En la Argentina si bien la industria es un proceso que quedar trunco (no terminaba de industrializarse cuando modificaba el modelo de acumulacin a travs

de la especulacin) no se puede concluir que no se trataba de un pas capitalista. Capitalismo que se verificaba tambin en el complejo entramado institucional que pona de relieve la masificacin de la vida urbana que reclamaba siempre el modo de produccin capitalista. En estas circunstancias era imposible el uso de la fuerza sin cierto consenso social. Consenso que se verificaba no solo en el compromiso que prestaron importantes sectores de la sociedad civil organizada a travs de determinadas instituciones que agregaban sus intereses (como por ejemplo la sociedad rural, la Unin industrial, las cmaras de comercio, la Iglesia, ciertos sectores del sindicalismo, ciertos sectores del partido peronista o radical, sin el papel que jug la prensa o ciertos intelectuales orgnicos de las clases dirigentes, como por ejemplo Grondona, Sabato, etc etc). Tambin es imposible entenderla sin el consentimiento que prest la sociedad civil en general, consenso que se puede reconocer en el uso de ciertos clichs, como por ejemplo: en algo andara, algo habr hecho, Yo, Argentino, No te mets, el silencio es salud, Yo a la universidad vengo a estudiar, etc. En frases como estas, aparentemente ingenuas o inocentes, se averigua el compromiso que la sociedad civil en general prest a la dirigencia militar. Parafraseando a Hannah Arendt, podemos agregar, que la banalidad social, la idiotez moral de la sociedad, fue creando las condiciones subjetivas para la desaparicin sistemtica de miles y miles de argentinos, pero tambin para la desmovilizacin y ruptura de vnculos sociales, esa solidaridad que se estaba forjando al interior de los sectores subalternos y que estaba empezando a poner en tela de juicio los intereses de las clases dirigentes, disputndole la hegemona. No hay represin sin consenso social, al menos en una sociedad capitalista como la Argentina. Ese consenso, ms o menos espontneo, se fue modelando sobre la base de determinadas concepciones de mundo que venan trabajando en el imaginario de los argentinos desde haca varias generaciones. En efecto, los sectores subalternos fueron entrenados al interior de las escuelas por ejemplo- que sostenan que la constitucin del orden nacional se explicaba en la accin concertada de militares comprometidos (San Martn, Belgrano, Mitre, Sarmiento, Roca, Pern incluso-). Cuando los militares son la causa del orden y de su mantenimiento, basta agitar el fantasma de la inseguiridad y el caos, para que aquellas concepciones del mundo se pongan a hablar, y empezar a escuchar otra vez cuando subimos a un taxi, por ejemplo, frases por el estilo: un poco de mano dura no vendra tan mal; con lo militares estbamos mejor. Basta que la prensa o la iglesia agiten el fantasma del desorden para que la so ciedad reclame orden, un orden casi siempre ligado a las figuras militares, un orden que en la historia argentina estuvo casi siempre asociado a prceres militares. Esas citas sociales (en algo andara) no son inocentes dijimos. De alguna manera nos estn informando de determinadas concepciones de mundo que vienen trabajando en el imaginario de los sectores populares, concepciones que auspician determinadas prcticas o hbitos (no juntarse con el otro, la cultura de la delacin, mirar para el otro lado, aislarse, etc.). Es impensable la dictadura militar sin estos comportamientos sociales. Las clases dirigentes supieron ganarse el apoyo de sectores importantes de la sociedad civil y sobre la base de ese consenso se puso en marcha el terrorismo de Estado. Las clases dirigentes supieron orientar aquellas creencias en provecho de sus propios intereses particulares (los de la burguesa vacuna y financiera) que se presentaban como intereses generales (los de la patria, la seguridad nacional, la familia, occidente.).