Materia: Filosofa y estetica

Espero que se me dispensar la enumeracin de las cualidades masculinas en su paralelismo con las del sexo opuesto, y que bastar considerar comparativamente unas y otras. El bello sexo tiene tanta inteligencia como el masculino, pero es una inteligencia bella; la nuestra ha de ser una inteligencia profunda, expresin de significado equivalente a lo sublime Lo bello y lo sublime.

Segn el concepto original de Longino, que sera recuperado por filsofos y crticos de arte posteriores, lo sublime se caracteriza por una belleza extrema, que produce en el que la percibe una prdida de la racionalidad, una identificacin total con el proceso creativo del artista y un gran placer esttico. En ciertos casos, lo sublime puede ser tan puramente bello que produce dolor en vez de placer. Segn Longino, hay cinco caminos distintos para alcanzar lo sublime: grandes pensamientos, emociones fuertes, ciertas figuras de habla y de pensamiento, diccin noble y disposicin digna de las palabras.

Para Longino, una obra de arte bella persuade, convence, se dirige a la razn, aunque podemos discrepar; en cambio, una obra sublime tiene grandeza, no depende de la forma, prescinde de opiniones, se dirige ms al interior, a una actitud psicolgica. As, es igual de buena para todo el mundo, no depende de las variaciones temporales del gusto. Lo sublime se relaciona con la belleza porque sobrepasa sus lmites: la belleza es contencin (magnitud y orden aristotlicos), lo sublime es incontinente; la belleza guarda las formas, lo sublime las pierde; lo bello convence y agrada, lo sublime involucra y sorprende; la belleza est en los objetos a la vista, en lo sublime el objeto desaparece. Lo sublime corresponde segn Longino al ltimo estadio del amor platnico, en que no se ve la belleza, sino que se sumerge en ella, est en un ocano de belleza. Despus en el siglo XVIII aparece Inmanuel Kant con La Crtica del juicio o Crtica de la facultad de juzgar, escrita en 1790, y representa la tercera y ltima de las crticas, antecedida por la Crtica de la razn pura (1781) y por la Crtica de la razn prctica (1788). Una de las definiciones ms innovadoras e interesantes de la Crtica del juicio es aquella que gira en torno al concepto de lo sublime, como contraposicin a lo bello, pero entrando todava dentro de la experiencia esttica. Ahora bien, lo defini como lo que es absolutamente grande, que sobrepasa al espectador causndole una sensacin de displacer, y puede darse nicamente en la naturaleza, ante la contemplacin acongojante de algo cuya mesura sobrepasa nuestras capacidades.

"El sentimiento de lo sublime es, pues, un sentimiento de displacer debido a la inadecuacin de la imaginacin en la estimacin esttica de magnitudes respecto a la estimacin por la razn, y a la vez un placer despertado con tal ocasin precisamente por la concordancia de este juicio sobre la inadecuacin de la ms grande potencia sensible con ideas de la razn, en la medida en que el esfuerzo dirigido hacia stas es, empero, ley para nosotros."

As, lo bello es una tranquila contemplacin, un acto reposado, mientras que la experiencia de lo sublime agita y mueve el espritu, causa temor, pues sus experiencias nacen de aquello que es temible, y se convierte en sublime a partir de la

inadecuacin de nuestras ideas con nuestra experiencia. De tal manera, para sentir lo sublime, a diferencia de para sentir lo bello, es menester la existencia de una cierta cultura: el hombre rudo, dice Kant, ve atemorizante lo que para el culto es sublime. El podero de esta experiencia esttica invoca nuestra fuerza, y la naturaleza es sublime porque eleva la imaginacin a la presentacin de los casos en que el nimo puede hacer para s mismo sensible la propia sublimidad de su destinacin, an por sobre la naturaleza. De tal modo, Kant interpret la naturaleza como fuerza, y en ella est lo sublime:

"Rocas audazmente colgadas y, por decirlo as, amenazadoras, nubes de tormenta que se amontonan en el cielo y se adelantan con rayos y con truenos, volcanes en todo su poder devastador, huracanes que van dejando tras de si desolacin, el ocano sin lmites rugiendo de ira, una cascada profunda en un ro poderoso, etc, reducen nuestra facultad de resistir a una insignificante pequeez, comparada con su fuerza. (...) llamamos gustosos sublimes a esos objetos porque elevan las facultades del alma por encima de su trmino medio ordinario".

Para Kant lo sublime es el exceso, el desbordamiento: as como la belleza es la forma contenida, limitada, humana, lo sublime desborda la forma, se dirige al infinito. La belleza comporta gusto, lo sublime atraccin. La sublimidad es el punto donde la belleza pierde las formas, es el superlativo de la belleza. Lo sublime es aquello absolutamente grande, aquello que del infinito somos capaces de imaginar. Es lo que gusta inmediatamente por la resistencia que opone al inters de los sentidos: una msica muy alta, un sabor muy fuerte, un olor muy intenso. Kant distingui un sublime matemtico (del intelecto) y otro dinmico (de los sentidos); el matemtico se opone a la comprensin, mientras que el dinmico puede amenazar nuestra integridad fsica (por ejemplo, una tormenta de mar). Es interesante observar, cmo se le da un tinte psicolgico y moral a estos conceptos, ya que en lo bello y lo sublime dice: La inteligencia es sublime; el ingenio, bello; la audacia es grande y sublime; la astucia es pequea, pero bella. La veracidad y la rectitud son sencillas y nobles; la broma y la lisonja obsequiosas son finas y bellas. La amabilidad es la belleza de la virtud. La solicitud desinteresada es noble. La cortesa y la finura son bellas. Las cualidades sublimes infunden respeto; las bellas, amor. Los que sienten principalmente lo bello, slo en casos de necesidad buscan sus amigos entre los hombres rectos, constantes y severos; prefieren tratarse con gentes bromistas, amables y corteses. Se estima a algunos demasiado para que pueda amrseles. Infunden asombro, pero estn demasiado por encima de nosotros para que podamos acercarnos a ellos con la confianza del amor.
En las cualidades morales slo la verdadera virtud es sublime

En conclusin, podemos decir, que para Kant, lo bello, tiene una connotacin delicada, que hace referencia a la mujer, en cambio lo sublime es ms propio del hombre, por su rudeza y en cierto modo, como l lo da a entender, una virilidad. Para alejarse todo lo posible de lo repugnante conviene la limpieza, que sienta bien en toda persona. En el sexo bello pertenece a las virtudes de primera fila, y difcilmente puede ser exagerada, mientras en el hombre rebasa a veces la medida y resulta pueril.

Lic. Filosofa e Historia. Mauricio Medina Abril 23 de 2013