente han sido compadecidos, ignorados, denigrados e incluso ocultados en instituciones. A las personas con discapacidad mental regularmente se les niega el empleo, la educacin y la vivienda. Lo que es peor, a menudo se las interna en instituciones en contra de su voluntad y sin debido proceso y pueden quedar abandonados por aos, a veces durante toda su vida, en condiciones deplorables. Algunos son institucionalizados a la fuerza, a veces durante toda su vida, con poca esperanza de que su caso sea revisado. Algunos son mantenidos en aislamiento en remotos hospitales mentales, alejados de todo escrutinio gubernamental o cumplimiento de reglamentos. Algunos yacen en su propia inmundicia, son encadenados a sus camas, se consumen en camas enjauladas o son encadenados en exteriores, sin proteccin contra las inclemencias del tiempo. Algunos son privados de alimento, medicamentos o abrigo. Algunos son golpeados. Algunos son violados. Uno de cada cuatro nios y adolescentes padece trastornos mentales que requieren intervencin. Una de cuatro familias tiene al menos un miembro con un trastorno mental. Cada rama del gobierno puede, y debe, participar activamente en el esfuerzo por promover los derechos de las personas con discapacidad mental y luego salvaguardar esos derechos. Algunos gobiernos han ratificado voluntariamente convenciones internacionales y regionales de derechos humanos, y al hacerlo han aceptado una serie de obligaciones hacia las personas con discapacidad mental. Entre otras, el derecho internacional de derechos humanos exige proteccin ante violaciones a la libertad individual, a la integridad personal, a la libertad de movimiento y a la proteccin judicial. Las familias de personas con discapacidad mental, las organizaciones de personas con discapacidad mental y las organizaciones no gubernamentales que trabajan en temas de salud mental o de derechos humanos deben comprender cmo los instrumentos jurdicos internacionales de derechos humanos protegen los derechos bsicos y las libertades de las personas con discapacidad mental y cmo usar los mecanismos de proteccin proporcionados por las convenciones de derechos humanos. Los discapacitados, en el ejercicio de sus derechos, han luchado por establecer los siguientes principios: ser evaluados por sus mritos personales, no por ideas estereotipadas sobre discapacidades; conseguir que la sociedad realice cambios que les permitan participar con ms facilidad en la vida empresarial y social (facilitar el acceso con sillas de ruedas al transporte pblico, a edificios y a espectculos) y finalmente y, en la medida de lo posible, integrarse con la poblacin capacitada. El 13 de diciembre de 2006, las Naciones Unidas acordaron formalmente la Convencin sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, el primer tratado del sistema de derechos humanos

del siglo XXI, para proteger y reforzar los derechos y la igualdad de oportunidades de las cerca 650 millones de personas con discapacidad que se estima hay a nivel mundial. Las leyes estatales aseguran que personas con discapacidades tengan los mismos derechos humanos y civiles que los dems; esos derechos incluyen oportunidades iguales para trabajar y para recibir servicios pblicos. Tambin tienen el derecho de recibir varios servicios y beneficios. A veces se niegan servicios a una persona con discapacidades; hay discriminacin y sus derechos son violados, o sufre abuso o descuido. Entre las dificultades que conlleva una discapacidad, est el difcil acceso a sitios muy frecuentados, como lo son los bancos, colegios, universidades, supermercados, clnicas, etc. Los mecanismos de proteccin de derechos humanos disponibles dentro de la ONU y del sistema Interamericano constituyen un elemento esencial de todo esfuerzo para aumentar la promocin y la proteccin de la salud mental en las Amricas. Este esfuerzo debe incluir a todos los segmentos de la sociedad: el Estado, el sector salud y la sociedad civil. Todos los actores y partes interesadas deben conocer a fondo la proteccin que ofrecen estos instrumentos, de tal forma que puedan ser utilizados para revisar y mejorar la legislacin, polticas, planes, programas y prcticas nacionales. Estos instrumentos tambin deben ser utilizados para disear nuevos servicios de salud mental o para reformar los existentes y monitorear el incumplimiento. Personas con enfermedades infectocontagiosa HIV/SIDA En los inicios cuando empez a propagarse la epidemia se observaba que los hombres superaban a las mujeres en el nmero de personas infectadas por el VIH. Las mujeres estn asociadas a riesgos especficos y a la vulnerabilidad, incluyendo comportamientos tales como la relacin sexual desprotegida o situaciones en las que las relaciones sexuales son forzadas. La vulnerabilidad al VIH, es una medida de la incapacidad de una persona o de una comunidad para controlar el riesgo de infeccin. En muchos entornos, las mujeres, en particular las mujeres jvenes, son especialmente vulnerables a la infeccin por VIH, en la medida en que puedan ser menos capaces que los hombres, para evitar las relaciones sexuales no consensuadas o coercitivas. La vulnerabilidad est determinada por factores psicolgicos, biolgicos, sociales y epidemiolgicos a ello se une el concepto social de la feminidad lo cual pone en peligro la salud de la mujer y acta como un obstculo para aquella que est tratando de adquirir conocimientos acerca de su salud reproductiva y sexual: el cuerpo el embarazo, el parto, la anticoncepcin, las complicaciones de la reproduccin y las Infecciones de Transmisin Sexual, incluido el VIH. Los adolescentes son vulnerables a adquirir ITS y VIH/SIDA por factores de riesgo como desconocimiento, sexo temprano, drogadiccin, desigualdad social y de gnero y mitos. Las ITS ms comunes son Gonorrea, Sfilis, VPH, VHS y Tricomicosis; todas son transmitidas por va sexual sin embargo, Tricomicosis y Sfilis se pueden adquirir por otras vas de contacto. Hay que sealar que se muestran avances relativos a reivindicaciones de las personas que viven con VIH/SIDA, que nos permiten avizorar cambios en las acciones gubernamentales en cuanto a la epidemia, pero tambin es cierta la situacin de las PVVIH, en cuanto a garantas y derechos, tales como: libertad, seguridad personal, vida privada, salud en general, trabajo, informacin, continua llena de inequidades e injusticias. Trabajadores y trabajadoras domesticas conserjes Un trabajador domstico, criado o sirviente es la persona que trabaja, y en ocasiones vive, en la casa del empleador. Se diferencian de los siervos y de los esclavos en el hecho de que son compensados, y en consecuencia, reciben un salario (y, a travs de las reformas laborales en el siglo XX, beneficios) por su trabajo. Tambin tienen el derecho de renunciar a su trabajo, aunque los trabajadores extranjeros pueden tener restringido dichos derechos, por ejemplo, a travs de regulaciones de visa. En las mansiones, pueden existir un gran nmero de trabajadores domsticos realizando diferentes tareas, como parte de una jerarqua elaborada. Sin embargo, muchas familias pertenecientes a la clase media puede existir slo un sirviente. Los trabajadores domsticos tienen como principal tarea cuidar el hogar y a sus miembros. Entre las tareas especficas se encuentran el lavado, el planchado, la compra de alimentos, acompaar al jefe de la familia a los almacenes, el cocinado de los alimentos y la limpieza de la casa. Tambin realizan mandados y pasean al

perro de la familia. Para muchos trabajadores domsticos, una gran parte de su trabajo est en el cuidado de los nios. Si existen personas mayores o discapacitadas en la casa, los trabajadores domsticos cuidan de ellos. Historia El trabajo domstico era llamado simplemente como servicio. Evolucion en un sistema jerrquico en varios pases en diferentes pocas. Antes de las reformas laborales del siglo XX, los sirvientes y trabajadores en general no tenan leyes que los protegan. Las nicas comodidades que provea el servicio eran recibir la comida y hospedaje, en ocasiones reciban ropa, aparte del modesto pago. Tambin, el servicio era un sistema de aprendices, y auguraba un avance a travs de los rangos jerrquico. Sin embargo, tambin era arriesgado, en especial con las mujeres, ya que no exista proteccin de los empleadores escrupulosos y otros miembros de la familia, en especial la explotacin sexual. Artistas cultores y cultoras Durante aos se pretendi negar nuestra identidad cultural para alejarnos de un destino comn con el resto de Amrica Latina. Ahora, vamos tras la recuperacin de nuestra memoria, tras la recuperacin del ser nacional y esto significa afirmarnos en la voluntad de querer ser un pas con su propio destino. Necesitamos librar una consciente lucha cultural que rescate y revitalice las tradiciones colectivas, costumbres y creencias que vienen del pasado y se anudan al presente como herencia. Tenemos que encarar la escritura de nuestra propia historia y recuperar de esa memoria, que est all, casi sola y esperando que nos miremos en ella para avanzar hacia el futuro. Eso tratamos de hacer en Venezuela. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela seala que la cultura es uno de los elementos ms importantes para el desarrollo del pas y se convierte en mandato para poner en marcha los cambios necesarios en la patria que buscamos construir. Al igual que la salud, la educacin, el trabajo y la vivienda, el quehacer cultural es uno de los pilares fundamentales sobre los cuales se sostiene una sociedad y se consolidan los valores de la libertad, la paz, la soberana, el bien comn y la integridad territorial. Campesinos y Campesinas Los campesinos desde el enfoque antropolgico son considerados insertos en una cultura tradicional, donde los contenidos culturales y los valores se trasmiten en forma verbal. Los enfoques modernizantes consideran que los pases subdesarrollados tienen dos sectores separados y fundamentalmente diferentes: el sector moderno y el sector tradicional. Para estos, el sector moderno es capitalista e industrial, receptivo al cambio, orientado al mercado y cuyo comportamiento persigue el maximizar ganancias. Mientras que el sector tradicional es agrcola y estancado basado en la produccin de subsistencia, con escasos excedentes para la comercializacin, con una significativa preferencia por una vida ociosa y escaso de inters por obtener ganancias. Los enfoques modernizantes consideran que el pequeo agricultor tienen un comportamiento esencialmente racional, similar al comportamiento de cualquier empresario que busca maximizar ganancias, pero que por su baja tasa de rendimiento de sus inversiones, su produccin agrcola crece muy poco. Muy a menudo, los campesinos y campesinas de todo el mundo, quedan "deslumbrados" por la vida urbana, la cual se manifiesta en la oferta de todos aquellos elementos que suelen ser ms difciles de lograr en el campo. En las ciudades existe una mayor diversidad de empleo, especialmente para el sexo femenino. En cambio, en el medio rural, casi no existen empleos fuera de las actividades relacionadas con las labores agropecuarias. Existe tambin una mayor diversidad y disponibilidad de servicios. Los centros urbanos, sobre todo los ms grandes, tienen un nivel superior al del medio rural en lo que a oferta de servicios se refiere (servicios asistenciales, educativos y culturales, transporte y comunicaciones, servicios informativos, recreacionales, entre otras). La gran mayora de los habitantes de las ciudades subestiman y hasta menosprecian a los campesinos y estos, por su parte, no se adaptan a la vida urbana: cuando llegan a una ciudad grande (probablemente invitados por algn hijo u otro familiar) no suelen permanecer mucho tiempo y al final prefieren irse a su aldea y vivir solos a tener que lidiar con un mundo tan distinto al que ellos conocieron hace muchos aos. En Venezuela se conoce el xodo campesinos y campesinas como la migracin de los campesinos y campesinas hacia los campos petroleros a mediados del siglo XX y a las ciudades hasta la actualidad, motivado esto a los cambios econmicos ocurridos a partir de la segunda dcada del siglo XX, cuando se pas de una economa basada en rubros del campo a una economa petrolera.

Las grandes concentraciones urbanas de la zona centro-norte-costera, localizadas en zonas de vulnerabilidad y riesgo, constituyen el sistema central de ciudades del pas, donde los centros urbanos contienen grandes cinturones de miseria y asentamientos humanos no regulados, que carecen de adecuados equipamientos y servicios, concentrando a un gran nmero de la poblacin. De este modo, las actividades econmicas se han generando bajo caractersticas sociodemogrficas, pautas de trabajo, ahorro y consumo que producen patrones de desigualdad, vulnerabilidad social y exclusin, lo que ha requerido y seguir requiriendo de elevadas inversiones para satisfacer sus necesidades (dotacin de agua, energa, transporte, telecomunicaciones), lo que tiende a limitar y retardar el desarrollo de otras zonas. La tenencia de la tierra improductiva, que en lo rural se manifiesta a travs del latifundio, y en lo urbano a travs de las parcelas intraurbanas vacas y las tierras periurbanas en espera de ser incorporadas a la poligonal urbana, es un factor, la rmora de una sociedad rentista contrapuesta a los objetivos de inclusin social y productiva. Ante esta realidad se ha hecho indispensable y necesario el avocamiento por parte del Gobierno del Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela Hugo Rafael Chvez Fras, al promover dentro del marco legal Constitucional, la Ley de Tierras y Desarrollo Agrcola, la cual nace de la necesidad e inters de dar a la tierra el valor social que merece, con el fin de lograr los objetivos de igualdad previstos en nuestra Carta Magna. El Estado promover las condiciones para el desarrollo rural integral, con el propsito de generar empleo y garantizar a la poblacin campesina un nivel adecuado de bienestar, as como su incorporacin al desarrollo nacional. Igualmente, fomentar la actividad agrcola y el uso ptimo de la tierra, mediante la dotacin de obras de infraestructura, insumos, crditos, servicios de capacitacin y asistencia tcnica. Art. 306. Desde que el presidente Hugo Chvez dio la orden de execrar el latifundio del pas, todas las instituciones del rea mancomunaron esfuerzos para la creacin de estrategias idneas que permitieran cumplir el objetivo propuesto. Primero, la creacin de un Decreto con Fuerza de Ley de Tierras y Desarrollo Agrario en noviembre del 2001 que permitiera establecer las bases del desarrollo rural integral y sustentable, entendido ste como el medio fundamental para el desarrollo humano y crecimiento econmico del sector agrario dentro de una justa distribucin de la riqueza y una planificacin estratgica, democrtica y participativa, eliminando el latifundio como sistema contrario a la justicia, al inters general y a la paz social en el campo, asegurando la biodiversidad, la seguridad alimentaria y la vigencia efectiva de los derechos de proteccin ambiental y agroalimentario de la presente y futuras generaciones. En segundo lugar y como otra iniciativa del Gobierno Bolivariano para seguir profundizando la lucha contra el latifundio y por el rescate de la soberana alimentaria, el Presidente de la Repblica, Hugo Chvez, dicta el Reglamento Parcial del Decreto con Fuerza de Ley de Tierras y Desarrollo para la Determinacin de la Vocacin de Uso de la Tierra Rural, publicado en Gaceta Oficial No. 38.126 del 14 de febrero de 2005. Posteriormente y en busca de perfeccionar la estrategia, se reforma la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario en mayo de este ao suprimiendo los artculos 21, 23, 39, 74, 89 y 90 por contribuir poco a la consecucin del objetivo planteado. La lucha contra el latifundio se convierte en mandato de ley a travs de la Constitucin Nacional, que en su artculo 307 indica que el rgimen latifundista es contrario al inters social, precisando que los campesinos o campesinas y dems productores agropecuarios y productoras agropecuarias tendrn derecho a la propiedad de la tierra. Con esto, se pretende la eliminacin ntegra de una prc tica que es contraria a la justicia y al inters social. Servidores y servidoras sociales En la calle, las trabajadoras sexuales quedan expuestas a la mirada del <>que no es ms que todo el sistema asimtrico que al tiempo que las juzga como transgresoras de las cualidades de la mujer que slo en el mundo privado vive la sexualidad, a ese mismo tiempo reitera sobre ellas su condicin de objeto ertico. Y esa mirada las seala con toda clase de apelativos que obran una suerte de marca distintiva que trasciende los horarios y lugares en los que trabajan, tal es la naturaleza del estigma, que consiste en un atributo profundamente desacreditador que inhabilita a las trabajadoras sexuales para ser aceptadas socialmente36, pero mientras no se desmonten las preceptivas sociales que definen clasifican a las mujeres en decentes e indecentes, tales preceptivas se fortalecen cuando hay una un trmino de referencia en el extremo considerado

como anormal, perverso y peligroso, que corresponden a la interpretacin social del trabajo sexual y de quienes lo desempean. Pero como se ha indicado antes, mientras el estigma sobre las trabajadoras sexuales garantiza el mantenimiento del sistema de gnero dominante, en consecuencia no se aplica ni a la clientela, ni a las personas que actan como facilitadoras e intermediarias del comercio sexual. Como ha quedado mostrado, son varias las razones que explican por qu las personas que ejercen el trabajo sexual en la calle reciben una catalogacin negativa en funcin del entramado social que atribuye a su actividad laboral una calidad moral y humana disminuida. Y todas esas razones encontraron su radicacin ltima desde la ptica del gnero. Se observ adems que una de las manifestaciones ms visibles de la desigualdad es la estigmatizacin que, como recurso de control social, opera a travs del desprestigio pblico de aquellas a quienes se aplica. Corresponde ahora postular y discutir de qu manera el estigma vinculado con el trabajo sexual obstaculiza el goce de una serie de derechos y libertades entre las trabajadoras sexuales, y en ese sentido se ponen en marcha prcticas de discriminacin en contra de ellas que tendran que ser neutralizadas por la accin inversa, es decir, por el ejercicio del derecho a la no discriminacin. La discriminacin como concepto del uso cotidiano, se refiere a la separacin de una o varias partes respecto de un todo. Desde este punto de vista, tiene un valor neutro; pero aplicado a las conductas realizadas para manifestar no slo la distincin, sino para procurar la exclusin, entonces adquiere un significado normativo, es decir, asociado con la postulacin de un cierto deber ser o juicio de valor que se establece a partir de una argumentacin de carcter metafsico, definido por la Axiologa o ciencia filosfica de los valores, o bien, a partir de una serie de consensos sociales que en funcin del prestigio adquirido por su aplicacin cotidiana, se admiten como vlidos, an cuando impidan el ejercicio de derechos. Precisamente en este segundo respecto, se ubica la discriminacin ejercida por miembros particulares de la sociedad, y por las instituciones en contra de aquellas personas que por alguna de sus caractersticas, son consideradas como desviadas respecto de la norma social que asocia e identifica a quienes han de ser considerados como incluidos y define por contraste, a los excluidos. El criterio para distinguir a uno y otro tipo de personas se sostiene en un arreglo social que aspira a legitimarse a s mismo, aunque no exhiba argumentos racionales para fundamentarla. As que detrs de todo conducta discriminadora descansa una cierta concepcin de lo que debera ser y si aquello que se evala no corresponde al criterio definido por el sistema de concepciones elaboradas socialmente, entonces se detona la segregacin, el rechazo, la exclusin que impide el goce de los derechos de aquellas personas a quienes se considera diferentes. As la discriminacin es una forma de sancin social frente aquello que se considera disruptivo o desestabilizador del orden establecido. El trabajo sexual de ninguna manera escapa a este tipo de escrutinio social, mas como se ha sealado anteriormente, recibe una calificada negativamente y denominada como estigma. De tal modo que ese estigma sirve como presupuesto de la discriminacin a la que quedan expuestas todas las personas que ejercen el trabajo sexual en la calle. La discriminacin se identifica, pues, como un mecanismo consecutivo al estigma, y ste a su vez, deriva de la construccin social del gnero bajo cuyas coordenadas se interpreta negativamente al trabajo sexual y a quienes lo realizan. Ello explica, porque hasta cierto punto quedan a salvo de la discriminacin los dems protagonistas del trabajo sexual: los clientes, los proxenetas, las autoridades y los habitantes de las reas cercanas a donde se realiza el trabajo sexual, quedan exentos del estigma porque el gnero los protege. En cambio, las trabajadoras sexuales, son el blanco de la discriminacin porque hay un acuerdo social que as lo establece. En oposicin a este dinamismo social que opera desde una lgica social auto construida, tambin es necesario considerar el papel del Estado como entramado de instituciones a cuya competencia corresponde dirimir si una conducta debe o no, ser sancionada a travs de su cuerpo de leyes, las cuales pretendidamente regulan, mediante el ejercicio de la racionalidad, a la prctica social. Sin embargo, la racionalidad tambin est condicionada por fuerzas sociales legitimadoras, y por ese motivo, las leyes y las instituciones que de ellas derivan, no estn exentas de reproducir los esquemas de atribucin social respecto de la sexualidad y a todo lo concerniente a ella; ante este hecho incontrovertible se ha abocado la consideracin de que el gnero es una cuestin poltica. La reflexin en torno al gnero y las demandas de los sectores sociales estigmatizados, han contribuido a la lenta, pero consistente rplica a las reglas sociales que intentan perpetuar la desigualdad entre hombres y

mujeres; y en ese marco se inscribe el reconocimiento del derecho a la no discriminacin, es decir, la proscripcin de toda conducta, culturalmente fundada, y sistemtica y socialmente extendida, de desprecio contra una persona o grupo de personas sobre la base de un prejuicio negativo o un estigma relacionado con una desventaja inmerecida, y que tiene por efecto (intencional o no) daar sus derechos y libertades fundamentales. En consecuencia, queda claro en primer lugar que los y las trabajadoras sexuales que ejercen esta actividad en la calle, se encuentran en una situacin de riesgo para ser discriminadas. Su derecho al trabajo, a la salud, a la seguridad personal, al acceso a la justicia, etc., as como su capacidad para definir su propio proyecto de vida, quedan expuestos a ser limitados o incluso anulados por efecto de la discriminacin.

Bases constitucionales y legales CONSTITUCIN DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela Extraordinario N5.453 de fecha 24 de Marzo de 2000 CDIGO CIVIL DE VENEZUELA LOS DERECHOS HUMANOS LEY DE TIERRAS Y DESARROLLO AGRARIO Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela Extraordinario N 5.771 de fecha 18 de Mayo de 2005 CONVENCION SOBRE LOS DERECHO DEL NIO 1979 LEY ORGNICA PARA LA PROTECCIN DEL NIO Y DEL ADOLESCENTE Gaceta Oficial N 5. 266 Extraordinario de fecha 2 de octubre de 199 LEY ORGANICA DE PUEBLOS Y COMUNIDADES INDIGENAS . 2005 LEY APROBATORIA DE LA CONVENCION INTERAMERICANA PARA LA ELIMINACION DE TODAS LAS FORMAS DE DISCRIMINACION CONTRA LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD LEY DE IGUALDAD DE OPORTUNIDAD PARA LA MUJER LEY ORGANICA SOBRE EL DERECHO DE LAS MUJERES A UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA CONCLUSION: La discriminacin es creemos, un problema que aqueja a la sociedad, mediante el cual los individuos que se creen mejores que otros, y por lo tanto hacen sentir menos a las personas que son diferentes a nosotros o con problemas que no quisiramos tener, lo que nos provoca un rechazo hacia estas personas. Este problema debe ser eliminado, pero para que el proceso de eliminacin sea completo, debe ser atacado primero en nuestras propias familias y en nuestra propia persona, para despus poder cambiar el pensamiento de los dems. Definitivamente, el camino para erradicar la discriminacin es muy difcil, habr que existir la apertura ideolgica de muchas culturas. Consideramos que la discriminacin es un problema social que para que sea atacado, habr que existir el valor universal conocido como la tolerancia. Todos, completamente todos los que habitamos en este planeta debemos de entender que somos iguales. No importa que color sea nuestra piel, ni nuestras ideologas, ni nuestro sexo, ni nuestra edad; nada que conforma nuestro ser puede ser un rasgo distintivo ni influyente en la forma en que los dems se comporten con nosotros. A pesar de todo, a travs de la investigacin y la situacin del Mundo actual, somos consientes de la magnitud de esta patologa social y sus consecuencias. En nuestros das la discriminacin se ha disparado y por ende cada vez mas aumentan los grupos sociales de ciertas caractersticas que son discriminados.

Hacemos hincapi en que tenemos que tejer una conciencia de igualdad y fraternidad en todos los seres humanos. Hemos visto lo que una idea discriminatoria ha causado: una guerra mundial y la muerte de millones de judos. Quitmonos esos prejuicios que no nos llevaran a nada y unmonos como lo que somos: habitantes de una espacio, que logremos vivir en paz y totalmente realizados. Es indispensable el aceptar que todos algn da llegaremos a un estado de vejez, tenemos que aprender a convivir con ello y con personas que ya son adultos mayores y el abandono no es una solucin para olvidar esto. No tenemos que sentarnos ajenos a esta situacin (abandono), esta arraigada en la sociedad y debemos extirparla para que no se propague y no nos afecte directamente. Es lamentable el olvido que tiene la sociedad para con la tercera edad, ellos son personas, historia y conocimiento, personas que nos pueden entregar una infinidad de sabidura y cosas tiles, tanto para el desarrollo propio, familiar y de la sociedad con una visin de fortalecimiento de la misma. La sociedad necesita y debe entregar amor, se debe empezar por la familia fortaleciendo este lindo vnculo que nos une el amor. A modo de sugerencia se deberan implementar tcnicas para el desarrollo de la aceptacin de personas de la tercera edad. Desarrollo de la conducta humana siendo ms tolerable ante toda persona con el apoyo de la psicologa conductista, virtud de un crecimiento y una comunicacin sana, interaccin, afectividad, y principalmente fortalecer los sentimientos, para que as la tercera edad sea tomada en cuenta como cualquier otro ser social y que es parte de la vida social. Todos estos grupos existen en cualquier pas de Amrica, con caractersticas y proporciones distintas. Los desastres naturales agravan la situacin de estos, ya que la destruccin fsica de la planta productiva y la alteracin de las condiciones ecolgicas se traducen para estos grupos en mayor pobreza, y para el sector pblico y las organizaciones de la sociedad civil en mayor responsabilidad de gestin y financiamiento. Esta situacin crnica de pobreza, unida a factores tales como: la incapacidad del sector pblico de compensar la cada del ingreso; la fragilidad y poco poder, sea poltico, tcnico o de gestin, que tienen las organizaciones de la sociedad civil, a travs de las cuales se canalizan los intereses y demandas de los grupos ms pobres, y la debilidad de las redes sociales de solidaridad, son responsables de la aparicin sistemtica de grupos de poblacin especialmente vulnerables a la pobreza. Para finalizar nuestra conclusin los grupos de exclusin cambian con el tiempo. A lo largo de la historia, han sido excluidos sociales los judos, los zurdos, los enfermos mentales, los gitanos, los actores, o los portadores del virus del Sida. La homosexualidad o el consumo de drogas se han rechazado o dignificado segn las distintas culturas. Sera bueno comprobar qu grupos de exclusin creamos en nuestro desarrollo y cules hemos hecho desaparecer, tanto dentro como fuera de nuestras fronteras. Ahora, la principal causa de exclusin mundial es, sencillamente, la pobreza. El excluido no es el que ha perdido el trabajo, sino el que no tiene esperanzas de recuperarlo. El problema de los excluidos no es que tengan problemas, es que no tienen a quien contrselos. Excluido es el inmigrante que llega en patera, es la prostituta a la fuerza, el drogadicto, la mujer maltratada, el sin hogar. Y el abuelo que no entiende una receta y no tiene quien se la explique; y el enfermo sin una visita desde hace meses; y el homosexual si debe callarse lo que siente; y el minusvlido delante de una escalera. Pero los excluidos no eligen serlo. Entre todos escribimos su etiqueta. Nadie es excluido por lo que es, sino por el trato que recibe de los dems. Quizs, el excluido no existe, y slo existimos los excluyentes.