RUBN JARAMILLO VLEZ

La significacin de Rafael Gutirrez Girardot

POR RUBN JARAMILLO VLEZ

afael Gutirrez Girardot fue una de las figuras intelectuales ms prominentes de este continente en la segunda mitad del siglo veinte, si se tiene en cuenta que su gestin cultural tan seria, tan genuina, tan fundamentada comienz a perfilarse desde finales de los aos cuarenta, cuando realizaba estudios de jurisprudencia, a travs de sus primeros escritos ensayos, artculos, reseas crticas publicados en la Revista de la Universidad del Rosario cuya direccin le fue encomendada por su rector de entonces: monseor Jos Vicente Castro Silva, a quien l siempre recordara con singular afecto. Ya a lo largo de la dcada del cincuenta se dio a conocer ampliamente, en particular cuando se integr al grupo de intelectuales que se congregaron alrededor de esa gran revista que fue Mito. Naci en el ao de 1928 en Sogamoso, esa ciudad de Boyac tan peculiar en el conjunto del departamento ya que por ser la puerta de entrada a los Llanos Orientales y por su clima, as como por ser una ciudad muy liberal, se diferencia del resto de las poblaciones de Boyac. Como hurfano de padre, Gutirrez fue educado por su abuelo materno, Juan de Dios Girardot, a quien consagrara pginas de honda devocin y afecto. Despus de haber cursado estudios de primaria y bachillerato en Sogamoso y Tunja, se matricul en la Facultad de Derecho del Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario y al mismo tiempo en el recientemente fundado Instituto de Filosofa de la Universidad Nacional, que comenz a funcionar como adscrito a la Facultad de Derecho de la misma. El origen de sta nos recuerda tambin la gestin de otro gran colombiano, gran amigo nuestro y de

Rafael Gutirrez Girardot, el viejo maestro Rafael Carrillo Luque, un indgena canguamo del poblado de Atanquez, ubicado en una estribacin de la Sierra Nevada de Santa Marta, quien despus de haber realizado estudios en el Liceo Celedn de Santa Marta, se traslad a Bogot y realiz tambin estudios de jurisprudencia en la Universidad Nacional, aunque con gran fervor desde un principio se consagr al estudio y la difusin de la filosofa. Rafael Gutirrez Girardot pertenece a esa generacin que al salir de la adolescencia experiment el trauma ms profundo de la historia de nuestro pas en el siglo veinte despus de la Guerra de los Mil Das, y que se inici con el asesinato de Jorge Elicer Gaitn el nueve de abril de 1948, un evento que parti en dos la historia de Colombia y que dio origen al dramtico perodo de la Violencia durante los diez aos que le siguieron. Basta mencionar algunos nombres, como el del poeta Fernando Charry Lara, muy amigo suyo, por cierto, fallecido apenas hace un par de aos. Pertenecen tambin a esa generacin nuestro premio Nobel, Gabriel Garca Mrquez, el padre Camilo Torres Restrepo, Hctor Rojas Erazo, el gran pintor Fernando Botero; Orlando Fals Borda, pionero de la sociologa moderna en Colombia; Hernando Valencia Goelkel, crtico literario y cinematogrfico, adems de excelente traductor del ingls, fallecido hace poco. Algunos miembros de esa generacin se agruparon alrededor de la Revista Mito, cuyos fundadores fueron los benjamines de la misma, Jorge Gaitn Durn y Eduardo Cote Lamus. Como ya lo he mencionado, Gutirrez comenz su gestin intelectual en el Colegio del Rosario cuando monse-

or Castro Silva le encomend la direccin de la Revista, en cuyo nmero de mayo/junio de 1949 public la traduccin de un ensayo sobre el tomismo moderno del sacerdote dominico Josef Bochenski. Igualmente public, el 15 de enero de 1950, en el suplemento literario del peridico El Siglo (para el cual por entonces tambin escriba comentarios y reseas el maestro Rafael Carrillo) un ensayo sobre el segundo centenario de Goethe, a quien conoca muy bien. Ya haba publicado all, el 9 de octubre del 49, un artculo intitulado Heidegger frente a Sartre, lo que me parece muy significativo porque en esa poca eran muy pocos los intelectuales colombianos que conocan a Heidegger, mientras Sartre pareca casi hegemnico. Quisiramos mencionar otro artculo publicado en el suplemento literario de El Siglo intitulado Un Nietzsche desde dentro. Ya he mencionado a algunos autores alemanes de los cuales se va a ocupar Gutirrez fervorosamente a lo largo de su vida, como Goethe, Nietzsche y Heidegger. Sobre el segundo publicara en 1966 en la Editorial Universitaria de Buenos Aires (Eudeba) un libro que no ha perdido actualidad y vigencia: Nietzsche y la filologa clsica, uno de los mejores trabajos que se han escrito en lengua castellana sobre ese aspecto especfico de su obra. Tambin public por entonces en el suplemento de El Siglo un artculo sobre Julin Maras, el discpulo ms conocido de Ortega, y luego uno sobre Camilo Jos Cela, quien aos ms tarde recibira el Nobel. Igualmente, en esa poca apareci

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por en Jorge Garca Ustade El Siglo el suplemento literario

un ensayo las nuevas tenfotografas de suyo Vikisobre Ospina dencias del pensamiento espaol, y el edicin de Pedro Pablo Rojas

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que seran decisivas en su desarrollo intelectual. En primer lugar, con el gran romanista alemn Hugo Friedrich quien dirigira su trabajo de promocin autor, entre otras, de una obra ya considerada clsica: La estructura de la lrica moderna, as como de un libro intitulado Tres clsicos de la novela francesa (Balzac, Stendhal y Flaubert). Tambin entr en contacto con el gran pensador Martin Heidegger, con el cual llegara a mantener a lo largo de los aos una genuina amistad y quien por esa poca volva a la ctedra ya que a finales de la guerra haba sido destituido por las fuerzas de ocupacin, en razn de su compromiso durante el primer ao de la dictadura de Hitler, cuando adhiri al partido nacionalsocialista y en su discurso de posesin como rector de la Universidad de Friburgo elogi el acontecimiento. El profesor Gutirrez alcanz un dominio pleno de la lengua alemana y llev a cabo una serie de valiosas traducciones, de las cuales mencionar luego algunos de los ttulos ms significativos. Tambin fue nombrado profesor en el Instituto Iberoamericano de Gotemburgo, Suecia, y catedrtico de Mundo hispnico en la Escuela de periodismo de Madrid, as como en la Universidad Menndez y Pelayo de Santander, una universidad internacional en la cual se realizan prestigiosos cursos de verano para extranjeros. Luego fue profesor invitado en el la Universidad de Columbia (Nueva York). Finalmente, inici su regular carrera docente en la Universidad de Bonn, en la cual lleg a dirigir los estudios de hispanstica y cultura hispanoamericana. En los ltimos aos, liberado ya de la carga docente regular, realiz una tarea muy fecunda y cosmopolita, asistiendo a eventos de gran significacin en Estados Unidos (Universidad de Maryland), Espaa, Argentina y Mxico. Public en las revistas ms importantes de la Espaa post-franquista como Quimera, El viejo Topo, Cuadernos hispanoamericanos (que diriga su amigo Luis Rosales), as como en revistas venezolanas, argentinas, mexicanas y, desde luego, colombianas. Mencion la gestin de Gutirrez como traductor porque es un intelectual que ha servido de vnculo entre la cultura alemana, que l conoca en un grado de intimidad sorprendente, y el mbito hispanohablante. Hace unos aos, cuando el profesor Gutirrez vino a Colombia y dirigi un seminario en la Universidad Nacional sobre la Introduccin a la Fenomenologa del espritu, al tratar la crtica del romanticismo -que en el caso de Hegel se integra a la polmica con su condiscpulo Schelling- llev a cabo un anlisis de la novela Lucinda de Friedrich von Schlegel que con tanto detalle slo un profesor alemn de Germanstica poda efectuar, porque se introduca de lleno en la trama y la temtica de la obra, un procedimiento bien caracterstico de su estilo docente, que me parece excepcional en nuestro

Al iniciar la dcada del cincuenta Gutirrez viaj a Espaa. Por entonces era un conservador consciente y simpatizaba con la ideologa del rgimen espaol. En Espaa estudi con el pensador ms importante de la primera mitad del siglo veinte: Javier Xubir, quien fue opacado en su momento por Ortega; al mismo tiempo realiz estudios de sociologa en el Instituto de Estudios Polticos de Madrid. Sin embargo, en 1953 se traslad a la Universidad de Friburgo en el suroeste de Alemania, en donde entr en contacto con dos figuras

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20 de mayo de 1951 un artculo intitulado Barba Jacob y el existencialismo. Tradujo tambin una conferencia de Carl Schmitt que se public igualmente en El Siglo el 17 de julio del mismo ao. All mismo public poco despus un artculo intitulado Notas para una definicin de Hispanoamrica, que anticipaba su gran ensayo La visin de Hispanoamrica de Alfonso Reyes, as como un artculo sobre el intelectual y la cultura moderna, que luego reelaborara y leera en el Club Suamox de su ciudad natal con motivo del homenaje que se le rindi all el 18 de noviembre de 1993, con el ttulo Los intelectuales en la historia y que se reprodujo en la revista que public la Casa de la Cultura de la ciudad hace algunos meses.

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medio, porque para Gutirrez el discurso filosfico no deba ser comprendido slo a partir de una exgesis rigurosa desde el punto de vista filolgico, sino que deba comprender la circunstancia histrica, social, literaria, poltica. Gutirrez tena eso, una extraordinaria sensibilidad para lo que Karl Jaspers llama lo englobante, insista en mostrar la forma en que el filosofema, el discurso, arraiga en un universo de significado. Era una actitud permanente en su docencia, porque no slo era fillogo, interprete, sino tambin un infatigable y sensible lector en los espacios en que se mova, los cuales, por lo dems, eran muy amplios, porque era un gran conocedor de la cultura, la literatura, la novela, la poesa espaola y latinoamericana, y al mismo tiempo era un gran conocedor de la literatura, del ensayo, de la poesa alemana. Tambin conoca otros mbitos, algo de la literatura francesa y norteamericana. Pero sobre todo la hispanoamericana, que l senta todos los das porque, aunque resida en Bonn, viva en funcin de nuestro continente, en funcin de la patria grande. En cuanto a la difusin de la cultura alemana, que conoca de manera inusitada, tradujo por ejemplo un poema extenso de Hlderlin que public la editorial El ncora, de Bogot, hace ya diez aos. De Heidegger tradujo una serie de textos sumamente complejos como precisamente, por ejemplo, los Comentarios a la poesa de Hlderlin, y para traducir este ensayo y a un poeta tan difcil (que por su parte tambin haba sido traductor, porque Hlderlin tradujo la Antgona de Sfocles) se requiere de un conocimiento muy preciso y afirmado de la lengua alemana. Gutirrez revela una gran comprensin de un intelectual tan complejo como Martn Heidegger, que a pesar de sus equivocaciones en el campo de la poltica fue un genuino pensador, el ltimo representante de la gran tradicin metafsica, as estuviera lejos de considerarse un metafsico. Adems de

la traduccin de los ya mencionados Comentarios a la poesa de Hlderlin, que fue publicada ya en 1953 en la revista Bolvar, tradujo para los Cuadernos Hispanoamericanos La leccin sobre la cosa, un fragmento de exgesis de algunas pginas de la Crtica de la razn pura que luego se public en Ideas y Valores (la revista del Departamento de Filosofa de la Universidad Nacional) en 1953 con el ttulo La cosa. Tradujo tambin en 1954, para la revista Bolvar, otro ensayo de Heidegger: Abandono del ser y errancia y para la Revista Nacional de Cultura de Caracas En poema habita el hombre (unos aos ms adelante la revista Tierra Firme que editaba en Bogot Francisco Posada tambin public una traduccin de este ensayo de Heidegger). Gutirrez tradujo para la revista Mito, en el nmero dos de junio/julio de 1955, otro ensayo de Heidegger: De la experiencia del pensar. Al ao siguiente, en el nmero 10 (octubre/noviembre de 1956), public en la misma revista sus Notas sobre Hegel, que luego ampli y volvi a publicar con el ttulo Hegel, notas heterodoxas para su lectura, en mi opinin uno de los mejores trabajos que se han publicado sobre el gran pensador alemn en nuestro pas. Como en el caso mencionado del seminario sobre Hegel, tambin en este ensayo se destaca su estilo, al considerar el contexto, y el complejo universo que se refleja en la obra del gran pensador. De otra parte, como el estilo de Gutirrez era fundamentalmente polmico porque no se limitaba a la resea sino que reflexionaba sobre la actualidad, contiene tambin el inicio de una discusion con Karl Popper que mantendra luego. Sin embargo, de todos los trabajos de traduccin de esa poca el ms significativo es el de la Carta sobre el humanismo de Heidegger, un ensayo que tiene como origen una carta que le enviara un estudiante de filosofa: Jean Beaufret, uno de los mejores divulgadores de Heidegger en la uni-

versidad francesa, que le preguntaba por entonces, recin pasada la guerra, cmo era posible volverle a dar un sentido a la palabra Humanismo, a lo que Heidegger responda dando inicio a una intensa reflexin. En 1959 public esa traduccin en los Cuadernos de la editorial Taurus, que Gutirrez haba contribuido a fundar en Madrid. Otras traducciones, para la coleccin de Estudios Alemanes de la editorial Sur, que codirigi durante muchos aos Gutirrez, fueron: Filosofa prctica y Teora de la Historia de Hermann Lubbe; una obra de Judith JanoskaBendl intitulada Max Weber y la sociologa del iluminisimo; en la misma serie edit una muy afortunada seleccin de ensayos de Herbert Marcuse (Cultura y sociedad), la Dialctica del iluminismo de Horkheimer y Adorno, as como selecciones de los ensayos de Walter Benjamin, Gottfried Benn, F. G. Junger, A. Mitscherlich, entre otros. Tambin en la revista Mito, ya en noviembre de 1957, public una resea de la nueva edicin que haba realizado el profesor Karl Schlechta de las obras de Nietzsche, acompaada de un pequeo libro llamado El caso Nietzsche en el cual denunciaba las falsificaciones que haba emprendido su hermana Elizabeth con la complicidad de uno de sus ltimos discpulos y amigos, el msico viens Peter Gast (que no se llamaba as sino Heinrich Koeselitz, pero a quien Nietzsche haba bautizado como Pedro el husped). En un artculo intitulado Otra vez Nietzsche y publicado en el nmero 16 de la revista, se refera Gutirrez a este asunto. Lo anterior nos permite hacer un boceto, aunque sea de manera fragmentaria, de una visin de conjunto de la primera etapa en la obra del maestro Gutirrez Girardot. No quisiera ser muy exhaustivo y no mencionar los ttulos de sus libros ms recientes, que son suficientemente conocidos. Me gustara terminar subrayando que, en mi opinin, lo que ms sobresale en la gestin tan fecunda del profesor Rafael Gutirrez Girardot es su profundo

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y sincero compromiso con Colombia y con la Amrica indo-ibero-americana, su intencin de rescatar del olvido a las grandes figuras intelectuales que han ido tejiendo la realidad y el misterio de Amrica Latina. Precisamente en uno de sus textos recordaba l un ensayo de Alfonso Reyes que tiene un ttulo enigmtico: La equis en la frente, y se refiere a Mxico como a un enigma, tal y como lo representa tambin un famoso leo de David Alfaro Siqueiros intitulado Nuestra Imagen. Pero ese enigma que es Amrica Latina fue tambin, desde un principio, desde la Carta de Jamaica de Simn Bolvar, la patria de la utopa. Por eso Gutirrez recuerda de continuo el texto intitulado La Utopa de Amrica del gran maestro dominicano Pedro Henrquez Urea, de la misma manera que siempre recordaba a Alfonso Reyes, el compaero y amigo fraterno de aquel, su colaborador en Ciudad de Mxico cuando, hacia 1910, emprendieran ese gran proyecto renovador de la cultura a travs del Ateneo de la Juventud. A travs de ese proyecto se organiz la generacin que se propuso superar el estrecho marco de referencia del positivismo, que haba sido un poco la ideologa legitimante del proyecto desarrollista del Porfiriato pero que se haba agotado, como don Porfirio mismo y como su rgimen, hacia finales de la primera dcada del siglo. Para concluir citar un prrafo de un ensayo que me envi en l986 el profesor Gutirrez y que me enorgullece haber publicado en la serie monogrfica Argumemtos, intitulado Qu Universidad para qu sociedad. El problema se refiere a las relaciones entre la universidad y la sociedad, un tema sobre el cual, tuvimos una controversia en alguna ocasin, porque, como en muchas otras cosas, yo no estaba del todo de acuerdo con l. Gutirrez se planteaba esta relacin de una manera muy contempornea, por haber sido testigo de los desarrollos del movimiento estudiantil de mediados de los aos sesenta en Alemania y

tambin porque era consciente de algunas consecuencias no muy positivas del mismo, lo que seguramente se deba a que l, como en esa disputa se lo di a entender, asuma la posicin de profesor afectado por la insurgencia juvenil, pues, en efecto, l se daba cuenta de que estaba en peligro una institucin tan sensible a los cambios apresurados como la universidad, cuya problemtica debe ser tratada con mucho tacto, con mucho cuidado. Porque cuando los tecncratas neoliberales, que ni siquiera saben hablar castellano, asumen la direccin de la educacin pblica, ponen en peligro la misma soberana nacional, y porque, como lo hemos venido experimentando en los ltimos aos, se estn introduciendo en el pas paradigmas para dirigir y en realidad desorientar los desarrollos de la educacin superior que no se fundamentan en una reflexin genuina sobre nuestra realidad. Entonces Gutirrez iniciaba esa reflexin considerando una universidad que se acomodara a las exigencias de la democratizacin de la sociedad, sin por ello descuidar o pervertir su tarea y su misin. Y planteaba que esta redefinicin de las relaciones entre la sociedad y la universidad slo sera posible en sociedades como las europeas, caracterizadas por una larga tradicin universitaria y cientfica, es decir, como deca, en sociedades en las que ha existido una autntica relacin con la Universidad y en las que la institucin universitaria ha tenido un estatus social especial, propio de su tarea, su funcin y del papel que juega el saber en dichas sociedades. Pero agregaba que ste no sera el caso de las sociedades hispnicas. En ellas no hay que definir de nuevo, ni siquiera definir por primera vez esa relacin. En ellas hay que crearla, es decir, poner de presente la significacin vital de la Universidad para la vida poltica y social, para el progreso, la paz, y para una democracia eficaz y no solamente nominal. En otras palabras:

para establecer una relacin entre Universidad y Sociedad en los pases hispnicos, es necesario demostrar a esas sociedades que el saber cientfico no es comparable con un dogma, que es esencialmente antidogmtico; que el provecho inmediato del saber cientfico no se puede reglamentar ni determinar por ningn grupo de la sociedad, sino que surge de la libertad de la investigacin, de la libertad de buscar caminos nuevos, de descubrir nuevos aspectos por vas que a primera vista no prometen resultados traducibles en trminos econmicos; que, finalmente, el saber cientfico y la cultura no son ornamentos, sino el instrumento nico para clarificar la vida misma del individuo y de la sociedad, para cultivarla y, con ello, pacificar y dominar la violencia implcita en la moderna sociedad burguesa, esto es, en la sociedad en la que todos son medios de todos para sus propios fines, en la sociedad egosta. Al considerar que algunas de las condiciones sine qua non, inherentes a la vida del espritu, han de ser la honestidad, la disciplina, el tratamiento serio, riguroso y responsable de los problemas y las ideas, quisiera reiterar que esto es lo que ha de significar para nosotros el ejemplo de su vida y su obra, lo que nos ensea su actitud y su esfuerzo tan genuinos: su paciencia, su laboriosidad, su compromiso. De todo ello podemos extraer valiosas enseanzas que nos permitan abandonar el rastacuerismo, las actitudes parroquiales, el rencor y la simulacin, tan frecuentes en nuestro medio. El contacto con su obra ampliar nuestro horizonte y nos abrir a la esperanza. Nos har conscientes de la magnitud de la crisis por la que estamos atravesando y nos proveer de medios para reconocerla, para pensarla con acierto y, eventualmente, superarla. Hoy, ms que nunca, resulta impostergable el sereno pero implacable ejercicio de la crtica, sobre el cual se pronunciara Kant con absoluta radicalidad afirmando que la razn slo concede su respeto a los que pueden soportar su examen pblico y libre.

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