Lectura tica para amador

Autor: Fernando Savater

Integrantes: Javiera Morales Felipe Pradena Paula Rojas Juan Pablo Valenzuela Roco Vergara Docente Carolina Betancud Curso Fonoaudiologa II Asignatura tica Profesional Fecha Mircoles 17 de Abril, ao 2013

Introduccin Como vivir, que est bien y que est mal, porque el hombre acta como acta, le importa a otra persona lo que uno hace, que es libertad y respeto, todas esas son cuestionantes que en algn momento de nuestras vidas han surgido, y que quizs, en su momento no pudimos responder, Por qu? Porque todas ellas son conceptos que a lo largo de la historia las perdonas han tratado de definir de forma unnime, donde cada definicin sea aceptable para todo el mundo, lo cual, claramente es una tarea difcil, sin embargo, en tica para Amador tratan stos temas desde una perspectiva tica y se plantean diferentes ideas, cada una con su fundamento, que hacen que la persona reflexione y tome una opinin en base a su libertad de pensamiento. Es un libro que sin duda debe ser ledo con un pensamiento dispuesto recibir opiniones distintas, ya que quizs, lo propuesto en l no sea lo que otra persona tenga como opinin.

Prlogo Resumen En esta primera parte del texto, el autor, a modo de introduccin seala que su libro est hecho para su hijo (de aproximadamente unos 16 aos), para que este comprenda la tica desde el punto de vista de su padre, a manera de dejarle una enseanza a travs de un libro, ya que el autor considera que el libro es un mejor medio de aprendizaje que cualquier charla entre padre e hijo que conlleva a la desatencin y el aburrimiento. Anlisis En el prlogo Savater de alguna manera intenta transmitir al lector, que hay que tener confianza en uno mismo, no as en las maquinas o en algn dios, sino que en cada uno de nosotros. En la propia inteligencia que cada uno posee y en el amor que nos ayudara a conseguir lo que uno quiere. Adems nos indica que no debemos tomar mucho en cuenta a los mayores, y por sobre todo a los que parecen muy simpticos. El autor nos incita a que cada uno de nosotros debemos pensar por nosotros mismos y a la vez tener confianza en cada uno de nosotros. Captulo I: De qu va la tica Resumen Existen ciencias que se estudian para diversos objetivos, ya sea para aprender una destreza, la mayora para obtener un puesto de trabajo o ganarse la vida. De estas ciencias, abundan muchos conocimientos, pero de los cuales sin ellos se puede perfectamente vivir .Es que ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie lo sabe todo, no queda

otra que enfocarnos en algo, aceptando nuestras capacidades. Podra no saber leer ni escribir, pero seguira viviendo. Ahora bien, existen otras cosas que hay que saber porque, sin ellas, se nos ira la vida. Podemos saltar de un sexto piso o tomar cloro, pero sabemos que haciendo eso no llegaramos a viejo. Se puede vivir de muchas formas, pero algunas no dejan vivir. Saber que ciertas cosas nos convienen y otras no es imprescindible, saber lo que es bueno y malo, y es un conocimiento que todos intentamos adquirir de la forma en que vivamos. Sin embargo, a veces las cosas no son tan fciles al actuar frente a lo bueno y lo malo, ya que una cosa puede ser buena, pero en otro aspecto, es mala. La mentira en si es mala, destruyendo la confianza entre las personas, pero a veces puede ser til para obtener alguna ventaja o incluso, hacerle un favor a alguien. Es mejor decirle a un paciente con cncer incurable la verdad o se le debe engaar para que pase sin angustia sus ltimos das?. Lo malo a veces es bueno y viceversa, lo que hace todo ms complicado. Lo de saber vivir no es tan fcil porque hay muchos criterios opuestos respecto a lo que debemos hacer, no existiendo nunca una opinin unnime de cmo vivir. Algunos piensan que hay que vivir de forma tranquila, a lo que otros que es mejor llevar una vida emocionante, y es as como cada uno traza su forma, siendo dos cosas en las que estamos de acuerdo: en que no estamos de acuerdo con todos, y en que nuestra vida es, al menos en parte, resultado de lo que cada uno quiera. Y si la vida fuera solo algo fatal y determinado, nada de lo dicho antes tendra sentido. A este saber vivir, es lo que llamamos tica. Aclarando otra cosa, nadie discute el que las abejas hagan panales hexagonales y que los castores hagan presas de arroyo, lo hacen porque en su medio natural, saben perfectamente lo bueno y malo para ellos, sin dudas entre medio. Una termita soldado protege a su hormiguero porque es su naturaleza, porque tiene que hacerlo. Pero por ejemplo, Hctor en

la Ilada se enfrent a Aquiles, aun sabiendo que perdera, para proteger a Troya, y lo hizo porque es libre de decidir lo que quiere. l pudo haber dicho que estaba enfermo o pudo haber escapado. No estaba programado para hacer eso como las termitas, y podemos decir que Hctor es libre, admirando as su valor. Llegando a la palabra de este embrollo: Libertad. Los hombres estamos programados para ciertas cosas, y en otras nuestra cultura tambin nos educa bajo ciertos hbitos. Pero por mucha programacin biolgica o cultural, finalmente podemos optar por algo que no est en nuestro programa, teniendo muchos caminos a seguir en vez de uno. Es cierto que no podemos hacer toda cosa que queramos, pero no estamos obligados a hacer solo una. No somos libres de decidir lo que nos pasa, sino libres para responder a lo que nos pasa del modo que queramos. Somos libres, pero no omnipotentes. Anlisis Se dan dos ideas principales: se introdujo lo que es la tica, explicando que en si es saber lo que nos conviene o no, si es que decidimos vivir, de modo que toda persona lo aprende mediante la forma en que se vive. Pienso que si nuestra decisin es vivir, es principal y necesario saber estas cosas para decidir de forma adecuada nuestras acciones. La segunda idea que le explica es el principio de libertad, siendo el que si bien no somos omnipotentes para decidir lo que nos ocurre en la vida, si somos libres para decidir frente a las cosas que irremediablemente nos pueden ocurrir a nosotros. Considero una visin pedaggica as como tambin didctica de explicar trminos tan complejos, entendiendo que el punto de vista del autor es solo una forma de explicar cmo l ha aprendido la ciencia de vivir como el tambin el ser irremediablemente libre aunque pensemos lo contrario.

Captulo II: Ordenes, costumbres y caprichos. Resumen Te recuerdo donde estamos, existen cosas que nos convienen y otras que no, y si bien no podemos elegir lo que nos pasa, podemos elegir que hacer frente a lo que nos pasa, aunque a veces debemos elegir entre dos opciones que no nos gustan, o tener que elegir cuando quisiramos no hacerlo. Pero por lo general, no nos andamos dando vueltas a lo que nos conviene o no hacer. La mayora de nuestros actos los hacemos automticamente, sin darles demasiada vuelta al asunto. Hoy en la maana, te levantaste temprano, tomaste desayuno, pateaste una lata camino al paradero y tomaste el bus para ir al colegio. Francamente no creo que lo hayas hecho preguntndote a cada rato si era conveniente. Actuaste de manera casi instintiva, siendo ms cmodo y eficaz. Pero Por qu lo has hecho? Existen una serie de motivos para lo que has hecho. Uno fue porque yo te mando a hacer uno o tal cosa, estos son las ordenes. En otras el motivo es que lo sueles hacer siempre, repitindolo sin pensar al ver que tu alrededor lo hace, eso es una costumbre. En otros casos, como el patear la lata, es porque simplemente te dio la gana hacerlo, siendo llamados caprichos. Nos limitaremos a analizar los tres motivos, las cuales inclinan tu conducta, explicando tu preferencia a hacer una cosa de una forma frente a las miles de formas que podras hacerlo, teniendo cada tipo de motivo un peso distinto, condicionndote. Las ordenes sacan su fuerza, del miedo que puedes tener al que te castigue si no lo haces, pero tambin puede ser por el afecto y confianza que me tienes, al yo querer que las hagas por tu bien. Las costumbres, en cambio, las haces ms por la comodidad de seguir la rutina, y el de no contrariar a los otros, existiendo una obediencia a estas costumbres, ocurriendo por ejemplo en las modas. Las ordenes y costumbres vienen de fuera, en cambio los caprichos vienen de ti, siendo algo

que apetece ya que al hacerlo, te sientes ms libre. Es de esta forma que ante una situacin tempestuosa, vemos que decisin podemos tomar en base a todo lo que te he contado, incluyendo los motivos, para asi acertar con una lnea de conducta: la ms racional. Anlisis Se da a entender por qu si tomamos siempre el camino que deseamos al estar en una situacin determinada, no andamos pensando tanto en la forma que hacemos cada cosa en el da. Existen ciertas acciones que cometemos de forma casi automtica, porque simplemente se nos crio as o porque el entorno que nos rodea nos moldeo de esa forma, pero tambin cometiendo acciones que hacemos por el simple placer de hacerlas, recalcando que generalmente siempre buscaremos la forma ms racional de hacer las cosas. Capitulo III: Haz lo que quieras Resumen Como se explicaba en los captulos anteriores tenemos tres incentivos o maneras de comenzar a hacer algo, esto puede llevarse a cabo mediante una orden, a travs de la presin social como son las costumbres de cierta manera o por un simple capricho. Pero al intentar establecer una interaccin un poco ms profunda con la accin en cuestin

encontramos que los tres incentivos anteriores son insatisfactorios y no son parte de un capricho tampoco. Entonces de quien es el poder de decidir si hago algo o no?, pues es tuya, una cuestin de libertad, de poder decidir y de ser consciente de lo que ests decidiendo, comprender y no dejarse llevar. Y para que esto se lleve a cabo es necesaria la duda del Por qu hago esto?

Haciendo de la libertad una esclavitud que nos obliga a informarnos de lo bueno y malo concluyendo si estas costumbres que llevamos a cabo son o no convenientes a pesar de su situacin de tradicin. Y se logra ser especfico al determinar que el capricho hasta cierto punto tambin es aceptable. Por lo que se entiende que hay y habrn rdenes, caprichos y costumbres que tengan un motivo de ser adecuado a los ideales de beneficencia que tenemos y por lo tanto habrn tambin acciones que por el hecho de ser orden, costumbres o caprichos no nos aseguraran ser buenas. Conclusiones que deberemos tomar para poder inventar una vida propia bajo el ideal del Haz lo que quieras y no vivir de la que nos han impartido y se es explcito al decir que para emplear bien la libertad que tenemos, debemos dejar de lados los castigos o premios que creemos que se nos impartirn, porque como dice relata el texto de Rabelais : Las gentes libres, bien nacidas y bien educadas, sienten por naturaleza el estmulo de acogerse a la virtud y huir del vicio . Siento un sentimiento el que nos gue hacia tales tendencias, el honor, hacia un fin en comn, la felicidad. Anlisis Como un camino que nos lleva a la felicidad, nos encontramos con mltiples desvos guiados por rdenes, costumbres y hasta caprichos que tal vez nos llevarn a nuestro destino, pero para esto debemos analizar y comprender, hacernos conscientes de lo que nos rodea y como somos responsables de aquello y es parte de nuestra libertad, y aunque suene contradictorio, el establecer como obligacin en nuestro camino el informarnos y ser reflexivos en la toma de decisiones. Pero no encontramos una manera de ensear a ser

buena persona ms que el letrero al comienzo de la carretera que nos dice: Haz lo que quieras. Porque a pesar de la libertad que se nos otorga, como personas de bien tenemos el deber de acogernos a la virtud, la cual nos guiar a la ansiada felicidad. Capitulo IV: Date una buena vida Resumen Siguiendo con la proposicin del Haz lo que quieras, podemos decir que nadie es mejor que t para decidir qu hacer con tu vida y el punto no es dejar pasar el tiempo en enredos que no nos guiarn al punto que queremos llegar, y es que no se trata de pasar el tiempo, el asunto es vivirlo bien. Este Haz lo que quieras, no es ms que un enredo de contradicciones que nos

dictaminarn como deca Sartre: Estamos condenados a la libertad y es en ese punto donde queremos cosas que se convierten en contradictorias y ah es cuando debemos establecer prioridades. Y en este momento recordamos a Esa y su prioridad por una cosa por sobre de sus vinculaciones humanas, bajo el deseo de darse la buena vida, pero esta no es cualquier vida, es una vida humana y como tal debemos relacionarnos con los dems, porque la humanidad va de la mano con lo que hacemos con los otros, somos una realidad cultural donde nos humanizamos unos a otros. El sentirse a gusto con uno mismo es la condicin necesaria para relacionarse con otros (Erich Fromm, tica y psicoanlisis). Anlisis

El Haz lo que quieras en el ideal de una buena persona, no nos lleva a otro camino ms que el obrar para un buen vivir, en el cual nos humanizaremos de la mano de la persona que est a tu lado, ya que la libertad nos humaniza en base a las relaciones de prioridades que estableceremos, porque la realidad cultural que nos embarga, nos deshumaniza al no hacernos parte de esta. Pero es que no hay nada ms importante que el lenguaje, ya que es el uso de este mismo el que nos determina como humanos, el utilizarlo al sociabilizar, el hacer de este lenguaje un uso constante y consciente que nos dar la clave para darle al otro lo que espero que me retribuyan, y reiterando la idea del autor: somos una realidad cultural donde nos humanizamos unos a otros. Captulo V: Despierta, Baby! Resmen Hay gente que, pereciendo a sus caprichos sin pensarlo bien, crey estar haciendo lo que queran, pero no consiguieron una buena vida. La vida es siempre complejidad y complicaciones. Si se busca la simplicidad slo se est deseando la veloz muerte. No es malo querer u ambicionar cosas, porque son fundamentales para nuestro desarrollo y vivir, pero lo cierto es que estas cosas que se tienen tambin poseen a la misma persona. De una cosa no puede salir nada ms que otra cosa, pero el humano necesita cosas que no tienen las cosas, por lo que el afecto, amistad, respeto, etc., se deben buscar en los pares en un acto de complicidad. Es la tica, entonces, la que intentar averiguar en qu consiste una humana vida, ms all de la mera posesin de bienes y tesoros. A estos bienes hay que tratarlos como tales y a las personas como lo que son, seres humanos. Para esto es importante estar

atento, no ceirse al cdigo moral sin razn alguna, sino comprender que es lo que hace la vida humana buena. No basta con ser aceptado por lo dems. Se recuerda as, que nadie puede ser libre por otro, quedando las interrogantes qu es tratar a las personas como tales? Y Qu hace lo malo ser un malo?. Anlisis Como lo es indicado, la gran duda est en definir que es la buena vida y en qu consiste y como obtenerla. Ya est bien mencionado, que tener por objetivo el poseer cosas, obviando las relaciones con el resto, no es la mejor forma de vida, pero el olvidar las cosas tambin es un modo de vida poco recomendable, ya que necesitamos de algunas para vivir (no podemos olvidar el abrigo y la comida). Entonces, para vivir no se necesita estar libre de complicaciones, por el contrario, es justamente la complejidad de la vida la que nos hace humanos, buscar lo simple es rendirse a la muerte y no intentar darle un sentido u fin a nuestra vida, por ejemplo: para que darlo todo, si al final lo perder todo igual. Es esto un buen vivir?, para nada. Si vivimos enfocados en obtener de las cosas, lo que debemos esperar obtener en las personas, no lograremos hallar nunca un sentido a nuestra existencia. Es nuestra autonoma la que debemos ejercer, manteniendo siempre la conviccin de que nadie puede ser libre por nosotros. Captulo VI: Aparece Pepito grillo. Resumen Nuestra nico deber en la vida es la de no ser imbciles. Lo contrario a ser uno de ellos es tener conciencia, que es una cualidad entrenable y que trata de saber que no todo da lo mismo, fijarse que se hace lo que se quiere, desarrollar buen gusto moral y ser responsable

de los actos propios. Por qu es malo a lo que llamamos malo? Porque no nos deja vivir bien. Por lo tanto Se es egosta? S, se lo es. Y aqu es donde, para regular ese egosmo, aparece la conciencia que nos instruye de culpa, responsabilidad y remordimiento. El remordimiento, aquello que se siente al darse cuenta de haber hecho algo mal y comprenderlo, es decir, sentir culpa por actuar mal usando la libertad propia. Pero ser libre conlleva el ser responsable del uso y fin que se le d a la libertad. Y quienes son irresponsables se escudan en lo irresistible, lo que les quita su cualidad de libre. Sin embargo, no es ms que una supersticin usada para justificar la irresponsabilidad de los imbciles. La buena vida se obtiene siendo responsable y tomando las decisiones con la verdadera libertad, es decir, de forma propia y sin que nadie influya en estas decisiones. Haciendo esto, se hace ms fcil realizar bien y muy complejo hacerlo mal y, por lamentablemente, viceversa. Anlisis Si se dijo hasta el cansancio que somos libres, es lgico que expliquemos el como no perder esa cualidad. Por esto, se definen los imbciles, aquellos tipos que de alguna u otra forma se escudan en lo que denominan irresistible o inaguantable, que finalmente, no es ms que una patraa para excusarse de no tener la fuerza de voluntad para realizar su libertad, una mentira barata que usan para deshacerse de la culpa de obrar mal. La culpa, triste sentimiento que nos trae remordimientos, que el autor carga a la conciencia y con mucha razn. Sin conciencia no podemos sentir remordimientos, porque simplemente no nos damos cuenta de nuestros malos actos pasando a llevar nuestra libertad y la de los dems. Nos convertimos en simples esclavos de los autoritarios y dictadores que nos hacen pensar que pueden librarnos de lo irresistible a cambio de nuestra libertad. Sin conciencia

nos entregamos a que otros decidan por nosotros, a seguir rdenes, negamos nuestra libertad y nos desligamos de ser responsables. Ser libres, ser dueos de nuestras decisiones sin que otro nos imponga su pensar. As, y slo as se puede lograr un buen vivir, porque le tomamos el gusto al buen actuar y se nos hace muy complejo caer en el vicio y la imbecilidad, algo que a la inversa tambin se cumple, pues un imbcil vicioso se ciega, no comprende que es libre y slo se limita a ser un autmata egosta, irresponsable inconsciente. Captulo VII: Ponte en su lugar. Resumen Lo esencial de la tica es el cmo vivir bien la vida humana. Al interactuar con los dems humanos le vamos dando el sentido de humanidad a nuestra vida, si fusemos unos seres individuales y no tuvisemos comunicacin con nuestros semejantes, igualmente podramos vivir, pero no viviramos humanamente. Todos los hombres tenemos caractersticas distintas, pensamos distinto, actuamos distinto, halamos distinto, pero en el fondo todos tenemos en comn la necesidad de relacionarnos con los dems humanos, necesitamos sentirnos amados y los nicos que nos pueden entregar ese amor de verdad, es sin duda, un ser de nuestra misma especie. Toda persona que acte de mala forma, no deja de ser humano, quizs la respuesta a sus actos est en que nunca ha logrado interactuar con los dems humanos, se sienten en soledad, o simplemente sienten que no son tratados con amor ni respeto. Entonces deberamos proponernos ser ms amable con ests personas, sociabilizar ms con ellos y e

tratar de entenderlos, ya que mientras ms feliz y alegre se siente alguien, tendr menos ganas de ser malo. Pero, Cmo podemos lograr entenderlos? la respuesta es tratndolos humanamente, es decir, ponindonos en su lugar, tomndolo en serio y pensando que l es tan real y humano como uno, esto no significa echar al otro y ocupar su lugar, si no que tratar de pensar objetivamente como l. De ste modo l sigue siendo l y uno sigues siendo uno mismo. As vamos haciendo justicia y aumentando nuestra humanidad. Anlisis Es normal y muy comn en la gente opinar sobre los dems. Cuando hablan sobre alguien que acta de forma distinta, o que por distintos motivos no les agrada, lo tpico, o lo que muchos hacen es comenzar a criticar llegando as a aislar, a discriminar, a no tomar en cuenta, etc, pero no muestran inters en analizar bien a la persona para tratar de entender por qu acta de una forma distinta que les disgusta. Al hacer esto se deja de aumentar la humanidad, ya que somos egostas con un ser de nuestra misma especie por el simple hecho que me desagrada su forma de actuar y no me interesa entender por qu lo hace. Yendo ms a los extremos, cuando se trata de un ladrn, un criminal o un violador, la mayora de la gente solo se ocupa de criticarlos, casi nadie se interesa en investigar la historia de esas personas, quizs si lo hiciramos podramos ponernos en su lugar, y no por esto los vamos a estar justificando, pero si trataramos de buscar alguna forma de ayudarlos, debemos tratar de ponernos en su lugar para lograr entenderlos. En esto concuerdo con el

autor, ya que a pesar de que esas personas actan mal, no dejan de ser humanos y uno debe tratarlos como tal, debemos buscar humanizar con ellos. Captulo VIII: Tanto Gusto. Resumen Cuando nos referimos a lo inmoral, aludimos a las malas actitudes y comportamientos, a las cosas que no se deben hacer por ser catalogadas como malas, a lo largo de la historia todo lo relacionado con sexualidad se toma como algo inmoral. El humano es el nico ser que usa el sexo para algo ms que solo la reproduccin, destaca el hecho de dar placer, pero la humanidad tiene un miedo al placer, este tema ha sido tab por mucho tiempo, se cree que est mal sentir placer solo por satisfaccin, cuando en verdad en una relacin entre dos personas ninguna salga daada no tiene nada de malo, al contrario, lo malo est en creer que el sentir placer es malo. Es necesario sentir placer de todas las cosas que hacemos, pero no debemos entregarnos a el porque de a poco podemos quedar sin nada en la bsqueda de solo pasarla bien. Hay que usar los placeres pero no debemos dejar que uno borre a los dems, debe ser un equilibrio entre todos, de este modo ganaremos alegra. Anlisis A lo largo de la historia el hombre ha mirado el placer como algo malo, el sexo se ha catalogado como lo ms inmoral, llegando a ser un tema muy tab, pero por qu debemos dejar de lado lo que nos produce placer, alegra y felicidad? Mientras podamos mantener un equilibrio del placer y mientras no dejemos que uno sobrepase a otros, est todo bien. En

cuanto uno procure no hacerse dao ni hacerle dao a los dems debemos aprovechar los placeres, porque como dice el autor la vida se encarga de ir arrancndonos los placeres con el tiempo, es por esto que cada da debemos aprovechar al mximo cada cosa que hagamos, sea mirada mal desde fuera, pero mientras te haga feliz no hay que tener miedo ni sentir culpa, somos seres con una mente desarrollada y se nos han entregado herramientas para poder disfrutar la vida, no podemos dejar pasar esas oportunidades por personas exageradamente conservadas, con opiniones que nos los hacen feliz a ellos y que buscan no dejar ser feliz a los dems. Capitulo IX: Elecciones generales Resumen En este ltimo captulo se dice que la poltica es inmoral pero en realidad la tica y la poltica no estn tan distanciadas. La tica es el arte de lo que ms nos conviene para vivir lo mejor posible; la poltica tiene como objetivo organizar la sociedad de tal manera que cada uno pueda elegir lo que le conviene. Sin embargo tambin existen diferencian entre las dos: la tica, por una parte, se refiere a lo que cada uno hace con su libertad, mientras que por otro lado la poltica se encarga de coordinar al conjunto de personas para que pueda utilizar su libertad. En la tica lo importante es querer el bien, en la poltica lo que cuentan son los resultados sin importar como se consigan. Desde el punto de vista tico la poltica perfecta debe: Limitar mnimamente las facetas pblicas de la libertad humana.

 Considerar los intereses ajenos como propios y viceversa, a esta virtud se la llama justicia. A la condicin de ser tratado como semejante a los dems la denominamos

dignidad, esta condicin nos define como nicos e insustituibles. Debe garantizar asistencia comunitaria a los que sufren.

A estas bases de comunidad poltica es a lo que llamamos derechos humanos. Anlisis En este captulo el autor abarca un tema diferente, nos habla sobre los polticos y lo poltico. La tica es el arte de elegir lo que ms nos conviene y vivir lo mejor posible; el objetivo de la poltica es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Como nadie vive aislado, cualquiera que tenga la preocupacin tica de vivir bien no puede desentenderse olmpicamente de la poltica. La tica y la poltica estn relacionadas con la libertad, pero de una manera diferente ya que la tica plantea la libertad individualmente pero a todos y la poltica establece la libertad pero de una manera general y a travs de actividades que son necesarias para que la poltica funcione. Es por esto que se establece que la poltica debe de respetar la libertad de la sociedad incluyendo las caractersticas de esta como un algo que hace que la civilizacin funcione. Ya que todos estamos unidos por la comunicacin porque no hacer un esfuerzo comn para ayudar a los dems y en especial a nosotros mismos. Se establece que tratemos a las

personas como personas practicando lo que podemos definir como justicia, la cual podra decir que es la que nos limita un poco la libertad, por lo que finalmente dice que la poltica establece parte de la libertad (limita a esta) que se supone podra tener el hombre. La democracia moderna ha intentado a lo largo de los dos ltimos siglos establecer esas exigencias mnimas que debe cumplir la sociedad poltica: son los llamados derechos humanos cuya lista todava es hoy, un catlogo de buenos propsitos ms que de los logros concretos. Ya que nadie est dispuesto a hacer un gran cambio, ya sean por distintos motivos. Somos nosotros mismos los que debemos generar el cambio. Conclusin En lo que respecta a la vida, cual es la mejor forma de vivir, que est bien o que est mal para cada persona incluso, que clasificar como bien o mal iba a ser siempre una larga lucha en la sociedad ya que jams va a haber una opinin unnime puesto que todos pensamos y sentimos diferente y cada opinin cada frase o palabra que salga de la boca de alguien es completamente respetable, porque es parte de su libertad pensar como plazca. Ahora, si sus ideales o creencias van contra el respeto a los dems, obviamente ese planteamiento o idea no merece ser respetada, a nuestro parecer para que la libertad se cumpla es necesario tener empata, respetar al otro en todo sentido, saber los derechos y deberes que cada persona tiene y por ltimo tener en cuenta que todo acto que uno realice repercutir innegablemente en otra persona, puesto que vivimos en sociedad, donde ellos necesitan de nuestro tanto como nosotros de ellos.