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Los festejos del Centenario de la Independencia en el Instituto Cientfico y Literario Porfirio Daz del Estado de Mxico Rosa Mara Hernndez Ramrez, Mara del Carmen Chvez Cruz, Graciela Isabel Bada Muoz La guerra de Independencia: la resistencia insurgente Jos Porfirio Neri Guarneros El norte de Guanajuato: escenario de movimientos sociales en los siglos XVIII al XIX Manola Seplveda Garza Cambios y continuidades en la administracin del agua en el Estado de Mxico, 1819-1866 Diana Birrichaga Gardida Las novelas de la Revolucin Mexicana de 1910 escritas por sus testigos Elvia Montes de Oca Navas Heronas de la Batalla de Zacatecas Horacio Ramrez de Alba Ilustrador Nacional. Periodismo insurgente en Sultepec Inocente Pealoza Garca Calpulalpan, el triunfo de la Reforma Norberto Lpez Ponce El humanismo en el pensamiento ilustrado del Nuevo Mundo Alberto Saladino Garca

ndice

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Rosa Mara Hernndez Ramrez Mara del Carmen Chvez Cruz Graciela Isabel Bada Muoz

n la conmemoracin del Bicentenario de la Independencia y del Centenario de la Revolucin vale la pena revalorar el significado de dichas fiestas cvicas para que no slo sirvan al lucimiento poltico, sino que permitan ver a la distancia elementos de la evolucin de la sociedad mexicana y reflexionar en la realidad actual. En este artculo se describen algunos aspectos de la participacin del Instituto Cientfico y Literario Porfirio Daz del Estado de Mxico en la celebracin del Centenario de la Independencia particularmente la manera en que la vivieron los alumnos y profesores y su colaboracin con otros sectores de la sociedad. Los festejos pueden ser vistos desde diferentes perspectivas. Gonzlez propone la siguiente:
[] la fiesta, si bien es diversin que rompe con la rutina y con el ritmo de vida habitual, hace parte de una civilizacin, y como tal encierra toda clase de estructuras y de prcticas polticas y sociales, dado que esta es considerada como reflejo de una sociedad y de las intenciones polticas de los que la componen. El estudio de todos los componentes de la fiesta, es decir, de los espectculos que en las ciudades y en los campos rompen el curso de los trabajos y de los das tanto en las celebraciones religiosas, civiles y polticas tales como los juegos, competiciones, procesiones, cabalgatas, representaciones de cuadros vivientes para ilustrar la vida de los santos, las leyendas, los episodios familiares, representaciones de milagros o de misterios y las farsas jocosas y satricas, aportan, segn Heers, al historiador la verdadera cultura popular del pasado, en razn de que la fiesta como reflejo de una civilizacin es smbolo y vehculo de mitos y leyendas. (Cfr. Gonzlez Prez, 2008)

La idea de realizar una conmemoracin con motivo del inicio de la guerra de Independencia se dio muy tempranamente, cuando en el artculo 23 de los Sentimientos de la Nacin (14 de septiembre de 1813) Morelos propuso:

Que igualmente se solemnice el da 16 de septiembre, todos los aos, como el da Aniversario en que se levant la Voz de la Independencia, y nuestra Santa Libertad comenz, pues en ese da fue en el que se desplegaron los labios de la Nacin para reclamar sus derechos con Espada en mano para ser oda: recordando siempre el mrito del grande Hroe el Seor Don Miguel Hidalgo y su compaero Don Ignacio Allende.

As pues, aun antes de su consumacin, la Independencia mexicana ya tena una fecha y unos nombres que evocar, y a lo largo del siglo XIX las clases poltica e intelectual se dieron a la tarea de fomentar el sentido patritico para el logro de la unidad nacional, sobre todo despus de las intervenciones y de la guerra con Estados Unidos, cuya consecuencia mayor fue la prdida de la mitad del territorio nacional. En ese siglo, el ideal de nacin aspiraba a mantener la integridad territorial, a regirse por leyes comunes, el uso de un solo lenguaje, la desaparicin de los privilegios corporativos, como los eclesisticos y comunales, y la construccin de nuevos smbolos. En esa tarea de construccin de la identidad mexicana confluyeron grupos econmicos, poblacin civil y las instituciones del Estado: el aparato burocrtico, el ejrcito y las escuelas, incluyendo a las dedicadas a la educacin superior. Este fenmeno se puede identificar desde los gobiernos liberales hasta el porfiriato:
El estudio de las instituciones de educacin superior revela las relaciones entre el Estado, en su papel de educador, y los profesores y estudiantes que en ellas desarrollaban una poltica educativa basada en la ideologa del grupo en el poder: primero el liberalismo y, paulatinamente, el positivismo termina por implantarse; relaciones que permiten vislumbrar la difcil separacin entre los mbitos poltico y meramente educativo [] La intencin modernizadora del rgimen porfirista, al identificarse con la institucionalizacin del estado capitalista, haba hecho todo lo posible para someter tantas diferencias sociales y culturales a un solo modelo unificador, que superase las enormes diferencias existentes en el nivel social y cultural. La propuesta del rgimen trascendi en el aspecto educativo, representada por el sometimiento a una sola autoridad; y en el nivel del discurso, la justificacin radicaba en lograr una unidad nacional [ ] El positivismo demostr su eficacia para establecer y consolidar una ideologa basada en la disciplina colectiva y en la unidad nacional, principios imprescindibles para el proyecto porfirista. (Peregrina, 2006: 236-237)

Uno de los pilares de la formacin ciudadana del Mxico decimonnico fue precisamente la educacin, mediante la cual se enfatizaron los valores cvicos, tarea que se concret por diversos medios, como la lectura de los pensadores nacionalistas, la imparticin de clases de Historia Patria, la sustitucin del calendario religioso por el civil y la participacin de la sociedad en las celebraciones organizadas para recordar a los hroes. Una de las instituciones de educacin superior que particip en esta labor fue el Instituto Literario del Estado de Mxico que, fundado en 1828, fue obra de los liberales al igual que los otros institutos del pas que buscaban en esos aos la secularizacin de la recin aclamada repblica. Se instal primeramente en Tlalpan y luego, tal como lo establecan sus estatutos, en el lugar de residencia de los poderes gubernamentales, que termin por ser Toluca. Durante casi todo el siglo XIX, los vaivenes y acomodamientos del aparato poltico propiciaron que su vida acadmica fuera continuamente trastocada: cierres intermitentes, falta de presupuesto para solventar los gastos mnimos y cambios de planes de estudio y de

nombres, entre otros. Pero tambin hay registros de la participacin del Instituto, a lo largo de esos aos, en las conmemoraciones cvicas coordinadas por el Ejecutivo estatal, las autoridades municipales y representantes de la sociedad. Cabe agregar que durante las gubernaturas de Jos Vicente Villada y Fernando Gonzlez, el Instituto Cientfico y Literario Porfirio Daz logr cierta estabilidad y presencia a escala nacional, lo que motiv seguramente su participacin en festejos cvicos. En efecto, en los testimonios resguardados en archivos Histrico del Instituto Literario, Histrico Municipal de Toluca e Histrico del Estado de Mxico, hay informacin de las actividades organizadas por directivos, maestros y alumnos en fechas como el 5 de febrero, el 5 de mayo, el 21 de marzo o el 18 de julio, aunque, inequvocamente, la ms importante fue la del 16 de septiembre de 1910. En ese ao, el gobierno porfirista proyect una gran celebracin con motivo del centenario del inicio de la gesta libertaria. Las condiciones polticas y econmicas eran muy favorables y, con aos de anticipacin, se program la construccin de obras de infraestructura, como caminos, mercados y edificios, la ereccin de monumentos, la edicin de libros, concursos de poesa y oratoria, escenificaciones teatrales, creaciones musicales y un sinfn de actividades ms. Como el resto del pas, en el Estado de Mxico se fund una Junta Central del Centenario, a la que se encarg la organizacin de las actividades conmemorativas, y en la cual participaban destacados institutenses, como Juan N. Rodrguez, Carlos A. Vlez y Francisco Javier Gaxiola. Al momento de los festejos del Centenario de la Independencia fungan como gobernador del Estado de Mxico el general Fernando Gonzlez y como director del Instituto el ingeniero Emilio G. Baz. El Archivo Histrico del ICLA contiene en una buena cantidad de invitaciones que la sociedad le hizo a los institutenses para participar de diferentes formas en las galas: desde agosto, la Compaa Cervecera Toluca y Mxico, S. A., solicit en prstamo el busto de La Corregidora y un guila disecada para colocarla en su carro alegrico, a fin de darle mayor realismo, con la promesa de devolverlos en las mismas condiciones en que fueron recibidos.1 La Junta de la Parroquia de San Jos y la Escuela Normal Catlica (sic) invitaron a una velada en el Teatro Principal de Toluca, en la que, segn el programa, hubo discursos, piezas musicales, poesa, zarzuela en un acto y la entonacin del Himno Nacional.2 Igualmente, hay invitaciones para la batalla de confeti de la Sociedad Juan N. lvarez o la carrera de cintas organizada por la Sociedad Fraternal de Empleados del Comercio.3 En el Instituto Literario haba mucha agitacin. Por principio de cuentas, el director Emilio G. Baz, con el apoyo de padres de familia y tutores, solicit al gobernador que autorizara la suspensin de clases durante septiembre para que los alumnos pudieran asistir a las numerosas actividades programadas, con el compromiso recproco de modificar el calendario escolar para presentar los exmenes en diciembre (en ese tiempo el calendario escolar abarcaba de enero a noviembre). La respuesta fue positiva, pero con una condicin:
[] se concede la suspensin de las ctedras de ese establecimiento [] por disposicin del C. Gobernador, se servir usted hacer una recomendacin especial a todos los alumnos de ese plantel, de que estn presentes en esta ciudad durante los das
AHICLA, 02, Seccin Histrica, c.147, exp. 5887, 1910, 1. AHICLA, Seccin Histrica, Fondo Ramn Prez, exp. MB-21-1, 1910, 1-2. 3 AHICLA, Seccin Histrica, Fondo Ramn Prez, exp. MB-20-1, 1910, 1.
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en que deban tomar parte en las festividades organizadas por la Junta Patritica para solemnizar el Primer Centenario de nuestra Independencia.4

Es decir, el permiso fue dado para que, libres de clases, los alumnos concurrieran a cumplir su compromiso cvico. A qu actividades hacan referencia las autoridades? Esta peticin de los alumnos y sus familias da indicios de que tambin queran participar en los desfiles, conciertos, batallas de confeti, carreras de caballos y de bicicletas, fuegos artificiales, veladas literarias, funciones de teatro, serenatas, tedeum y banquetes organizados por la sociedad toluquea. A lo largo de septiembre se realizaron los principales festejos de la Independencia. Los que tuvieron como sede el Instituto fueron, entre otros, la entrega de una insignia a los alumnos por parte de la Junta del Centenario, los desfiles y la ampliacin de la Escuela de Jurisprudencia. Para la entrega de la insignia, la Direccin del Instituto convoc a los alumnos en los siguientes trminos:
La Direccin de este Instituto ha tenido a bien acordar que se suplique a los seores alumnos cuyos nombres van insertos al margen, se sirvan concurrir al propio establecimiento el prximo jueves 15 de los corrientes, a las 10:00 hrs. am con el objeto de asistir con el estandarte del plantel a la entrega de una ensea histrica que la Junta del Centenario har al Instituto.5

Jos Clemente Orozco.

Entre los alumnos citados estaban Ramn y Manuel Gmez Tagle, Luis Raymundo y Carlos Pichardo, Roberto y Manuel Henkel, Luis Solrzano y Leopoldo Rosenzweig, por mencionar algunos. El mismo 15 de septiembre, la Junta del Centenario reuni a maestros y alumnos del Instituto en la casa de Lerdo, actualmente museo Jos Mara Velasco, para hacerles entrega de la insignia que supuestamente adorn la casa cuando Hidalgo, Allende, Aldama y Abasolo descansaron en ella por un rato en su camino hacia la Ciudad de Mxico. En el acto, el seor Chaix, quien fue uno de los oradores, relat lo siguiente:
Refiere la tradicin, que al llegar a la Capital, estuvo alojado, durante tres horas, en el edificio que es, en la actualidad, casa nmero 24 de la Avenida Lerdo: que los dueos de ella, Don Jos Mariano Olez, su esposa Doa Lorenza Orozco y sus pequeas hijas, Pomposa y Luisa, obsequiaron, con frugal merienda, al caudillo y sus acompaantes, Allende, Aldama, Abasolo, Arias, Balleza, Jimnes, los dos Martnez y Ocn: que la familia de referencia puso, como adorno en seal de regocijo, en uno de los balcones de la mencionada casa y como un acto de cortesa a sus ilustres visitantes una Imagen de la Virgen de Guadalupe, propiedad de la familia similar a la que fu, desde Septiembre de 1810 pendn glorioso de la rebelin contra el Gobierno colonial.6
AHICLA, 02, Seccin Histrica, c. 147, exp. 5887, 1910, 1-2. AHICLA, 02, Seccin Histrica, c. 147, exp. 5887, 1910, 3. 6 AHICLA, 02, Seccin Histrica, c. 147, exp. 5887, 1910, 1-4.
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La entrega de la imagen se le hizo al director del Instituto, Emilio G. Baz, y Juan B. Garza areng a los jvenes a amar a la Patria y conmemorar cien aos de libertad (Gaceta del Gobierno, 1911: 1). Cabe sealar que las pesquisas hechas para encontrar dicha imagen no han tenido xito. Segn los documentos, el Instituto Cientfico y Literario particip en al menos tres paradas cvicas. Para la ms fastuosa, la del da 16, se program, segn la Gaceta del Gobierno, lo siguiente:
La Junta Patritica de Toluca celebrar el aniversario de la proclamacin de la Independencia, de acuerdo con el siguiente programa: [] IV. A las 9, reunidos en la Plaza Zaragoza los alumnos de las escuelas oficiales y del Instituto Cientfico y Literario, Gremios, Sociedades [] recorrern desde la Avenida Libertad hasta el parque Cuauhtmoc [] V. A las diez y media desfilar la procesin de Carros Alegricos, representando episodios de la Historia Nacional, que en su parte artstica ha quedado a cargo de los miembros de la Junta Patritica, Colegio Guadalupano, Instituto Cientfico y Literario, Escuela de Jurisprudencia, Escuela de Artes y Oficios y Escuela Normal para Profesores. (Gaceta del Gobierno, 1909: 1)

Para dar cumplimiento a esto ltimo, se gir oficio a los docentes:

La Direccin de este Instituto ha tenido a bien disponer que se gire la presente circular, para los seores profesores cuyos nombres van listados al margen, se sirvan asistir el prximo da 16 de los corrientes a las 9 hrs. a.m a la Av. Independencia, al oriente de la calle Josefa Ortiz de Domnguez, a fin de que, representando al plantel, se incorporen a la Procesin cvica que de dicho lugar partir y terminar en el parque Cuauhtmoc, sitio ste ltimo en donde se verificar el acto oficial en conmemoracin de nuestra Independencia Nacional. Instituto Cientfico y Literario Porfirio Daz. Toluca, 12 de septiembre de 1910. El secretario. Heriberto Enrquez (rbrica).7

Como detalle hay que anotar que entre los profesores estaban Emilio G. Baz, Felipe N. Villarello, Rafael Garca Moreno, Carlos A. Vlez, Servando Mier y Jos Mara Arzate, y las profesoras Flor de Ma. R. de Molina, Mara Lpez Zetina y Elena Crdenas. En el suplemento lbum del Centenario de la Gaceta hay otra descripcin importante de la presencia del Instituto en la gran fiesta del 16. Se trata de una crnica que relata, da a da, lo que aconteci a lo largo del mes patrio de 1910:
DIA DIECISEIS No, no fue un despertar propiamente, puesto que seguramente nadie durmi [ ] As surgi un nuevo da, como ave aterida arrastrando los girones entristecedores de nubes grises, y sacudiendo sobre la tierra sus [a]las chorreantes de agua llovediza [] el sol disip al fin, aquella bruma [] sobre un pavimento fangoso [...] se organiz la compactsima Comitiva [] Vanguardia formada por la Gendarmera montada, grupo de cargadores, grupo de obreros [] Escuelas oficiales: [] Escuela Normal para Profesores y anexas, Instituto Cientfico y Literario Porfirio Daz, Escuela de Jurisprudencia [] (Gaceta del Gobierno, 1911: 1)

Se describe con lujo de detalles el ambiente del gran da. La narracin permite imaginar la
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AHICLA, 02, Seccin Histrica, c. 147, exp. 5887, 1910, 1-5.

gente, las calles, los estudiantes y la fastuosidad. Gracias a este relato, el historiador tiene ms datos sobre la cultura toluquea de principios del siglo XX. Por otra parte, la carrera de Derecho se haba establecido desde 1851 (Pealoza, 1999: 32), pero fue hasta ese momento que se ampli la Escuela de Jurisprudencia del Instituto Cientfico y Literario. El orador de la ceremonia fue Francisco Javier Gaxiola, quien agradeci la deferencia. Se haba planeado el acto para el 16 de septiembre, pero se pospuso hasta el 3 de octubre. La ceremonia fue presidida por el gobernador Fernando Gonzlez e incluy el siguiente:
Programa 1 Pieza de msica. 2 Discurso por el Sr. Profr. Lic. F. Javier Gaxiola. 3 Pieza de msica. 4 Discurso por el alumno Sr. Carlos Campos. 5 Declaracin de inauguracin. 6 Himno Nacional.8

Como puede verse, en la gran fiesta cvica del Centenario se congregaron los sectores de la sociedad toluquea: gobernantes, militares, gremios, industriales, comerciantes, religiosos y, por supuesto, las escuelas. Se puede afirmar que el Instituto Cientfico y Literario Porfirio Daz vivi intensamente la fiesta del Centenario de la Independencia. Maestros y alumnos gozaron y se identificaron con los ya para entonces consolidados smbolos de la libertad y la soberana. Caminaron hombro a hombro con su sociedad, sin importar niveles o rangos sociales. Momentos que pueden analizarse gracias a las fuentes documentales. No obstante, vientos de cambio soplaban ya contra el decadente rgimen porfirista. Pero sa es otra historia.

Bibliografa y hemerografa
Gaceta del Gobierno. Peridico oficial del Estado de Mxico (1909), Nm. 13, Director: Lic. F. Javier Gaxiola, Toluca, Estado de Mxico. Gaceta del Gobierno. Peridico oficial del Estado de Mxico (1910), Nm. 16, Director: Lic. F. Javier Gaxiola, Toluca, Estado de Mxico. Gaceta del Gobierno. Peridico oficial del Estado de Mxico (1911), lbum del Centenario, Nm. 28, Director: Lic. F. Javier Gaxiola, Toluca, Estado de Mxico. Gonzlez Prez, Marcos (2008), El concepto de fiesta, mnibus. Revista digital intercultural, ao IV, julio, www.omni-bus.com [consultado el 15/03/2010]. Morelos y Pavn, Jos Mara (1813), Sentimientos de la Nacin, inehrm, www.inehrm.gob.mx/pdf/ sentimientos.pdf [consultado el 10/03/2010]. Peregrina, Anglica (2006), Ni universidad ni instituto: educacin superior y poltica en Guadalajara (1867-1925), Mxico, Universidad de Guadalajara-El Colegio de Guadalajara. Pealoza, Inocente (1999), Verde y Oro. Crnica de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico, Toluca, uaem.

AHICLA, 02, Seccin Histrica, c. 148, exp. 5908-A, 1910, 1-2.

La La guerra guerra de de Independencia: Independencia: la la resistencia resistencia insurgente insurgente

Jos Porfirio Neri Guarneros

iguel Hidalgo, Aldama y Allende iniciaron en 1810 la lucha contra los europeos y a pesar de que fueron derrotados, supieron encaminar a los grupos de la sociedad a la causa independentista. El periodo de lucha de estos caudillos fue el inicio de un movimiento revolucionario que dur once aos. A la muerte de los primeros lderes insurgentes, la insurreccin fue continuada por Ignacio Lpez Rayn y Jos Mara Morelos, quienes le dieron al movimiento insurgente organizacin, estrategia y carcter militar. Fusilado Morelos en 1815, la resistencia se debilit ante la falta de cohesin y direccin necesaria, pero su muerte no signific el fin del movimiento. Entre1816 y 1820 hubo una etapa de resistencia aislada en distintas partes de la Nueva Espaa gracias a Francisco Javier Mina, Pedro Moreno, Vicente Guerrero, Nicols Bravo y Guadalupe Victoria, entre otros. La resistencia mantuvo encendida la llama de la independencia: se buscaba la libertad y la justicia. Pero antes de tratar este tema, conviene abordar, aunque a grandes rasgos, el inicio y auge del movimiento de independencia.

Los acontecimientos en la campaa de Hidalgo

La invasin de Napolen a Espaa y la cesin de la corona espaola a Jos Bonaparte a finales del siglo XVIII provocaron la conmocin de la Nueva Espaa. La clase criolla novohispana empez a realizar reuniones secretas en las que se planteaba quitar del mando a los europeos debido a que haban ejercido un gobierno arbitrario y tirano. Fueron diversos los integrantes de las conspiraciones. En la de Quertaro destacan el licenciado Miguel Domnguez y su esposa, Josefa Ortiz; hombres de leyes, como Parra y Laso; militares, como Arias, Lanzagorta, Ignacio Allende e Ignacio Aldama; comerciantes, como los hermanos Epigmenio y Emeterio Gonzlez, y eclesisticos, entre los que sobresali Miguel Hidalgo y Costilla (De la Torre, 1992: 85). Al ser descubierta la confabulacin, fueron arrestados diversos integrantes del grupo, pero doa Josefa Ortiz de Domnguez logr enviar un mensaje a Hidalgo por medio de Aldama.1 Aldama lleg a Dolores con la noticia de que la conspiracin haba sido descubierta. Allende visitaba a Hidalgo cuando lleg la noticia, y entre los tres analizaron la situacin y decidieron iniciar la revuelta contra los peninsulares en ese pueblo, la madrugada del 16 de septiembre de 1810 (Rodrguez, 1992: 34).
Hidalgo, Allende, Aldama y el resto de los lderes criollos representaban a elites marginales que carecan de un slido respaldo entre los ricos y los poderosos del Bajo (Rodrguez, 1992: 34).
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Miguel Hidalgo era prroco del pueblo de Dolores, de la intendencia de Guanajuato. Ex alumno de los jesuitas, posea una gran cultura. Fue profesor y rector del colegio de San Nicols en Valladolid y era estimado por las autoridades eclesisticas y los feligreses. Al dirigirse a sus parroquianos en la maana del 16 de septiembre, no les habl de Mxico, sino de los americanos, de la Amrica que poda ser entregada a los franceses o ingleses; los exhort a que se le uniesen para proteger el reino; los alent dicindoles que se haba acabado la opresin y que ya no habra ms tributos. A los que se alistaron con caballos y armas les pag un peso diario y a los de a pie, cuatro reales (Jimnez, 1997: 107). El exhorto del cura tuvo eco entre la gente pobre del campo por la pobreza material que sufran, en especial durante los ltimos aos, as como por el desempleo y los bajos salarios (Van Young, 2006: 869-871). Una vez que Hidalgo dio el Grito de Dolores, los insurgentes se dirigieron a San Miguel el Grande donde tomaron la plaza sin dificultad; despus, se encaminaron a Celaya, la que ocuparon el 20 de septiembre. Poco a poco, el contingente fue creciendo, pues se le unieron labradores, mineros y gente sin empleo, que en algunos momentos super a los contingentes militares disciplinados. Los pobres insurrectos practicaron un saqueo indiscriminado, sin importarles si se trataba de europeos buenos o malos o si eran peninsulares o criollos. Se trataba de una horda, ms que de un contingente militar (Rodrguez, 1992: 36). Si bien el movimiento insurgente contaba con una amplia base formada por indgenas y mestizos, no fueron stos los motores del levantamiento, sino los criollos. En una proclama fechada el 25 de septiembre de 1810, los insurgentes relatan: verificamos los criollos en el pueblo de Dolores y Villa de San Miguel el Grande, la memorable y gloriosa accin de dar principio a nuestra santa libertad poniendo [] presos a los gachupines. La proclama termina con una arenga que se parece a la de Hidalgo en el pueblo de Dolores: viva nuestra fe catlica, viva nuestro amado soberano el seor Fernando Sptimo y vivan nuestros derechos que Dios [y] la naturaleza nos han dado [] Viva la fe cristiana y muera el mal gobierno! (Jimnez, 1997: 109). No obstante, la insurreccin devino en movimiento popular y no slo en el de un grupo de criollos inconformes. Van Young explica que la poltica metropolitana impuls a los criollos a tomar las armas, mientras que a los mestizos e indgenas los motivaron la pobreza, los salarios ofrecidos por los insurgentes y las ganancias que resultaran de los saqueos (Van Young, 2006: 180). Los insurgentes se dirigieron de Celaya a Guanajuato, rica ciudad minera y corazn econmico del Bajo. Ah, tomaron la alhndiga tras la matanza de 200 soldados y 105 espaoles. A pesar de que Allende busc contener el desorden y los saqueos, stos proliferaron y el caos se solucion hasta que se impuso la pena de muerte a los ladrones (De la Torre, 1992: 86-87). De Guanajuato, Hidalgo fue a Valladolid, sede del obispado y una de las ciudades ms opulentas de la Nueva Espaa. En este lugar, obtuvo recursos econmicos de la Iglesia y los particulares, y se le adhirieron el Regimiento de Dragones de Michoacn y el de infantera provisional. A finales de octubre de 1810, los insurgentes vencieron a las tropas realistas de Torcuato Trujillo en el monte de Las Cruces, cerca de la Ciudad de Mxico. Despus de permanecer algunos das en Cuajimalpa, Hidalgo decidi retroceder a Quertaro. El 2 de noviembre fue derrotado por Flix Mara Calleja en San

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Jernimo, Aculco. La derrota puso de manifiesto la incapacidad de los lderes insurgentes de controlar un ejrcito heterogneo y la evidente necesidad de adiestrar a las tropas. Tras esa batalla, los lderes insurgentes se separaron, pero en enero de 1811 Allende y Aldama volvieron a unirse a Hidalgo, quien propuso esperar a Calleja en el Puente de Caldern para hacerle frente. En este sitio, el da 17 de ese mes, los insurgentes sufrieron una derrota total. Hidalgo, Allende y Aldama decidieron buscar ayuda en Estados Unidos, pero en el pueblo de Nuestra Seora de Guadalupe de Bajn fueron aprehendidos y posteriormente, fusilados. Es importante tomar en cuenta que en los primeros aos del movimiento insurgente no exista la idea de Mxico como nacin. Si bien Hidalgo, en ocasiones, emple los nombres de Mxico, Imperio Mexicano o Nacin Mexicana, casi siempre lo hizo refirindose a la Ciudad de Mxico. El Despertador Americano del 20 de diciembre de 1810 se dirige a todos los habitantes de Amrica, en especial a los nobles americanos, virtuosos criollos, a quienes invita a despertar al ruido de las cadenas que arrastris ha tres siglos (Jimnez, 1997: 111).

Los acontecimientos de la campaa de Morelos

El triunfo del ejrcito realista sobre Hidalgo no signific la restauracin de un orden que se derrumbaba por todo el pas, pues la insurreccin de aqul slo fue el inicio de un largo periodo de lucha insurgente que buscaba la emancipacin de la Nueva Espaa. Con la derrota de Hidalgo se hizo patente la necesidad de darle unidad al movimiento, y muerto el cura de Dolores, la direccin del movimiento fue tomada por Ignacio Lpez Rayn, quien perteneca a la corriente conservadora y liberal moderada. El nuevo jefe del movimiento busc acuerdos con las fuerzas realistas, pero stas rechazaron su propuesta y le exigieron la rendicin incondicional. Ante este panorama, propuso a Morelos una mayor cooperacin entre los jefes insurgentes; es decir, entre el bloque de fuerzas revolucionarias, los representantes conservadores y los liberales americanos moderados. Como nuevo jefe del movimiento insurgente, plante una junta nacional para poder lograr sus fines. Morelos estuvo de acuerdo con Lpez Rayn en darle unidad al movimiento (Sugawara, 1999: 26). El 21 de agosto de 1811 qued organizado en Zitcuaro el gobierno mediante el establecimiento de la Suprema Junta Nacional de Amrica, en la que Lpez Rayn recibi el ttulo de presidente y Liceaga y Verduzco el de vocales. La junta buscaba la unin entre espaoles y americanos (INEGI, 1985: 72). La lealtad a Fernando VII y su uso como bandera del movimiento marca la diferencia entre la corriente conservadora y la liberal moderada frente a la liberal revolucionaria. A esta ltima le interesaba la independencia y la formacin de un gobierno independiente, mientras que aqullos queran la independencia y la unidad en torno de la monarqua espaola. Inconforme, Morelos acept la propuesta de los primeros (Sugawara, 1999: 27). Tiempo despus de instalada la junta, el general Calleja tom e incendi Zitcuaro, y la junta tuvo que trasladarse a Tlalchapa, de ah a Sultepec y despus a Tiripito, donde, en junio de 1812, se vivi una situacin tormentosa y se anunci la separacin de sus tres principales componentes. Incluso hubo enfrentamientos armados entre las fuerzas del presidente y las de los dos vocales (INEGI, 1985: 72). Morelos, al igual que Lpez Rayn, era partidario de la creacin de un gobierno y de establecer las bases de una nueva nacin, de ah que el 14 de septiembre de 1813 reuniera en Chilpancingo un congreso con representantes de todas las provincias, ante el cual dio a

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conocer su ideario poltico en un documento conocido como Los Sentimientos de la Nacin, en que se plantean la independencia definitiva y el rompimiento con Fernando VII. Se propone una repblica tripartita, la abolicin de la esclavitud y la igualdad civil ante la ley, as como la supresin de tributos parroquiales. El pensamiento y las acciones de Morelos revelan su inters por formar una patria nueva, sin desigualdades ni injusticias. En el aspecto militar, Morelos realiz varias campaas. En la primera, constituy su ejrcito, combati en la Sabana, intent tomar Acapulco y penetr en Tixtla. La segunda campaa fue de expansin: lleg al norte de Guerrero, el sur de Puebla y al actual estado de Morelos. En su tercera campaa logr sitiar y tomar Oaxaca, el 25 de noviembre de 1812, y Acapulco, el 20 de agosto de 1813 (De la Torre, 1992: 96). La revuela de Morelos no slo tuvo xito por la gran capacidad de liderazgo de ste, sino tambin porque tena entre sus huestes lugartenientes aptos, como Leonardo y Miguel Bravo, Hermenegildo Galeana, Manuel Flix Fernndez (Guadalupe Victoria) y Vicente Guerrero. Morelos cumpli su ltima etapa integrando el Congreso en Chilpancingo, del que fue protector, lo que le imposibilit toda accin y aun caus su desgracia. Mientras buscaba poner a salvo el Congreso, fue sorprendido, el 5 de noviembre de 1815, en Tezmalaca, Puebla. Es llevado a la Ciudad de Mxico, donde se le instruye un doble proceso. Degradado como eclesistico, declarado hereje, perseguidor y turbador de la jerarqua, traidor al rey, es fusilado en San Cristbal Ecatepec el 22 de diciembre de 1815 (De la Torre, 1992: 95-97). Para los realistas, los levantamientos de Hidalgo, Rayn y Morelos representaron el fracaso de los insurrectos en busca del poder, mientras que para los insurgentes, esas campaas resultaron la fase de preparacin y maduracin de un movimiento que creci rpidamente. Para mediados de 1815, Morelos consideraba que el sistema de gobierno de los insurrectos se haba perfeccionado sucesivamente hasta sujetarse a la constitucin de Apatzingn de 1814 (Sugawara, 1999: 21-22).

La resistencia insurgente de 1816 a 1820

Es indudable que el periodo que va de 1811 a 1815 es el ms dinmico de la resistencia insurgente, tanto desde el punto de vista de la accin militar como de la poltica. Fusilado Morelos, la resistencia insurgente se debilit ante la falta de la cohesin y direccin necesarias. Desecho el Congreso, los insurgentes buscaron mantener un gobierno mediante las juntas. El Congreso haba dejado en Teretn, Michoacn, a la Junta Subalterna Gubernativa. En abril de 1816, en Uruapan, sus integrantes, Izazaga, el padre Torres y el doctor San Martn, decidieron trasladarse al fuerte de Jaujilla. El nuevo gobierno establecido bajo el sistema republicano fue reconocido por Guerrero que luchaba en el sur, pero no por Lpez Rayn (INEGI, 1985: 90). Despus de la muerte de Morelos, slo algunos insurrectos resistieron aisladamente, como Pedro Moreno y el padre Torres, en el centro, y Vicente Guerrero, Nicols Bravo y Guadalupe Victoria en el sur, pero stos tuvieron que cambiar de tctica militar para adoptar la guerra de guerrillas. Por su parte, las fuerzas realistas, fortalecidas por los regimientos espaoles, lograron recuperar gran parte del territorio de la Nueva Espaa. Calleja multiplic sus fuerzas para romper el cinturn rebelde que obstaculizaba los accesos a Mxico, Puebla, Veracruz y Oaxaca (INEGI, 1985: 88). El virrey busc inundar con sangre la revolucin y sin someterlos a juicio, fusil a los que haban formado parte del movimiento libertador, no dud

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en desconocer leyes para obtener la victoria y arrest a diversos funcionarios insurgentes, como Francisco Galicia. La actitud de Calleja slo logr reforzar los temores de los americanos con respecto al gobierno espaol. Despus de aos de rebelin, el territorio de la Nueva Espaa se encontraba devastado y el orden poltico empezaba a desmoronarse por el esfuerzo de acabar con la insurgencia. Muchos clrigos, funcionarios y empresarios peninsulares abandonaron las poblaciones por temor a los rebeldes y fueron sustituidos por oficiales europeos. De esta forma, el gobierno adquiri un carcter militar y los nuevos administradores fijaron exigencias a los lugareos. Los soldados consideraron a todos los americanos como sus enemigos e infligieron golpes y otro tipo de avisos a los indios. Los novohispanos se percataban as de que el rgimen jurdico haba dejado de funcionar. En septiembre de 1816, Calleja fue sustituido como virrey de la Nueva Espaa por Juan Ruiz de Apodaca. El nuevo virrey empez una poltica de reconciliacin al otorgar la amnista a los rebeldes (Rodrguez, 1992: 58). Con Apodaca, el movimiento insurgente casi se esfum, pues se haban rendido Melchor Mzquiz, en Monte Blanco, cerca de Crdoba, y Ramn Lpez Rayn entreg el fuerte de Cporo, en Michoacn. El doctor Jos Mara Cos se acogi al indulto, al igual que Francisco Osorno, Juan N. Rosains y Francisco Muiz. Nicols Bravo, Lpez Rayn y Verduzco, despus de ser apresados, tambin se acogieron al indulto (INEGI, 1985: 90-91). En fecha 15 de abril de 1817, un nuevo acontecimiento impuls el movimiento independentista de la Nueva Espaa. Francisco Javier Mina desembarc en Soto la Marina, Tamaulipas. Mina naci en Espaa, el 1 de julio de 1789, se opuso a Fernando VII por haber derogado la constitucin de Cdiz de 1812 y disuelto las Cortes. Perseguido, tuvo que emigrar. Residi en Francia y luego en Inglaterra. En Londres, se vincul con fray Servando Teresa de Mier quien era originario de la Nueva Espaa. ste era hombre de ideas republicanas y enemigo de todo gobierno absolutista; por ello, fue remitido a Espaa (INEGI, 1985: 9192). En 1816, Mina parti de Inglaterra hacia Estados Unidos y de ah a Mxico, y con 250 hombres desembarc en Soto la Marina. Lanz varias proclamas y se comprometi a luchar por la emancipacin de los americanos. Apoyado por Pedro Moreno, Mina tuvo varias victorias: venci en Valle de Maz a Villaseor, en Peotillo a Armin y en San Felipe a Ordez. La junta de Jaujilla entreg a Mina el mando de todas las fuerzas del Bajo, en reconocimiento por sus victorias. El gobierno virreinal lo vio como un serio peligro para las instituciones coloniales y, por lo mismo, toda la atencin del ejrcito realista se dirigi a terminar con el nuevo caudillo de la revolucin. Mina no pudo derrotar a Lin, ni socorrer al fuerte de los Remedios y tampoco pudo tomar Guanajuato (INEGI, 1985: 94-98). Finalmente, fue capturado el 27 de octubre de 1817 y fusilado frente al fuerte de los Remedios, el 11 de enero de 1818. Con la muerte de Mina y desecha la junta de Jaujilla que haba resistido hasta el 6 de marzo de 1818, la insurgencia se desesperanz. La Gaceta de Mxico public: la maldita revolucin de independencia est vencida y la Nueva Espaa pacificada (INEGI, 1985: 100). Pero el movimiento an no se haba extinguido: si bien unos insurgentes desaparecan, otros surgan y unos ms subsistan; por ejemplo, Olarte y Guadalupe Victoria, en Veracruz; Torres, en el Bajo; los Ortices o Pachones y el Giro o Andrs Delgado, en Guanajuato; el padre Snchez, en Puebla, y Pedro el Negro, a las puertas de la Ciudad de Mxico, y con ellos, invicto, Vicente Guerrero (INEGI, 1985: 103).

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A partir de 1818, el ms importante ncleo de resistencia era el que comandaba Vicente Guerrero, quien estaba apoyado por Pedro Ascencio. Contra ellos se dirigi la estrategia poltica y militar del virreinato. Las fuerzas realistas, comandadas por Armijo, tuvieron que luchar en un medio hostil, en un territorio en el que los guerrilleros saban moverse con facilidad, pues lo conocan a la perfeccin. Para 1819, Guerrero, junto con su lugarteniente Pedro Ascencio, dominaba Coyuca, Ajuchitln, Santa Fe, Tetela del Ro, Huetamo y Cuauhlotitln, y haba instalado la Junta de Gobierno en Tecpan. Luch durante nueve aos por la causa insurgente, y aunque en ocasiones fue seguido por muchos y en otras por pocos, no desmay ni prest odos a las promesas de las autoridades virreinales (INEGI, 1985: 106). Al enterarse del levantamiento de Rafael Riego en Espaa en enero de 1820, por el cual Fernando VII fue obligado a jurar la Constitucin de 1812, Guerrero consider que era el momento idneo de pactar con su contrincante, Jos Gabriel de Armijo, a quien propuso unir fuerzas para lograr la independencia, pero Armijo no acept. Guerrero no se desanim e invit a Carlos Moya, oficial de Armijo, a sumarse a sus proyectos, pues estaba convencido de que no se alcanzara el xito por las armas, y de ah su propuesta de unir a espaoles y mexicanos para obtener la independencia mediante la cooperacin de las fuerzas realistas e insurgentes. Pero Moya inform de las intenciones de Guerrero a Armijo y ste al virrey. Apodaca entrevi una esperanza de arreglo y poco despus, el 9 de noviembre de 1820, sustituy a Armijo por Agustn de Iturbide. El virrey consideraba que Iturbide podra pactar con Guerrero y negociar la pacificacin sin alterar el gobierno (De la Torre, 1992: 126-128). Iturbide enfrent a las tropas de Pedro Ascencio y fue derrotado, mientras que Carlos Moya perdi ante Guerrero. Estas derrotas demostraron a Iturbide que los insurgentes tenan un fuerte arraigo en el sur y que sera difcil vencerlos. Consider entonces que era mejor pactar y mand una carta a Guerrero en la cual expuso sus planes de independencia. El 24 de febrero de 1821 proclam el Plan de Iguala, que Guerrero apoy y que ambos ejrcitos acordaron sostener y luchar por la independencia. Las disposiciones del Plan de Iguala quedaron resumidas en el lema de las tres garantas: Religin, Independencia y Unin. El gobierno imperial de la Nueva Espaa se desmoron siete meses despus de promulgado el plan e Iturbide propuso a Apodaca, jefe poltico de Mxico, que aceptara la independencia como algo inevitable y asumiera el cargo de presidente de la Junta Soberana; ste, sorprendido por la inesperada rebelin, asumi una actitud conciliadora e incit a Iturbide a que se volviera a unir al rgimen. Apodaca se percat de la consolidacin del movimiento y decidi poner fin a la insurreccin por medio de la fuerza, pero fue intil. En mayo de 1821, buena parte del pas estaba en poder de los insurrectos, lo cual engros las filas del Ejrcito de las Tres Garantas con contingentes realistas, antiguos insurgentes y numerosos civiles. El 29 de mayo, Apodaca escribi a Espaa que muchas de sus tropas se haban pasado al bando insurgente y que el reino estaba a punto de perderse. A la llegada de Juan ODonoj, los insurgentes tenan dominado casi todo el pas, salvo la capital y Veracruz, que se encontraban en poder del ejrcito realista. Iturbide negoci con el virrey ODonoj, quien finalmente suscribi el tratado de Crdoba, el 24 de agosto de 1821, por el cual se reconoca la independencia de la Nueva Espaa y se aceptaba el Plan de Iguala. El 24 de septiembre de 1821 qued establecida la Junta Soberana; tres das despus, Iturbide hizo su entrada triunfal a la Ciudad de Mxico y, el 27 de septiembre, manifest:
Mexicanos ya estis en el caso de saludar a la patria independiente como os anunci en Iguala [] Ya sabis el modo de ser libres; a vosotros os toca el de ser felices [] (Jimnez, 1997: 121).

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Los habitantes eran ya mexicanos, pero quines se asuman como tales? En muchos sectores de la sociedad exista una confusin de identidad.

Conclusin
La derrota de Hidalgo, Allende y Aldama no constituy el fin de una revuelta, sino el inicio de un largo proceso que llev 11 aos y que, a partir de aquel momento, tuvo como fin la independencia de Mxico. En el movimiento emancipador participaron no slo los criollos, sino, destacadamente, mestizos e indgenas. Ciertamente, la lucha de Hidalgo no busc la emancipacin, pero a partir de Morelos la resistencia insurgente se propuso el objetivo de la independencia total con respecto a Espaa. Resisti todos los embates y derrotas, y luch por lograr la anhelada libertad de la patria, por la libertad de trabajo, industria y comercio, por la igualdad de todos los hombres, por eliminar los monopolios en poder de los extranjeros y poderosos. La independencia fue siempre la nica opcin para establecer un gobierno libre, capaz de administrarse y dirigirse a s mismo. Todava hacen falta estudios que determinen la actuacin de los diversos grupos sociales que lucharon en la guerra de independencia, pues la historiografa se ha enfocado en los lderes: Hidalgo, Morelos, Bravo, Guadalupe Victoria, Guerrero y el resto, pero ha olvidado el estudio de los grupos sociales. Falta analizar en detalle el papel desempeado por los mestizos, los prrocos de los pueblos y los cabecillas locales, gobernadores e indgenas pobres. Es necesario ese esfuerzo para tener un panorama ms amplio de la resistencia entre los diferentes sectores sociales y sobre las causas que impulsaron a muchos a tomar las armas. Entonces y ahora es claro que no todos compartan planes polticos y econmicos. Esa labor permitir comprender de mejor forma el significado de la independencia de Mxico.

Bibliografa
De la Torre Villar, Ernesto (1992), La independencia de Mxico, Mxico, FCE, 104 pp. Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Historia (1985), La independencia de Mxico. Atlas Histrico, Mxico, INEGI, 124 pp. Jimnez Codinach, Guadalupe (1997), La insurgencia de los nombres, en Josefina Zoraida Vzquez, Interpretaciones de la Independencia de Mxico, Mxico, Nueva Imagen, pp. 103-122. Rodrguez, Jaime (1992), El proceso de la independencia de Mxico, Mxico, Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 70 pp. Sugawara, Masae (1999), Morelos y Abad y Queipo: enfrentamiento poltico: 1812-1814, en Patricia Galeana, El nacimiento de Mxico, Mxico, FCE, pp. 20-32. Van Young, Eric (2006), La otra rebelin. La lucha por la independencia de Mxico 1810-1821, Mxico, FCE, 1007 pp.

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El El norte norte de de Guanajuato: Guanajuato: escenario escenario de de movimientos movimientos sociales sociales en en los los siglos siglos xviii xviii al al xix xix

Manola Seplveda Garza

n este trabajo se esboza una breve historia del norte de Guanajuato en la que interesa destacar las alianzas sociales establecidas entre los espaoles, el clero y los indgenas, estos ltimos, en su mayora, tambin inmigrantes. Durante el siglo XVIII y XIX, estos sectores se manifestaron unidos (aunque en su interior con relaciones de dominio y explotacin), en contra del poder central, cuando ste atacaba a los sectores clave. Las alianzas se expresaron en los tumultos de protesta contra la expulsin de los jesuitas; en los movimientos que dieron lugar a la Independencia Nacional posteriormente, ante las leyes de Reforma y en los conflictos entre liberales y conservadores. Una constante en las diversas reacciones sociales fue la estrecha relacin de la poblacin con el clero, conservadurismo que se prolong durante el siglo XX, cuando se dio una fuerte reaccin de oposicin al gobierno surgida despus de la Revolucin de 1910. As pues, la atencin no estar centrada en el movimiento que llevara a la independencia del pas, sino en la regin como su escenario, y en los movimientos anteriores y posteriores. En otra ocasin se tratarn los movimientos sociales presentados en el transcurso del siglo XX.

La fundacin de poblados y villas

El punto de partida de la configuracin regional se encuentra en el siglo XVI. En ese entonces, lo que hoy es el estado de Guanajuato representaba parte de la frontera norte de la Nueva Espaa colindante con Nueva Galicia; era parte de la Gran Provincia Chichimeca, escasamente poblada por algunos grupos de indgenas huachichiles y chichimecas conocidos por los espaoles como nmadas, debido a sus pequeos asentamientos dispersos y mviles, y como gente de guerra, por los constantes enfrentamientos sucedidos durante el siglo XVI, entre los cuales destaca la guerra de Mixtn acaecida durante 1541-1542 (De la Masa,1939: 17-18).1 Con el descubrimiento de los centros mineros en Guanajuato y Zacatecas, los constantes enfrentamientos entre espaoles, la gente de guerra y la necesidad misma de colonizar, se formaron poblados en torno a las minas y en los caminos de trnsito entre stas y el centro de la Nueva Espaa. As, encontramos que el virrey Luis de Velasco fund Guanajuato como Real de Minas en 1554 y tres villas en el occidente: Silao en 1568, Celaya en 1571 y Len
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Los huachichiles y chichimecas se concentraban en diversas reas de Guanajuato, San Luis Potos y Zacatecas.

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en 1576, y en el norte se fundaron San Miguel el Grande en 1555, San Felipe en 1562 y ms tarde, 1590, San Luis de la Paz (Chevalier, 1976: 68). Respecto a San Miguel el Grande, entre 1542 y 1549, fray Juan de San Miguel (franciscano) inici la congregacin con poblacin indgena constituida por guamares, otomes y tarascos; pero el poblado fue atacado en 1554, y en 1555, el virrey Velasco reforz el asentamiento y le otorg el ttulo de villa. El documento que establece su fundacin jurdica seala: [] se forma la villa de San Miguel el Grande en un sitio en donde estaba un poblado destruido por los chichimecas para que cesen los muertos, robos y otros excesos que ha habido en los llanos caminos a Zacatecas (Chevalier, 1976: 128). Para 1562 San Miguel pas a ser cabecera de Alcalda Mayor, persistan los franciscanos como grupo evangelizador y, aunque se consideraba villa de espaoles, haba un amplio sector de indios otomes y tarascos (Ruiz, 2004: 151-157). En poco tiempo se construy un convento, un hospital y posadas en la nueva villa, adems se repartieron estancias de ganado. En el transcurso del siglo XVII, San Miguel se convirti en el centro rector de las actividades jurdicas, eclesisticas y econmicas del norte de Guanajuato. El poblado de San Felipe se estableci sobre un asentamiento indgena. Se form como presidio, es decir, como un lugar en que se organizaban guarniciones de colonos armados e indios aliados para tener libres las comunicaciones y seguros los caminos. En 1562 tom el estatus de villa incorporada a la alcalda de San Miguel el Grande (Galicia, 1975: 38). San Luis Xilotepec se form como poblado indgena en 1560, pero en 1590 (gracias a la influencia del padre jesuita Gonzalo de Tapia quien lleg a la regin en 1589), el virrey firm un acuerdo de paz con Chupitantegua jefe de los chichimecas. El lder indgena le pidi al virrey que nunca les quitaran las tierras, se les eximiera de todo tributo y adems, se les diera carne y alimentos. Velasco acept las condiciones y se hizo el acuerdo de paz, por esta razn se convino que en lo sucesivo la villa se llamara San Luis de la Paz,2 ahora poblada por algunos espaoles, chichimecas pacificados, huachichiles y grupos otomes llevados ex profeso para aculturar a los chichimecas. Un proceso similar fue el de Palmar de Vega o Pozos, a 8 km de San Luis, que primero (1575-1576) se form como presidio, y luego (1595) como villa por el avance de las actividades mineras. En este lugar se integraron espaoles e indios tarascos (Ruiz, 2004: 132-133). As pues, los aos 1550-1590 se conocen como de Guerra Chichimeca, pero tambin de poblamiento y pacificacin: para 1595 en la gran Provincia se haban formado 26 asentamientos reconocidos en el mapa administrativo espaol. Este proceso poblacional involucr la sedentarizacin, el traslado de poblacin indgena, el mestizaje y la pacificacin, con lo cual pudieron consolidarse los caminos a las minas de la plata con el centro de la Nueva Espaa. As, se form un circuito urbano espaol, cuya referencia eclesistica principal estaba en el obispado de Michoacn (Ruiz, 2004: 130-137). Junto con el colonizador llegaron los misioneros: en San Felipe predominaron los franciscanos y en San Luis de la Paz los jesuitas. Estos ltimos, adems de sus tareas de evangelizar, dirigieron grandes empresas productivas tanto agrcolas como mineras. Los sitios ms importantes fueron La Sauceda, Pozo Hondo, Potrero de Santa Rosa, Santa Ana y Manzanares (Florescano, 1982: 132). En estas fincas de enormes agostaderos cerriles, las labores se concentraban en la explotacin ganadera y de recursos forestales y las actividades agrcolas se
2 En la tradicin de San Luis de la Paz se afirma que este acuerdo se hizo el 24 de agosto de 1590 y para conmemorarlo, cada ao los das 24 y 25 de agosto se realiza un encuentro donde acude gente de San Juan del Ro, Quertaro y San Miguel de Allende.

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realizaban en pequea escala. La produccin se utilizaba para abastecer a los centros mineros que, adems de mano de obra, requeran traccin animal, pieles, granos, lea y otros productos necesarios para abastecer a la poblacin concentrada en las actividades mineras en Palmar de Vega. En el centro minero los jesuitas, con ayuda de los indgenas, realizaban la extraccin de la plata con el mtodo de patio y beneficio, que consiste en el uso de azogue o mercurio, tambin se les atribuye la construccin de los hornos de fundicin de Santa Brgida en 1595. Las actividades de este grupo de misioneros, iniciadas en San Luis de la Paz y en sus alrededores, marcaron un estilo de evangelizacin y de trabajo, ste fue el prembulo para el avance de la colonizacin hacia el norte. En esta poca fueron muy importantes los quehaceres del clero secular como instancia organizadora de la vida del poblado y del curato mediante el espacio parroquial. Al lado de los centros urbanos, y frecuentemente previos a su formacin, un buen nmero de indgenas se encontraba en estancias y en sitios. Para 1631 las labores, estancias y trasquilas pertenecientes a la jurisdiccin parroquial de San Miguel el Grande sumaban 66, de las cuales 48 eran de labores de maz, trigo o mixtas; seis estancias de ganado; seis trasquilas y otras seis estancias y labores mixtas. De los propietarios destaca Juan Altamirano, quien concentraba grandes superficies de tierra (La Erre, La Ventilla, El Llanito, El Joconoxtle, entre otras) y que a finales del siglo (1670), por herencia y matrimonios, formaron parte del capital de Carlos de Luna y Arellano, mariscal de Castilla. Luis Moreno de Monroy Guerrero y Villaseca tambin posea diversas propiedades y concentraba dos mayorazgos en la misma jurisdiccin de San Miguel (Ruiz, 2004: 182-185). De la informacin de aquellos aos destaca la labor de San Pablo, perteneciente a Sebastin Meja Salmern, cuyo hijo hered (en 1699) al Colegio de Jesuitas instalado en San Luis de la Paz. Otro dato que llama la atencin es la compraventa de estancias y labores al clero bajo; la misma labor de San Pablo, por ejemplo, en 1702 fue comprada por Joseph Moctezuma, clrigo y vicario de la ayuda de parroquia de San Miguel el Grande ubicada en La Erre; luego, en 1704, fue vendida al clrigo Sebastin Garca sustituto de Moctezuma como presbtero y vicario tambin de la misma; y en 1920 la compr el clrigo lvaro de Ocio Ocampo, quien en 1711 adquiri la labor de San Cristbal (Ruiz, 2004:196-198). As, al lado de los grandes seores de la tierra encontramos al clero secular conjugar el ministerio con el fomento de negocios particulares relacionados con la propiedad (Ruiz, 2004: 193). Tambin la Iglesia tena propiedades rsticas y urbanas, y existan algunas congregaciones como lo fueron San Luis Xilotepec (o Misin de Chichimecas) y Joconoxtle el Grande; pero la gran mayora de la poblacin indgena viva arranchada al interior de las labores y estancias.

Leopoldo Mndez, Bestias.

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Caractersticas

sociales y

econmicas en el siglo xviii

En el siglo XVIII se ven los frutos de la labor colonizadora y, en sus ltimas dcadas, el impacto de las reformas introducidas por el Estado espaol ahora dirigido por los Borbones. En esos tiempos, aunque persistieron conflictos con grupos nativos y fue mnima la formacin de nuevas villas, la explotacin de centros mineros y la conformacin de las haciendas hicieron que se consolidaran economas regionales con ligas entre s. En Guanajuato, por ejemplo, exista una especializacin regional: en el centro se realizaba la explotacin minera; en el sur, la produccin agrcola con el cultivo de las frtiles tierras del Bajo y en el norte, las explotaciones agrcolas y ganaderas propiciadas por el ambiente semirido y favorecidas por el mercado minero. En efecto, persistan grupos de indgenas rebeldes que se negaban a ser congregados. En 1703, los indios jonaces de la Sierra Gorda se sublevaron incendiando misiones; la agitacin prevaleci hasta 1713 cuando se encomend a los capitanes Gabriel Guerrero y Jernimo de Labra a establecer orden y fundaron nuevos presidios y misiones (Gonzlez, 2006: 37). Hacia 1740-1755 volvieron a presentarse levantamientos en la Sierra Gorda, por lo cual se establecieron misiones, haciendas y ranchos que aseguraran el trnsito hacia Tamaulipas (Gonzlez, 2006: 38). En relacin con la formacin de nuevas poblaciones, interesa resaltar la de Nuestra Seora de los Dolores, la cual fue un proceso muy distinto a la de las villas formadas en el siglo XVI. Segn el excelente trabajo de Ruiz Guadalajara, Dolores antes de convertirse en asentamiento espaol, tuvo que pasar por la formacin de un nuevo curato a costa de otro, y hubo la necesidad de darle a ese nuevo curato otra cabecera parroquial (Ruiz, 2004: 220). En efecto, como antecedente se sabe que Agustn Guerrero Luna y Teresa de Villaseca, fundadores del mayorazgo del mariscal de Castilla, fincaron la ranchera San Cristbal (1643) en un sitio llamado Comacorn (y no Cocomacn, como comnmente se le conoce). En 1711 la ranchera San Cristbal (con dos estancias de ganado mayor y una caballera) fue adquirida por el clrigo lvaro de Ocio Ocampo, quien no quiso depender de la vicara de Nuestra Seora de la Concepcin (en La Erre), y se propuso establecer una nueva cabecera bajo la advocacin de Nuestra Seora de los Dolores (Ruiz, 2004: 232-234). Con ello lvaro logr tener su pequea hacienda, su parroquia y su pueblo, lo cual era una aspiracin del clero secular inspirado en los modelos jesuitas de la poca (Ruiz, 2004: 236) (tambin la advocacin mariana provena de los jesuitas). En 1712 las autoridades de San Miguel nombraron a Juan Urrutia Salazar como Alcalde Mayor; y en 1715 la parroquia provisional ya estaba terminada (Ruiz, 2004: 247-249).

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La vida de la congregacin continu integrando en su periferia a un buen nmero de familias indgenas. En 1743, se iniciaron las labores para la construccin de una nueva parroquia dedicada a Nuestra Seora de los Dolores. Los trabajos se prolongaron hasta 1760, aunque hasta 1792 se terminaron las torres y la fachada (Ruiz, 2004: 250-251). Un hecho que modific la dinmica de la regin fue la expulsin de los jesuitas, dada por decreto real el 25 de junio de 1767. La gente de San Luis de la Paz se amotin en protesta por el exilio de los padres, quemaron la casa de gobierno y amenazaron a los funcionarios. La reaccin fue impedida y fusilaron a algunos de los rebeldes, los cuerpos de stos cayeron en la fuente que abasteca el agua del pueblo (Gonzlez, 2006: 45). Las protestas de indios, mestizos y mulatos tambin se dieron en Dolores, San Luis Potos, Len y otras villas. La gente estuvo dispuesta a evitar el traslado de los jesuitas al puerto de Veracruz (Ruiz, 2004: 370). Este movimiento de apoyo al clero, y en contra de las polticas del Estado (en este caso Espaol), es el primero de una larga lista sucedida en la regin del presente estudio y, adems, abarc otros poblados del centro-oeste del pas. Con la expulsin de los jesuitas, algunas de las fincas trabajadas por ellos quedaron abandonadas; otras pasaron a manos privadas, y los nuevos dueos continuaron las modalidades productivas enseadas por los misioneros; otras ms, pasaron a ser administradas por la Real Hacienda, en tanto les localizaban comprador (Florescano, 1975: 124). La destitucin de los religiosos tambin afect a Mineral de Pozos, pues se dejaron de trabajar las minas Santa Brgida, Mina Grande, San Juan, La Reforma y Ocampo. Con la salida de los jesuitas no se redujeron las actividades eclesisticas, ms bien ocurri un proceso opuesto. En Dolores, como ya hemos sealado, continu la construccin de la iglesia parroquial, la cual fue terminada en 1792; la Casa del Diezmo se termin en 1779 y se construy la iglesia de Nuestra Seora de la Soledad. En San Miguel el Grande se estableci el convento de San Francisco, el convento de la Concepcin, la iglesia de Nuestra Seora de la Salud y el oratorio de San Felipe Neri, que form el colegio de San Francisco de Sales. En este colegio se ense, por primera vez en Mxico, Filosofa Moderna, por parte del oratoriano Juan Benito Daz de Gamarra. Los estudiantes egresados podan graduarse en la Universidad de Mxico. Las migraciones fueron un proceso constante. Para 1792, en Guanajuato slo el 20% de la poblacin eran los llamados indios de pueblo, es decir, los habitantes autctonos con arraigo comunal. El resto estaba constituido por el grupo de espaoles (25.54%); los indios libres o gaanes (42.48%); los negros y mulatos (11%) (Galicia, 1975: 8).3 Es decir, cuatro quintas partes de la poblacin eran producto de las migraciones; y tres cuartas partes constituan un mercado de mano de obra lista para la produccin minera, agrcola o ganadera, con cierta circulacin, sobre todo en pocas de crisis, en cualquiera de los tres sectores. Esta situacin es diferente a lo ocurrido en otras provincias de la Nueva Espaa: en Oaxaca, por ejemplo, la proporcin de indios de pueblo era mucho mayor (89.6%) en relacin con los llamados indios libres (3.8%) y los espaoles (5.9%) (Galicia, 1975: 9). San Miguel el Grande, San Luis de la Paz y Dolores concentraban el 25% de la poblacin de la intendencia de Guanajuato. En San Miguel haba una mayor proporcin de poblacin espaola y criolla, donde habitaban los principales hacendados, comerciantes y personajes administrativos.

Eric Wolf, The Mexican Bajo in the Eigteenth Century. An Analysis of Cultural Integration, citado por Galicia.

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Poblacin regional (1792)

N de habitantes 388, 154 55, 956 30, 745 12, 620 99, 321 % 100 14.4 7.9 3.2 25.5

Entidad

Intendencia de Guanajuato a) San Miguel el Grande b) San Luis de la Paz c) Dolores Total (a+b+c)

Fuente: Silvia Galicia, 1975: 82 y Flor Hurtado, 1974: 15.

En las grandes propiedades se desarroll la ganadera y con sta tres industrias: la textil, trabajo de la lana y elaboracin de sarapes; la curtidura, preparacin de pieles para su uso o venta posterior, y la matanza, en la cual se preparaba la carne y se separaban las grasas. En cuanto a la produccin agrcola, se cultivaban maz, frijol y, en menor proporcin, trigo y cebada. Entre 1770-1780, San Miguel comercializaba para un mercado ms amplio (centros urbanos de Guanajuato y puerto de Veracruz) productos textiles, hierro, piel y grasas (Galicia, 1975: 34). En las tierras pertenecientes a San Miguel existan 30 haciendas y dos ranchos; al parecer, no haba tierras comunales; los indgenas y mestizos vivan en haciendas o en ranchos y los habitantes de los pueblos se mantenan como artesanos (Galicia, 1975: 42). La existencia de tierras comunales se encuentra en Dolores y en San Luis de la Paz, en este ltimo municipio se registran continuos pleitos de indgenas en contra del despojo de sus posesiones. No conocemos con precisin el nmero de haciendas y ranchos en San Luis de la Paz, pero en Dolores haba 27 y 5 respectivamente (Hurtado, 1974: 15). Segn Atanasio Senz, cura de Dolores en 1766-1770, la jurisdiccin estaba compuesta por cuatro mayorazgos y seis haciendas (Ruiz, 2004: 387). El fraile franciscano Juan Agustn de Morfi hizo un reporte sobre la hacienda La Erre (17771778) en el cual apuntaba los males derivados de la gran propiedad, la desigualdad social y la existencia de propietarios ausentistas (Florescano,1975: 132). Sin embargo, no podemos generalizar sobre la situacin de abandono en la administracin de las haciendas de la regin. El sistema de trabajo de las tierras descansaba sobre todo en medieros, peones, vaqueros y arrendatarios. As, por ejemplo, la misma hacienda La Erre, en 1792, concentraba 201 familias de aparceros; parte de ellos vivan en el poblado de Dolores, y constituan la tercera parte de los trabajadores correspondientes a la jurisdiccin citada (Hurtado, 1974: 52). En la Gran Chichimeca, la propiedad territorial, el comercio y la organizacin parroquial estuvieron en manos de espaoles y criollos. Un

Jess Corral, Alegora del escudo nacional, 1844.

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sector importante de stos tambin se dedicaba a la minera y a diversos oficios: sastres, obrajeros, clrigos presbteros, comerciantes y otros. La Iglesia fue una institucin que acumul una gran cantidad de capital (propiedades rsticas y urbanas) y desempe un papel importante en la produccin, tanto por la colecta del diezmo, como por la explotacin realizada en sus fincas y por el crdito otorgado a los productores, sobre todo en los tiempos de crisis. Los sacerdotes de las parroquias con mayores ingresos fueron tambin propietarios de haciendas pequeas y conventos de zona (Ruiz, 2004: 507); por esto, en las parroquias, adems de evangelizar, se integraba a los indgenas y mestizos a las empresas de los prrocos. Ejemplos de esta situacin son: la compraventa de la finca San Pablo (referida anteriormente); la compra hecha por el cura Ocio y Ocampo para establecer su parroquia y el nuevo poblado de Dolores; y las actividades de Miguel Hidalgo y Costilla, cura de la parroquia de Dolores entre 1804 y 1810. Segn investigaciones recientes, en 1786 la parroquia de Dolores estuvo a cargo del bachiller Joseph Antonio Gallaga y luego, de 1794 a 1810, le siguieron sus sobrinos Joaqun y Miguel Hidalgo y Costilla. Los hermanos Hidalgo eran dueos de las fincas Santa Rosa, San Nicols y Jaripeo (fuera de la zona), al parecer poco redituables. En 1792, Miguel era cura en San Felipe, en 1803 tom la responsabilidad de la parroquia de Dolores y en 1804 se la otorgaron oficialmente. Desde sus actividades parroquiales introdujo varios talleres de alfarera, curtidura, cedera, pequea fbrica de vinos y ladrilleras, cuyo objetivo era obtener ganancias. Estas actividades ya existan en la zona, es decir, no fueron introducidas por el clrigo para el beneficio de la poblacin (Ruiz, 2004: 561-562), como suele contarse en los textos de historia. Hidalgo no fue el benefactor de los pobres indios, pues l, as como otros curas de la poca y de la regin, comparta sus actividades parroquiales con empresas lucrativas. As pues, San Miguel el Grande y sus poblaciones aledaas vivieron un periodo de gran actividad. Se haban consolidado las haciendas, los talleres y el comercio, as como una estructura social regional definida bsicamente por la existencia de: -una elite de familias de espaoles y criollos que concentraban la riqueza material (tierra, ganado, minas y comercio); -un clero que logr gran arraigo en la regin y cumpli un papel importante tanto en lo econmico (y empresarial) como en lo ideolgico-religioso; -un conglomerado de indgenas, mestizos y mulatos que constituan el grueso de trabajadores. Entre stos podemos distinguir a los naturales, poseedores de algunas tierras, y a los inmigrantes, con cierto arraigo en la hacienda o en los pueblos. A estos grupos se les haba aculturado al esquema espaol (en cuanto al sistema religioso y a las formas de trabajo) y en ste reencontraban un lugar dentro del rgimen social. En estas condiciones la regin estar envuelta, como a continuacin se ver, en un movimiento social de carcter nacional: la Independencia de Mxico iniciada en 1810.

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El siglo xix, alianzas sociales ante conflictos polticos

El movimiento independentista En los inicios del siglo XIX se vivi un movimiento de gran envergadura que luego se orient a la independencia del pas, como nacin con respecto a Espaa. Antecedieron a ste, las medidas implantadas por el gobierno espaol: el intervencionismo burocrtico, los ataques a la religiosidad, el acoso a los capitales de la Iglesia y la Ilustracin catlica, entre otros. Pero el acontecimiento ms cercano fue la invasin de Espaa por el ejrcito de Napolen; el invasor era visto como el representante de la irreligin y el despotismo (Ruiz, 2004: 518), por lo que las conspiraciones desde el plpito daban la idea que se preparaba una cruzada en defensa de la religin catlica (Ruiz, 2004: 582). El movimiento fue encabezado por un grupo de criollos con quienes el bajo clero particip activamente. Los preparativos se realizaban en Quertaro y en San Miguel el Grande, pero fue en Dolores donde se inici la insurgencia. El 15 de septiembre de 1810 el cura Miguel Hidalgo (apoyado por Allende, Abasolo y Aldama, gente de la milicia) hizo un llamado al levantamiento del pueblo en defensa de la religin y del reino. Al grito: Viva Fernando VII; muera el mal gobierno, viva la virgen de Guadalupe y mueran los gachupines! (ya que se pensaba que entregaran el reino a los franceses), comenz la rebelin con un grupo pequeo y cada da el nmero de participantes aument, as como la extensin geogrfica del movimiento (Ruiz, 2004: 585). Este levantamiento, segn Ruiz Guadalajara, fue el primer movimiento cristero que se vivi en Mxico (Ruiz, 2004: 560). No es el objeto de estudio profundizar en este movimiento que finalmente llevara a la independencia del pas, ni en los conflictos existentes entre la Corona espaola, los hacendados criollos y el clero, sin embargo, es importante destacar algunos aspectos: 1) Las autoridades regionales representadas por los terratenientes y el bajo clero fueron las que encabezaron el movimiento, los dos sectores estuvieron aliados. Se puede citar, por ejemplo, que Allende y Abasolo eran hijos de grandes propietarios de San Miguel y Dolores; formaron parte del ejrcito espaol y luego, al lado de Hidalgo, estuvieron activos en la contienda. El cura de San Miguel, Mariano Balleza, llamado despus, benemrito de la patria, tambin particip en esa rebelin. 2) Otra informacin interesante es que las instituciones eclesisticas y los clrigos asumieron funciones cvico-militares. Tal es el caso de la Casa del diezmo de la parroquia de Dolores, convertida en hospital militar durante el periodo de la insurgencia. Tambin es el caso del cura Jos Mara Gonzlez, quien por rdenes de Hidalgo asumi la autoridad del ayuntamiento de Dolores en 1810 (Zacaras, 1978: 12). El cura Hidalgo no slo represent una autoridad cvico militar, sino fue elevado a la categora de hroe nacional y se le dio el ttulo de Padre de la Independencia de Mxico. En 1824, los poblados de San Miguel el Grande y de Dolores recibieron el nombre de hroes nacionales: San Miguel de Allende y Dolores Hidalgo. 3) Otro aspecto importante es la participacin popular en el movimiento insurgente y la estrecha relacin entre las masas y los lderes. Son elementos, para comprender esta situacin, la fuerte identificacin religiosa de la poblacin as como la aceptacin y reconocimiento de los trabajadores de las haciendas hacia este sistema. Tambin hubo otro elemento central que reafirma lo apuntado: durante el movimiento de independencia nacional se incorporaron demandas populares a los programas polticos.

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En efecto, tanto los decretos de las Cortes de Cdiz como los discursos de Hidalgo y Morelos coincidieron en: igualdad jurdica de los diversos sectores sociales; libertad de los esclavos y suspensin del trabajo forzado para formar un mercado libre de trabajadores; suspensin del tributo; restitucin de los terrenos usurpados a los pueblos por los agricultores y agentes del fisco. Las Cortes de Cdiz sealaban, adems, la dotacin gratuita de tierras baldas para indios y castas (Meja, 1979: 32-38). Cabe sealar aqu la formacin de nuevos poblados para disminuir la inconformidad popular y ganar adeptos. Tal fue el caso de la formacin de San Diego del Vizcocho: ah se instal un grupo de realistas y rancheros voluntarios que, a cambio de apoyarles, accederan a terrenos en propiedad para edificar sus viviendas. En 1817, el poblado fue incendiado por los insurgentes y reestablecido con el estatus legal de pueblo en 1819. En ese entonces vivan 239 familias. En 1875 se le concedi la categora de villa y se le modific el nombre al actual San Diego de la Unin (Seplveda, 2000: 29-32). A pesar de que el movimiento insurgente revel una alianza entre diferentes sectores sociales (tanto en la regin como en un contexto ms amplio), en los sectores participantes haba diferentes fracciones y fuerzas polticas que se fueron deslindando durante los acontecimientos. Posteriormente, se manifestaron conflictos entre estos grupos donde, por ejemplo, se atac fuertemente al clero y se relegaron las propuestas de mejoras populares. En este contexto, San Miguel y los poblados del norte de Guanajuato vivieron un estancamiento econmico. Desaparecieron referencias de auge y prosperidad: el esplendor del siglo XVIII qued atrs. Las guerras de independencia provocaron desembolsos extraordinarios, destruccin y desorden, y sus efectos se hicieron sentir en la produccin. Emigraron algunas familias espaolas y, con stas, capitales importantes. Adems, se redujeron las explotaciones mineras con su consecuente expulsin de mano de obra, una parte de ella se refugi en las haciendas. El Plan de Ro Verde da una idea de la situacin de miseria rural en la zona. ste fue elaborado en 1848 por campesinos de Guanajuato, San Luis Potos, Quertaro y Tamaulipas; en l se demandaba la distribucin de algunas tierras que no eran utilizadas y la modificacin de las formas serviles, caractersticas del trabajo en las haciendas. En este documento no se pretenda anular el peonaje ni la aparcera, slo se insista en mejorar sus condiciones: el trabajador deba ser justamente pagado y el aparcero deba dejar de pagar renta por el pasaje de casa, por el consumo de frutos silvestres y por la pastura de sus animales (Seplveda, 2000: 88-90). Estas demandas reflejan sentidas carencias en el rgimen social, que no encontraron solucin por la fragilidad del Estado y la inestabilidad del grupo gobernante.

La reaccin ante los ataques del clero y las comunidades

Respecto al periodo de las leyes de Reforma, del fallido imperio de Maximiliano (1864-1866) y de la presidencia de los liberales (Jurez y Lerdo de Tejada), es preciso resaltar polticas

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Carlos Alvarado Lang, Caballos.

que tuvieron efectos en la zona de estudio: la ley de desamortizacin de las fincas rsticas y urbanas de las corporaciones civiles y religiosas (1856) y, ms tarde, (1859) la nacionalizacin de los bienes del clero y las disposiciones gubernamentales que restringan su poder en cuanto al capital lquido y a la percepcin del diezmo. Estas disposiciones afectaban en primera instancia al clero, pero tambin a los pueblos, por lo cual surgieron movimientos sociales en su contra. En el imperio de Maximiliano (apoyado por los conservadores) se prometa una poltica agraria e indigenista, sta recoga algunas de las disposiciones ya sealadas durante el movimiento de independencia, se dispona a otorgar personalidad jurdica a las comunidades, dotar de tierras a las poblaciones desposedas (Meyer, 1973: 31) y aprobar una serie de mejoras para el sector de trabajadores rurales. Respecto a los aparceros, por ejemplo, se les otorgara el derecho al agua y a la habitacin, se prohiban los castigos corporales, el empeo de los hijos y, adems, se sealaba la necesidad de otorgarles asistencia mdica y educacin (Meja, 1979: 173). Quiz, el proyecto de reformas populares no fue lo que dio aceptacin al imperio en varios crculos sociales, es probable que pesara ms la gran contienda por el poder entre conservadores y liberales, en todo caso, no contradeca la dinmica social el hecho de que San Miguel de Allende y Dolores Hidalgo se manifestaran en contra de los liberales y, ms aun, las autoridades civiles dieran su apoyo al imperio de Maximiliano al nombrar, en 1865, los ayuntamientos imperialistas (Zacaras,1978: 257). En efecto, en septiembre de 1864, el mismo emperador Maximiliano visit San Miguel de Allende y fue recibido con una gran fiesta encabezada por los regidores del ayuntamiento en ese entonces: Miguel Malo, Jos Manuel Sautto y Salvador Aguilar Sautto. Asisti tambin Jess Diez de Sollano, originario de San Miguel y primer obispo de Len (De la Masa, 1939: 191). Posteriormente, Maximiliano pas a Dolores, el 15 de septiembre, y desde la misma casa de Hidalgo pronunci un breve discurso y el 16 realiz una gran fiesta en el poblado (Zacaras, 1978: 258). No tuvo el mismo recibimiento el presidente Jurez, en julio de 1867, cuando visit la regin; su paso fue prcticamente indiferente para los pobladores (Zacaras, 1978: 259). As, la regin donde haban surgido las rebeliones, luego encaminadas a la Independencia Nacional, se manifestaba, unas dcadas despus, en contra del liberalismo y a favor de imperios externos. Nuevamente, clero, hacendados y pueblo se prestaban a formar una alianza, pues dos de estos tres sectores (clero y pueblo) se vean atacados por las disposiciones gubernamentales. Sin embargo, la posibilidad de un imperio sali rpidamente de la escena poltica. El apoyo de los guanajuatenses hacia el clero se manifest en los periodos ms radicales del conflicto Iglesia-Estado; en 1855 Manuel Doblado (gobernador de Guanajuato) se rebel pblicamente en contra de la ley Jurez (Meyer, 1975: T. II, 31). Estas expresiones no eran slo de la lite poltica: el pueblo viva un intenso clima religioso. En efecto, la situacin precaria de las mayoras, una constante desde la poca colonial, segua aumentando una alianza plurisecular entre el bajo clero y los sectores populares que reciban su apoyo. Expresin de esta alianza es la construccin de monumentos a insignes religiosos: en 1865 se construyeron algunos al primer cura de Dolores, lvaro de Osio y Ocampo, a fray Juan de San Miguel, en San Miguel de Allende, y ms tarde, en 1855, al cura Hidalgo (Zacaras, 1978: 256). El fervor religioso tuvo otras manifestaciones, por ejemplo, en 1846, campesinos de Dolores Hidalgo fueron agraciados con el aparecimiento de la Virgen de Saleta. Tal acontecimiento fue reconocido por las autoridades eclesisticas en 1852, y en 1875, en pleno periodo de oposicin al gobierno de Lerdo de Tejada, se inicia la construccin de su iglesia, y del templo

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dedicado a Jess de las tres cadas (Zacaras, 1978: 258-260). Entre 1873 y 1876, en oposicin a la incorporacin de las leyes de Reforma a la Constitucin, estall el movimiento de los religioneros, constituido por campesinos armados con la finalidad de defender a la religin frente al mal gobierno. Este movimiento abarc una zona mayor: en Guanajuato haba alrededor de 3,000 religioneros armados adems de los existentes en Jalisco, Sierra de Puebla, Quertaro, Estado de Mxico, Michoacn, Hidalgo y Guerrero (Meyer, 1975: 39). En 1875, se presentaron diversos motines tanto en Dolores Hidalgo, como en San Miguel de Allende y San Luis de la Paz (Meyer, 1975: 45-46). La estrecha relacin entre clero y pueblo continu en las ltimas dcadas del siglo. No se presentaron movimientos de oposicin porque el gobierno de Porfirio Daz busc arreglos y otorg concesiones al clero. Aunque se mantuvieron las restricciones econmicas a la Iglesia, no se afect su posibilidad de control social e ideolgico sobre la poblacin. Segn Jean Meyer, a partir de 1860 y hasta 1910, el clero realiz una segunda evangelizacin en la cual fue ms extenso su contacto con los campesinos (Meyer, 1975: 45-46). Segn la informacin regional, en el mismo periodo se establecieron alrededor de 20 pequeos templos, lo que muestra una presencia todava mayor a la ya existente. Por ltimo, se retomar la afirmacin de Ruiz Guadalajara cuando identifica a la rebelin de Hidalgo (1810) como el primer movimiento cristero; Jean Meyer lo coloca en el movimiento de los religioneros (1873-1876); pero por qu no pensarlo en los motines posteriores a la expulsin de los jesuitas (1767). Lo claro es que en todos estos movimientos de protesta la alianza clero-pueblo fue fundamental, aunque en el movimiento iniciado por Hidalgo y la Cristiada (1926-1929), adems de la defensa del clero y la religin, se emitieron proyectos de apoyo a los trabajadores del campo y se dio el reparto de tierras por parte del Estado para sumar aliados.

Bibliografa
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Cambios Cambios y y continuidades continuidades en en la la administracin administracin del del agua agua en en el el Estado Estado de de Mxico, Mxico, 1819-1866 1819-1866
Diana Birrichaga Gardida
introduccin

n los siglos XVII y XVIII, pueblos y haciendas ubicadas en el actual Estado de Mxico elaboraron distintos repartimientos del agua de los ros y manantiales para establecer el tandeo de ese recurso. Sin embargo, durante la primera mitad del siglo XIX, la poltica liberal sobre la propiedad de los pueblos permiti que las elites regionales, haciendo uso de las nuevas instancias gubernamentales, se apropiaran de gran parte de ellos. Este trabajo hace hincapi en describir cmo lograron las nuevas leyes liberales que fueran reelaborados los elementos tradicionales de los pueblos sobre derechos y obligaciones de los usos del agua. Asimismo, refiere los elementos que utilizaron los pueblos en la defensa de sus derechos a usufructuar el agua. Gracias al nuevo marco jurdico conformado a lo largo del siglo XIX, los propietarios de haciendas y ranchos lograron el control de grandes volmenes de agua mediante la compra, arriendo o usurpacin del lquido. Ante el cambio de la correlacin de fuerzas en el control de agua, los pueblos, amparados en el marco jurdico, acudieron ante las autoridades tratando de recuperar o, al menos, no perder su patrimonio. El texto est organizado en dos apartados. En el primero se revisan brevemente las disposiciones legales relativas al dominio de los recursos hidrulicos. En el segundo apartado se presentan y comentan brevemente conflictos por la propiedad del agua y respuestas de los pueblos a los embates contra su vida comunitaria. En particular, se destaca el empeo de los pueblos por encontrar resquicios legales para defender su derecho al uso de las aguas comunales.

La administracin del agua en la primera mitad del siglo xix

Los regantes en pueblos y haciendas practicaban tres formas de riego: por bateas, entarquinamiento o enlame y presas de almacenamiento. El sistema de bateas consista en abrir varias boquillas en los canales donde se tomaba el agua. En estos drenes o desages se colocaban pequeos muros de tierra a fin de almacenar el agua de las filtraciones hasta que el nivel de agua permitiera el uso de bateas palas con una capacidad de dos litros en el riego

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de superficies que requirieran riegos frecuentes, como las hortalizas. El entarquinamiento o enlame era una segunda forma, quiz la ms utilizada, para dotar de humedad la tierra. El sistema consista en hacer represas de tierra y cspedes en las cuales se abran sangras para que, por gravedad, se inundaran los terrenos y de esta manera se formara una capa de materiales frtiles. Con esta prctica se lograban excelentes cosechas, pero su uso frecuente azolvaba los canales. La consecuencia inmediata era la reduccin de la caja o madre del ro y, por consiguiente, la inundacin de las tierras ribereas. El tercer mtodo consista en represar las aguas broncas, llamadas de agua de paloma, aprovechando el declive del terreno, lo que provocaba la inundacin de los caminos e incluso de los poblados. El agua que corra por las barrancas se consideraba propiedad de los pueblos o de algunos particulares. Sin importar el sistema de riego, el recurso se distribua por tandas o turnos, que no eran otra cosa que el orden preciso en que los regantes reciban el agua. El incumplimiento de las normas derivaba en conflictos diversos. Las disposiciones gaditanas facultaron a los ayuntamientos a establecer los reglamentos por los que se organizaba a los regantes. Despus de 1825, las municipalidades y, ms tarde, los juzgados de paz tambin fueron las instancias responsables de la distribucin del agua entre los vecinos. La organizacin variaba para los pueblos. Por ejemplo, en Papalotla los encargados del reparto de las aguas a los que riegan con ella eran un regidor y el sndico, mientras que el alcalde slo supervisaba la limpieza de las zanjas. Con el propsito de evitar el robo de agua se orden que los hijos del pueblo cuidaran de ella por turnos.1 En cambio, en Texcoco, por ejemplo, la costumbre era contratar vigilantes de las cajas repartidoras de agua con un salario asignado en el presupuesto de la tesorera.2 En La Purificacin, el vecindario nombraba cuatro comisionados encargados del reparto de agua.3
1 AHEM, Fondo Gobernacin, Seccin Gobernacin, Serie Municipios, vol. 1, exp. 1: actas de cabildo de Papalotla de 28 de enero y 22 de noviembre de 1836. 2 En 1835 en la ciudad de Texcoco el salario del aguador era de dos y medio reales diarios BCEM, SE, exp. 61, 1837, tomo 85: solicitud del ayuntamiento de Texcoco para el pago de los que cuidan las aguas de la ciudad. Texcoco, 30 de septiembre de 1835. 3 AMT, Fondo Independencia, Seccin Presidencia, caja 1856: convenio para el reparto de agua entre las dos secciones del pueblo. La Purificacin, 11 de febrero de 1856.

J. J. Fabregat, Vista de la Plaza Mayor de Mxico en 1796.

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Resulta difcil reconstruir las relaciones sociales que se entretejan en el manejo del agua en las comunidades. Por algunas referencias podemos inferir que existan acuerdos entre los vecinos para el consumo del agua. Los acuerdos entre regantes eran fundamentales para mantener operando un sistema. Lo anterior significaba que todos los pueblos y haciendas deban respetar los convenios para el reparto de agua. En la poca colonial se establecieron repartimientos para definir los derechos de propiedad de pueblos y haciendas sobre las aguas. El repartimiento de aguas fue un instrumento legal que sirvi para regularizar el uso de este recurso entre los distintos usuarios. Su finalidad era confirmar derechos otorgados en mercedes reales o composiciones. (Cfr. Birrichaga, 1999). Los acuerdos podan modificarse por la inconformidad de una de las partes que considerara que sus derechos no eran respetados. La operatividad de los sistemas de riego supona acuerdos de cooperacin entre pueblos y haciendas. Por ejemplo, en octubre de 1819 los administradores de las haciendas La Grande, La Chica, Santo Toms, Santa Cruz, Araujo, La Blanca, Chapingo, del Batn y Molino de Flores, el dueo del rancho de Chimalpa y los gobernadores de los pueblos de Chiautla y Papalotla acordaron el arreglo, reforma y reposicin de la toma de San Francisco.4 El incumplimiento de los acuerdos provocaba enfrentamientos entre pueblos y haciendas. Como representantes de los pueblos, los ayuntamientos tambin estaban autorizados a firmar contratos de cesin de agua con otros pueblos. El 27 de febrero de 1846, los vecinos y autoridades municipales de Huexotla acordaron ceder el agua de su caera al pueblo de Tequesquinahuac para uso domstico. Adems, por mera gracia, permitiran que tomaran toda el agua desde las cuatro de la tarde del domingo hasta las seis de la maana del lunes.5 A veces, los pueblos reciban indemnizaciones por ceder sus recursos hidrulicos. Por ejemplo, en noviembre de 1849, el ayuntamiento de Texcoco renunci a 15 das de agua en favor del pueblo de San Andrs Chiautla. A cambio, ste pag 600 pesos por indemnizacin.6 Los pueblos no siempre arrendaban o cedan sus aguas, pues sus recursos eran utilizados por el vecindario; sin embargo, muchas veces requeran establecer acuerdos de servidumbre para trasladar el lquido por los terrenos de las haciendas o de otros pueblos. La servidumbre era el derecho de uso de los edificios o heredades ajenas en utilidad de las nuestras o de nuestras personas. La servidumbre para llevar agua a un molino o regar tierras de cultivo facultaba al dueo del predio dominante el usuario que aprovechaba la servidumbre a usar irrestrictamente el recurso. Este derecho se adquira por contrato o concesin, voluntad testamentaria, costumbres inmemoriales o por disposicin de un juez (Galvn, 1849: 13-15). El 27 de febrero de 1837, el ayuntamiento de Papalotla, a nombre del pueblo, celebr un contrato de servidumbre para que sus aguas de la tanda del ro Papalotla transitaran por terrenos de la hacienda La Blanca y sta ceda un terreno para formar dos depsitos de agua que seran propiedad del pueblo, pero no permitira el paso del ganado para que bebiera. El pueblo se comprometi a dar la mitad de la compostura de la presa cada vez que el ro la derrumbara. Como compensacin por los terrenos, Papalotla ceda cinco horas de agua de su tanda.7
ANT, Protocolos 1819: contrato de reposicin del partidor de San Francisco. Texcoco, 6 de octubre de 1819. 5 ANT, Protocolo de 27 de febrero de 1846. 6 ANT, Protocolo de 12 de noviembre de 1849. 7 ANT, Protocolo de 27 de febrero de 1837.
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Durante los aos de la dictadura de Antonio Lpez de Santa Anna, se expidi la ley del 31 de julio de 1854 que ordenaba la restitucin de la propiedad comunal usurpada a los pueblos (Fabila, 1981: 100-102). Al recibir esta noticia, un gran nmero de pueblos envi representantes a la capital del pas para obtener copia de los ttulos que amparaban su posesin de los bienes comunales.8 Otros que s contaban con los documentos que amparaban sus derechos a los bienes comunales, iniciaron la restitucin de las tierras y aguas usurpadas por los hacendados. Es el caso de San Juan Teotihuacan, que durante una parte del siglo XIX intent recuperar la propiedad de los manantiales que brotaban del pueblo, pues el agua haba sido usurpada por las haciendas de San Jos Acolman y La Cadena. La ley emitida por Santa Anna dio esperanza a Teotihuacan de recuperar la propiedad de sus aguas. Jos Nicols Garca, representante del pueblo, present la demanda de restitucin ante la Secretara de Fomento. En su escrito, Garca sealaba que era tiempo de que se les hiciera justicia recuperando el agua. Solicit al juez del partido que se llevaran a cabo dos diligencias, primero una vista de ojos de los manantiales en disputa y, despus, que los hacendados presentaran los ttulos que amparaban la propiedad de sus aguas. La cada del gobierno santanista cancel el proceso iniciado por Teotihuacan.9

La conflictividad en torno al agua de los pueblos

En 1856, con la ley de desamortizacin se produjo un cambio radical en la relacin entre pueblos y haciendas. El 25 de junio de ese ao, Ignacio Comonfort, presidente de la repblica, promulg la Ley de Desamortizacin de Bienes de Manos Muertas, la cual contemplaba que los bienes de las corporaciones tanto civiles como eclesisticas deban adjudicarse en propiedad a quienes los tenan arrendados. Adems, la ley defina a las corporaciones como todas las comunidades religiosas de ambos sexos, cofradas y archicofradas, congregaciones, hermandades, parroquias, ayuntamientos, colegios y en general todo establecimiento o fundacin que tenga el carcter de duracin perpetua. En el texto se exceptuaba a los pueblos de la enajenacin de sus edificios, ejidos y terrenos destinados exclusivamente al servicio pblico. Pero la imprecisin del trmino servicio pblico cre confusin en la aplicacin de la ley (Fabila, 1981: 103-109). La propiedad de las aguas entr en el proceso de usurpacin de los bienes comunales con dos variantes: la primera consisti en despojar exclusivamente a las comunidades de las aguas del comn; la segunda va de usurpacin estuvo unida al proceso de desamortizacin de las tierras de las comunidades indgenas. El agua qued excluida del proceso de desamortizacin, pero comenz a cuestionarse entonces la posesin del agua que controlaban los pueblos. La desamortizacin de la propiedad comunal fue uno de los principales factores de los conflictos entre pueblos y haciendas. Veamos un ejemplo de este proceso. El 22 de julio de 1856, das despus de la promulgacin de la ley, Agustn Cruz, dueo del molino de San Jos Atoyac, ubicado en las orillas de la poblacin de Chimalhuacan, acudi a la prefectura de Texcoco a denunciar un herido de agua para molino. Este herido de molino perteneca a los bienes del pueblo desde 1571, cuando el virrey Martn Enrquez hizo merced a los naturales del pueblo. La prefectura acord traspasar los derechos sobre las aguas del pueblo a Cruz. Los pobladores de Chimalhuacan presentaron un recurso para evitar el despojo de este bien comunal.
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AGN, Ayuntamientos, vol. 47, exp. 91, f. 100v. AGN, Ayuntamientos, vol. 47, exp. 103, f. 292.

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La respuesta lleg pronto. La prefectura acord que el dueo del molino, no obstante los derechos que haba adquirido en virtud de la enajenacin, tena que firmar un arreglo con los habitantes del pueblo a fin de evitar un futuro conflicto. Dos condiciones destacan del pacto: la primera es la autorizacin a los vecinos de aprovechar el agua que sala por el lado del oriente despus de dar movimiento a las mquinas; el segundo punto del acuerdo permiti la construccin de obras hidrulicas a fin de facilitar la explotacin de este recurso. Sin embargo, aos despus, cuando la propiedad fue vendida, el nuevo dueo del molino desconoci el acuerdo. En 1865, el regidor decano del ayuntamiento de Chimalhuacan, a nombre de noventa vecinos, envi una misiva al emperador Maximiliano en que le informaba de las dificultades con el dueo del molino de San Jos Atoyac. Solicitaba la proteccin del soberano para hacer valer, conforme a las leyes y por los medios que ellas determinasen, sus derechos sobre las aguas.10 Durante el gobierno de Maximiliano se inici una febril actividad legislativa encaminada a modernizar el Estado mexicano. Una de las principales preocupaciones de este gobernante fue la falta de un marco jurdico que regulara las relaciones entre pueblos y haciendas. Maximiliano apoyaba las tesis del liberalismo en relacin con la desamortizacin, pero durante su gobierno tom diversas medidas para mitigar los efectos de la mencionada ley. Quiz la medida proteccionista ms importante a favor de las clases desprotegidas fue la creacin de la Junta Protectora de las Clases Menesterosas, que adems de recibir los reclamos de los grupos subordinados, estaba facultada para proponer al emperador soluciones a los conflictos. Parte del trabajo de la junta fue formular leyes encaminadas a reglamentar el trabajo del campo y la dotacin de fundo legal y ejidos a los pueblos carentes de ellos, as como dirimir los litigios sobre tierras y aguas. La respuesta de Faustino Chimalpopoca, presidente de la Junta Protectora de las Clases Menesterosas, al caso del molino de Chimalhuacan indica claramente cul era la orientacin poltica del gobierno de Maximiliano. Chimalpopoca sealaba que el convenio pactado en 1856 haba fijado los derechos de ambas partes, de manera que no deban atenderse los hechos anteriores. El nuevo pacto invalid los anteriores, estableciendo otros nuevos, indudablemente tiles a la poblacin, pues que les restituy el uso, que por la enajenacin de las aguas haban perdido. Chimalpopoca sugera nicamente que ambas partes del convenio cumplieran con los trminos del mismo.11 Es claro que Maximiliano no estaba en contra del proyecto de desamortizacin pues tambin quera transformar la estructura agraria de Mxico. Fue por ello que no todas las solicitudes de restitucin de las aguas presentadas ante la junta protectora tuvieron respuestas favorables. En octubre de 1865, Ventura del Carmen Yxquixuchitl Cuapango inform que por los derechos otorgados a un antepasado, don Valeriano Antonio de la Cruz, el agua que brotaba de los cerros altos de San Francisco le perteneca, a pesar de su usurpacin por la hacienda La Blanca. La respuesta de Chimalpopoca fue que el emperador no deba conceder su proteccin a todo aquel que la pidiese, pues
Si bien es cierto que uno de los principales deberes del gobierno es proteger al desgraciado, lo es tambin que esta proteccin debe circunscribirse a ciertos lmites que fija la misma justicia y limitarse slo a los casos en que de una manera clara y evidente
AGN, Junta Protectora de las Clases Menesterosas, vol. I, expediente 2, f. 8; AGN, Gobernacin, Legajos 1144-1, caja 1376, expediente 3. 11 AGN, Junta Protectora de las Clases Menesterosas, vol. I, expediente 2, ff. 11v-12.
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Aunque no se resolvi el reclamo de los pueblos, resulta pertinente sealar que durante el segundo imperio el nuevo marco jurdico permiti la expresin del descontento de los pueblos. En el caso particular de la reglamentacin de los recursos hidrulicos, en 1864 el emperador consider que las ordenanzas que regan hasta entonces el ramo de agua eran oscuras, vagas, defectuosas e inadecuadas, por lo que decidi emitir leyes y reglamentos para regular su uso. El 1 de noviembre de 1865, el emperador emiti una ley de polica que facultaba a los ayuntamientos y municipalidades a vigilar el aseo de los acueductos y depsitos de agua. Un ao despus, se dio a conocer el reglamento higinico que sealaba algunas mejoras en las condiciones de los sistemas de abasto de agua en villas y ciudades (Memoria, 1864: 37). El 1 de noviembre de 1865, el gobierno del imperio promulg una ley para solucionar las diferencias sobre tierras y aguas entre los pueblos. El artculo primero orden que todos los pueblos que tuvieran demandas por la propiedad o posesin de tierras o aguas con otro usuario presentaran su exposicin ante la prefectura poltica superior de su departamento. Tambin estipulaba que las disputas suscitadas entre dos pueblos se resolveran dando posesin a quien tuviera mejor derecho. En los casos en que la demanda fuera contra un particular, si encontraba elementos suficientes, el prefecto debera otorgar a los pueblos demandantes licencia para litigar (Fabila, 1981: 147-148). Siguiendo los trminos de esta ley, el pueblo de Tepetlaoxtoc solicit la restitucin del agua que disfrutaba del ro Papalotla por merced; derecho que le negaban los hacendados de la zona.13 Con base en la legislacin imperial, los pueblos acudieron ante el emperador tratando de recuperar los bienes de sus pueblos. En 1865, los auxiliares del pueblo de San Juan Tuxtepec
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AGN, Junta Protectora de las Clases Menesterosa, vol. II, exp. 34, ff. 437-445. AGN, Ayuntamientos, vol. 92, exp. 59.

Juan O'Gorman, La ciudad de Mxico.

aparezca la necesidad de ella. De otro modo esta proteccin se convertira en un arma terrible que herira los intereses ms sagrados, reconocidos por la ley y el mismo gobierno, interesado como toda la sociedad en que se fijen los derechos de los particulares, los pondra en duda haciendo fluctuar la propiedad... destruir con esto la prescripcin que sabiamente fue introducida por el derecho civil respecto de los bienes de particulares y de aqu vendr indudablemente una verdadera revolucin social.12

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de la jurisdiccin de Jilotepec iniciaron un litigio sobre despojo del uso de las aguas por parte de la hacienda Ducuay. Estos auxiliares solicitaron al emperador que amparase las aguas que fueron concedidas a sus antepasados desde tiempo inmemorial, pues que a pesar de sus ttulos resultaron despojados de sus derechos por el juez de Jilotepec. La junta orden a los representantes del pueblo acudir a la prefectura para dirimir sus diferencias. En su dictamen final, la junta propuso un arreglo conciliatorio, y ambas partes manifestaron estar dispuestas a un acuerdo. Sin embargo, el desinters de la hacienda por respetar el nuevo pacto propici que los demandantes acudiesen a la prefectura superior poltica a tramitar un permiso para litigar. En 1866, la prefectura acudi ante la junta protectora solicitando instrucciones; la respuesta de esta dependencia fue que cumpliera las disposiciones relativas a los usos del agua sancionadas en el decreto del 1 de noviembre del ao anterior.14

Conclusin
Los pueblos consideraban que los pactos con las haciendas eran las vas ms adecuadas para conservar sus recursos hidrulicos. En los usos sociales del agua encontramos que, ante el despojo de su lquido, algunos pueblos preferan pactar con el grupo dominante trminos nuevos para el acceso al recurso. Las haciendas haban practicado la usurpacin de las aguas comunales de los pueblos desde la poca colonial. En este contexto, fue que se presentaron ante el emperador los vecinos de Xochitln y Yecapixtla para solicitar la posesin del manantial de Alcualan.15 Los pobladores informaron a la Secretara de Gobernacin que despus de aos de litigio, en 1807 acordaron con Antonio Monteagudo, propietario de la hacienda de Tezontetelco, un convenio para aprovechar las aguas despus de salir del ingenio de azcar. Los trminos del contrato fueron que Xochitln recibiese seis surcos y el otro pueblo tres surcos que conduciran por caeras construidas a sus expensas; por su parte, la hacienda se comprometa a costear a los de Xochitln la construccin de un jagey regular. En 1865, los demandantes exigan que el nuevo propietario de la hacienda mantuviese los acuerdos firmados.16 Los reclamos de los pueblos ante el emperador estaban encaminados a la restitucin de tierras y aguas. En 1866, Manuel Gmez Bureau, subprefecto del distrito de Texcoco, solicitaba a la Junta Protectora de las Clases Menesterosas que les vendiesen terrenos y agua a los vecinos del pueblo de Nexquipayac, y se les cediera un pedazo de la laguna para sacar tequesquite, a modo de remediar sus necesidades. En su exposicin al emperador, dijo que el pueblo contaba con ms de 1200 almas, pero el lugar no tena espacio para crecer, porque apenas contaba con las 600 varas de fundo legal por estar limitado, y en cierta manera estrechado, por propiedades particulares de haciendas. Como causa principal de su miseria apuntaba a la afectacin de sus tierras y aguas por las leyes contra la propiedad comunal. Otro punto de la exposicin se refiere a la carencia de agua para la elaboracin de la sal, a pesar de que en 1841 el pueblo contribuy con mil quinientas varas de tarea en la apertura de un canal de riego. La participacin del pueblo tuvo como motor la promesa de que en el futuro aprovechara las avenidas y derrames de este cauce de agua. Sin embargo, los propietarios
AGN, Junta Protectora de las Clases Menesterosas, vol. II, exp. 26, ff. 382-395. En 1865, estos pueblos formaban parte del distrito de Cuernavaca, que formaba parte del Estado de Mxico. En 1869 se segregaron para formar parte de Morelos. 16 AGN, Gobernacin, legajo 1144-1, caja 1376, exp. 2.
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de las haciendas cercanas les negaron todo acceso a la laguna. Ante el deterioro de su forma de vida, informaron que ya no era posible vivir en el pueblo. Se puede suponer vlidamente que esta clase de reclamos fue la base para elaborar la ley del 26 de junio de 1866 sobre terrenos de comunidad y de repartimiento. En algunos artculos de esta ley se encuentra una respuesta a los reclamos de los pueblos. As, al tratar de resolver los conflictos, el emperador cedi en plena propiedad los terrenos de comunidad que en muchos casos inclua el usufructo del agua y los de repartimiento a los naturales y vecinos de los pueblos, pero no de manera comunal, sino por individuo. La ley prohibi repartir o adjudicar los terrenos destinados exclusivamente al servicio pblico de las poblaciones, las aguas y los montes usufructuados por los vecinos de los pueblos (Fabila, 1981: 149-150). Resulta evidente que la poltica imperial no estuvo en contra de la desamortizacin. Ms bien, la intencin de Maximiliano fue evitar el descontento de los pueblos ofrecindoles medidas conciliatorias con los hacendados. Despus de la cada del emperador, el gobierno liberal de Benito Jurez sigui aplicando la ley de desamortizacin.

Bibliografa
Birrichaga Gardida, Diana (1999), Las haciendas y el monopolio del agua. Haciendas La Grande y La Chica, Estado de Mxico (1838-1870), Boletn del Archivo Histrico del Agua, ao 5, nm. 15 (enero-abril), pp. 40-45. ______ (2004), El dominio de las aguas ocultas y descubiertas. Hidrulica colonial en el centro de Mxico, siglos XVI-XVII, en Enrique Florescano y Virginia Garca Acosta (coords.), Mesti- zajes tecnolgicos y cambios culturales en Mxico, CIESAS-M. . Porra. Fabila, Manuel (1981), Cinco siglos de legislacin agraria (1493-1940), Mxico: SRA-CEHAM. Galvn, Mariano (1849), Ordenanzas de tierras y aguas o sea formulario geomtrico-judicial para la designacin, establecimiento, mesura, amojonamiento y deslinde de las poblaciones y todas suertes de tierras, sitios, caballeras y criaderos de ganado mayor y menores y mercedes de agua, Mxico, Librera del Portal de Mercaderes. Memoria (1864), Memorias de los principales ramos de la polica urbana y de los fondos de la ciudad de Mxico, presentada a la serensima regencia del imperio en cumplimiento de sus rdenes supremas y de las leyes por el prefecto municipal 1864, Mxico, Imprenta de J. M. Andrade y F. Escalante.

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Las novelas novelas de de la la Las Revolucin Mexicana Mexicana de de 1910 1910 Revolucin escritas por por sus sus testigos testigos escritas
Elvia Montes de Oca Navas
El escritor es el hombre de las respuestas independientes. Y a menudo, en las sociedades polticas, nadie cotiza las respuestas independientes. Carlos Martnez Moreno (1917-1986).

Introduccin

oy, algunos profesores de historia parecen ser los defensores de una causa perdida en la medida que se proponen como guardianes de su enseanza en un tiempo caracterizado por el inmediatismo, el individualismo, el hedonismo y la ley del ms fuerte. Los defensores de la enseanza de la historia hacen hincapi en la utilidad de sta para los humanos asuntos de hoy, a partir de una mayor y mejor comprensin del pasado y para establecer las bases de la colaboracin como defensa contra el individualismo a ultranza que se practica. Sin embargo, la enseanza de la historia necesita de la revisin permanente de las ideas, especialmente de las que se dan por ms evidentes y claras, y que, por lo mismo, son las que ms exigen de la crtica. As sucede con las verdades de la historia oficial que sigue dominando en las escuelas con respecto a la Revolucin Mexicana de 1910, para sealar el tema de este texto. Presentar la historia a partir de frmulas dadas de una vez y para siempre lleva a los alumnos, ms tarde o ms temprano, a la inseguridad y el desconcierto cuando las comparan con su realidad. Las teoras que guan el sistema educativo mexicano, combinadas con las exigencias utilitaristas de la formacin educativa, terminan por confundir a profesores y alumnos ms que ofrecerles los elementos que unos y otros necesitan para alcanzar sus respectivos objetivos. Hay que repasar las propuestas a favor de una educacin integral, para las que el ser humano posee potencialidades diversas y es capaz de una gran variedad de comportamientos concretos sobre la base de hbitos, habilidades, destrezas, capacidades y conocimientos, as como del manejo de muy variadas fuentes de informacin. Hablamos, parafraseando a Aristteles, de potencias y actos.

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En este texto se propone la lectura de las novelas de la Revolucin, en particular las escritas por quienes atestiguaron e incluso participaron en el movimiento, como un apoyo didctico de la enseanza de la historia; se invita al lector a la revisin crtica de la historia oficial que gira alrededor de hroes y villanos, y se sugiere la ampliacin y enriquecimiento de los contenidos de los libros dedicados al periodo revolucionario con aquellos materiales literarios.

Algo sobre la enseanza de la historia

Es cierto que no slo en la escuela se pueden provocar los cambios de formas de pensamiento sobre el mejoramiento de la sociedad, pero el espacio escolar es idneo para ese propsito, siempre y cuando se procure la formacin de seres humanos crticos, maduros y curiosos, insatisfechos con el aprendizaje rutinario de las cosas tal y como stas deben ser en los trminos de la lectura conformista del libro de texto que aleja de aquellos propsitos porque limita no slo al alumno, sino al profesor. Se trata de generar un deseo que se asuma como siempre insatisfecho, pero por ello mismo no limitativo, pues libera potencialidades y fundamenta el crecimiento humano. En la escuela se puede seguir haciendo lo mismo y de la misma manera. Lo mejor y ms cmodo con respecto a la enseanza de la historia es asirse a lo que ya est hecho, es decir, a la historia oficial, pero como lo seal el dramaturgo Emilio Carballido: hay un cierto maleficio en los sistemas de enseanza que permite la perpetuacin y difusin de los errores. Una actitud indispensable en el profesor el de nuestros das y el de todos los tiempos es reconocer tanto sus saberes como su ignorancia (de hecho, es una actitud indispensable para cualquier persona), y un objetivo constitutivo de su ejercicio docente es la formacin de lectores autnomos, capaces de seleccionar lecturas con un criterio vlido y competentes para investigar con base en sus necesidades de aprendizaje. Hay acuerdo en que el alumno debe ser visto como un sujeto activo que avanza cuando es capaz de reorganizar regularmente contenidos y esquemas de comprensin. La formacin del sentido crtico le permite desechar ideas vacas de contenido y reformular de manera activa conceptos pongamos por caso los de patria, revolucin, identidad, nacin, patriotismo, independencia y libertad, entre tantos otros que vinculan pensamiento y accin. A esta tarea puede ayudar de manera importante la lectura de novelas histricas, las cuales producen goce esttico pero tambin permiten lecturas diversas del pasado por la va de los recursos estilsticos y de los contenidos que proponen los autores. La lectura de fuentes diversas y variadas en este caso las novelas histricas como apoyo a la enseanza de la historia permite construir nuevas ideas sobre lo que se sabe. Conocer es organizar, poner orden en las interacciones con la realidad para hacerla inteligible (Ferreiro, 1999: 121). Hablamos entonces de saber buscar informacin, seleccionar, juzgar, discernir, organizar, presentar, sospechar de lo que se halla y ms de soluciones simplistas y fciles; llegar a la comprensin de la historia como procesos, no como una acumulacin de hechos y una sucesin de etapas, y entender las revoluciones como rupturas de un continuum; es decir, momentos crticos, pero tambin continuidades de un proceso ms largo que incluye los momentos de ruptura.

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Las novelas histricas

En la Potica, Aristteles afirma que el arte imita a la realidad. Hoy, este aserto es discutible desde varios puntos de vista, incluido el de la sociologa del arte, pero en particular es oportuna la diferencia que el sabio griego hace entre poesa e historial: Y por este motivo la poesa es ms filosfica y esforzada empresa que la historia, ya que la poesa trata sobre todo de lo universal, y la historia, por el contrario, de lo singular (Aristteles, 1989: 144). Las obras dramticas, gnero al que Aristteles se refiere, deben ser crebles y coherentes, y contar una historia verosmil; con todo, cuentan lo que debera haber sido, mientras que la historia cuenta lo que fue. Aunque la diversidad humana es muy amplia, en las novelas histricas se pueden identificar tipos humanos. A esto hay que agregar la innegable influencia que tienen el tiempo y la cultura en la modelacin de interpretaciones y juicios. Personalidad y cultura sealan as la necesidad de conocer las motivaciones personales y los factores sociales e histricos que influyen en las formas de conocimiento y de conducta social, y de reflexionar en el comportamiento humano ante una situacin histrica concreta. De la novela, y en particular de la novela histrica, se puede decir que se trata de una obra de ficcin que trata de lo universal, no de lo particular. El relato novelesco propone una versin subjetiva en que se plantea la posibilidad de lo que pudo haber sido en relacin con un acontecimiento real; el relato histrico, en cambio, se atiene a los hechos sobre la base de las fuentes en que estn consignados. En este sentido, la historia se refiere a individuos realmente existentes; la novela histrica puede referirse a sujetos con esas caractersticas y modelarlos ficcionalmente, pero tambin a personajes sin existencia que encarnan tipos y modelos humanos, formas de ser y pensar que rebasan incluso el tiempo narrativo. La novela tiene un propsito esttico mediante el deleite, pero tambin es va para adquirir conocimientos, e incluso distrae al lector de su rutina. En trminos pedaggicos, la novela histrica permite al lector comparar pocas, formas de conducta y sistemas de valores. En

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Diego Rivera, La maestra rural.

otras palabras, la literatura es una forma de conocimiento y la novela histrica, en particular, permite afinar los juicios del lector con respecto a los motivos, las conductas y las formas de ser de los personajes y de sus circunstancias, sin que tenga la obligacin de condenar o aprobar sobre la base de pretendidas verdades absolutas. En sntesis, gracias a la literatura es factible elaborar juicios ms humanos, comprensivos y reales sobre hechos y personajes histricos.
La novela suele contarnos una historia imaginaria. Las ciencias sociales, en cambio, que desde el desarrollo del positivismo han aspirado a ser verdaderas ciencias; tratan de postular una serie de proposiciones, relacionadas entre s, con las pruebas que las pueden corroborar, acerca de lo que consideran que es el mundo real. (Berger, 1979: 372)

La historia propone hiptesis, hace deducciones y busca explicaciones plausibles con base en la informacin disponible; recurre a un lenguaje preciso y directo. La informacin que emplea puede enriquecerse o modificarse con nuevas fuentes. Es obvio que el propsito del conocimiento histrico no es el goce esttico, aun cuando muchas obras histricas lo procuran, ya por su calidad estilstica, ya por el tema que abordan. En cambio, la verdad potica se halla expresada en un lenguaje estticamente agradable, rasgo que es un elemento importante de su capacidad de persuadir (Berger, 1979: 379). En todo caso, el novelista histrico, sin tener las obligaciones del historiador, puede aprovechar (no lo necesita tanto como el historiador, pero a veces le hace bien) el conocimiento histrico para fundar sus juicios. Combinar historia y ficcin es un ejercicio de complementariedad que apunta a un tipo especfico de conocimiento en que se renen goce esttico y reflexin. Dicho en unas cuantas palabras, se trata darle verosimilitud al relato. La novela histrica no es una galera fotogrfica, incluso si el escritor es testigo de los hechos que relata para nuestro caso, la Revolucin de 1910, sino la interpretacin de un autor ideolgicamente mediado que emplea una forma de expresin socialmente creada pero elaborada de manera personal y, por lo mismo, nica. El creador proyecta en los personajes sus ideales, valores y visiones del mundo y de la sociedad. Desde luego, con alguna frecuencia es posible encontrar desesperanza y desilusin en el novelista, sobre todo cuando hay discrepancia entre su propuesta creativa y el curso de los acontecimientos, lo cual puede apreciarse en algunos de los escritores de la Revolucin. La ficcin ha procurado tambin ser algo ms que un retrato de la vida. Los novelistas han deseado sealar una leccin moral, directa o indirectamente, por lo que nos han ofrecido una crtica adems de un cuadro. (Berger, 1979: 327). Esta discrepancia se puede entender de otra manera:
[] la novela se caracteriza como la historia de una bsqueda de valores autnticos de un mundo degradado, en una sociedad degradada, degradacin que en lo tocante al protagonista se manifiesta principalmente por la mediatizacin, la reduccin de los valores autnticos en el valor implcito y su desaparicin en tanto que realidades manifiestas. (Goldmann, 1964: 24)

Como testigo que enjuicia, el narrador introduce su propia tica como un problema esttico, de ah que su ideologa pueda ser tema de anlisis con respecto a su obra. En la mayora de las novelas de la Revolucin Mexicana que se proponen a continuacin aparece una conciencia discursiva desdichada, desilusionada, desesperanzada.

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Las novelas de la Revolucin

En trminos generales, son consideradas como novelas de la Revolucin las que narran el periodo armado de la misma (1910-1917). Este es el criterio que se emplea en el seguimiento de las novelas incluidas en la antologa que prepar Antonio Castro Leal y en la inclusin de otras asimismo importantes, como La malhora, El desquite y La lucirnaga, de Mariano Azuela; La negra Angustias, de Francisco Rojas Gonzlez, y Tierra caliente y las novelas cortas incluidas en el volumen El sur quema, de Jorge Ferretis. Mencin especial merecen La tormenta y El desastre, de Jos Vasconcelos, que forman parte de las memorias del escritor, poltico y filsofo, y que aun cuando no son obras de ficcin, remiten al periodo referido. La seleccin no es entonces arbitraria, azarosa o totalmente subjetiva. Las novelas incluidas en la antologa de Castro Leal son Los de abajo (El Paso, 1916), Los caciques (Mxico, 1918), Las moscas (Mxico, 1918), El guila y la serpiente (Madrid, 1928), La sombra del caudillo (Madrid, 1929), Ulises Criollo (Mxico, 1935) [primera parte de las memorias de Vasconcelos], La revancha (San Luis Potos, 1934), Cartucho (Mxico, 1931), Las manos de mam (Mxico, 1937), Apuntes de un lugareo (Barcelona, 1932), Desbandada (Mxico, 1934), Campamento (Madrid, 1931), Tierra (Mxico, 1932), Mi general (Mxico, 1934), Tropa vieja (Mxico, 1931), Frontera junto al mar (Mxico, 1953), En la rosa de los vientos (Mxico, 1941), Vmonos con Pancho Villa! (Madrid, 1931), Se llevaron el can para Bachimba (Mxico, 1931), El resplandor (Mxico, 1937) y La escondida (Mxico, 1947). A las cuales se agregan para los propsitos de este texto: La malhora (Mxico, 1923), El desquite (Mxico, 1925), La lucirnaga (Madrid, 1932), La negra Angustias (Mxico, 1955), Tierra caliente (Madrid, 1935) y El sur quema (Mxico, 1937), adems de las mencionadas La tormenta (Mxico, 1936) y El desastre (Mxico, 1938), de Jos Vasconcelos que, como ya se seal, no son novelas, sino dos de los libros en que aqul dividi sus memorias. Los textos mencionados son idneos para realizar el anlisis literario de la Revolucin y dan cuenta de la bsqueda de un nuevo sistema social por parte de quienes participaron en el movimiento. Las novelas consideradas son asimismo memorias de sus autores en el sentido de que stos dan a conocer su participacin en el movimiento revolucionario a travs de ellas. El gnero adopta diferentes formas, ya el relato episdico que sigue a la figura central de un caudillo, o bien la narracin cuyo protagonista es el pueblo; otras veces se presenta la perspectiva autobiogrfica y, con menos frecuencia, los relatos objetivos o testimoniales (Martnez, 1966: 1). Los autores seleccionados se pueden dividir en dos grupos: en el primero, integrado por los autores nacidos entre 1873-1890, estn quienes se unieron con entusiasmo al movimiento revolucionario para derrocar al usurpador Huerta, conocieron de cerca las hazaas y las traiciones de los grandes jefes de la Revolucin: Madero, Zapata, Villa, Carranza, o lucharon en las tropas revolucionarias al lado de alguno de los caudillos. Se trata de Mariano Azuela (1873-1952), Martn Luis Guzmn (1887-1976), Jos Vasconcelos (1882-1959), Jos Rubn Romero (1890-1952) y Agustn Vera (1889-1946). El segundo grupo lo integran los escritores nacidos entre 1895 y 1913 con excepcin de Urquizo, entre los que estn quienes debieron interrumpir sus estudios por el estallido de la Revolucin o bien permanecieron como testigos mientras continuaron su formacin acadmica o se enrolaron en los diversos ejrcitos revolucionarios a finales del movimiento armado. Forman este grupo Francisco L. Urquizo (1891-1969), Jos Mancisidor (1895-1956), Nellie Campobello (1913-1986), Gregorio Lpez y Fuentes (1897-1966), Rafael Felipe Muoz

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(1899-1972), Mauricio Magdaleno (1906-1986), Miguel N. Lira (1905-1961), Francisco Rojas Gonzlez (principios de siglo-1951) y Jorge Ferretis (1902-1962). En los dos grupos hay una variedad de actores y de testigos de la Revolucin que dejaron a la posteridad la narracin dramtica de sus experiencias, en que las traiciones por sealar slo un tema recurrente se refieren tanto a personajes histricos reales como a personajes ficticios. La riqueza literaria describe ambientes y espacios las fras madrugadas y el campo de batalla, situaciones los fusilamientos, la actitud de los soldados y las soldaderas ante el peligro, las consecuencias materiales de la guerra destruccin de pueblos y haciendas, el trnsito biogrfico de los personajes el adolescente y el hombre maduro envueltos en el torbellino de la violencia; el hombre annimo ascendido a general slo para que, luego de sobrevivir, regrese al anonimato del que sali y el rico arco de las emociones las mujeres que asisten impvidas al asesinato de sus hombres mientras sus hijos reciben su bautismo de violencia; el peonaje en que se renen los callados y los taimados, etctera.

La riqueza de la novela histrica como apoyo didctico

En tanto que narracin de lo vivido, las novelas y las memorias de Vasconcelos Ulises criollo consideradas en el primer grupo se diferencian de las del segundo, pues en stas hay una narracin de lo representado; los autores incluidos en el primer grupo estn envueltos en sucesos a los que pretenden dar sentido, y en su empeo narrativo, se mueven dentro de sus respectivos mrgenes y esquemas de significacin (ideolgicos). Entendemos aqu por ideolgico que la funcin de la visin no es proporcionar un informe fiel del mundo, sino construir de ste una imagen que calme la angustia engendrada por la situacin que narra (Leenhardt, 1975: 123). Hay en las novelas histricas y memorias mencionadas la crtica a la decadencia de la sociedad tradicional-liberal, sus valores y los sentimientos que stos les despertaban: libertad (parcial), honradez, veracidad, justicia, igualdad, solidaridad. Lo civilizado es contrastado con lo brbaro (como etapa inicial del desarrollo humano), primitivo, instintivo y animal, pero la pugna entre civilizacin y barbarie no encuentra siempre una sntesis creadora. Sin embargo, toda esta obra relativa a la Revolucin motiva al lector a cuestionar la relacin entre el autor y la realidad que describe, as como la ideologa subyacente como resultado del medio social del que proviene el autor respectivo. Se puede apreciar as una burguesa en peligro, frgil y en decadencia moral asediada por los otros, los que buscan salir de su oprobio, pero en quienes hay tambin decadencia. Los hombres de la Revolucin cambian fcilmente de bando, igualmente los de arriba y los de abajo, y es frecuente que no vislumbren el mundo nuevo y mejor que buscan. La suya es una realidad degradada en que ideales y valores tienen un lugar precario; los proyectos y programas de largo plazo son sustituidos por lo inmediato y la ventaja es de quienes estn colocados coyunturalmente en una mejor posicin, como los astutos: aquellos que saben estar en el momento y lugar precisos. Es frecuente que el indio, el soldado, la soldadera, el campesino miserable y su familia representen lo negativo, pero ms que por un juicio moral laborado literariamente, por la situacin misma en que estn inmersos los personajes: por eso estn abajo y son tambin dignos de compasin por su ignorancia y condicin ancestral. En el otro extremo estn los de arriba, representantes de la razn, quienes se comportan de manera oportunista, pues aprovechan toda ocasin para sacar provecho. Por ello, merecen desprecio. Letrados e

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iletrados se vuelven inteligibles a la luz de la razn, la lgica y, sobre todo, la tica del escritor. Hay que destacar la oposicin frecuente entre las realidades de los novelistas de la Revolucin y las realidades de los grupos revolucionarios, que se unen en la violencia. Y si bien las tinieblas se oponen a la luz, no impedirn que de la literatura salga la visin del mundo que permita interpretarlo por la va de la escritura. El antiguo orden se desmorona. Su lugar es ocupador por el caos, por el desorden total que invierte los valores. A los novelistas les corresponder darle sentido al sinsentido de los acontecimientos, no slo como una tarea creadora, sino como un recurso para no hundirse ellos mismos en el caos. En este sentido, se puede decir que para los novelistas de la Revolucin la escritura result ser tambin una catarsis. En los libros mencionados hay narracin e interpretacin, y los puntos de vista, como es natural, son muy diversos, pero en todos los casos hay una postura esttica y una posicin ideolgica desde las que se busca hacer inteligibles los hechos. No hay tiempo de pulir las frases: todo desemboca en una extrema economa narrativa, y esta economa es un estilo del realismo (Ruffinelli, 1982: 67). De ah la reproduccin o creacin de apodos para referir rasgos fsicos y morales, el recurso al anonimato de los personajes, la descripcin crispada del fiero enemigo y la lealtad exaltada al jefe inmediato. Los novelistas de la Revolucin tomaron partido aun en los largos momentos de transicin en que la indefinicin era lo nico visible. En la mayora de los textos referidos hay crtica social y poltica. Algunos son desmitificadores e incluso antioficialistas. En otras, es perceptible la proyeccin de lo que debi ser y no fue, as como el cuestionamiento a los diversos bandos y grupos en pugna. No hay exageracin en sealar que los novelistas de la Revolucin, en trminos generales, resultaron cronistas de un fracaso histrico. Algunos fueron acusados de reaccionarios y de contrarrevolucionarios, como Mariano Azuela, porque no pudieron ver (se ha dicho), inmersos en la inmediatez de los hechos, la grandeza de la Revolucin Mexicana. Pero Azuela es inclemente porque desde su superioridad cultural y su tica-liberal, descarna hechos y elabora personajes tomados de la realidad a su alcance. Los de abajo, raza degenerada entregada al alcohol y las bajas pasiones, al saqueo y la barbarie, como revancha por sus penas, que nadie puede contener. Es el caso de Demetrio Macas, el personaje de la novela de Azuela, quien, al borde de una barranca, reflexiona sobre el viento impetuoso de la Revolucin que arrastra todo lo que encuentra a su paso: Mira esa piedra cmo ya no se para. Los pensadores preparan las revoluciones; los bandidos las realizan, escribe Azuela en Las moscas, al triunfo del carrancismo, en el que se dan cita camaleones que cambian de piel segn lo exige el ambiente; se visten de revolucionarios cuando antes eran reconocidos

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Diego Rivera, Reparto de tierras.

porfiristas o huertistas, algo as como los polticos chapulines de hoy. Azuela supo ver tambin los episodios nefastos de la Revolucin traicionada, como la subsistencia de los antiguos funcionarios y militares trasmutados en revolucionarios de ltima hora (Ruffinelli, 1982: 101). Entre las mujeres que aparecen en Los de abajo destaca la Pintada: mujer fcil, soldadera por gusto o por necesidad. Es un modelo humano de las soldaderas que aparecen en otras novelas. Con este ejemplo se verifica una vez ms la idea aristotlica sobre lo universal de la literatura ante lo particular y factual de la historia. Son tipos humanos que se resuelven literariamente de manera intemporal, siempre y cuando no cambien las condiciones sociales de las que surgen. Azuela tena 37 aos cuando se dio el levantamiento de Madero. Fue su partidario, as como lo fue de Villa y, consecuentemente, fue enemigo de Carranza. Azuela tuvo convicciones y ningn temor de trasladarlas a la literatura (Ruffinelli, 1982: 7). Su obra literaria es la expresin de un hombre de estudios, pues fue mdico, aunque tal vez no la de un literato consumado; es decir, fue limitado por su visin del mundo, de la vida y de la sociedad por su formacin acadmica y sus intereses de clase. Se decepcion del movimiento revolucionario y sus actores principales, los de abajo, debido a que ni las ideas ni las acciones de stos coinciden con los ideales, valores e intereses de la clase media educada a la que perteneca el escritor; pero tambin se decepciona de los de arriba. Y si los pobres no tienen los ideales y valores de Azuela, los segundos los ignoran y corrompen. El escritor narra su presente histrico, los acontecimientos de su poca, con un trasfondo pico y tico, y a partir de su ideologa liberal. Jos Rubn Romero, en cambio, resalta su apego y nostalgia por la provincia y su temor a la ciudad, por viciosa e inconmensurable. Es un defensor de un provincianismo cuya tranquilidad fue arrasada por la revolucin. En la narrativa revolucionaria aparecen escritores que son portadores de una ideologa anticlerical y laica, cuestionadora de los curas que, a cambio de jugosas limosnas, son comparsas de los ricos y poderosos, y sus garantes espirituales, pero igualmente son embaucadores de las masas a las que prometen la recompensa de los sufrimientos con el arribo al otro mundo. Dentro de ese marco liberal-racional, las masas son presentadas con frecuencia como portadoras de la imbecilidad y de la maldad que no permiten el dilogo inteligente y obstruyen el avance de las ideas progresistas desarrolladas por la educacin, la tolerancia, la democracia. Las mujeres pueden ser dbiles, perversas, traidoras, seductoras, sumisas, obedientes, bravas, hipcritas, vengativas, traidoras o hembras, segn su naturaleza. Es significativo que queden fuera de la narracin (si acaso como asunto secundario o teln de fondo, pero apartadas de la violencia) el matrimonio, la esposa y los hijos, que son instituciones y seres respetables y legtimos. Quizs por ello se les ve ajenos al caos producido por la revuelta.

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Los polticos y los intelectuales arribistas son criticados con frecuencia, precisamente porque siempre saben estar en el momento y lugar oportunos, o porque mudan de chaqueta con la misma facilidad con que cambian de bando los soldados de los grupos en pugna. Son jilgueros cuya palabrera confunde y no convence, pero que saben sacar provecho de los jefes, a los cuales abandonan justamente cuando el peligro es inminente y llega el momento de correr y cambiar de grupo. Los intelectuales oportunistas tienen muy buen olfato para ventear los tiempos y dirigir sus pasos por donde ms les conviene, como el periodista Luis Cervantes, que de huertista pasa rpidamente a maderista. Se trata de seres de espalda flexible que se inclinan cada vez que es necesario hacerlo y que van por donde sopla mejor el viento. Retricos, engaadores, sofistas y mentirosos que pronuncian infinidad de veces las palabras patria, nacin, revolucin, justicia social, libertad o igualdad para convencer a los dems, aunque para ellos no signifiquen nada: las utilizan para engaar a los ingenuos. Demetrio Macas, el personaje central de Los de abajo, como sus seguidores, son armas y estn posedos por fuerzas que no comprenden bien y que por lo mismo, no pueden controlar: son arrastrados por ellas. Conforman un pueblo incapaz de hacer planes de mediano y largo plazos, pero podramos preguntar hoy: haba tiempo y posibilidades de que hicieran planes? No, desde luego. El pueblo estaba incapacitado para dirigir y realizar cambios sociales profundos; sus necesidades inmediatas se desprendan de la exigencia de sobrevivir en medio de la violencia. La visin fatalista es otra constante en los novelistas de la Revolucin. Es resultado de la realidad que les toc vivir, la cual giraba en crculos y se atena a la ley del ms fuerte y no del ms capaz, entre quienes los escritores (al menos algunos) se consideraban. La Revolucin es narrada como un hecho sobre el que no hay conciencia clara ni idea de sus orgenes y motivos, y menos de los programas que se desprenderan de ella. Era una piedra que caa al abismo, una hoja arrastrada por el viento, una bola de nieve creciendo sin control.

Reflexiones finales
Como bien lo advierte Ruffinelli:
No puede decirse que la Novela de la Revolucin Mexicana tenga una sola perspectiva, sea una sola tendencia y nos deje una misma imagen de los hechos: no slo las diferencias entre los autores marcan esta otra diferencia, sino el que se sucedan generacionalmente y su ptica corresponda a las distintas pocas que se vivieron. (Ruffinelli, 1982: 65)

Hay que admitir lo que se ha dicho incontables veces: la Revolucin de 1910 no fue una sola. Tuvo etapas, vertientes, facciones, ideologas, propsitos, actores, testigos y representantes diversos: Madero y su fe en las leyes y en la democracia; Carranza y su defensa liberalterrateniente; la confianza en el militarismo profesional y la capacidad directiva de Felipe ngeles; la reaccin neoporfiriana y traidora encarnada por Victoriano Huerta; los caudillos que lucharon por el poder hecho institucin, como Carranza y Obregn; idealistas como Zapata; defensores de un ideal social-militar, como Villa, y alrededor de ellos, hombres que los siguieron porque le daban sentido a sus luchas, aunque no comprendieran muy bien el significado de stas. Muchas veces, la lealtad a un hombre estuvo por encima del compromiso con lograr un programa social. Finalmente, es necesario admitir que el lector que carece de lecturas histricas puede sentirse tentado a ver en las novelas de la Revolucin una descripcin de la verdad histrica.

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Si la Revolucin Mexicana fue ese remolino violento y devastador, dnde queda todo lo que de ella se ha escrito y dicho como un movimiento creador y reivindicativo del pueblo mexicano? Es claro que la respuesta es sencilla, en el sentido de que la literatura del periodo narra hechos y da interpretaciones de sentido desde la posicin ideolgica que le da inteligibilidad a lo narrado. Nada ms lejos de la intencin de los novelistas de la Revolucin que proponer verdades absolutas. El suyo es un acercamiento esttico a hechos que pasan por el tamiz de la ficcin. Las novelas de la Revolucin presentan un mundo desordenado y sin propsitos, debajo del cual palpita el anhelo de justicia que, ahora lo sabemos, estuvo oculto primeramente y luego fue acallado deliberadamente por el estruendo de las batallas y la politiquera, por los ruidos y las voces que silenciaron las de los autnticos revolucionarios. stos lucharon por los derechos y libertades humanas, por el triunfo de la democracia y la participacin poltica de todo el pueblo, por la libre manifestacin de ideas, porque la nacin fuese dirigida por los ms aptos, por un Estado igualitario, laico y colocado por encima de los intereses particulares de los sectores sociales; porque el poder del Estado fuera ejercido por hombres venidos de abajo, pero sostenidos en una clara posicin ideolgica y en su preparacin intelectual, conocedores de las necesidades del pueblo y de otros pueblos y capaces de comparar, en beneficio del pas, el adelanto econmico y poltico de otras naciones. La riqueza de las novelas de la Revolucin es muy variada. Va del testimonio literario de quienes vivieron la Revolucin Mexicana y protestaron creativamente por el desarrollo que tuvo finalmente. Algunos, decepcionados de la evolucin y resultado del movimiento, contrarios a las ideas polticas y sociales de ellos, se alejaron de la poltica mexicana. Al contrastar el tratamiento ficcional de los hechos con stos, esas novelas dejan ver, entre lneas, las respectivas ideologas de sus autores, e incluso sus contradicciones. Son obras que, en mayor o menor medida, contienen una historia rica y profunda de la Revolucin, acotada y enriquecida al mismo tiempo por el tratamiento literario. Fernando Bentez lo expres as:
Los verdaderos historiadores [de la Revolucin Mexicana de 1910] han sido los novelistas y los ensayistas. Azuela, Martn Luis Guzmn, Rafael F. Muoz, Vasconcelos, proyectan ms luz sobre ese periodo borrascoso que toda la montaa dejada por los llamados historiadores. El arte, enemigo del frrago, del lenguaje tartajoso, de la desmesura, al erigir su mundo recrea el pasado, le devuelve a los hechos y a los personajes su vida y su magia, en suma, su profunda, trascendente espiritualidad. (Bentez, 1985: 13)

Si bien el juicio de Bentez es exagerado cuando pone por encima a los novelistas y sus novelas de los historiadores y la historia, en ocasin del Centenario de la Revolucin los maestros, y no slo los de historia, pero especialmente stos, tienen en la literatura relativa al movimiento un medio idneo para introducirse e introducir a sus alumnos en ese conjunto de acontecimientos que llamamos la Revolucin Mexicana de 1910. Sobre todo porque hay en ese caudal literario, obras escritas por testigos directos. Este recurso no sustituye el estudio de la Revolucin en la literatura estrictamente histrica, pero s lo enriquece al ampliar su comprensin. Adems, permite valorar, comparar y reconocer las condiciones en que viva la mayora de los mexicanos hace un siglo. En ste 2010, las condiciones son otras y diferentes los desafos, por mucho que haya similitudes entre nuestro tiempo y el de hace un siglo. Este reconocimiento es importante en la medida que hay quienes han visto la sombra de otra revolucin violenta en el horizonte. Esta percepcin debe modularse slo por el hecho de lo que el pueblo, mencionado as como se le vea hace un siglo, ha soportado cargas sociales y

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econmicas muy pesadas, Por ello mismo, no debe estirarse tanto la liga como para reventarla. Ya conocemos los resultados de una situacin tal. Tambin en ese sentido son aleccionadoras las novelas de la Revolucin. Vale la pena concluir con una cita tomada de El sur quema, de Jorge Ferretis, la relativa a la Patria que, decepcionada con los resultados de la Revolucin, le dice a Juan en un mensaje dirigido a los polticos mexicanos posrevolucionarios, que bien puede estar dirigido a los polticos de hoy: Camina Juan diles que me canten menos y que me miren ms.

Bibliografa
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Heronas Heronas de de la la Batalla Batalla de de Zacatecas Zacatecas

Horacio Ramrez de Alba

or razones de trabajo, un buen da visito la muy bella ciudad colonial de Zacatecas: recorro las calles cntricas tratando de identificar lugares que motivan recuerdos, pero esta vez no de vivencias propias sino heredadas, son recuerdos sembrados en la mente cuando la abuela y mi madre, nacidas en esta ciudad, contaban sus vivencias de juventud y niez respectivamente. Camino hacia el Sur, a poco se ve la fuente de Los Faroles y enseguida la parte final de la calle de Hidalgo, antao conocida como Calle de Arriba; es la confluencia de dos avenidas, una con pendiente ascendente y otra descendente, a pocos pasos la esquina con el Callejn del Tenorio donde se encuentra el inmueble que fue casa de los Maldonado, ya no es la de antes pero conserva su elegante balcn soportado por mnsulas de cantera rosa y una herrera de bonito diseo. Al entrar, los ojos no ven lo actual sino el seorial patio decorado con plantas y flores en macetas. Los odos creen escuchar los gritos de alegra de nios jugando, ajenos a la tragedia que pasaron y amenaz sus vidas. Otros no tuvieron tanta suerte. En un segundo patio, al fondo, muy arriba del nivel de la calle, la vivienda de la abuela a quien encuentro sentada haciendo costura en su mquina de coser de pedal mientras vigila a los nios, especialmente a la nia a quien prest una mueca de sololoy, regalo y recuerdo preciado de su propia madre. Aquella familia ya no estaba completa, pronto se dispersara, lstima, la culpable fue la mentada revolucin que destruy muchas familias como sta. Afortunadamente, la abuela y mi madre sobrevivieron. Los recuerdos me atrapan y all mismo, bajo las miradas curiosas y de extraeza, se bosqueja este escrito hecho en su memoria. El hombre, en busca de su camino e ideales, a menudo se enfrasca en terribles luchas entre naciones y entre hermanos, pero ante la convulsin de una guerra siempre est el esfuerzo por conseguir la paz, que permitir cristalizar aquello por lo cual se luch. Es aqu donde las madres desempean un papel muy importante, pues su labor inicia en los hogares donde se restituye la esperanza y se toma nueva fuerza, slo as se restaan las heridas. Muchas de ellas perdieron algn ser querido y sufrieron fsicamente las consecuencias de los horrores de la guerra, pero estn dispuestas a vencer la violencia con amor y la muerte con vida. Son, pues, las madres artfices de la paz. Con este apunte hago un homenaje a la madre universal al recordar a dos de ellas: mi abuela y mi madre, quienes sufrieron uno de los episodios ms sangrientos de la Revolucin Mexicana como la Batalla de Zacatecas en 1914. Sus nombres: Mara Luca Maldonado Herrera (1892-1969), quien se desempe como enfermera en la batalla, y Esther de Alba Maldonado (1914-1999) nacida en medio de la conflagracin. Este escrito se basa en los relatos contados por la abuela a sus nietos. Siempre la conocimos como Mam Mara, su juventud estuvo enmarcada en la edad del progreso el alba de los grandes ideales como expres Vctor Hugo. Sus sueos se alimentaron con los escritos de Dumas, Dostoievski, Verne y Doyle. Su pensamiento y su actuar estuvieron influidos por el romanticismo, bella poca donde el ideal de hombres y mujeres era identificarse con personajes como Garibaldi o Florencia Nightingale, respectivamente.

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Saturnino Herrn, Nuestros dioses.

La cuidad de Zacatecas, emporio minero, salud al nuevo siglo XX con inequvocos signos de modernidad como la luz elctrica, el ferrocarril y los tranvas de mulitas. La ciencia y la instruccin no quedaron atrs; en el famoso Cerro de La Bufa se puso en operacin un potente telescopio y aparatos meteorolgicos. La gente, incluida Mam Mara, tena motivos para sentir optimismo, confianza y orgullo por su bella ciudad, muestra de ello es el Mercado Centenario, inaugurado el da 5 de mayo de 1910 por el presidente y general Porfirio Daz. Mam Mara manifest verdadera emocin por los festejos oraganizados para celebrar cien aos de la independencia de Mxico, entre ellos, la invitacin al Baile de Gala al que asisti el mismsimo don Porfirio, as como las espectaculares veladas de pera y zarzuela en el hermoso Teatro Fernando Caldern. Al revivir esos momentos felices que el viento se llev, la alegra se refleja en su rostro y rememora el da en que su pap alquil un automvil con un elegante chofer para ir de paseo a la vecina poblacin de Fresnillo, fue maravilloso viajar en ese veloz coche descapotable, todos nos miraban con asombro, no poda creer que fuera yo quien iba montada en esa mquina de sueo. Otro relato preferido de Mam Mara era su tranquilo paseo dominical por La Alameda, en el ambiente tibio y sereno del verano zacatecano donde la banda municipal interpretaba temas clsicos, valses, o ritmos de moda, mientras las mujeres caminaban en sentido opuesto a los hombres. Pero las cosas no iban del todo bien y pronto se percataron de que algo suceda. Ese mismo ao de 1910, estall la revolucin que buscaba democracia, tierra y libertad. Al principio slo fueron brotes dbiles y aislados pero pronto tom fuerza y en seis meses se vino abajo el rgimen del general Daz, el cual pareca eterno. Precipitadas las cosas tambin por la edad del hroe oaxaqueo, sali exiliado hacia Pars un 31 de mayo de 1911. Exactamente tres aos despus naci Esthercita en condiciones sumamente difciles a consecuencia de estos acontecimientos. Es necesario ir por partes, quizs parece que la ciudad de Zacatecas no sufri demasiado en los primeros meses de lucha; cuando fue electo el presidente Francisco I. Madero pareca posible una continuidad hacia la modernidad, dada la importancia de la ciudad y la regin para la economa del pas. Pero muchos, incluida Mam Mara, se dieron cuenta de que la ciudad y la vida en ella ya no sera lo mismo, el cielo se llen de nubes negras presagiando la peor de las tormentas; quedaba atrs ese mundo optimista de su niez y juventud. De esto culp al presidente Madero, refirindose a l en forma despectiva como ese chaparro espiritista.

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En febrero de 1913, segn cuenta, se recibi la noticia del asesinato de Madero por rdenes del usurpador Victoriano Huerta. La gente se pregunt si ese hecho significaba ms guerras en Zacatecas, as, la triste realidad no se hizo esperar. En junio de ese ao agregaba Pnfilo Natera, partidario del constitucionalismo de Venustiano Carranza en contra de Huerta, tom la ciudad y por consecuencia se desencadenaron desrdenes, escasez de dinero y alimentos, as como enfermedades. Sin embargo, Natera no pudo retener la plaza, en menos de un mes el general Delgado de las fuerzas federales se present con un contingente importante, incluyendo piezas de artillera. Por esto el jefe revolucionario prefiri abandonar la ciudad sin resistencia. Mientras tanto, los federales aprovecharon para fortificarse con ms tropas y caones, entre ellos una potente pieza de artillera llamada El Nio (una mole de hierro montada sobre una plataforma de ferrocarril). Toda la gente sali de sus casas para verlo, se comentaba que El Nio detendra cualquier ataque; la gente vivi una tregua de renovada confianza, pero en el fondo poco firme. Dos amenazas se cean entonces en la ciudad prosegua su relato una era la posibilidad de que la Divisin del Norte viniera a reforzar al contingente de Natera que se mantena al acecho; otra, algo ms temible: el tifo. Con la llegada de miles de soldados y sus familias, los problemas sanitarios se agravaron, se luchaba por impedir una nueva epidemia del mal que aos anteriores dej estragos. Estas amenazas esperaron su turno para aparecer, primero el tifo se ensa con la poblacin, ya atemorizada, pero al faltar agua y medicinas el mal empeor. Es necesario mencionar que Mara Luca se haba capacitado previamente en el arte de la enfermera a fin de ser til a sus conciudadanos. En esos momentos difciles durante la epidemia, sus servicios fueron requeridos y as conoci al joven mdico militar Pedro de Alba, con quien luch por la salud de la poblacin. Estas dificultades favorecieron la empata mutua, as, el ms tierno amor floreci entre ellos, del cual result, meses ms tarde, el nacimiento de Esthercita, verdadera hija de la Batalla de Zacatecas. Entre tanto, la ciudad viva un periodo de calma relativa. En la primavera de 1914 el comandante de la plaza, el general Barrn, haba tenido tiempo de desarrollar mejor sus defensas y provisionar sus tropas. Reuni quince mil efectivos, construy trincheras y localiz estratgicamente su artillera de manera que cualquier fuerza atacante desde el exterior fuera barrida por el fuego. Muchos discursos se permita el general explicaba Mam Mara para tratar de tranquilizar a la poblacin repeta en cuanta ocasin se presentaba: La ciudad es inexpugnable! Pero la gente, con precaucin y recelo, haca acopio de las limitadas provisiones que poda conseguir, tapiaba puertas y ventanas, esconda sus escasas posesiones de monedas de oro y plata, como previsin de lo venidero. Lleg el mes de mayo cuando se realzan los atractivos de la ciudad de Zacatecas, cuando luce ms radiante y hermosa. Su aspecto puede cambiar de un da a otro, inclusive en cuestin de horas sin demeritar en nada, pues esa es su magia. El Crestn en el Cerro de la Bufa, faro de la ciudad, puede parecer una brasa cuando el sol cae de lleno, o bien un descomunal y misterioso fantasma semioculto entre las nubes bajas o la neblina del amanecer; el puntual repicar de la campana mayor de la catedral imprime al escenario un sello de solemnidad pero sin dejar de tener algo de ldico. El ltimo da de ese maravilloso mes de mayo de 1914 naci Esthercita. No se puede decir que arrib en el mejor momento para su propia seguridad, pero sin duda signific la esperanza en medio del infortunio. Quin sera el vencedor, los jinetes del Apocalipsis o la vida? Acerca del nacimiento de su hija, Mam Mara sola expresar que sinti una mezcla

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de sentimientos encontrados, de alegra por dar a luz una nueva vida, pero a la vez de suma preocupacin dado el gran peligro que corran: afuera se oa la lluvia, las amables personas que me ayudaron hacan acopio con gran dificultad de los pocos elementos que pudieron conseguir para asear a la criatura que lloraba a pleno pulmn. Pocos das dur la aparente tranquilidad, el 11 de junio, diez das despus del nacimiento, las fuerzas del persistente Natera atacaron por los cerros pero fueron rechazados con grandes prdidas. Fue un terror peor que los anteriores segn narraba Mam Mara una guerra librada en las goteras de la ciudad. La artillera con su ruido ensordecedor arroj fuego durante tres das seguidos. A los disparos agudos y constantes de las trece piezas Saint Chaumond se intercalaba regularmente la voz poderosa de El Nio que haca retumbar la tierra para en seguida helar la sangre con el silbido de la granada arrojada por su gran boca: a lo lejos se escuchaba la explosin que pona la piel de gallina al pensar en los infelices que reciban tales regalos. Al recordar esto, refera con pesar que la sordera padecida a lo largo de su vida se debi a lo sufrido en aquellos das. Su hija tambin tuvo ese problema, ella lo atribua a la quinina aplicada contra la malaria que de joven le atac, es posible que el terrible ruido y las ondas de choque causadas por los caones afectaran sus odos. As fue como las tropas de Natera se vieron disminuidas y dispersas. Cuando intentaron la retirada se encontraron con el ejrcito federal del general Argumedo que vena a reforzar la plaza desde San Luis Potos, por lo cual la mortandad aument. Esa noche hubo festejos en la ciudad por parte de los federales, pero la mayora de la gente prefiri quedarse en sus casas presintiendo que esa batalla no sera la ltima y, adems, por fin, haba tiempo para dormir sin escuchar a El Nio y sus compaeros. Para Mam Mara esos das de tregua fueron como una bendicin ya que pudo, como muchas otras personas, salir de su escondite a tomar aire fresco, as como buscar alimentos y otras provisiones para atender las necesidades de su hija. Tambin pudo cumplir con sus obligaciones en el hospital, atendiendo a los heridos. Caminar por la ciudad deshecha me rompi el corazn, el quiosco de la Alameda sirviendo de cuartel y todo el parque lleno de gente en la ms entera promiscuidad, adems de basura y escombro, no poda dejar de llorar al recordar lo que fue. Llegan los ecos del pasado con viva frecuencia, aquellas palabras entrecortadas por la emocin referan que aquellos con fuerza salan a los cerros en busca de conejos y cobayas, o se conformaban con tunas y pitahayas; en la ciudad todo lo que se moviera, ratas, ratones y lagartijas, era perseguido de forma ansiosa con la esperanza de llevarse algo a la boca. La tregua no dur mucho, das despus se expandi la noticia de que se aproximaba una gran columna militar proveniente de Torren a bordo de trenes, caballos y a pie: Villa y su Divisin del Norte. La avanzada estaba al comando del general Felipe ngeles, militar de carrera, estratega especialista en artillera, quien se dedic a estudiar la zona y las defensas de la ciudad. Cuando lleg el general Villa, ngeles le present un detallado plan de ataque aprobado por ste sin modificaciones. La ciudad qued sitiada y, por lo tanto, los vveres escasearon an ms. El 19 de junio, Toribio Ortega, uno de los Dorados de Villa, tom las posiciones federales de la Veta Grande desafiando el fuego nutrido de los caones, eso signific un serio revs para los defensores de la ciudad, pero no haba posibilidad para la rendicin, ya que las rdenes dadas desde la capital eran precisas: defender la plaza a toda costa. El presidente usurpador haba cifrado todas sus esperanzas por mantener el poder en la victoria de sus fuerzas en Zacatecas. La abuela contaba que en los siguientes das llovi abundantemente en Zacatecas; en medio de la copiosa lluvia, del viento y los relmpagos, las fuerzas que sitiaban la ciudad seguan

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fra y calculadamente el plan del general ngeles. Sufrimos el horror de los caones deca pero esta vez mucho peor porque se trataba de un fuego cruzado: los proyectiles estallaban dentro de la ciudad, su terrorfico silbido era seguido con gran ansiedad pues al terminar vena un descomunal estallido que poda significar el fin. Los rosarios pasaban rpidamente entre los dedos de las manos hmedas, a los nios se les mantena cruelmente en estrechos escondites cavados bajo los pisos de las casas. En las calles se amontonaban los cadveres y no haba cobertizo donde no se encontraran numerosos heridos, tanto civiles como militares, sin embargo, no haba suficiente personal mdico y de enfermera para atender a todos. El 23 de junio, Zacatecas se encontr en la hecatombe, fue el da decisivo. Muy temprano, la artillera al mando del general ngeles empez a quebrantar las principales posiciones de los federales en Loreto y el Cerro de la Sierpe, avanzando hacia la fortificacin del Cerro del Grillo para contactar a los infantes y jinetes al mando del general Villa, quienes pronto dominaron todas las alturas cercanas a la ciudad. A las doce horas las posiciones de los revolucionarios eran ventajosas, a la una de la tarde escaseaban las municiones de los federales y para las dos ya haban sido derrotados en Santa Clara, Cantarranas y el Grillo (o sea a un paso de la ciudad, actualmente estos lugares estn dentro de la conurbacin). Al caer la tarde se apoderaron de la fortificacin ms importante de la lnea interna de defensa, preparada por los federales en lo alto del Cerro de la Bufa. A las seis de la tarde, finalmente, cay la plaza y los federales en pleno desorden huyeron por la caada hacia Guadalupe, encontrndose con la trampa que les tena preparada el general ngeles: la fuerza de retaguardia apostada en ambos lados de la caada slo deba apuntar bien para cobrar una vctima por cada bala. El general ngeles, al final de ese da, escribi en sus memorias de campaa: Finalmente, nos pareci ver que hacan (las fuerzas federales) un ltimo esfuerzo desesperado para lograr salir por donde primero lo intentaron, por Guadalupe y presenciamos la ms completa desorganizacin. No los veamos caer, pero lo adivinbamos. Lo confieso sin rubor, los vea aniquilar en el colmo del regocijo; porque miraba las cosas desde el punto de vista artstico, del xito de la labor hecha, de la obra terminada. Y mand decir al general Villa: Ya ganamos, mi general. () Ahora, pens, ya no falta ms que la parte final, muy desagradable, de la entrada a la ciudad conquistada, de la muerte de los rezagados enemigos que se van de este mundo llenos de espanto. Al general le falt mencionar lo hecho con la poblacin civil; toda esa gente aturdida y confundida por no saber qu destino les esperaba y si finalmente tendran algo para

Jos Mara Jara, Fundacin de Tenochtitlan (detalle).

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comer. Por lo menos su discurso no sigui en el mismo tenor, ya que al siguiente da escribi: Oh, el camino de Zacatecas a Guadalupe! Una ternura infinita me oprima el corazn. Lo que la vspera me caus tanto regocijo como indicio inequvoco del triunfo, ahora me conmova hondamente. Y es que el general estaba en presencia de lo que muchos otros vimos enfatizaba Mam Mara un camino tapizado de cadveres rgidos, con los ojos an abiertos, muchos de los oficiales cados fueron compaeros o subordinados del general ngeles, pues fue director del Heroico Colegio Militar en la ciudad de Mxico. La gran mayora de los cadveres eran de jvenes, casi nios, incorporados a la milicia por el cruel, injusto y brbaro sistema de la leva, arrancados prcticamente de los brazos de sus madres. En la ciudad todo continuaba, las cosas no estaban mejor, muchos civiles murieron entre los escombros de las casas y edificios abatidos por el fuego de la artillera o dinamitados por los federales en su intento por detener al enemigo. Otros muchos civiles murieron por las balas perdidas de ambos bandos; algunas personas, durante los peores momentos de la batalla, salan enloquecidas de sus casas a causa del hambre y la ansiedad, slo para encontrar la muerte en la calle. La locura persisti varios das, al no poder sepultar a tantos muertos se decidi incinerarlos; fueron trasladados en carretas hacia los crematorios improvisados. El ambiente se llen de un olor terrible e insoportable; aquellos cuerpos adquiran posiciones grotescas y macabras. La campana mayor de catedral toc a duelo para interpretar el pesar general. Mam Mara agregaba que los fusilamientos eran cosa comn, al paredn iban quienes posiblemente ayudaron a los federales. Citaba cmo Villa exigi al director del hospital que le entregara a los oficiales para ejecutarlos, pero el mdico le contest que en su hospital slo haba heridos y no le entregara a ninguno. Por lo cual, Villa orden su fusilamiento. Ante esto, doctores y enfermeras, la mayora de ellas voluntarias y dems gente proveniente de la ciudad, alegaron que eran tan culpables como su director, por lo tanto, pidieron igual trato. El famoso general revolucionario se llen de clera y estuvo a punto de fusilar a todos, pero uno de sus subordinados de confianza le hizo ver lo impopular y poco conveniente de esta accin. Nadie sabe a ciencia cierta cul fue el nmero de muertos, se dice que aproximadamente 6000 federales perdieron la vida y 3000 quedaron heridos, mientras que de los revolucionarios cayeron 1000 hombres y 2000 quedaron heridos. En cuanto a la poblacin civil, nunca se dieron cifras oficiales pero se asegura que por lo menos 5000 perdieron la vida directamente por la guerra y otros 2000 por enfermedades y hambruna. En esas fechas la ciudad contaba con no ms de 25000 habitantes, muchos de ellos salieron antes de la batalla, esto hace una proporcin aproximada de los fallecidos: un tercio del total, o sea una probabilidad de morir de dos veces lo correspondiente a la ruleta rusa. A pesar de los estragos tan grandes, poco a poco la vida retom su rumbo, el milagro de la esperanza, una vez ms, con su luz disip las tinieblas. Las madres de los nios sobrevivientes a la hecatombe resultaron las verdaderas heronas de la Revolucin Mexicana; ellas preservaron la vida de quienes despus se encargaran de reconstruir el pas. Los generales siguieron protagonizando batallas, pugnas y purgas que duraran varios aos, muchos de ellos murieron de forma violenta. Venustiano Carranza muri en 1920 traicionado por sus antiguos seguidores. Felipe ngeles, el artfice del triunfo revolucionario en Zacatecas, afront el paredn un ao despus de su hazaa de forma totalmente injusta y paradjica. Francisco Villa y lvaro Obregn fueron borrados del mapa, abatidos por las balas de asesinos pagados o dirigidos por sus enemigos polticos. Slo Victoriano Huerta, el ms culpable de todos, se libr

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de las balas al salir del pas, pero la cirrosis heptica se encarg de l a menos de dos aos de lo ocurrido en Zacatecas, precipitando su cada del poder. Justicia divina, diramos muchos. Despus de esos acontecimientos que pusieron en riesgo su vida, Mam Mara se dedic a educar a sus hijos y a ejercer sus conocimientos de enfermera y partera ayudando a traer al mundo a muchos nuevos mexicanos, incluyendo a sus nietos. En cuanto a su hija Esther, el haber pasado sus primeros meses de vida dentro de aquel infierno, signific una especie de inoculacin contra la violencia por la que sinti siempre aversin; en cambio, exalt las virtudes humanas de la manera ms directa y efectiva, es decir, practicndolas. Esther cultiv la tolerancia y siempre fue apegada a la cultura, se gradu de profesora en la Escuela Normal de Zacatecas. En 1930 conoci a Fernando Aureliano Ramrez Ponce, joven soldado de Unin de Tula, Jalisco, quien sobrevivi a la no menos espantosa guerra cristera, posterior a la revolucin. Sali de ella con heridas fsicas y emocionales, pero gracias a su matrimonio rehizo su vida y, formando un verdadero equipo, ambos dedicaron su esfuerzo a su verdadera vocacin: la educacin. Procrearon nueve hijos, cuatro mujeres y cinco varones. Su camino fue largo y difcil por las repetidas crisis econmicas y las pocas oportunidades de trabajo. El tener una familia numerosa seguramente les dificult las cosas pero ellos, y principalmente Esthercita, transformaron las dificultades en oportunidades. El propsito de nuestro padre fue formarnos a todos como profesionistas; el de nuestra madre fue hacernos personas tiles. Adems, cumplieron todo esto con el apoyo del soporte moral y econmico de don Pedro de Alba que nunca olvid del todo a su hija y a su familia. A la menor oportunidad regreso a Zacatecas, sin dejar de ir al Cerro de la Bufa a pie, como lo hacan ellas, y no en el moderno telefrico o el autobs que lleva a los turistas. Para el ascenso existe hoy un bonito sendero a manera de va crucis, los encargados han mandado plantar diferentes especies de cactceas que aumentan su atractivo. Se percibe en todo su esplendor el Santuario de Nuestra Seora del Patrocinio, que aquel ao de 1914 no se libr de sufrir los impactos de la metralla, sus muros sirvieron de trincheras y, en los momentos trgicos de la cada, no faltaron quienes se refugiaron bajo la proteccin de la Virgen para tratar de salvar la vida. Cerca de ah se ha montado un museo donde se ofrece informacin sobre aquellos hechos, la exposicin de fotografas llama la atencin, no contienen detalles por ser reproducciones ampliadas, algunas muestran edificios derruidos, otras, escenas de guerra: caones disparando o la carga de la caballera en plena accin, otras ms de la gente comn, de los heridos en el hospital, en stas se cree ver la sangre y lgrimas de aquellos que desgraciadamente coincidieron en ese preciso lugar y tiempo. Camino por un estrecho sendero hasta el observatorio, orgullo de la ciudad, ahora lleno de pintas en sus muros. La vista es magnfica encabezada por la catedral y hacia el norte San Francisco con su templo en ruinas; se contempla la bella y bien cuidada ciudad siempre envuelta de ese halo de dignidad provinciana, acentuado por el puro y fiel sonido de la campana mayor de su catedral. Desde las alturas se distinguen muy bien muchos de los sitios estratgicos donde se desarrollaron los hechos de armas en la famosa batalla. Caminando hacia la cima, se encuentran las grandes esculturas ecuestres realizadas en bronce de Villa, ngeles y Natera, ms arriba en la base del Crestn se registran los nombres de los ilustres del estado de Zacatecas, entre ellos el poeta jerezano Ramn Lpez Velarde, amigo entraable de don Pedro de Alba, quien seguramente se inspir desde este lugar para escribir su poema pico de la Suave Patria. Y el peregrino se queda pensando que all, de

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alguna forma, ya sea en las rocas, las plantas o las aves que surcan el cielo, se encuentran las personas que sufrieron aquellos episodios. S, en el viento distingo y siento la presencia de Mam Mara y Esthercita velando por nosotros.

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Ilustrador Ilustrador Nacional Nacional Periodismo Periodismo insurgente insurgente en en Sultepec Sultepec
Inocente Pealoza Garca
1811: la insurgencia se fortalece En la Provincia de la Plata La imprenta, recurso estratgico El Ilustrador Nacional del doctor Cos Los Guadalupes y la Imprenta de la Nacin El Ilustrador Americano y el Semanario Patritico Americano

n el umbral de 1812, el movimiento armado por la independencia de Mxico entraba en una nueva fase. Meses atrs, el cura Miguel Hidalgo haba escuchado, desde una oscura celda de la crcel de Chihuahua, las descargas de fusilera contra sus compaeros de armas (Allende, Aldama, Jimnez), mientras esperaba turno. Todos haban sido capturados en las norias de Acatita de Bajn cuando pretendan llegar a los Estados Unidos. Hidalgo fue el ltimo sentenciado. En su condena, los jueces lo cubrieron de anatemas e insultos y predijeron: es difcil que nazca monstruo igual a l. Ante la imposibilidad de darle garrote vil (como estaba previsto), a falta de verdugo, optaron por fusilarlo tambin. Relata un historiador:
la ejecucin se llev a cabo el 30 de julio de 1811. Como las palabras escarmiento y advertencia estaban a la orden del da, los cuerpos de Hidalgo, Allende, Aldama y Jimnez fueron decapitados, y las cabezas, conducidas a la ciudad de Guanajuato, quedaron clavadas en garfios y colocadas en los cuatro ngulos de la Alhndiga de Granaditas. (Lemoine, 1978: 1675)

Al llegar 1812, el desaliento causado en las filas de los insurrectos por esta accin criminal estaba siendo superado, pues, aunque haba deserciones y algunos rebeldes se acogan al indulto, otros se sumaban a la rebelin y combatan bajo las rdenes de Ignacio Lpez Rayn, en el centro, y de Jos Mara Morelos, en el sur. Zitcuaro funcionaba entonces como sede de la Suprema Junta Nacional Americana, que estaba integrada por el propio Rayn, Jos Sixto Verduzco y Jos Mara Liceaga, y a la que posteriormente se incorpor Morelos, con la idea de mantener la unidad, organizacin del movimiento y ejercer control sobre guerrillas y grupos espontneos que entraban en la lucha.

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Primer nmero del Ilustrador Nacional.

Sin embargo, en abril de 1812, ante los feroces ataques de las tropas de Jos Mara Calleja, la Junta abandon Zitcuaro y busc refugio en las elevadas montaas de Sultepec, real de minas conocido como Provincia de la Plata. Jos Mara Cos, telogo de origen zacatecano, lleg con los caudillos, era partidario de la insurgencia y pretenda difundir la informacin generada en las acciones de guerra, pues los integrantes de la Junta ponderaban la idea de instalar un taller de imprenta y publicar un peridico y otros documentos para informar al pueblo sobre las ideas y novedades del movimiento, igual como lo haba hecho un ao atrs, en Guadalajara, el cura don Miguel Hidalgo cuando le encarg a don Francisco Severo Maldonado la publicacin de El Despertador Americano. Sultepec era el sitio indicado para reactivar el peridico, debido a la cadena montaosa que lo rodeaba y a otros accidentes geogrficos era propicio para las acciones de los guerrilleros, y el ejrcito realista no se animaba a escalar cerros tan empinados como La Goleta (donde actualmente existe un mirador); adems, los lugareos apoyaban abiertamente la insurgencia y formaban bandas como la que ms tarde encabez con gran xito el famoso guerrillero Pedro Ascencio de Alquisiras, ganador de mltiples combates y dos veces vencedor de las tropas de Agustn de Iturbide. El doctor Cos posea los conocimientos para emprender la publicacin del peridico, el primer obstculo al cual se enfrent fue que en Sultepec no exista ninguna imprenta (catalogada en aquel tiempo como instrumento subversivo) ni manera de organizarla. Entonces, algo inslito sucedi (que hasta hoy se recuerda como la mayor proeza del periodismo independiente), el doctor Cos, al proyectar la edicin del Ilustrador Nacional, se dio a la tarea de fabricar a mano tipos de madera, de improvisar, con sorprendente ingenio, otros instrumentos necesarios: un pesado cilindro de impresin, volantas, charolas, ramas, tensores, entre otros. Adems, sustituy la tinta de imprenta con ail, sustancia vegetal que usaban los artesanos para teir rebozos. A pesar de los obstculos, el primer nmero del semanario Ilustrador Nacional apareci el 11 de abril de 1812, proclamando una sencilla pero histrica declaracin de la Junta:
Por disposicin del superior govierno (sic) toda persona de qualquiera (sic) clase que sea tiene plena facultad para escribir quanto (sic) le agrade, sin restriccin: las que gusten favorecernos con sus producciones llevaran (sic) sus papeles a la casa de la imprenta en cuya ventana hallaran (sic) una abertura semejante a la de las estafetas, por donde las (sic) arrojaran (sic) al depsito. (Ilustrador, 1990: 9)

En esos trminos empez a debatirse pblicamente el tema de la libre expresin en una sociedad que pretenda ser autnoma. En realidad, el Ilustrador Nacional, no obstante sus limitados recursos tcnicos, marc un antes y despus en la conquista de este derecho fundamental. El primer nmero del peridico fue distribuido clandestinamente en la capital del virreinato y en otras ciudades, distribucin a la que no fueron ajenos, segn se sabe, personajes como Leona Vicario y Andrs Quintana Roo, que conspiraban y trabajaban en secreto a favor de la causa. Los seis nmeros del Ilustrador que se conocen fueron impresos y distribuidos entre el 18 de abril y el 16 de mayo, pues aparecieron con regularidad cada sbado y fueron remitidos a quienes luchaban con las armas en la mano o apoyaban a los rebeldes en las grandes ciudades. El costo del ejemplar era de un real. En el nmero 2, el doctor Cos explica los motivos de la guerra, refiere los repetidos y fallidos intentos del sanguinario Flix Calleja de apoderarse de Cuautla y elogia la valerosa defensa que hicieron de la ciudad los hombres de Morelos.

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El nmero 3 contiene un parte militar dirigido a Ignacio Lpez Rayn sobre el intento de tomar la plaza de Toluca, desde Zinacantepec, por un grupo rebelde comandado por el mariscal Martnez y el coronel Marn y apoyado por un cuerpo de artilleros de Tlalpujahua al mando de Jos Mara Rayn. El documento exalta el valor de los atacantes que penetraron hasta la plazuela de Alva (actualmente jardn Zaragoza), sin lograr vencer la resistencia de una guarnicin realista, la cual se parapet durante nueve horas en el centro de la ciudad hasta que, por la tarde, los rebeldes optaron por retirarse al faltarles pertrechos, pero no sin antes poner en fuga de certero caonazo a un grupo de enemigos que pretenda darles alcance fuera de la ciudad. El corresponsal asienta, con visible emocin, que la retirada: [] se observ con ternura de los gefes (sic) que de quando en quando (sic) volvan la cara para ver aquella infame ciudad que abrigava (sic) en su seno a los prfidos que haban derramado la sangre de sus compaeros. A partir de este nmero, el breve contenido del peridico (cuatro hojas de papel tamao media carta) se cierra con la orgullosa leyenda: En la Imprenta de la Nacin. En el nmero 4 contina el relato de la batalla de Toluca, se menciona a los jefes que se distinguieron por su valor y arrojo, se hace un recuento de las bajas sufridas (4 muertos y 60 heridos) y de las prdidas materiales: un can que se revent en combate y otro que vino a tierra junto con la barda que lo sostena. El parte est fechado en Tlacotepec el 19 de abril de 1812. En otro informe, de la misma fecha, se narra un encuentro con los realistas en las cercanas de Metepec, donde los insurgentes pusieron en fuga al enemigo y le causaron numerosas bajas, entre ellas la de un capitn de patriotas y la de un marino cataln. Por ltimo, se da cuenta de la pena de muerte dictada por la Junta Suprema contra el reo Asencio Ferrete indio gobernador de la Villa de Coyoacn, quien fue capturado y conducido a Sultepec por el capitn de Amrica D. Jos Alquisira, bajo el cargo de haber sacrificado al capitn D. Jos Centeno cuando se retiraba de la memorable batalla del Monte de las Cruces, en octubre de 1810, y haber causado la muerte de otros patriotas. El nmero 5 contiene la noticia de que un supuesto traidor, el europeo D. Antonio Ayora, es absuelto y puesto en libertad por la Junta al acreditar su inocencia y probar que jams tom las armas contra los insurgentes. Aparece tambin un relato del rompimiento del sitio de Cuautla por las tropas de Morelos, as como un severo reproche a los editores de la Gaceta de la ciudad de Mxico por la forma en que es manipulada la informacin de los triunfos insurgentes, minimizndolos, como lo hicieron con la batalla del Monte de las

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Andrs Quintana Roo.

Cruces. El nmero termina con una severa crtica al virrey Venegas, de quien se dice que es francmasn y un nuevo Robespierre y se abre una interrogante: no es una cosa escandalosa que sea virey (sic) de un pas de catlicos un hombre cuya religin es mixta de atesmo, materialismo y fracmasonera (sic)? En el nmero 6, ltimo de la serie, se hace referencia a un nuevo elogio del triunfo de Morelos en Cuautla y se informa de la llegada a Sultepec de 23 prisioneros espaoles procedentes de Pachuca, de los cuales diez expresan su decisin de quedarse a combatir en las filas de Rayn y los dems son tratados con humanidad y respeto. No todos los nmeros del Ilustrador salieron del improvisado taller armado por el doctor Cos, pues al difundirse el peridico no tard en llegar ayuda para apoyar el despegue de la prensa independiente, sobre todo porque desde el primer nmero se anunciaba que el Ilustrador segua la misma lnea que su precursor El Despertador Americano, pero con diferente nombre. En aquellos das, en la ciudad de Mxico conspiraba la sociedad secreta de Los Guadalupes (llamada as en honor de la virgen, cuya imagen fue el primer estandarte de Hidalgo), conformada por personas de elevada posicin econmica y social que apoyaban el movimiento libertario y que, al conocer el primer nmero del peridico y observar su lamentable escasez de recursos, decidieron enviar a Sultepec una pequea imprenta con tipos metlicos y otros accesorios, adems de un impresor. Para no ser descubiertos, se valieron de una estrategia que consisti en desarmar la maquinaria y cargarla a lomo de acmila y simular un paseo por la zona de San ngel, donde despacharon a los emisarios para llevar la valiosa remesa a Tenango del Valle, donde fue recibida por Rayn, envindola inmediatamente a Sultepec. As fue posible instalar, con mejores elementos, la Imprenta de la Nacin, radicada hasta el mes de octubre en la Provincia de la Plata. Otros dos importantes peridicos se imprimieron en Sultepec: el Ilustrador Americano y el Semanario Patritico Americano. En ambos tuvo participacin don Andrs Quintana Roo, intelectual adherido a la causa que primero colabor con el doctor Cos en el Ilustrador y despus dirigi el Semanario, en donde posiblemente se hayan publicado artculos de la

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Edicin facsimilar del Ilustrador Nacional.

herona Leona Vicario. Don Andrs, originario de Yucatn, aport brillantes ideas y formas gramaticales correctas al periodismo independiente, pues era escritor, poeta y orador de pulido estilo. A este personaje se le recuerda en la literatura por la oda al 16 de Septiembre, fina muestra de poesa romntica en forma clsica. Del Ilustrador Americano, producto de la transformacin y cambio de nombre del Ilustrador Nacional, se imprimieron 4l nmeros, 20 de ellos en Sultepec y los dems en Tlalpujahua, hacia donde se dirigi la Suprema Junta, llevando consigo la Imprenta de la Nacin, en octubre de 1812. Los primeros nmeros del peridico fueron editados por el doctor Cos y los siguientes por don Francisco Lorenzo de Velasco. Igual suerte corri el Semanario Patritico Americano, que apareci del 19 de julio al 11 de octubre en Sultepec y del 18 de octubre de 1812 al 24 de enero de 1813 en Tlalpujahua, 28 nmeros en total. Sobre los hechos que motivaron el cambio de sede, la historiadora Virginia Guedea (2010: 153) seala lo siguiente:
La Suprema Junta enfrent diversos problemas. Adems de estar en la mira de las autoridades novohispanas, sus tres vocales originarios, nombrados tambin capitanes generales, tuvieron que separarse para hacer frente a las fuerzas del rgimen colonial en diversos puntos, por lo que comenzaron a surgir divisiones entre ellos, que aumentaron hasta convertirse en un claro enfrentamiento. As, la insurgencia no logr contar con un verdadero centro comn, a pesar de que Jos Mara Morelos, quien pos despus fue nombrado tanto su cuarto vocal como capitn general, se esforz por terminar con las diferencias entre sus colegas. Este enfrentamiento, as como el aumento en la extensin de territorios bajo control insurgente, por los xitos militares de Morelos, llev a ste a sustituir la Junta por un Congreso en el que hubiera una mayor representacin de las provincias insurgentes, representacin que deba ser elegida por sus pueblos.

En esa direccin se dieron los acontecimientos que fijaron el rumbo del movimiento despus del traslado de la Junta de Sultepec a Tlalpujahua, rumbo que no cambi hasta la muerte de Morelos, ocurrida en 1815. El doctor Cos, por su parte, se acogi al indulto, pas tranquilo los ltimos aos de su vida y muri en Ptzcuaro el 17 de noviembre de 1819. Quintana Roo se mantuvo firme en

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la lucha hasta el final y, tras la consumacin de la independencia, inici una larga militancia poltica. En los recuerdos del real de minas de Sultepec qued grabado el hecho, permanente en el tiempo a travs de las charlas de lugareos y forasteros, de que en ese lugar se escribi un brillante captulo de la historia con la publicacin, en extraas y difciles circunstancias, del Ilustrador Nacional, verdadero cono de la prensa independiente que, en estricto sentido, fue el primer peridico editado en el territorio que hoy forma el Estado de Mxico. En 1965, por gestiones del ciudadano Alfonso Len Garca, el Congreso local decret el 11 de abril como fecha a conmemorar en el calendario cvico estatal. En 1990, el gremio periodstico tom el acuerdo de instituir en esa fecha el Da del Periodista Mexiquense y, finalmente, el gobierno estatal dispuso la creacin de la Presea Estado de Mxico Jos Mara Cos, en la rama de periodismo e informacin, que es el mximo galardn otorgado a periodistas nacidos en la entidad.

Bibliografa
Guedea, Virginia (2010), La Independencia (1810-1821), Historia de Mxico, Mxico, FCE/ SEP/ Academia Mexicana de Historia. Ilustrador Nacional (1990), edicin facsimilar, Toluca, Gobierno del Estado de Mxico. Lemoine, Ernesto (1978), Hidalgo y los inicios del movimiento insurgente, Historia de Mxico, Mxico, Salvat Mexicana de Ediciones, S.A. de C.V.

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Calpulalpan, Calpulalpan, el el triunfo triunfo de de la la Reforma Reforma

Norberto Lpez Ponce
La guerra de Reforma o de restauracin de garantas

uego de dos aos de encarnizada guerra civil, las posiciones geopolticas de conservadores y liberales en el pas se haban entablado. Los dos gobiernos nacionales, uno emanado del Plan de Ayutla e institucionalizado por la Constitucin de 1857, era encabezado por Benito Jurez, quien haba instalado la sede del gobierno en el puerto de Veracruz; el otro, surgido del Plan de Tacubaya y contra la Carta Magna de 1857, despachaba en el Palacio Nacional, en la Ciudad de Mxico, y era dirigido por el general Miguel Miramn. Uno y otro decan ser legtimos. Tanto el gobierno liberal como el conservador surgieron del cuartelazo, del mismo modo que los gobiernos predecesores tambin emanaron de las botas y las bayonetas. La guerra, llamada por los liberales de Reforma y titulada por los conservadores de Restauracin de las Garantas, lleg en los primeros das de 1860 a una fase decisiva. Durante 1859, los liberales delinearon mejor su proyecto de nacin. A las garantas individuales establecidas en la Constitucin del 57 agregaron la separacin definitiva del Estado y la Iglesia, as como la preeminencia de la sociedad poltica. Los conservadores, por su parte, dejaron en el aire la propuesta de formar una Constitucin conforme a la voluntad nacional y verdaderos intereses de los pueblos. El Congreso extraordinario no se haba reunido y, en consecuencia, se regres al orden legal de la Constitucin de 1824 y se suprimieron las leyes liberales. Esta circunstancia defini a los partidos contendientes: la tradicin y el gradualismo de los conservadores, y las reformas y el progreso de los liberales. En los territorios controlados poltica y militarmente por los conservadores, como era el caso del Estado de Mxico, proliferaban decenas de guerrillas juaristas que hostilizaban, saqueaban y secuestraban a ciudadanos de villas y pueblos. Otros grupos armados mexiquenses, ms numerosos y mejor armados, resistan en el exterior del territorio estatal: Francisco Leyva por el rumbo de Taxco, Aureliano Rivera en el Ajusco, Jos de la Luz Moreno en Tlaxcala y

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Benito Quijano en el Bajo. Estas ltimas eran las tropas ms importantes porque integraban la divisin del Estado de Mxico que operaba ya en Michoacn, Quertaro, Guanajuato, Jalisco o Colima. Como parte del ejrcito constitucionalista, la actuacin de todos estaba en funcin de la estrategia nacional determinada por el gobierno instalado en Veracruz. La definicin de la guerra dependa del apoyo externo, diplomtico y militar, que pudiera recibir cada bando, y as lo advertan las dos partes. El gobierno juarista mir al norte, hacia su modelo de pas, buscando sobre todo el reconocimiento diplomtico de Washington. En ese propsito, los liberales no vacilaron en dar continuidad a las negociaciones sostenidas en enero de 1859 con el agente confidencial William M. Churchwell, quien bsicamente propuso el reconocimiento norteamericano a cambio de la soberana sobre Baja California, el derecho de trnsito a perpetuidad entre Paso del Norte (hoy Ciudad Jurez) y Guaymas, y por el Istmo de Tehuantepec. En aquel momento de arrinconamiento militar por parte de los conservadores, los juaristas enviaron seales de estar en aptitud de aceptar todo, y as lo entendieron los norteamericanos. Melchor Ocampo, representante juarista, puso manos a la obra y negoci con Robert Milligan McLane, ministro de los Estados Unidos en Mxico, un tratado que fue suscrito en Veracruz el 14 de diciembre de 1859. Del tratado, conocido como McLaneOcampo, resaltan tres artculos. De acuerdo con el primero, la Repblica Mexicana ceda en perpetuidad a los Estados Unidos y a sus conciudadanos el derecho de trnsito por el Istmo de Tehuantepec, de uno a otro mar, por cualquier camino existente o que pudiera existir en el futuro; de igual modo, ceda a perpetuidad el derecho de trnsito a travs de otras poblaciones del norte. En el quinto artculo, Mxico aceptaba el compromiso de emplear fuerzas militares para dar seguridad a personas y bienes que pasaran por las citadas rutas, pero en caso contrario, conceda al gobierno norteamericano usar sus fuerzas militares, previo consentimiento o peticin del mexicano, y que se retirara cuando cesara la necesidad. Segn el artculo sexto, el gobierno mexicano consenta el trnsito de tropas norteamericanas, abastos militares y pertrechos de guerra por el Istmo de Tehuantepec y rutas aludidas en el tratado o en algn otro punto conveniente de la lnea fronteriza de la Repblica Mexicana y los Estados Unidos. El tratado, aunque aceptado por el gobierno juarista, tuvo que esperar el anlisis del senado norteamericano y su consecuente sancin. Cierto es que al final no fue ratificado, pero tuvo la virtud de ayudar a reconocer como genuino al gobierno de Jurez. Los conservadores miraron hacia Europa y encontraron en Espaa a un aliado de cartn. Con los iberos firmaron en Pars, el 29 de septiembre de 1859, el tratado Mon-Almonte, que no tena nada de oprobioso, de inconveniente e injusto. Resaltaban bsicamente dos

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puntos; primero, el restablecimiento, en toda su fuerza y vigor, de la Convencin del 12 de noviembre de 1853 relativa al pago de los crditos espaoles, como si nunca hubiera sido interrumpida; segundo, aceptaba indemnizar a los sbditos espaoles que correspondiera por daos y perjuicios ocasionados por los asesinatos acaecidos en el Estado de Mxico, especficamente en la hacienda de San Vicente, distrito de Cuernavaca, el 18 de diciembre de 1856, tanto como los de Chiconcuac y el Mineral de San Dimas.

Los vaivenes militares en 1860

En los primeros das de 1860, los conservadores protestaron airadamente por el pacto McLane-Ocampo. As, por ejemplo, las autoridades del Departamento de Toluca encabezadas por el gobernador Manuel de la Sota y Riva, el presidente del Tribunal de Justicia, J. Ignacio Boneta, y el presidente del Consejo, magistrado Trinidad Uribe, suscribieron unos documentos donde rechazaban esa traicin infame de los liberales y prometan combatir como mexicanos en defensa de la nacionalidad e independencia, porque no queran legar a sus hijos el nombre de traidores. La seal para indicar que los norteamericanos se inclinaban por los liberales tuvo lugar durante el sitio impuesto por mar y tierra al puerto de Veracruz, lugar donde residan los poderes que representaba Benito Jurez. En la maana del 6 de marzo, dos vapores el General Miramn y el Marqus de La Habana, que Miguel Miramn haba comprado en Cuba, se instalaron en el fondeadero de Antn Lizardo al medio da y a la vista de todo mundo. Su objetivo era bloquear el puerto, desembarcar pertrechos y municiones de guerra y auxiliar en el ataque desde mar y tierra contra las defensas liberales. Sorpresivamente, a media noche, la corbeta norteamericana Saratoga, remolcada por el vapor Wave, se acerc a las naves mexicanas conservadoras. Al lado del Saratoga estaba el Indianola, que junto con el Wave fue alquilado por Jurez en Estados Unidos. La accin interventora se sustentaba en la nota que el gobierno liberal present, a travs de su representante, al gobierno de Washington, segn la cual aquellos buques no podan considerarse mexicanos por no haberse abanderado conforme a las leyes del pas, en consecuencia, el gobierno de Mxico no respondera de los perjuicios que cometiesen en alta mar o en las costas de la Repblica, puesto que el mismo gobierno tratara de apresarlos y castigarlos con arreglo a la ley. Ms all de intentar que las naves conservadoras se identificaran, el Saratoga lleg a provocar. Una de las naves prximas dispar de pronto un tiro con granada. Marn crey que el disparo provena de una lancha liberal remolcada por los vapores y contest con los caones del General Miramn, pero al observar que se trataba de una nave norteamericana, orden suspender el fuego, ya que tena rdenes de evitar cualquier friccin con los norteamericanos. stos y los liberales ya haban logrado su propsito, y luego continuaron disparando impunemente contra los buques mexicanos hasta que, agobiados por el fuego, enarbolaron un lienzo blanco. Logrado el propsito, la nave norteamericana se apoder de los vapores y aprehendi al general Toms Marn y a sus hombres, a quienes condujo a Nueva Orleans. El cargo: piratera. El escndalo conservador, por el acto intervencionista de los norteamericanos, contrast con el silencio del gobierno juarista. En Toluca, el gobernador reaccionario Bruno Aguilar public, el 31 de marzo de 1860, un manifiesto a los ciudadanos, donde acus al gobierno liberal de haber apelado a la traicin y no a la buena lid, con recursos lcitos y con sus brazos,

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para conseguir la victoria. En silencio consinti que las fuerzas navales norteamericanas se apoderaran de los buques mexicanos. La violacin de la soberana nacional tuvo un doble efecto: oblig a Miramn a levantar violentamente el sitio al puerto de Veracruz y regresar a la Ciudad de Mxico sin haber aniquilado al gobierno juarista ni apresado a Jurez, y alent el reconocimiento norteamericano al mismo Jurez y a su gobierno como el legtimo. El golpe infligido a los planes conservadores en Veracruz fue decisivo para definir el curso de la guerra. Puede afirmarse, incluso, que en el puerto se suscribi la derrota de los tacubayistas. De all en adelante las fuerzas reaccionarias hilvanaron una secuencia de derrotas cuya lectura anunciaba el triunfo liberal. El mismo Miramn lo reconoci en una proclama: el memorable atentado de Antn Lizardo, parece que vino a trazar una lnea de demarcacin entre la marcha triunfal que haba llevado la revolucin de Tacubaya y la marcha ascendente que desde entonces ha seguido. Sin recursos econmicos suficientes, Miramn sali de la capital de la Repblica hacia el Bajo el 10 de mayo. Dos objetivos persegua: por un lado, demostrar a su camarada Flix Zuloaga, quien haba tenido el atrevimiento de cesar a Miramn de sus funciones de presidente sustituto, cmo se ganaban las presidencias, y por otro, combatir las fuerzas del general Jos Lpez Uraga que operaban en el Bajo. Pero a medida que se alejaba persiguiendo al enemigo por el sur de Jalisco, dejaba ciudades desprotegidas que caan bajo el control de los liberales. se fue el caso de la ciudad de Celaya, que fue atacada el 17 de mayo de 1860 por la divisin del Estado de Mxico dirigida por Felipe Berriozbal. En esa batalla, luego de tres horas de intenso fuego granado, Berriozbal entr a Celaya apoderndose de 300 prisioneros entre jefes y oficiales y de una cantidad considerable de armas y pertrechos de guerra. La victoria permiti a los liberales moverse en Guanajuato con tranquilidad y actuar como fuerza hostil a la retaguardia de Miguel Miramn, lo mismo obstaculizando el suministro de auxilio a los conservadores que inquietando a las poblaciones. Descuidados los espacios militares conservadores, la actuacin de las guerrillas liberales se intensific. As por ejemplo, en Amecameca, Ayapango y Juchitepec, las huestes del general Francisco Leyva, con cuartel general en Tepoztln, imponan prstamos forzosos a los responsables del fondo del Seor del Sacromonte o intervenan los bienes de las parroquias de la regin. Las del valle de Toluca ponan sus ojos en los curas de los conventos de Malinalco y Chalma, y decenas de feligreses se hallaban comprometidos o alistados en las filas federales. Una situacin de emergencia se observaba en Atlacomulco y Acambay. En esta ltima poblacin las entradas de los federales al pueblo haban motivado la sublevacin de los indios de la cofrada de Dong. El aflojamiento de los controles militares en la regin dio ocasin a que Berriozbal se desprendiera, a finales de junio, de Celaya hacia Toluca, probablemente para saludar a su familia (contrajo nupcias en 1851 con la toluquea Mara de la Merced Madrid). Al acercarse Berriozbal a la ciudad con una escolta de 200 hombres y seis piezas de artillera, Bruno Aguilar y su corta guarnicin se retiraron a Lerma a esperar los refuerzos demandados a la ciudad de Mxico. El 29 de junio, como a la una de la tarde, Berriozbal entr a Toluca, pero la desocup a las seis de la tarde, porque las fuerzas del general Francisco A. Vlez llegaron desde Lerma. Al da siguiente, Vlez ingres a Toluca sin hallar resistencia y emprendi la persecucin inmediata de Berriozbal, quien tom el camino de Zinacantepec, rumbo a Zitcuaro o

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Morelia. La batida termin hasta El Oro y Tlalpujahua, cuando Vlez, convencido de la imposibilidad de atrapar a Berriozbal, retorn a la Ciudad de Mxico. Berriozbal regres con sus fuerzas a su posicin en Celaya, pero fue desalojado a finales de julio, por el general Jess Alfaro. Como resultado de la batalla, los 2,000 hombres de la divisin del Estado de Mxico fueron dispersados. Sin embargo, se preparaba ya una concentracin extraordinaria de fuerzas liberales en Silao, con el propsito de hacer frente a las tropas de Miramn. El 8 de agosto, el ejrcito liberal reuna en Silao 9,000 hombres al mando del general Jess Gonzlez Ortega, quien estaba secundado por Ignacio Zaragoza, Manuel Doblado, Florencio Antilln y Felipe Berriozbal. La campaa de Miramn en Jalisco result un fracaso, por ello, slo se asegur de depositar el poder ejecutivo en manos del presidente de la Suprema Corte, Jos Ignacio Pavn, y march enseguida al Bajo. Desde esa regin, escribi a su mujer, Concepcin Lombardo: Si el 10 no marchan sobre m, lo har yo el 11. Si ocurre algo nuevo te lo participar. Miramn no tuvo que esperar hasta el 11, porque al amanecer del 10 de agosto los liberales lanzaron un ataque poderoso. La caballera liberal ejecut un movimiento envolvente que, unido al ataque de frente de la infantera y al fuego incesante de la artillera, ocasion la derrota completa del enemigo, el cual huy abandonando su artillera, tirando sus armas y dejando todo en poder de los liberales. La fragorosa batalla dur cerca de tres horas. Al final, Miramn estuvo a punto de ser capturado. Segn la versin del general Jess Lalane, que en aquella jornada asisti con el carcter de oficial de artillera del ejrcito constitucionalista, Miramn debi su salvacin a la ignorancia y codicia de los guerrilleros del coronel Marroqun, quienes no lo conocan y slo deseaban apoderarse del magnfico caballo dorado que montaba el general conservador. Lalane afirma que estando Miramn acorralado contra unas cercas de piedra, con sangre fra

Jos Clemente Orozco, La trinchera.

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abandon el caballo, objeto de la tenaz persecucin que sufra, salt la cerca perdiendo el sombrero y escap tranquilamente por entre las escabrosidades del rancho de Aguas Buenas. Cuando Marroqun y sus hombres se enteraron de quin era el personaje que haban tenido al alcance de las manos, se arrancaban a puadas los bigotes y cabellos, desesperados por la presa que dejaron escapar por apoderarse de la cabalgadura. Consumado el desastre conservador, Gonzlez Ortega se apresur a comunicar jubiloso al gobierno de Jurez: Despus de un reido combate en que ha corrido con profusin la sangre mexicana, ha sido hoy derrotado completamente don Miguel Miramn por las fuerzas de mi mando, dejando en mi poder su inmenso tren de artillera, sus armas, sus municiones, las banderas de sus cuerpos y centenares de jefes y oficiales. La derrota de los conservadores fue desastrosa porque acab con la fama de caudillo invencible de Miramn, aniquil la principal fuerza ofensiva de los reaccionarios, trajo la ocupacin constitucionalista de todo el Bajo, limpi el camino hacia la Ciudad de Mxico y anunci la victoria definitiva del partido liberal sobre las falanges tacubayistas. Miramn regres a la capital de la Repblica a reorganizar su gobierno y a levantar los ltimos muros de resistencia. Por su parte, Berriozbal, miembro de las fuerzas mexiquenses que intervinieron en Silao, recibi desde el puerto de Veracruz el ascenso a General de Brigada del Ejrcito Mexicano firmado por Jurez. El ataque a la Ciudad de Mxico apareca como un movimiento inminente; en consecuencia, el gobierno conservador empez a concentrar tropas. El 26 de agosto, entr la divisin compuesta por las brigadas de los generales Toms Moreno y Gutirrez con 3,000 hombres y 18 piezas, as como fuerzas de Tulancingo y muchas familias. El 28, penetr la tropa de Bruno Aguilar, gobernador y comandante general del departamento de Toluca, acompaado de la guarnicin del lugar y de familias temerosas de la ira liberal. La suposicin era fallida porque al no querer exponer la espalda a las balas de los conservadores situados en Guadalajara, los estrategas liberales planearon marchar primero hacia esa ciudad con el objetivo de aniquilar el ejrcito mandado por el general Severo del Castillo. Slo haba un problema: los liberales carecan de dinero para mover un ejrcito que rebasaba ya los 10,000 hombres. En tales aprietos, el general en jefe del ejrcito constitucionalista, Santos Degollado, autoriz que las fuerzas republicanas se apoderaran de una conducta de caudales perteneciente en su mayor parte a extranjeros, que marchaban de San Luis a Tampico e importaban la suma de 1 127,414 pesos. La incautacin efectuada con argumentos patriticos y fines poderosos se realiz bajo la responsabilidad de Degollado. Cuando los comerciantes dueos del dinero se enteraron de la confiscacin, corrieron a pedir a sus respectivos cnsules que pasaran a San Luis a exigir la devolucin del capital. Degollado cedi nicamente ante el cnsul ingls, a quien le devolvi 400,000 pesos, suma que corresponda a sus representados. Con el dinero en la mano, a principios de septiembre, Gonzlez Ortega empez a mover el pesado ejrcito del Norte hacia Guadalajara. En Quertaro dej al general Berriozbal al mando de la Divisin del Estado de Mxico, y al general Benito Quijano con un cuerpo de observacin de cerca de 4,000 hombres, seis piezas de batalla y ocho de montaa. El territorio de la entidad qued desguarnecido. Las tropas de Bruno Aguilar permanecan en la capital del pas. En tal contexto, Berriozbal, titulndose Gobernador Constitucional del Estado de Mxico y General en Jefe de la Divisin del mismo, expidi el 12 de septiembre, en Quertaro, algunas disposiciones: autoriz a los habitantes de la entidad a resistir por la

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fuerza a cualquier partida que, sin su autorizacin expresa, se presentara a exigir armas, dinero, caballos u otros objetos; calific como gavillas de salteadores a las partidas que actuaran sin su patente y los seal sujetos de la justicia militar y de la ltima pena; prescribi que se juzgara y castigara como cmplice a la autoridad que tolerara u omitiera la persecucin de tales gavillas, y autoriz a los hacendados, y en general a todos los habitantes del Estado de Mxico, a procurarse y conservar armas que no fueran de municin, a fin de cumplir con lo dispuesto. Paralelamente, el coronel Aureliano Rivera, jefe de las fuerzas liberales del Distrito Federal y Valle de Mxico con asiento en el Monte de las Cruces y el Ajusco, orden a su subalterno Ignacio Ferreyra ocupar la plaza de Toluca. Cumplida la orden el 18 de septiembre, Ferreyra emiti una proclama en la cual anunci el triunfo de las armas liberales por todo el pas y declaraba hacer efectivas las garantas individuales y la paz pblica en toda la Repblica. Esperanzado, manifestaba:
Yo espero que apoyada en el buen sentido de las autoridades subalternas y en el vuestro, contribuir muy eficazmente al triunfo completo de la causa nacional. Por lo que a m toca, no vacilar en hacer aun el sacrificio de mi vida para cumplir la misin que se me ha encargado; procurar marchar por el sendero de la justicia y auxiliado con vuestras luces y patriotismo, confo que disfrutaris el bienestar y la tranquilidad de que tanto necesita nuestra amada patria. Viva la Libertad! Viva la Independencia! Viva la Constitucin de 1857!

Al da siguiente Ferreyra, usando las facultades con que se hallaba investido por el coronel Rivera, dispuso el restablecimiento del orden constitucional segn lo estaba en abril de 1859; es decir, antes de la ocupacin de Toluca por las fuerzas que acaudillaba Amado Guadarrama. Asimismo, pidi que se nombrara a una autoridad poltica, entretanto llegaba el gobernador Berriozbal. La ausencia de la autoridad conservadora anim a los mexiquenses a mostrarse polticamente. As, el 17 de septiembre, el cura de Jalatlaco inform alarmado al Arzobispo de Mxico de un pronunciamiento ocurrido en su parroquia. De acuerdo con su versin, entre repiques y cohetones, escuch claramente los gritos de muera la religin y muera el cura y el vicario. La ocupacin liberal de la ciudad de Toluca fue momentnea. Cuando Bruno Aguilar retorn a ella con 600 hombres, Ignacio Ferreyra la desaloj. Al encontrarse ambas fuerzas en la Hacienda de Jajalpa, tuvieron una escaramuza de la que sali derrotado Ferreyra; sin embargo, Aguilar ya manifestaba pblicamente que el pas se estaba desplomando, y con esto quedaba amenazada la nacionalidad, se atacaban las creencias religiosas y se extingua la moralidad. En ese orden, en los primeros das de octubre de 1860, pidi a los toluqueos dar un paso para salvarse del abismo de males y hacer un poderoso esfuerzo para vencer al enemigo comn. El movimiento liberal que caminaba hacia Guadalajara sorprendi a los conservadores. De inmediato y con resolucin, Miguel Miramn incaut fondos econmicos a los ingleses y en la primera semana de octubre despach de Mxico auxilios blicos al mando del general Leonardo Mrquez, el Tigre de Tacubaya. Un poco ms tarde, sali la Divisin de Caballera al mando del general Toms Meja. Al llegar las tropas restauradoras de garantas a San Juan del Ro, la Divisin del Estado de Mxico estacionada en Quertaro se repleg a Silao, luego a Len, Lagos, Tepatitln, Zapotlanejo y, finalmente, fue colocada el 28 de octubre para defender el puente de Tololotln.

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La retirada metdica que efectuaba Berriozbal tena varios objetivos, entre ellos el de ofrecer resistencia a Leonardo Mrquez y evitar as un posible ataque desde la retaguardia a las fuerzas constitucionalistas, impedir el envo de armas, municiones y alimentos a los sitiados, y obstruir la comunicacin proveniente de la Ciudad de Mxico. Gonzlez Ortega, mientras tanto, intensificaba el sitio sobre la plaza de Guadalajara, pero sin lograr la rendicin del general Severo del Castillo. En la ciudad, los conservadores sufran con la falta de noticias del exterior debido al estricto control que se ejerca sobre ella. No obstante, los refuerzos trados por Mrquez estaban por llegar. Los arriesgados planes liberales podan arruinarse e incluso podan revertirse, y su ejrcito estaaba en riesgo de quedar entre dos fuegos. Ante la situacin de emergencia, al amanecer del 29 de octubre el general Gonzlez Ortega orden romper fuego sobre las huestes de Severo del Castillo. El combate fue fragoroso y feroz. Todo el da y entrada la noche, los contendientes pelearon con valor. Agotadas ambas fuerzas, a media noche los jefes militares suscribieron un armisticio, segn el cual ambos ejrcitos deban retirarse a 12 leguas de la plaza por rumbos opuestos: Del Castillo al poniente y Gonzlez Ortega al oriente, por el trmino de quince das, lapso en el cual se celebrara un arreglo definitivo. Tal vez en el momento en que los comisionados del general Del Castillo estampaban su firma, Leonardo Mrquez y sus 3,500 hombres arribaban a Zapotlanejo y sus avanzadas se ubicaban en el puente de Tololotln, justo frente a las posiciones liberales sostenidas por las tropas del Estado de Mxico. Pese a ello, los soldados de Del Castillo, aunque permanecan en Guadalajara, se abstenan de combatir, y las fuerzas constitucionalistas, compuestas por aproximadamente 14,000 combatientes, ejecutaban un doble movimiento: uno para ocupar Guadalajara y otro para envolver al Tigre de Tacubaya. Mrquez tuvo conocimiento del desastre hasta el 1 de noviembre, cuando advirti sobresaltado la persecucin que se haca para atraparlo y aniquilar a su ejrcito. De inmediato revir con sus fuerzas hacia el pueblo de Tepatitln. La reaccin fue tarda, pues Berriozbal estaba sobre l con la 1 y 2 brigadas de la Divisin del Estado de Mxico, movilizadas por orden del general en jefe, Ignacio Zaragoza. Cerca de la tarde, Berriozbal encontr a los seores Luis G. Cuevas y Snchez Facio, enviados por Mrquez, con la comisin de negociar con el general Zaragoza los trminos de un armisticio. ste se neg rotundamente y orden que las fuerzas constitucionalistas continuaran avanzando. Ante la amenaza de caer prisionero, Mrquez emprendi la huida y abandon su ejrcito. Ese da, ciento cincuenta jefes y oficiales y 3,000 hombres cayeron sin combatir, amn de 40 piezas de artillera, trenes,

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Diego Rivera, El Ejrcito y el Pueblo contra el Clero, 1923-1928.

armamento y dems pertrechos abandonados por Castillo en Guadalajara. Ya en noviembre, desde Jalisco estaba listo y preparado el ejrcito constitucionalista para marchar hacia la Ciudad de Mxico. Mientras se efectuaban los preparativos para la marcha triunfal, el general Berriozbal se adelant con la Divisin del Estado de Mxico para recuperar el control del gobierno estatal y el espacio territorial. El 19 de noviembre entr a Quertaro y el 22, con dos brigadas de su divisin y 14 piezas de artillera, se dirigi a Toluca. El 28 de noviembre de 1860, Berriozbal decret en Toluca, como gobernador interino, la observancia de las leyes que regan en enero de 1858 y las posteriores que emanaran del rgimen constitucional. Consecuentemente, en los primeros das de diciembre public y orden hacer efectivas las leyes de Reforma. Pareca que la tranquilidad regresaba a la entidad. Sin embargo, el 4 de diciembre, Miramn sali sigilosamente de la Ciudad de Mxico con rumbo a Toluca. El plan de guerra consista en batir al enemigo en fracciones dado que Miramn slo contaba con unos 6,000 hombres, mientras las fuerzas liberales que se acercaban a la capital del pas rebasaban los 16,000 efectivos, y Miramn no quera quedarse encerrado en la Ciudad de Mxico. Todava era de madrugada cuando tom el camino del Mayorazgo (Otzolotepec), con la idea de sorprender a la primera avanzada constitucionalista. Para ese propsito, hizo que su descubierta de exploradores se vistiera con el mismo uniforme usado por algunas fuerzas liberales. El ardid rindi frutos y una compaa fue hecha prisionera. Inmediatamente, las tropas conservadoras se internaron en la ciudad de Toluca. De esta manera, Berriozbal no saba nada del movimiento efectuado contra l. La primera noticia que tuvo se gener a las doce del 9 de diciembre, cuando advirti la presencia del general Miguel Negrete, quien al frente de su divisin penetr en la plaza de armas. La sorpresa fue mayscula. Negrete se apoder de la artillera y de la caballera sin disparar un solo tiro. Berriozbal, sus jefes y oficiales intentaron ofrecer resistencia parapetndose en las alturas de los conventos de San Francisco y el Carmen. Todo fue intil, porque agotadas las escasas municiones, al fin tuvieron que rendirse. En San Francisco fue aprehendido Berriozbal junto con 36 jefes y oficiales y 401 hombres, y en el Carmen todo el batalln Reforma y la oficialidad. Adems, los conservadores obtuvieron un valioso botn de guerra: artillera, armamento, carros con municiones y vestuario. Los prisioneros eran gente importante: el gobernador del Estado de Mxico, el general Santos Degollado, quien, depuesto (19 de octubre) del cargo de general en jefe del Ejrcito Constitucionalista por Jurez, se hallaba cobijado por Berriozbal, el general Juan Govantes, los coroneles Benito Gmez Faras y Ventura Paz, los tenientes coroneles Jos Jurez y Luis Legorreta, los comandantes de batalln y los de escuadrones Jess Salce, Julio Cervantes, Vicente Lebrija y Carlos Morales, quince capitanes, un segundo ayudante, cinco tenientes, siete subtenientes, dos alfrez y 1, 319 soldados. Desaparecidas las autoridades liberales, Miramn restableci a las conservadoras en el gobierno del Estado de Mxico y para el da en que los mexicanos honraban a la Virgen del Tepeyac, entr victorioso a la Ciudad de Mxico. Sus notables prisioneros fueron encerrados en Palacio Nacional.

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Calpulalpan
A lo largo de diciembre, el general Gonzlez Ortega movi de Guadalajara a Quertaro su poderoso ejrcito. Reunidas las fuerzas de los estados de Zacatecas, San Luis Potos, Michoacn, Guanajuato y Jalisco, sumaban ya casi 20,000 hombres. Adems, el ejrcito de Oriente se desplazaba desde Pachuca para agregarse al de Gonzlez Ortega. Para el 20 de diciembre, las avanzadas constitucionalistas penetraron el Estado de Mxico y acamparon en la hacienda de Arroyo Zarco. El lugar era excelente porque abundaban el agua, la comida y el forraje para el extraordinario nmero de hombres. All, Gonzlez Ortega se dio a la tarea de reunir y organizar la mayor cantidad de fuerzas constitucionalistas. Para la batalla, los cuerpos principales se situaron en la hacienda de Calpulalpan y en el pueblo de San Miguel Mand, pertenecientes a Jilotepec. Se contaba con soldados de la talla de Ignacio Zaragoza, Leandro Valle, Nicols Rgules, Florencio Antilln, Benito Quijano Coscaya y Francisco Alatorre. Segn el plan tacubayista, Miramn no poda admitir tal concentracin militar, y ante la eventualidad, sali a su encuentro con 6,000 hombres y sus ilustres generales Leonardo Mrquez, Francisco A. Vlez, Miguel Negrete, Antonio Ayestarn, Marcelino Cobos y con 30 piezas de artillera. La idea era batir al enemigo en detalle. En el campo constitucionalista, Gonzlez Ortega dispuso que las divisiones de Mena y Antilln ocuparan las posiciones avanzadas a fin de esperar a Miramn. Ese da 20 de diciembre escribi Gonzlez Ortega a Jurez: Si Miramn contina, maana tendremos el encuentro decisivo, y slo que retroceda hasta Mxico se demorar el resultado de la lucha pendiente. Miramn no retrocedi y la maana del sbado 22 de diciembre apareci por los terrenos de Soyaniquilpan. El campo principal de batalla se situ en San Jos Degued y otros secundarios en la hacienda de la Goleta, el rancho los Miranda y los cerros de las Cruces, las Brujas, el Colorado y las Campanas. En San Miguel Mand, estaban listos casi 20,000 soldados constitucionalistas y frente a ellos, cerca de 6,000 tacubayistas. La desigualdad de fuerzas era ostensible: ms de tres liberales por cada conservador. No obstante, la desproporcin entre los bandos contendientes, la batalla final empez a las ocho de la maana. A esa hora, Miramn orden el ataque de su infantera contra la lnea enemiga formada por las divisiones de Zacatecas, Morelia, Guanajuato, San Luis y Guadalajara, y cuando lo consider oportuno lanz una carga de caballera de mil hombres al mando de su hermano, Mariano Miramn, con el fin de introducir el desorden en el campo liberal y decidir la accin. El general liberal Pedro Ampudia, que marchaba conduciendo el ejrcito de Oriente de Pachuca a Tula, escribi sobre la batalla: Al llegar al pueblo de Tetepango se oan detonaciones por algunos puntos y se divisaban columnas de humo hacia el sitio en que se calculaba que debera librarse un gran combate. La carga de caballera dirigida por Mariano Miramn fue recibida por un nutrido fuego de artillera. Al ataque, las bajas sucedan all y ac. Luego, intimidada por el tamao del ejrcito liberal y el poder de fuego, una parte de la caballera se pas al campo constitucionalista y el resto, llena de pnico, volvi grupas en desorden. Eso fue todo. El desconcierto sobrevino y las lneas tacubayistas se rompieron. La consigna fue slvese quien pueda. A las diez de la maana todo estaba decidido. El fuego ces y

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enormes polvaredas comenzaron a notarse. Un ojo experto saba que aquello marcaba la huella de los dispersos despus de la batalla. El general Ampudia, ajeno a la batalla, casi llegaba a Tula. De pronto, aparecieron cerca de 200 hombres a caballo que se precipitaron sobre los soldados que marchaban a la vanguardia de su divisin. Formaban la escolta de Miguel Miramn que protega la huida de Marcelino Cobos, Francisco A. Vlez y otros jefes hacia la Ciudad de Mxico. Ese mismo da y desde la hacienda de San Francisco, situada en Nopala, el general Gonzlez Ortega envi a Benito Jurez el parte oficial de la victoria, que finalizaba sealando que con el triunfo era ya indudable que estaba conseguida la paz en la repblica. En compaa de Mrquez y otros oficiales, Miramn entr a la Ciudad de Mxico a las dos de la madrugada del da siguiente. Esa noche dijo secamente a su esposa Concha: Todo se ha perdido; maana te lo contar todo. Por ahora necesito dormir. Para el 24 de diciembre, Gonzlez Ortega acampaba en Tlalnepantla. Desde all, requiri a las autoridades y militares conservadores la rendicin de la Ciudad de Mxico a fin de evitar el derramamiento de sangre. Si a las doce de la noche de esa fecha no haba algn acuerdo, los constitucionalistas desplegaran operaciones militares sin aceptar la responsabilidad por los perjuicios que sufrieran los habitantes de la capital. Luego de complicaciones con el cuerpo diplomtico, Miramn deleg finalmente en las autoridades municipales de la capital del pas la facultad de nombrar una persona que se hiciese cargo del gobierno de la ciudad, en tanto entraban las tropas constitucionalistas. El puesto fue confiado a Felipe Berriozbal, quien de ese modo tuvo que ser sacado de su prisin en Palacio Nacional. Hecho del cargo, a la cabeza de una patrulla de paisanos a caballo, recorri la ciudad para cuidar el orden. Esa misma noche salieron de Mxico Miguel Miramn, Leonardo Mrquez y Flix Zuloaga con una fuerza de 1,500 hombres que los abandon poco despus. Para perseguir a los fugados fue comisionado el jefe Nicols Romero con una corta partida. En Ro Hondo consigui quitarle al enemigo un obs y una pieza de montaa. Hiri a varios rivales sin sufrir prdida alguna. La batida se suspendi all, dado que los caballos estaban cansados y sus hombres no tenan un solo cartucho. En Navidad, las tropas constitucionalistas empezaron a entrar victoriosas a la Ciudad de Mxico. En medio de la algaraba y el jbilo popular, las tropas de los generales Antonio Carbajal y Aureliano Rivera lo hicieron primero con el fin de mantener el orden ciudadano y el del interior de los cuarteles. Horas ms tarde, hicieron lo mismo el general Gonzlez Ortega y toda la plana mayor del ejrcito juarista. No obstante, la entrada triunfal oficial se realiz el 1 de enero de 1861. Poco antes de las doce del da, la columna se puso en movimiento en medio de extraordinarias demostraciones

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Diego Rivera, detalle de mural ubicado en Palacio Nacional.

de alegra de una inmensa multitud. Gonzlez Ortega iba con el Estado Mayor del ejrcito, rodeado de diversos clubes con estandartes rojos. Al pasar por el Hotel de Iturbide, Gonzlez Ortega descubri al general Santos Degollado y despus de saludarlo le grit que bajase a recibir la ovacin que l sera el primero en tributarle por su fe y su constancia. Hizo lo mismo con el general Felipe Berriozbal, quien que se hallaba en el mismo edificio, pero los dos se negaban a participar de un triunfo que, segn ellos, slo mereca el vencedor de Calpulalpan. Finalmente, cedieron y se incorporaron a la celebracin de la victoria. Para el 10, Jurez ya estaba en Ayotla, donde era esperado por funcionarios y una multitud emocionada. El viernes 11 de enero de 1861 ingres triunfalmente el presidente Benito Jurez a la capital, dando fin a tres aos y 11 das de una lucha que decidi el rumbo de la nacin. Con el poder que concedan las armas y la fuerza de la Constitucin de 1857, el gobierno republicano estuvo en posibilidad de romper con las viejas estructuras coloniales, apremiar la modernizacin del pas, imponer la separacin del Estado y la Iglesia y exaltar lo privado e individual sobre lo corporativo. Fue, con toda seguridad, la guerra entre hermanos ms atroz y encarnizada del siglo. En un manifiesto, Jurez expres:
Mexicanos! En el estruendo de las batallas proclamasteis los principios de libertad y reforma, y mejorasteis con ellos vuestro cdigo fundamental. Fue la reforma el paladn de la democracia y el pueblo ha derramado profusamente su sangre por hacerla triunfar de todos sus enemigos. Ni la libertad, ni el orden constitucional, ni el progreso, ni la paz, ni la independencia de la nacin hubieran sido posibles fuera de la reforma; y es evidente que ninguna institucin mexicana ha recibido una sancin popular ms solemne ni reunido ms ttulos por ser considerada como base de nuestro derecho pblico.

Mxico se construa dolorosamente en medio de la violencia.

Bibliografa
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El humanismo en el pensamiento ilustrado del Nuevo Mundo

Alberto Saladino Garca

Resumen

a gnesis del humanismo moderno ha consistido en acentuar el criterio de diferenciacin entre el hombre y la naturaleza. Fue en el siglo XVIII cuando qued evidenciada la supremaca del ser humano con la concepcin de que su esfuerzo es esencial en la formacin de la persona, ms que los talentos naturales. Esa apreciacin, conjuntada con los argumentos humanitarios de la escolstica, permiti a los criollos ilustrados del Nuevo Mundo, laicos y religiosos, formular las bases relativas a la concepcin moderna del hombre. Descollaron intelectuales como Francisco Javier Alegre, Francisco Javier Clavijero, Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho, Manuel Mara Gorrio, Jos Flix Restrepo, Hiplito Unanue, entre otros. Con base en las interpretaciones y reflexiones de esa nmina de intelectuales, promotores de los valores modernos en el Nuevo Mundo, resulta factible sistematizar la gnesis del humanismo latinoamericano a finales del periodo colonial; adems, resulta justo considerarlo antecedente e inspirador del inicio de las luchas independentistas. La importancia de revisar el tema lo otorga la coyuntura del bicentenario de la independencia de la corona espaola. Palabras clave: filosofa, hombre, humanismo, ilustracin, Nuevo Mundo, pensamiento.

Juan O'Gorman, La ciudad de Mxico.

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Presentacin
La coyuntura latinoamericana de la conmemoracin del bicentenario del inicio independentista es la impronta a la que responde mi exposicin, pues abordar el tema del congreso La construccin de Amrica Latina permite introducir el tema del hombre como asunto nodal, toda vez que la autoconciencia americana de principios del siglo XIX se abone con la preocupacin por perfilar un nuevo tipo de hombre. Claro est, la preocupacin humanista de los independentistas latinoamericanos tiene antecedentes que proceden de la disputa iniciada por Bartolom de las Casas contra Juan Gins de Seplveda; del reconocimiento a la creatividad cultural prehispnica desarrollada por Vasco de Quiroga, Bernardino de Sahagn, Joseph de Acosta y Francisco Hernndez, en el siglo XVI; de los planteamientos del Inca Garcilaso de la Vega, Carlos de Sigenza y Gngora, Juana Ins de Asbaje y Ramrez y Pedro de Peralta Barnuevo, en el siglo XVII (entre ellos debe destacarse el genial planteamiento de la poetisa: igualar la condicin intelectual de la mujer a la del hombre); de los jesuitas y mercedarios que descollaron en la defensa de la naturaleza, el hombre y las sociedades del Nuevo Mundo, mediante una rica argumentacin de carcter cientfica, filosfica, ideolgica y teolgica, durante la segunda mitad del siglo XVIII. Consecuentemente, la preocupacin humanista preindependentista resulta un producto terico y poltico de larga tradicin orientada no slo al reconocimiento de los americanos como hombres sin ms, sino convertida en la justificacin central para abonar las expectativas de soberana popular frente a la dependencia colonial, justo al momento de crisis de la corona espaola de 1808.

Gnesis del humanismo moderno

La gnesis del humanismo moderno consisti en acentuar el criterio de diferenciacin entre el hombre y la naturaleza [...] entre el mundo de la cultura y el de la naturaleza (Ferry, Jean Didier, 2001: 30); fue en el siglo XVIII cuando qued evidenciada la supremaca del ser humano con la concepcin de su esfuerzo como esencial en la formacin de la personalidad de los individuos, en vez de los talentos naturales (Ferry, Jean Didier, 2001: 43-44). As, su perfeccionamiento tendr como horizonte lograr mayor bienestar intelectual y fsico. En abono a la idea de que el humanismo moderno encontr su normatividad filosfica en el Siglo de Las Luces debe recordarse a Emmanuel Kant, quien al delinear las fronteras de la filosofa en sentido csmico plante sus preguntas capitales, y concluy que todas podran resumirse en la concerniente al hombre:
1.- Qu puedo saber? 2.- Qu debo hacer? 3.- Qu me cabe esperar? 4.- Qu es el hombre? A la primera pegunta responde la metafsica, a la segunda la moral, a la tercera la religin y a la cuarta la antropologa [...] En el fondo, todas estas disciplinas se podran refundir en la antropologa, porque las tres primeras cuestiones revierten en la ltima. (Buber, 1974: 12-13)

Como puede apreciarse, los fundamentos del humanismo moderno emergieron con los filsofos de la Ilustracin quienes ubicaron al hombre como centro y fin de toda preocupacin intelectual, por lo cual se ha persistido en develar su esencia para diferenciarlo de los elementos de la naturaleza.

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Dentro de dicha perspectiva deben ser ubicados intelectuales del siglo XIX, quienes reiteraron la idea del trabajo como el esfuerzo constituyente del hombre, particularmente los clsicos del marxismo, pues tanto Carlos Marx como Federico Engels sustentaron que la praxis o accin creativa del ser humano es lo que lo identifica como tal. Dicho de otro modo, el trabajo tiene la noble funcin de humanizar al hombre al invocar el despliegue de sus capacidades fsicas y facultades intelectivas (Engels, 1976: 211-222) (Fromm, 1978: 38-54).

Forjadores del humanismo moderno en el Nuevo Mundo

Con la recuperacin de argumentos humanitarios de la filosofa escolstica, principalmente los intelectuales criollos formularon las bases de la gnesis de la concepcin latinoamericana acerca del hombre; influidos por las ideas de la Ilustracin y galvanizados con las respuestas sistematizadas contra quienes propagaron la falacia de la inferioridad de los americanos. Una amplia nmina de intelectuales del Nuevo Mundo, a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, contribuy a consolidar el humanismo moderno, obra tanto de criollos como de algunos peninsulares, religiosos como laicos, entre quienes destacaron: Antonio de Alcedo, Francisco Javier Alegre, Jos Antonio Alzate, Ignacio Beteta, Jos Agustn Caballero, Francisco Jos de Caldas, Jacinto Calera y Moreira, Francisco Javier Clavijero, Matas de Crdova, Jos Joaquim da Cunha Azeredo Coutinho, Juan Benito Daz de Gamarra, Juan Jos de Eguiara y Eguren, Eugenio Espejo, Gregorio Funes, Manuel Mara Gorrio, Miguel Hidalgo, Jos Antonio Liendo y Goicoechea, Juan Ignacio Molina, Jos Celestino Mutis, Antonio Nario, Jos Flix de Restrepo, Cayetano Rodrguez, Manuel de Socorro Rodrguez, Simn Rodrguez, Cornelio de Saavedra, Buenaventura Surez, Melchor de Talamantes, Hiplito Unanue, Jacobo de Villaurrutia, Francisco Zea, etctera. Su obra intelectual la desparramaron en las ms diversas actividades culturales: en la ctedra, en las publicaciones peridicas, en la redaccin de libros, en la participacin de tertulias, en la organizacin de sociedades econmicas de amigos del pas o participando en labores de investigacin en las expediciones cientficas realizadas a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, entre otras. Fue en la discusin que persista sobre la humanidad de los aborgenes donde esclarecieron los primeros rasgos de la concepcin moderna del hombre y las normas de su comportamiento. Nuestros pensadores buscaron trascender la discusin sobre la humanidad de los indios, como primera y necesaria faena intelectual, para luego respaldar la pertinencia de forjar el perfil de un nuevo hombre, como consecuencia de la posibilidad de iniciar otra poca histrica mediante el advenimiento de la independencia latinoamericana.

Humanismo ilustrado del Nuevo Mundo

Los jesuitas descollaron como verdaderos pioneros en la fundamentacin de la humanidad de los aborgenes. En efecto, Francisco Javier Clavijero, an viviendo en Nueva Espaa argument:
[...] las almas de los mexicanos en nada son inferiores a las de los europeos; que son capaces de todas las ciencias, aun las ms abstractas, y que si seriamente se cuidara de su educacin, si desde nios protegieran y alentaran con premios, se veran entre

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los americanos, filsofos, matemticos y telogos que pudieran competir con los ms famosos de Europa. Pero es muy difcil, por no decir imposible, hacer progresos en las ciencias en medio de una vida miserable y servil y de continuas incomodidades [...] (Clavijero, 1995: 164).

Resulta evidente tanto el planteamiento de la igualdad intelectual como la denuncia de la situacin de oprobio a la cual fueron reducidos los indgenas, verdadera causa de su infertilidad y postracin cultural. As, quedan patentizados los aportes de Clavijero al defender y propugnar como derechos de los indgenas la igualdad y la justicia social. Por ello, su humanismo alcanza plena expresin al sustentar la esencial igualdad de todo hombre, incluido el indgena (Villoro, 1950: 40-47) (Ulloa, 1988: 40-47). Tambin es pertinente referir la perspectiva de Francisco Xavier Alegre quien, al defender que [...] en el hombre adems de su naturaleza animal, tambin hay naturaleza racional (Alegre, 1995: 192), testimonia una posicin conciliadora entre cristianismo y racionalismo en la concepcin del hombre, lo que sirve para igualar la condicin humana de todos los hombres de cualquier parte del planeta. De tal suerte, el cultivo de ambas naturalezas se sistematiza mediante el fomento de valores, los cuales permiten el refinamiento de la naturaleza animal, humanizndola. Si bien es cuestionada y hasta cierto punto rechazada, la filosofa escolstica continuaba presente en el contexto cultural, patentizada en planteamientos de pensadores ilustrados que obviaron poner en tela de juicio los principios de la religin, pues ms bien los refirieron en sus interpretaciones. Un caso paradigmtico al respecto es el del neogranadino Jos Flix Restrepo quien expone que el hombre fue creado de manera privilegiada, pero ante su conducta pecaminosa comprendi su debilidad como castigo frente a las fuerzas de la naturaleza; la salvacin la percibi con el ejercicio de su capacidad racional. Sus propias palabras explayan, de forma puntual, su interpretacin:
Con estas razones se alienta el hombre, vuelve en s, y comienza a tirar el plan de una conquista que le ha de costar tantas fatigas. Extiende sus ojos por el universo, y reconoce que en todo l es el nico que posee el inestimable don de pensar. Con efecto, mide la extensin de su ingenio, calcula sus alcances, combina sus ideas y persuadido que no hay cosa que pueda resistir a su pensamiento, nico origen de su autoridad soberana, toma el trono del Seor, y comienza a hacerse respetar. Veislo aqu hecho filsofo, no en la escuela de las categoras, ni del ente de razn, sino en la misma naturaleza, y comienza a disponer de todo como dueo [...]. (Restrepo, 1791: 283)

O sea, al aplicar su razn al conocimiento y dominio de la naturaleza fomentaba la prctica de la ciencia moderna, toda vez que la filosofa renovada desempeaba el rol de gestante. Consecuentemente, el nfasis racionalista, propio de la poca, se muestra como la va fundamental para coadyuvar a la comprensin situacional del hombre en su relacin con el creador. Con el inters de mostrar el enriquecimiento efectuado por los filsofos ilustrados latinoamericanos sobre la idea de hombre, amparados en planteamientos de pensadores escolsticos, como el caso de quien dedic sus esfuerzos al estudio sistemtico y exclusivo del hombre en tierras americanas, el novohispano Manuel Mara Gorrio y Arduengo, a travs de sus dos textos: El hombre tranquilo o reflexiones para conservar la paz del espritu y Del hombre, pueden mostrarse los alcances y rubros que mayormente le importaron. As en Del hombre, por ejemplo, se expone la situacin del hombre en el mundo y sus rasgos esenciales; luego, partiendo de los datos de la razn y de la experiencia, respalda la necesidad del autoconocimiento para

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dominar emociones y pasiones, y refinar las expresiones culturales, por lo que la felicidad, sostiene Gorrio, se logra viviendo conforme a la razn (Cardiel, 1981: 141-142). La vuelta a la interioridad, a los valores espirituales como los ms caros al ser humano, se explica con la lectura cuidadosa de la poca de verdadera crisis vivida por Gorrio, cuya superacin vendra al propugnar la recuperacin de los valores cristianos, segn la interpretacin de Mara del Carmen Rovira:
La solucin humanista de Gorrio surge de un proceso ideolgico [...] Dicho proceso presenta dos vertientes: en primer lugar evitar que las ideas ilustradas lograran, en el hombre, un convencimiento o aceptacin de ellas; en segundo lugar se busca la confirmacin de los principios de la religin catlica afirmando que stos unidos a la razn, entendida sta en sentido estoico, son el nico camino para la realizacin del hombre. (Rovira, 1997: 79)

Reflexiones de este tipo propalaron la idea de que el conocimiento del hombre es lo ms importante, que al conjuntarlas con sus preocupaciones racionalistas, los ilustrados latinoamericanos estaban forjando un nuevo humanismo. Ubicada la concepcin del hombre en el plano racional, y el cuerpo humano como receptor de estmulos del medio social y natural, se eleva la discusin a los mbitos de la igualdad intelectual y las diferencias somticas, como propios de los integrantes de cualquier sociedad. Entonces, fueron consignadas explicaciones acerca de la diferencia de desarrollos del tipo siguiente: Aunque todos los hombres que pueblan la tierra desciendan de un mismo Padre, la diferencia de climas, usos y alimentos a que los redujo su primera dispersin, ha ido introduciendo tal diversidad en sus funciones y propiedades que al comparar en el da varias naciones, parecen derivadas de distinto origen (Unanue, 1914: 66). La tesis del determinismo geogrfico, erigida en axioma durante la centuria decimonnica, ya est presente como elemento demostrativo, cientfico, para esclarecer las diferencias somticas y culturales de las sociedades tanto del Viejo como del Nuevo Mundo. As, los intelectuales criollos relativizaron las explicaciones a partir del espacio geogrfico, de esta manera desnudaron la justificacin sobre la supuesta superioridad intelectual que los pueblos europeos se adjudicaron. Efectivamente, el peruano Hiplito Unanue ech por tierra la socorrida tesis europea de la relacin mecnica entre naturaleza y habitantes, cuyo planteamiento fue muy socorrido para acusar la supuesta inferioridad de pueblos no europeos; en cambio Unanue, si bien reconoce la diferenciacin entre sociedades de distintos puntos del planeta influidas por el medio fsico en las condiciones corporales y mentales (Unanue, 1914: 71-75), no acepta que a unos los vuelva superiores y a otros inferiores.

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Monumento a la Independencia, 1910.

A partir de su esclarecimiento, producto de una rigurosa investigacin, concluye que a todos los seres humanos los singulariza la igualdad de talentos, cuyo desenvolvimiento depender de las condiciones propiciadas por cada sociedad. Incluso vincula esa posibilidad con el medio fsico; en el caso de los americanos las maravillas de su geografa representan retos y respaldos de posibilidades inconmensurables para aquilatar sus facultades intelectuales, al exponer:
A los que nacen en este Nuevo Mundo ha tocado el privilegio de ejercer con superioridad la imaginacin y descubrir cuanto depende de la comparacin. Yo por imaginacin [...] entiendo el poder de percibir con rapidez las imgenes de los objetos, sus relaciones y cualidades, de donde nace la facilidad de compararlos y expresarlos con energa. Por este medio se iluminan nuestros pensamientos, las sensaciones se engrandecen y se pintan con vigor los pensamientos [...]. (Unanue, 1914: 77)

Con esto, queda de manifiesto el inters de los pensadores de avanzada de las colonias americanas, no slo de obviar la igualdad intelectual entre todos los seres humanos sino la oportunidad de aventajamiento mediante el aprovechamiento de los portentos naturales. Entonces, los ilustrados pretendieron superar todo cuestionamiento sobre la naturaleza del hombre americano, y de forma especfica del aborigen, promovidas por intelectuales europeos como George-Louis Leclerc Conde de Buffn, Cornelio de Paw y Guillaume-Thomas Raynal, recurriendo a argumentos sustentados con informaciones y, en su caso, pruebas cientficas, culturales, teolgicas y filosficas, como lo testifican, por ejemplo, las obras de Antonio de Alcedo Diccionario geogrfico-histrico de las Indias Occidentales o Amrica [] (1788); Jos Antonio Alzate, Gaceta de literatura de Mxico (1788-1795); Jacinto Calero y Moreira, Mercurio peruano, papel peridico de historia, literatura y noticias (1791-1795); Francisco Javier Clavijero, Historia antigua de Mxico (1780); Juan Jos de Eguiara y Eguren, Biblioteca mexicana o Historia de los varones eruditos [] (1755); Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz Espejo, Primicias de la cultura de Quito (1792); Juan Ignacio Molina, Compendio de la historia geogrfica natural y civil del reino de Chile (1776); Manuel del Socorro Rodrguez, Papel peridico de la ciudad de Santaf de Bogot (1791-1797); Jos Hiplito Unanue, Observaciones sobre el clima de Lima y sus influencias en los seres organizados en especial el hombre (1806), etctera. Esa relacin que muestra abundante y rica obra cultural fue producto indiscutible de la Ilustracin latinoamericana, fomentada por intelectuales de todas las colonias ibricas. Para sumar planteamientos en tal sentido, transcribo la perspicaz interpretacin de Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho:
Los escritores que desde el fondo de sus gabinetes presumen de dar leyes al mundo, sin tratar de cerca

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muchas veces a los pueblos de los que hablan, ni conocer sus costumbres, ni sus pasiones, dicen que es necesario introducir la ambicin en los indios de Amrica, para hacerlos entrar en el comercio de las gentes. Esto es suponer que ellos no tienen ambicin: es un engao. Ellos tienen virtudes, tienen vicios, estn llenos de ambicin como nosotros; se entiende sta como el excesivo deseo de gloria y de honra o como el nimio deseo de los bienes. Ellos, en fin, son hombres, y esto basta. (Coutinho, 1979: 68)

Tal explicacin resulta concluyente para mostrar, por una parte, la incomprensin de la humanidad de los americanos; por otra, la determinacin de reconocer a todos los habitantes del Nuevo Mundo, ejemplificndolo con los indgenas como hombres sin ms. Durante la poca ilustrada, establecer argumentaciones contundentes por parte de nuestros pensadores, fue posible en virtud de la conjuncin de planteamientos de la filosofa escolstica con la filosofa de la Ilustracin. De la primera, recuperaron la tesis de la dignidad e idnticas disposiciones corporales e intelectuales de los seres humanos, as como su derecho a la justicia social. De la segunda, destacaron los planteamientos que dieron sustancia a los derechos humanos como la igualdad; la capacidad racional, semejante en todas las personas; la importancia de la educacin como medio de perfeccionamiento humano y el aprovechamiento de las cualidades del medio natural para el desarrollo armnico de las personas; el autoconocimiento de las potencialidades fsicas e intelectuales como base para otorgar sentido a la vida, conducindose conforme a la razn. Tales planteamientos desembocaron en la irrefutable demostracin de que los americanos participan de las cualidades sublimes de todos los seres humanos, de sus virtudes y tambin de sus vicios. Entonces, para principios del siglo XIX slo una situacin resultaba limitativa para hacer realidad el humanismo liberador, sistematizado por los ilustrados de las colonias iberoamericanas: la dominacin padecida por parte de espaoles y portugueses europeos, causa real de su postracin. La hegemona ibrica inici con la conquista, pero sus efectos persistieron tres siglos despus. La comprensin de la dependencia colonial advino como consecuencia del esclarecimiento de la identidad de los americanos; para culminarla sembraron la semilla de la lucha por la libertad, por ello los intelectuales criollos, promotores de la renovacin cultural, alumbraron la gnesis del humanismo latinoamericano y, mediante su codificacin, las inquietudes para romper con la dependencia europea. De este modo, contribuyeron a fundamentar las ideas y las luchas independentistas que aconteceran a partir del ocaso de la primera dcada del siglo XIX al propugnar no slo el reconocimiento a la igualdad humana, sino la libertad y la soberana popular, como lo llevaron a la praxis Francisco Primo de Verdad, Francisco de Azcrate, Jacobo de Villaurrutia, Melchor de Talamantes, en el virreinato de Nueva Espaa; Antonio Nario con la traduccin, impresin y difusin de los Derechos del hombre y el ciudadano (Nario,1982: 7-11), y Camilo Torres con su florida argumentacin sobre el pensamiento criollo, en el virreinato de Nueva Granada; Miguel Calixto del Corro, Cornelio de Saavedra, Juan Jos Castelli, Juan Jos Paso y Gregorio Funes, en el virreinato del Ro de la Plata. El inicio de las luchas por la independencia de los pases latinoamericanos tuvo, como antecedente sine qua non, la necesaria comprensin acerca de la superacin de la concepcin colonial de los habitantes de Amrica, al forjar las bases del humanismo libertario. Adems, la irrupcin de las luchas independentistas mostr el triunfo de los principios de la Ilustracin como la racionalidad de la igualdad de los americanos con sus semejantes del Viejo Mundo.

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