El socialismo del siglo XXI

La idea o propuesta para el mundo, del socialismo bolivariano, del socialismo del siglo XXI, por nuestro presidente Hugo Rafael Chvez Fras, implica el reconocimiento de que los dilemas sociales, econmicos y culturales se manifiestan, al mismo tiempo, en el mbito local, nacional, regional y mundial. En este Socialismo a la venezolana, se reconoce, necesariamente, que ms y ms el mbito mundial ha adquirido cada vez ms relevancia. Reconoce que las relaciones, los procesos y las estructuras de dominacin y apropiacin, al mismo tiempo que las de integracin y fragmentacin, se desarrollan a escala mundial y entran en la determinacin de mucho de lo que es local, nacional y regional, El socialismo venezolano puede denominarse "nuevo" incluso porque hace un profundo anlisis y evaluacin crtica de los pases socialistas como: la Unin Sovitica, en los pases de Europa central, China, Angola, Mozambique y otros ms, para sacar con una pinza muy diminuta lo bueno de estos regmenes socialista. En estos casos, en los que evidentemente hubo muchas realizaciones importantes, hubo tambin equivocaciones y distorsiones. Pero es preciso reconocer que algunas distorsiones fueron provocadas por el clima ideolgico y geopoltico creado con la guerra fra, orquestada por los gobiernos de Estados Unidos y apoyada por los pases de Europa occidental, Japn y por pases del entonces Tercer Mundo. La guerra fra funcion incluso como un poderoso esquema geopoltico de militarizacin de los pases alineados con Estados Unidos. Adems, dinamiz y generaliz la expansin del capitalismo. Por esto, en parte, el agravamiento de algunas distorsiones sociales, econmicas, polticas y culturales en los pases socialistas; adems de la militarizacin en gran medida inducida por el complejo industrial militar norteamericano. Es en la escala de la sociedad global, tomando en cuenta la trama de sus relaciones, procesos y estructuras, as como el juego de las fuerzas sociales, donde se plantea la idea y la prctica de cambio, transformacin o revolucin de signo socialista. Es en este mbito donde se revelan y se desarrollan las diversidades y las desigualdades, las interdependencias y las complementarias, las integraciones y las fragmentaciones, las tensiones y las contradicciones, las cuales tornan a la sociedad global en el nuevo palco de la historia. Se trata de un nuevo palco de la historia en el cual se mueven individuos y colectividades, grupos y clases sociales, naciones y nacionalidades, geoeconmicas y geopolticas. Ah se manifiestan las relaciones, los acomodos, las tensiones y las contradicciones entre capital y trabajo, mercado y planificacin, propiedad privada y propiedad colectiva, asalariados y propietarios, mujeres y hombres, jvenes y adultos, nativos y conquistadores, negros y blancos, orientales y occidentales, islmicos y cristianos. Son mltiples, diferenciados y encadenados los nexos, las articulaciones, los acomodos, las tensiones y las contradicciones que en todo momento se desarrollan en todos los lugares.

Varias son las condiciones y las posibilidades del socialismo venezolano. Una de ellas se refiere al intercambio entre los pueblos, envolviendo no slo etnias y razas, sino culturas, religiones, lenguas, historias y tradiciones, adems de modos de vida y trabajo, formas de ser, actuar, pensar, sentir e imaginar. Aparte de las peculiaridades socioculturales de cada pueblo, tribu, nacin o nacionalidad, cabe reconocer la transculturacin. Puede ser importante reconocer que el intercambio sociocultural creciente entre asiticos, africanos, rabes, latinoamericanos, caribeos, norteamericanos y europeos en general, involucra una creciente transculturacin. Aparte de la afirmacin y reafirmacin de identidades y alteridades, diversidades y desigualdades, crece tambin el intercambio de valores, ideales, instituciones, prcticas e ilusiones. Ese es un intercambio sociocultural, incluso econmico y poltico, que de manera simultnea complica y enriquece las condiciones y los horizontes de la propuesta para el mundo de nuestro presidente Hugo Chvez Fras, acerca del socialismo del siglo XXI. S, el socialismo del siglo XXI que propone nuestro presidente ser tanto ms mundial, expresando inquietudes e ilusiones de unos y otros en la medida en que contemple las singularidades y las multiplicidades socioculturales, as como las realizaciones y las posibilidades que se abren con la transculturacin. Muchas son las condiciones histrico-sociales, reales e imaginarias, en las que echan races las inquietudes y las manifestaciones que se expresan en el socialismo propuesto por el presidente Hugo Chvez. Se trata de protestar contra las desigualdades y las contradicciones sociales fabricadas socialmente, lo que involucra las relaciones entre trabajo y capital, mujer y hombre, negro y blanco, nativo y conquistador, sociedad y naturaleza. Simultneamente, se trata de organizar, movilizar, concientizar y luchar por convertir las condiciones sociales, econmicas, polticas y culturales, bajo las cuales se producen, reproducen y, a menudo, se agravan las desigualdades, tensiones y contradicciones que en todo el mundo atraviesan los ms diversos crculos de las relaciones sociales. Una vez ms, tambin en este sentido se trata que esta propuesta de socialismo Bolivariano: una lucha por la transformacin de las condiciones sociales de vida y de trabajo, o sea, del ser, actuar, pensar, sentir y fabular de tal manera que las formas de sociabilidad y el juego de las fuerzas sociales no creen tantas y tan brutales formas de alienacin como las que se producen en el mundo neoliberal, en el que se manifiestan tambin explosiones de ideas y prcticas nazi fascistas. Es se el nuevo escenario de la historia, en el que se mueven los individuos y las colectividades. E n la medida en que se globaliza el capitalismo, cuando se desarrolla una nueva divisin transnacional del trabajo y de la produccin se dinamizan los capitales, las tecnologas y los mercados, adems de otras fuerzas productivas. Las mercancas encaminadas para atender las necesidades reales e imaginarias de los unos y de los otros se desenraizan, tornndose voltiles, circulando a travs de territorios y fronteras. Lo mismo les sucede a las personas, los migrantes, los turistas, las modas y los modismos. Se desterritorializan las cosas, las gentes y las ideas, cada vez ms dispersas o movindose a travs de los ms diversos lugares del mapa mundial. Ese es el difcil y complicado

escenario en el que los sectores populares, o grupos y clases subalternos, estn siendo desafiados a moverse, organizarse y concientizarse para reivindicar y luchar por el cambio de sus condiciones de vida y de trabajo, por la transformacin de las instituciones, cdigos y Parmetros en los cuales han prevalecido los intereses de los grupos y de las clases dominantes. El socialismo del siglo XXI deber ser el resultado de nuestras propias luchas, experiencias y tradiciones comunales e igualitarias de nuestras etnias y, en general, de los combates de nuestro pueblo por superar el colonialismo, el imperialismo y el capitalismo. Sin embargo, hay que asimilar las experiencias histricas internacionales que bien pueden arrojar luces a nuestra causa. No se trata de seguir dogmas que nada tienen que ver con la ciencia y la razn. Podramos indicar, brevemente, lo que denominamos fuentes histricas de la idea de socialismo que, a mi manera de ver, guardan pertinencia en el desarrollo de nuestro debate por la construccin del socialismo revolucionario del siglo XXI. El cristianismo primitivo comunitario, las prdicas de Jess de Nazaret y la teologa de la liberacin, constituyen una primera fuente de la idea del socialismo: el amor al ser humano, la lucha por la igualdad, la solidaridad y el desprendimiento de los bienes terrenales; en una palabra, la iglesia comprometida con la liberacin y comunin de los seres humanos y no con los mercaderes del templo. En la fase superior o comunismo propiamente dicho, se extingue progresivamente el Estado y las clases sociales para ser sustituidas por una asociacin de productores libres e iguales. Aqu la administracin de hombres se sustituye por la gestin colectiva de las cosas comunes, es decir, por el autogobierno y la autogestin econmica y, la mxima reza: de cada quien segn su capacidad; a cada cual segn sus necesidades. ALGUNAS PROPUESTAS PARA EL DEBATE SOBRE LAS BASES DEL SOCIALISMO REVOLUCIONARIO En cuanto a las bases de nuestro socialismo bolivariano, sometemos para su discusin las siguientes: Primera: El socialismo es definitivamente revolucionario. Es una ruptura radical con el modo de ser capitalista: La propiedad privada, la divisin del trabajo, la produccin mercantil para el cambio, la acumulacin de capital y riquezas por una minora, y no para satisfacer necesidades humanas, el endiosamiento del mercado y la competencia salvaje. En lo fundamental, es la puesta en prctica de la socializacin de las conciencias, de los valores humanos, de los medios de produccin y de su gestin por la sociedad. No es estatizacin capitalista de la economa. Ni capitalismo con rostro humano. Es s autogobierno y autogestin de todo el pueblo, una construccin colectiva de

trabajadores, intelectuales y excluidos a nivel nacional y mundial. Un proceso de humanizacin e integracin plena frente a la individualizacin fragmentaria de un conglomerado de seres tomos que se destruyen los unos a los otros en competencia salvaje y en funcin del mximo beneficio; por ello de ninguna manera un grupo social as podra calificarse de sociedad. En definitiva , es la construccin de una nueva tica frente a la explotacin del trabajo ajeno y los antivalores capitalistas. Segunda: Si bien el socialismo requiere una base nacional ya que debe obedecer a nuestra historia, tradiciones, sistema de valores y cultura, tiene al mismo tiempo proyeccin planetaria; ms an en este mundo capitalista globalizado. No es posible entonces construir el socialismo en un slo pas. A mi juicio, esto se demostr histricamente con el derrumbe del socialismo estatista burocrtico d el siglo XX. Circunstancias histricas de guerra civil interna y el cerco de las potencias imperialistas, como lo demuestra la macabra expresin del ex-primer ministro ingls Wiston Churchil: a esa criatura (se refiere a la Rusia Sovitica) hay que estrangularla en el vientre de su madre antes de que se desarrolle. As como propuso tender un cerco sanitario alrededor de la Rusia revolucionaria. Todo ello, aunado a la mano de hierro de Stalin, impidi el autogobierno y la autogestin de la economa por el pueblo del soviet. Hoy como nunca est planteada la revolucin socialista globalizada ante el capitalismo neoliberal transnacional que este visionario de Trveris atisb en el siglo XIX. O nos liberamos todos los pueblos del mundo o seguiremos esclavizados por el capitalismo y su proyecto imperial.

Si la produccin es social, el producto debe distribuirse a cada cual segn su trabajo (en la primera fase) y a cada cual segn sus necesidades (en una segunda fase). Hoy existen nuevas tecnologas capaces de generar bienes y servicios suficientes para satisfacer las necesidades materiales, culturales y espirituales del gnero humano. Todo esto es imposible en las actuales relaciones de produccin capitalistas que llevan implcitas el extermino de los seres humanos y del propio planeta que ya entr en una fase de agotamiento. La ira del Dios naturaleza se vuelca sobre los humanos y esa ira tiene una causa: el capitalismo globalita. Planificacin en funcin de las necesidades prioritarias en cada situacin histrico-concreta, a partir del desarrollo endgeno del pueblo para el pueblo, sustentable ecolgicamente, en paz y cooperacin con el resto de los pueblos del mundo. Una profunda revolucin en el plano de la conciencia, la cultura y el sistema de valores que extirpe el individualismo, egosmo, consumismo, hedonismo y la idolatra del dinero y anteponga la tica socialista de la vida, el amor, el trabajo libre y creador y la solidaridad entre humanos. Si yo genero

riqueza para la sociedad estoy garantizando mi vida como individuo; no es cierto el dogma liberal de que si el sujeto se enriquece individualmente contribuye, sin as proponrselo, al bienestar colectivo; la teora liberal concibe la sociedad como un conglomerado de hombres y mujeres autrquicos e incomunicados los unos de los otros. El individuo como dato primario y en contraposicin al colectivo. El liberalismo, en fin, tiene como base ltima la ideologa del egosmo y la desigualdad natural en las relaciones entre humanos. De all los dichos: siempre habr ricos y pobres, explotadores y explotados, Pases dominantes y Pases dominados. Pluralismo. Cada quin conserva su concepcin filosfica del mundo, su ideologa, su religin y sus libertades pblicas y privadas, sin que stas atenten contra la sociedad. El individuo existe s y slo s forma parte de un colectivo que lo reconoce como tal. De all la primaca del colectivo sobre el individuo. Sin colectivo, sin sociedad no hay individuo. Sin que esto signifique negar al ser humano como individualidad e invadir su intimidad. La bestia que nos precedi se humaniza cuando puede comunicarse y trabajar colectivamente por el bien de todos en las primigenias sociedades humanas. Esta afirmacin es una verdad histrica Democracia social revolucionaria, como fase de transicin al socialismo, respeto de la voluntad popular, de las libertades pblicas y de los derechos humanos. La democracia revolucionaria, participativa y protagnica es la negacin de todo personalismo autoritario, de la corrupcin y el burocratismo que obstruyen la profundizacin de los cambios polticos, econmicos y sociales necesarios para dar el salto cualitativo al socialismo. El socialismo es un acto revolucionario de amor entre los seres humanos, de comunin, humanismo y paz en procura del bien comn planetario. Las experiencias de construccin de sociedades socialistas tuvieron en el siglo XX importantes reveses; la cada del supuesto socialismo real, dada su aplicacin forzosa y exgena, la crisis de un inoportuno modelo extensivo en la economa, el aislamiento de la clase dirigente y la no fidelidad al pensamiento autctono de las naciones, ha hecho pensar en la obsolescencia del modelo socialista para satisfacer a las necesidades de la humanidad. No obstante en nuestro continente, de sus crisis sociales extremas, de sus venas abiertas, de sus aldeas indgenas y verdes llanuras, de su literatura telrica, surge nuevamente el Socialismo como camino forjador de una nueva sociedad, con la fuerza de los movimientos sindicales, indgen as y sociales. Llamado Socialismo del siglo XXI es un fenmeno poltico que avanza en su influencia con el resurgir de la izquierda que pretende distanciarse de los esquemas y errores del modelo euro sovitico, a partir de una nueva concepcin genuinamente americana. El socialismo del siglo XXI no debe, sin embargo, renegar de la herencia del ms alto pensamiento humano (el marxismo incluido),

tal como sucedi con el socialismo europeo. En consecuencia una de las proyecciones democrtica, popular y antiimperialista en el poder, es el proceso revolucionario de Venezuela liderado por Hugo Chvez. El desarrollo revolucionario y de conciencia de las masas en Venezuela ha sido resultado de un proceso que se gesta desde el Caracazo, que fue un levantamiento espontneo de las masas sin direccin poltica, pero expresin de su descontento, y seal a las fuerzas de izquierda que la crisis econmica y poltica del pas haba llegado a su punto ms extremo y que poda ser superada a travs de un movimiento poltico que llevara al poder a un gobierno democrtico y popular que echara por tierra el desgobierno y el entreguismo de Carlos A. Prez. El antecedente del movimiento poltico venezolano que hoy se conoce como V Repblica es el Movimiento Bolivariano Revolucionario (MBR-200), congregacin de militares fundada en 1983, que se prepar durante aos para la confrontacin violenta contra una estructura de gobierno que le daba la espalda al pueblo. Los fundadores de este movimiento y sus principales lderes fueron Hugo Chvez, Jess Ernesto Urdaneta y Felipe Acosta Carlos. Sus objetivos eran rescatar los valores patrios, dignificar la carrera militar y luchar contra la corrupcin. Sus bases ideolgicas radican en el bolivianismo, que es un cuerpo de principios y valores en construccin que ofrece una explicacin del punto de partida y de los caminos para su superacin. Sus fundamentos filosficos y polticos son Simn Bolvar, Ezequiel Zamora y Simn Rodrguez, quienes abogaron por la originalidad que deberan presentar las instituciones latinoamericanas de gobierno y la inconveniencia de trasladar modelos inaplicables a la realidad de nuestros pases. Este proceso nacionalista y democrtico-popular se establece como parte inseparable de las luchas emancipatorias que se fundamentan en los prceres latinoamericanos, especialmente en Bolvar, as como en las ideas de Maritegui, el Che Guevara y Fidel Castro como sus ms genuinos representantes. Chvez refirindose al carcter revolucionario y autnticamente democrtico del proceso revolucionario expres: La revolucin social es eso: cambiar los patrones de comportamiento de una sociedad a la que hay que tocarle la llaga (...) Es decir una revolucin social cuyo objetivo es una situacin de igualdad, de felicidad, y seguridad social a su pueblo. Esta revolucin es mucho ms difcil, pero teniendo la primera se facilita la segunda, la social. Su programa, de amplia participacin popular con resultados concretos en las medidas que han favorecido a las mayoras, se ha encaminado a la transformacin del sistema de corrupcin poltica del pas al separar del poder a los funcionarios vinculados a estas prcticas. Es un gobierno revolucionario en el poder que ha enfrentado la privatizacin para eliminar los efectos nocivos del neoliberalismo, ha apoyado a los sectores ms desposedos de la sociedad, ha ampliado la red de servicios mdicos y educacionales hasta los lugares ms lejanos y se ha empeado en hacer una reforma agraria que frene el latifundio y en controlar los recursos petroleros de Venezuela a travs de la reestructuracin de PVDSA para ponerla en funcin de los intereses de la nacin y de la ayuda

solidaria a pases hermanos. Ello le ha proporcionado un apoyo muy amplio de la poblacin. En el Mensaje Bolivariano a la Nacin del 4 de febrero de 1992, cuando se produce la asonada golpista dirigida por Hugo Chvez, se consignaban los propsitos esenciales que animaban al Movimiento Bolivariano Revolucionario de sanear el pas y construir una sociedad nueva en Venezuela. Ahora existe otro logro menos visible, ms difcil de medir sobre las coordenadas del tablero, pero de una importancia nada despreciable para el porvenir: un inmenso espacio ha sido ocupado y consolidado por las nuevas generaciones de militares venezolanos para los cuales tambin se cay la mscara del rgimen. Los militares jvenes de la Patria de Bolvar no estamos dispuestos a soportar el oprobioso papel de ser la guardia pretoriana de un origen ilegal e ilegtimo (...) La fuerza armada, en fin dio un paso al frente para encontrarse con su pueblo. Y conquist sus espacios de lucha sobre el rea de batalla en que se ha convertido el pas nacional. Tras el fracaso del golpe de Estado del 4 de febrero, los bolivarianos iniciaron un drstico cambio de estrategia para la consecucin de sus objetivos. La variacin de la tctica se centr en lo que se denomin la Revolucin Bolivariana, caracterizada por ser pacfica y democrtica. Esto es, la Revolucin supona una renuncia explcita a la toma del poder a travs de las armas, as como un compromiso de no hacer uso de la violencia una vez que se estuviera en condiciones de gobernar. El instrumento a travs del cual tuvo lugar la Revolucin fue un cambio constitucional inmediato. Este proceso, que aprendi de los errores de la experiencia chilena, dise una constitucin de raigambre bolivariana en la que se ratifica su carcter profundamente democrtico, se hacen valer los derechos civiles y la libertad de los ciudadanos y se proclama luchar por la igualdad y la justicia social. Como constitucin redactada a favor del pueblo hace valer los derechos de los indgenas, se presta atencin a la conservacin y cuidado del medio ambiente y trata que la poltica tributaria est en dependencia de los ingresos; todo ello ha provocado la oposicin de la burguesa nacional y del imperialismo norteamericano. De esta manera al renovar la constitucin y alcanzar mayora en el parlamento, el gobierno ha emprendido leyes de beneficio popular. El poder popular venezolano ha movilizado a la poblacin a travs de los Comits Bolivarianos, los que han enfrentado de forma audaz a la oposicin que cuenta con el apoyo del capital norteamericano y privado, que tiene una gran presencia en el dominio econmico del pas. Una accin de la oposicin fue el intento de golpe de Estado que no fructific porque Chvez y sus seguidores retomaron al poder. Pero se han mantenido las maniobras opositoras de la derecha, un ejemplo de ello fue el intento de los directivos de PDVSA de paralizar econmicamente al pas, intencin que no se materializ por la capacidad movilizadora del gobierno revolucionario, su estrategia de pronta recuperacin de los daos causados y la aplicacin de medidas severas contra aquellos elementos boicoteadores y violadores de la constitucin bolivariana. El proceso revolucionario venezolano ha tenido singularidades. Se desmantel el congreso anterior y cre la asamblea nacional soberana y patritica, en la que ha tenido mayora el proyecto revolucionario V Repblica lo que ha favorecido la implementacin de leyes de beneficio popular y

de polticas tendientes al progreso del pas en todos los rdenes. Se ha recibido el apoyo de las fuerzas armadas y del pueblo, lo que hizo fracasar el intento golpista y el paro econmico del pas con la manipulacin de PVDSA. Se ha instituido una poltica democrtico-participativa, que ha hecho posible el cumplimiento de los programas agrario, de salud pblica, educacional, de desarrollo econmico, de vivienda, de aumento del bienestar y del consumo de la poblacin a travs de los mercados estatales y no estatales. Se ha establecido la consulta peridica y rendicin de cuenta ante el pueblo de las gestiones del gobierno. Se reconocen los derechos de los pueblos indgenas a que se respete su cultura e idiosincrasia, Por consiguiente, se ha consolidado el poder del proyecto revolucionario V Repblica, lo que se manifest de forma particular en el triunfo del referendo revocatorio celebrado en el ao 2004. La revolucin socialista bolivariana est estableciendo un nuevo modo de concebir la economa, que le da mxima prioridad a los sectores ms amplios y desposedos de la sociedad. Est enfrentando los enfoques econmicos difundidos por dcadas en Amrica Latina, para los cuales la preocupacin es la competitividad y el libre comercio, en cambio ahora Venezuela con su nuevo paradigma tiene como preocupacin fundamental someter las acciones econmicas al desarrollo social. Se evidencia que el paradigma bolivariano es una alternativa a la tendencia neoliberal que se impone tanto en lo econmico como social. Hasta el momento ha resultado ser positivo el proyecto econmico, sobre todo para un pas que arrastra con las crisis y fluctuaciones del sistema capitalista, que llevaba a Venezuela a una economa insostenible cuyos efectos perversos alumbraban la va sin regreso a la privatizacin en forma generalizada y una tendencia cada vez mayor a la exclusin social de las grandes mayoras nacionales. Es un modelo de superioridad productiva, de equidad y de mejoramiento de la calidad de vida. Al considerar que el paso al socialismo necesita un perodo de trnsito, del cual en sus obras filosficas Carlos Marx plantea que es la toma del poder poltico por la clase obrera y los dems sectores explotados para la instauracin de un verdadero Estado democrtico que distribuya de manera equitativa el fruto del trabajo de la sociedad, sobre la base del carcter social de los medios de produccin. El propio Marx explica que la edificacin de este sistema no puede concebirse como un salto instantneo, sino a travs de un proceso de cambio o transicin peculiar en cada pas. En este sentido el proceso venezolano que ha llegado al poder de manera institucional, se plantea este trnsito en el pas de una sociedad capitalista a una socialista adaptada a las particularidades venezolanas; en este sentido la Carta Magna reviste una importancia vital en la transformacin de la sociedad venezolana hacia esos fines. La constitucin venezolana bolivariana es el resultado de un proceso de creacin a partir de un verdadero debate para su redaccin y aglutina los factores favorecidos en su defensa, lo que contribuye a la alianza e identificacin de obreros, campesinos y dems sectores explotados alrededor de un mismo cuerpo legal. Fue refrendada en las marchas de los Cerros de Caracas y de todo el pas en busca de su salvacin y restitucin, luego del golpe de estado que la anulara en abril del 2002.

La misma permite un orden jurdico institucional democrtico; es inusual en el panorama latinoamericano pues contempla la figura del Referndum Revocatorio a todos los niveles. La Constituyente permiti lograr al proceso una mejor posicin en la Asamblea Nacional y en el nmero de gobernaciones del Movimiento V Repblica, garantiza seguridad institucional al proceso surgido de su aplicacin, dado lo difcil que sera reformarla total o parcialmente en contra de los intereses mayoritarios del pueblo venezolano. Es por ello que la reaccin burguesa solo tuvo como nica posibilidad la realizacin de un golpe de Estado para tratar de eliminarla. Las primeras acciones comienzan en cuanto la Revolucin llega al poder con el Plan Bolvar 2000, plan cvico-militar cuyo propsito se orienta a aportar soluciones contingentes a los problemas urgentes de la poblacin a escala nacional, mediante el involucramiento y participacin ciudadana. Se inici de este modo la primera ofensiva puntual con la intencin de resolver necesidades de salud, educacin e infraestructura, fundamentalmente a travs del poder material y moral de la nacin, para ello moviliza la Fuerza Armada Nacional (FAN) y las comunidades. Con estas acciones se tienen en cuenta las primeras necesidades de la nacin que identific Simn Bolvar: la moral, la educacin y la salud. Las misiones constituyeron una respuesta para atacar los males ms graves de la sociedad. Una mirada a sus objetivos sociales pone de relieve el espritu de las ideas de Simn Bolvar, quien afirm:

"El sistema de gobierno ms perfecto es el que produce la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de estabilidad poltica". El equilibrio social se orienta
hacia los principios de universalidad, equidad, participacin y responsabilidad como base de la garanta de todos los derechos para todos los ciudadanos y las ciudadanas y a potenciar su pleno desarrollo. Estas misiones reflejan la preocupacin real por acabar con los males sociales y hacer cumplir el anterior argumento de Simn Bolvar de producir la mayor suma de felicidad posible a su pueblo. Tambin se destaca en ellas la atencin a los indgenas por los cuales el Libertador procuraba su libertad como procurara su vida misma. Independientemente de estos beneficios durante el ao 2001 fueron aprobadas por la Asamblea Nacional 49 leyes habilitantes. Estas leyes que le daban rigor de ley a las ideas transformadoras, polarizaron radicalmente el proceso revolucionario, al afectar de manera directa los intereses de la oligarqua. Con estas se lograra la necesaria redistribucin de la riqueza nacional y la ejecucin de una nueva poltica fiscal y financiera. Una de las leyes aprobadas fue la de Hidrocarburos. Esta redistribua las ganancias de la empresa estatal, que luego de la privatizacin, haba pasado a ser un mero intermediario de las transnacionales. Esta ley permiti el dominio necesario para la redefinicin de la poltica petrolera, que busc en adelante una integracin internacional en aras de una valorizacin de los precios del petrleo. A travs de sta el Estado, con el rgimen concesionario, ha podido aprovechar las ventajas de la utilizacin del capitalismo de Estado, como defini Lenin este tipo de economa y mtodo de socializacin.

El prestigio de la revolucin bolivariana ha crecido a los niveles latinoamericano e internacional por su propuesta de la Alternativa Bolivariana para las Amricas y el protagonismo en los proyectos Mercosur, ALADI, el Pacto Andino y recientemente los convenios petroleros con la cuenca del Caribe, como alternativa frente al neoliberalismo y el ALCA. Con ellos se ha logrado un intercambio mutuamente ventajoso para los pases del rea sin la tutela del imperialismo norteamericano y un mayor grado de cohesin y coherencia regional. Luego del triunfo de Chvez su triunfo, con ms de un 60% de los votos, aceler las medidas de cambio con la aprobacin de una Ley Habilitante por parte de La Asamblea Nacional que le permiti, en primera instancia, la nacionalizacin de las telecomunicaciones (CANTV), vital sector en la ejecucin de los planes de desarrollo; de la generacin elctrica, importante sector para la economa al orientar la produccin hacia los intereses nacionales. Tambin fue nacionalizado, en rgimen concesionario, la produccin petrolera en la faja del Orinoco que representa el 18% de la produccin nacional. Se relanz la moneda nacional. Lo que permiti disminuir el flujo financiero y un mayor control ante la corrupcin y la inflacin. El presidente Hugo Chvez encabez los esfuerzos para, desde el 2006, convocar a la militancia de los diversos partidos a que apoyen el proceso de cara a las elecciones de diciembre, a que se uniesen en un solo bloque que brindase unidad poltica y de accin para impulsar el proyecto socialista. La propuesta logra el apoyo de diversos partidos de la izquierda venezolana (Movimiento Quinta Repblica, el Movimiento Electoral del Pueblo, el Movimiento Independiente Ganamos Todos, Unidad Popular Venezolana, el Movimiento Tupamaro y la Liga Socialista, etctera). Aun cuando otras organizaciones polticas (Patria para todos, Por la democracia social y el Partido Comunista de Venezuela) rechazaron la propuesta, en sus bases diversos cuadros importantes para el proceso de cambio renunciaron a sus militancias y se unieron al nuevo partido. El proceso de creacin del partido tuvo uno de sus momentos ms importantes en las inscripciones populares para aspirar al ingreso al mismo, con un total de 5.669.305 aspirantes, lo que consolid la identificacin popular con la ideologa socialista, aun cuando no todos formasen parte del mismo. Luego fueron elegidos los propulsores de los batallones, as como los 22 batallones de base. Estos eligieron sus voceros en cada estado, de esa eleccin surgieron los delegados al Congreso Fundacional, lo que garantiz la procedencia popular y democrtica de los participantes al cnclave nacional. Este procedimiento trajo consigo la no eleccin de aquellos cuadros que haban demostrado su inconsecuencia con el proceso, as como el surgimiento de otros que se destacaron a nivel popular, cuestin de vital importancia en el proceso de formulacin de la Declaracin de Principios. El Congreso Fundacional es desarrollado desde finales de enero de 2008, con el objetivo de realizar la Declaracin de Principios del Partido, formular el programa, definir los estatutos, acordar los mecanismos para seleccionar los candidatos a cargos de eleccin popular y elegir a las autoridades

transitorias. En el mismo se debatieron temas de gran importancia, tales como la construccin del socialismo y del poder popular, la defensa de la Revolucin, la naturaleza y la soberana, el internacionalismo y la socializacin del poder. En el proceso de la declaracin de principios del partido se evidenci la fuerte presin popular para la radicalizacin de dicho documento, que contempla que el partido es heredero del pensamiento de Marx, Engels, Trotsky y Lenin, por lo que deja a un lado una etapa de indefinicin ideolgica del proceso bolivariano y precisa la especificidad de la ideologa de Socialismo del siglo XXI, tan debatida por diversas tendencias reformistas que intentan desligarla del pensamiento marxista. As mismo declara que el Partido Socialista Unificado Venezolano es obrero, anticapitalista, antiimperialista, humanista, bolivariano y la necesaria expropiacin estratgica de los medios de produccin capitalista, lo que refuerza el radicalismo de su base terica y vislumbra que este proceso es visto en su complejidad y evolucin. Se eligi como presidente del PSUV a Hugo Chvez, se decidi que la asamblea de delegados y delegadas conformada por los integrantes del Congreso Fundacional fuera la mxima autoridad del partido, lo que da continuidad a la ruptura con la tradicin clientelar y elitista de los partidos polticos en Venezuela, con ello se logr el marco democrtico de participacin indispensable para la vinculacin consciente de las masas con el proceso de transformacin. De ello es expresin el hecho de que en el proceso de eleccin de sus candidatos a gobernadores el partido marc un hito en la historia poltica venezolana, al seleccionar en elecciones internas sus candidatos. El PSUV tuvo ante s la tarea de definir su programa poltico, que fue aplazado por las elecciones de gobernaciones y alcaldas, y de ofrecerle a la masa trabajadora, campesina y explotada la gua necesaria para la accin revolucionaria, a travs de acciones para la superacin del aparato poltico estatal burgus que frenaba a la Revolucin luego de no poderse aprobar la Reforma Constituyente que atacaba los elementos de base de IV Republica que siguen con vida. En este orden es indispensable ampliar la participacin popular en las decisiones de todo tipo, como arma ante la labor opositora dentro y fuera de las filas del proceso. El PSUV tendr tambin como tarea primordial constituir, con toda su militancia, el referente tico para la sociedad. Deber dedicar atencin a la preparacin poltica de sus miembros y de la sociedad para lograr la socializacin de los nuevos valores y principios en la formacin del hombre de la sociedad socialista. Es necesario que potencie una creacin terico intelectual que dote al proceso de una interpretacin cabal y genuina de las doctrinas de la construccin del socialismo y permita la elaboracin de medidas transformadoras. Caractersticas del Socialismo del Siglo XXI "El socialismo tiene que tomar en cuenta al venezolano, toda nuestra historia de luchas de clases, toda nuestra idiosincrasia, todas nuestras corrientes", esas que Soto Rojas expuso en cuatro tiempos. Uno, la cultura aborigen de ms de 15 mil aos. Dos, la Teologa de la Liberacin, que es un producto de Amrica Latina. Tres, el nacionalismo popular, cuya fuente es Simn Bolvar. Cuatro,

el socialismo y el marxismo, pero con sus matices. "Esas son las cuatro grandes corrientes tericas para debatir sobre un socialismo venezolano del siglo XXI". El secretario general de la Liga Socialista aclar cules son las races, no vaya a ser que pase como con el primer documento escrito por los comunistas venezolanos en 1931. Se hizo pensando ms en Europa y en Alemania, pues plante una sociedad de "soviets, obreros y campesinos". Tiene que ser participacin y protagonismo del pueblo. El pueblo tiene que participar conscientemente organizado, diagnosticando su realidad, definiendo polticas y tomando decisiones. Eso tiene que ser as. Hay que saber que el nuevo Estado se tiene que construir". Una organizacin liberal regional que se define ortodoxa, ha incorporado recientemente a su nombre el adjetivo Siglo XXI identificatorio de nuestra propuesta, lo que es una contradiccin porque si es ortodoxa es siglo XIX, y porque nuestra propuesta liberal, al contrario, est adjetivada precisamente porque incorpora la idea cristiana de ensear a pescar al que pueda aprender pero sin olvidar que hay que dar el pescado al que no pueda, pues no podemos obviar la realidad de nuestros pueblos latinoamericanos inmerso en una pobreza atroz producida por la ignorancia, la supersticin, el fanatismo y el miedo. Por ello es imperativo que el Estado asuma de manera puntual la responsabilidad en materias tan fundamentales para el desarrollo del individuo como la salud y la educacin, entendida como la preparacin del individuo para el ejercicio de la libertad y de la productividad, respetando los derechos de los dems a ejercer lo suyo; adems de convertirse en un instrumento de captacin de la inversin extranjera, y para ampliar nuestro mercados, diversificando nuestra economa, con la finalidad de generar empleo, asumiendo empleo como la actividad laboral con salario justo, lo que incluye beneficios contractuales y prestaciones sociales; estabilidad laboral y que genere movilidad social; filosofa que tomamos en cuenta a la hora de emprender la labor de dotar de argumentos poltico/sociales nuestra propuesta, que tiene a la persona humana como centro de toda su actuacin e inversin. Aclarado este punto, es preciso repetir cules son los valores nucleares del liberalismo Siglo XXI, cuya visin de la igualdad, coincidiendo plenamente con la de Bolvar, es ante la ley, porque la naturaleza nos hace diferentes y por ello es necesario que un instrumento poltico nos confiera una igualdad artificial para evitar el abuso y la arbitrariedad; y del individuo, como sujeto de formacin y de derechos, cuyo desarrollo a travs del trabajo, el estudio y la responsabilidad es la base del progreso general, es decir del bien comn. Son cuatro los valores sustantivos de esta premisa poltica que enfrenta la amenaza dictatorial comunal que el gobierno llama eufemsticamente Socialismo siglo XXI: La libertad (que, aunque la consideramos por encima de la igualdad, es equilibrada por la Constitucin y las leyes precisamente porque produce desigualdad, para no causar daos a terceros ni a los menos favorecidos por la naturaleza y la fortuna), la tica, el pluralismo y

la tolerancia. Libertad As pasa con el valor libertad. Para qu libertad?, preguntan, cuando confieren mayor importancia a los derivados de ese valor, que tambin perdern irremediablemente al perderse la libertad. Es el problema de la ignorancia, no define, y por lo tanto no puede conceptuar, y toma por decisiones personales lo que en realidad son inducciones de sus preferencias emocionales. Pero como el hombre es l y sus decisiones, si stas son desacertadas, las consecuencias son catastrficas para s, como individuo y para toda la sociedad. Los que consideramos el valor libertad como supremo, hablamos de sociedad, y en la medida en que el individuo pueda desarrollar con plenitud sus potencialidades, con plena racionalidad social, esa sociedad, llamada entonces de bienestar, ser ms justa, equitativa y evolutiva. Pero eso solamente puede lograrse en libertad. Las constituciones liberales han logrado conciliar el sometimiento a las leyes con el disfrute de la libertad plena, al sealar que el ciudadano tiene derecho a hacer todo aquello que no le est expresamente prohibido, y esto se reduce al respeto al derecho de los dems, a la norma sobre el uso de los bienes colectivos o pblicos, y a los delitos. Esta leyes, dictadas por la misma sociedad para la proteccin del individuo contra la arbitrariedad del poder que slo puede hacer aquello que le est expresamente permitido, establece que el individuo no puede ser sometido a ningn apremio no legal y que se respeta la dignidad de las personas. El valor libertad se consagra en lo fsico, como la posibilidad de poder desplazarse por el territorio nacional o internacional sin ms impedimento que el cumplimiento de las normas; la libertad civil o libertad individual o con libre albedro, que es aquella que permite obrar segn el propio gusto y decisin, dentro de los lmites de la ley y sin daar a otros; la libertad poltica es el poder de disfrutar de derechos individuales cvicos, consagrados en la constitucin, como el derecho inalienable a votar para elegir a sus gobernantes con plenitud de soberana, de libre asociacin, de reunin, etc.; la libertad econmica, que permite el libre trnsito de los bienes y servicios, tanto en lo interno como entre naciones sin ms restricciones que las que paute la ley, y sin intromisin del Estado, cuya base es la propiedad privada conceptuada por la posesin, la disponibilidad y el disfrute de los bienes; la libertad de conciencia, que es el poder real de conducirse con el suficiente juicio prctico que permita discernir entre el bien y el mal y apreciar moralmente sus actos y los de los dems; la libertad de pensamiento o de expresin, que significa poder expresar el propio pensamiento en forma hablada o escrita, y su aplicacin principal es la libertad de prensa y en general la de los medios masivos como la radio y la televisin tica Las abstrusas disquisiciones sobre la tica han mantenido esta herramienta de la decencia en el limbo de las discusiones acadmicas, cuando se trata sencillamente del compromiso del individuo

con la sociedad, que podemos enunciar con el simple dogma de convivialidad que sustenta el vigor moral de todas las religiones del mundo: No hagas a otros lo que te irrita que te hagan a ti. Cuando el sujeto viola las disposiciones de salvaguarda de la integridad de la sociedad, sta activa el mecanismo de compromiso de la sociedad con el individuo que conocemos con el nombre de justicia. La tica es un valor profusamente enunciado, lo que significa que s es considerado de suprema importancia para la decencia, que es la actitud regida por los valores ascensionales de la sociedad, pero, lamentablemente, como sucede con todos los valores, son muy pocos los que la practican. Y as vemos a la sociedad clamando por justicia, sin percibir que lo que est exigiendo es venganza contra acciones de sus propios componentes individuales. La conducta tica, al hacerse cotidiana, genera confianza y retribucin, porque dentro del campo de la tica caen elementos como la honestidad, la rectitud, la honradez, la puntualidad, la sinceridad, la fidelidad o lealtad, es decir, la integridad. El sujeto tico es una persona ntegra, lo que nos lleva al campo de la esttica, porque el fondo repuja la forma, y entonces, la forma de la persona tica es esttica aunque no sea necesariamente hermosa. Con esto quiero decir que una conducta tica hasta aleja al cirujano plstico. Pluralismo Como pluralismo se define la doctrina que slo admite el mundo formado de individuos y conjunto de individuos. Pero el significado bsico de la palabra es multiplicidad, lo que nos remite a aceptar que nuestra sociedad, y todas las sociedades del planeta, estn integradas por mltiples tendencias y opiniones en su quehacer econmico, poltico y social. Pluralismo es lo contrario a pensamiento nico, que es la razn de ser de los regmenes totalitarios que consideran que son dueos de la nica verdad posible y que, como sus actuaciones estn regidas por esa univocidad, aunque sean violatorias de los derechos humanos, no pueden ser susceptibles a crticas ni a juicios de valor. Por el contrario, la democracia propende a la coexistencia pacfica de todas las tendencias polticas, aun de aquellas que en un momento dado, por sus caractersticas autocrticas, puedan, de tomar el poder, destruirla. Por eso, precisamente se llama democracia, ms all de su definicin elemental de gobierno del pueblo, porque es el gobierno que respeta la multiplicidad, es decir, el pluralismo, y constituye el nico sistema en el que las minoras no ven aplastados sus derechos. Tolerancia Segn el DRAE, tolerancia es respeto a la libertad de los dems, a sus formas de pensar y de actuar o a sus opiniones polticas o religiosas. Pero, adems, la tolerancia es lo opuesto a fanatismo y desecha la violencia como mtodo de imposicin de las ideas. Uso la palabra en este trabajo por

ser ampliamente conocida, aunque yo prefiero un trmino ms preciso, como aceptacin, pero podemos hacerlos sinnimos si definimos tolerar como espritu de justicia, aceptacin del otro y respeto a la dignidad de la persona humana. Pero para aprender a ser tolerantes debemos analizar lo que significa la palabra otro. Qu es el otro? A qu me refiero cuando digo el otro? Pues, al que no soy yo. El otro es el no-yo. Por lo tanto, ese no-yo piensa y acta de manera distinta a m, es culturalmente diferente, aunque su condicin socio-econmica lo instale en mis predios o a m en los suyos, y tiene preferencias distintas a las mas. Simplificando, la tolerancia es el ejercicio de la otredad, entender que es por el otro que me es posible existir. Porque as como hay personas diferentes a m, yo tambin soy distinto para otras. Y que, exactamente, sin apelacin, con la vara que mides sers medido. Doctrinas del Siglo XXI A.- Filosfico La Tesis Social que proponemos parte de la premisa de que el hombre y la mujer son iguales. Adopta una visin antropolgica realista -en oposicin al pesimismo antropolgico y al optimismo antropolgico de la Filosofa Clsica- pues considera que la cualidad tico-moral del Hombre, de la Mujer no le pertenece desde que nace sino que es el resultado de un proceso de aprendizaje. La persona humana en s no es mala o buena. La conducta del ser humano depende de los estmulos y los mensajes que recibe de su entorno social, comenzando en la familia. Su actitud ante el poder est en funcin de los efectos que ste causa sobre s, y sobre sus intereses particulares, entindase: principios, valores, familia, propiedad, entre otros; luego, el poder, para no provocar desarmona en el tejido social, debe asumir una naturaleza orientadora, no coercitiva o punitiva. La naturaleza del poder se modifica, cambiando el carcter de su influencia en el tejido social. La organizacin social se vuelve horizontal ya que el elemento jerarqua pierde relevancia. El conjunto de todos los elementos resulta en una mayor participacin del individuo dentro del tejido social. El inters individual o privado se conjuga con el inters general de la sociedad, eliminndose la dicotoma inters pblico-inters privado. Al mismo tiempo, esta participacin se da en un plano de igualdad de los individuos, el cual surge de manera espontnea, como consecuencia de la naturaleza orientadora del Poder del Estado. Este conjunto de ideas hace que la comunicacin en la sociedad moderna sea un elemento primordial de participacin e influencia. El conocimiento y su manejo, dan a la persona mayores posibilidades de intervenir y de influir en las decisiones que conllevan efectos en la sociedad, por lo tanto, todos sus miembros tienen tanto el derecho a estar bien informados, como la responsabilidad de informar. La igualdad de los individuos dentro de la sociedad se describe como la posibilidad de participar, en condiciones semejantes, en los procesos que conllevan el desarrollo social. La justicia social es el producto de la equidad en la valoracin del trabajo ejercido individual o comunitariamente, es decir,

que aqulla slo ser posible en la medida en que los componentes del tejido social aporten, de s mismos, el esfuerzo necesario para superar las necesidades sentidas por ellos. El tejido social producir cada vez ms riqueza, y sta ser disfrutada por la totalidad de sus miembros. B.- Terico La Teora de la Variante Fisiolgica explica sobre el desarrollo de los procesos que se dan en los cuerpos organizados. Todo cuerpo, real o ideal, posee vitalidad, la cual tiene su base en la estructura -llmese rgano, anatoma, esqueleto o armazn-, toda estructura posee una funcin llmese fisiologa, mecnica o dinmica socia1-. Por su parte, la forma de concebir la naturaleza del cuerpo es variable en s misma e influenciable por la variabilidad que impone el medio donde se desarrolla ese cuerpo. La Nacin, es un cuerpo real y su estructura la forman sus personas, su geografa y todos los productos de su cultura. Su funcin es lograr la comunin de vida y crear conciencia del destino comn de sus conciudadanos. El Estado, es un cuerpo ideal, posee una estructura inmaterial formada por las instituciones y las relaciones que se dan entre ellas. Su funcin consiste en ejercer y mantener el poder para lograr el bien comn. En consecuencia, en el Tejido Social, cuerpo real-ideal que tratamos de describir, la expresin mayor de variabilidad est contenido en las caractersticas de cada elemento situado en una localidad y en su idiosincrasia. Su funcin consistir entonces en buscar la comunin de vida, crear conciencia del destino comn de sus conciudadanos y ejercer y mantener el poder que rige su destino. En este cuerpo o Tejido Social se pueden dar distintas relaciones que originan dos tipos de procesos: Perversos y Operativos. Los Procesos Perversos son producto de una situacin de desequilibrio o descomposicin del tejido social y se originan en un perodo de anomia social, es decir donde estn ausentes las pautas rectoras de la conducta social, donde la sociedad siente que no tiene metas definidas ni sentido histrico de misin. Son procesos dicotmicos que hacen entrar en conflicto los intereses de los diversos actores sociales. El origen es la prdida de la conciencia social, resultando que el tejido social pierde su sentido de cuerpo, de comunidad con intereses propios e indivisos. Los procesos perversos son inducidos por una estructura poltico-econmica sesgada, que toma en cuenta y estimula slo intereses parciales e individuales, nunca los colectivos. Los Procesos Operativos Encuentran su origen en la accin consciente de los individuos, proyectada socialmente en sentido positivo. Para llegar a esta meta es menester que los miembros del tejido social, individualmente primero, solidifiquen su autoimagen, orienten su filiacin hacia el logro y tengan sentido de misin. A partir de este compromiso individual, producto de una identificacin con los fines del tejido social,

se produce en el individuo el sentimiento y la voluntad de responsabilidad social, el cual opera no slo en funcin de sus intereses particulares sino de stos en conjuncin con aqullos. C.- Socio-Econmico Humanista El funcionamiento del sistema econmico debe estar orientado en funcin del Ser Humano y su Bienestar. La economa como proceso de carcter social no es independiente, en su operatividad, de los intereses humanos ya que stos vienen modelados por el entorno socio-cultural dentro del cual adquieren entidad. Por lo tanto, las expectativas econmicas de los individuos dependen, en su expresin, de los valores que sirven socialmente como referencia. As, s en una sociedad determinada la ganancia y el lucro desmedido ocupan un lugar importante en el cuadro de las expectativas de la psicologa social, en desmedro de cualquier otro tipo de consideracin (de carcter tico, por ejemplo), ello originar relaciones como la de Explotacin/Dominacin la cual lleva a la implantacin de procesos econmicos perversos que en s mismo descalifican a la condicin humana desestimando sus capacidades y habilidades, limitndolas y mediatizndolas en su sentido de logro. El sentido de logro es la proyeccin en el tiempo de la capacidad de actuar operativamente, que poseen los seres humanos en referencia a sus expectativas. La explotacin como proceso no toma en cuenta tales expectativas y las anula cuando contradicen los intereses particulares de sectores decisivos del bloque de poder. Su contraparte operativa es la Autogestin Productiva con sentido social, que estimula la participacin y permite la insercin dentro del proceso socio productivo, de todos los individuos de acuerdo a su capacidad y habilidades. Juegan un rol fundamental la responsabilidad que asuma cada individuo como ente social y el sentido de compromiso que de ella se deriva. En la medida que cada uno se forma en la autoconciencia de su vala como persona, optar por una posicin autnoma, no dependiente de factores externos a su capacidad y habilidades, que lo lleven al logro. La autoestima es el punto de partida para lograr el proceso Autogestionario de Produccin. A travs de dicho proceso el tejido social logra satisfacer sus necesidades bsicas. Luego la organizacin econmica del tejido social se rige por el principio de que cada componente de ste participe en los procesos productivos de manera constructiva y creadora, defendiendo sus intereses particulares sin que stos entren en contradiccin con los intereses particulares de otros ni con el inters general del tejido social. De la bsqueda del bienestar colectivo nace el Contrato Econmico el cual se establece con cada individuo, de acuerdo a sus intereses particulares, en conjuncin con el inters general. Es as como en el campo econmico se supera el conflicto de intereses que surge de la dicotoma entre lo pblico y lo privado. La lnea de pensamiento indica que los factores econmicos, habiendo tomado consciencia de su

responsabilidad como entes de suma importancia en el proceso de desarrollo, asumen autoconscientemente el compromiso de encuadrar su accin dentro del marco global del inters general del tejido social. Esto solo se da con una unidad de criterio que sirva como hilo conductor y de referencia para establecer las metas del tejido social, a corto, mediano y largo plazo. Ello produce la visin estratgica donde el Contrato se establece entre la sociedad y cada individuo. En conclusin el Contrato Econmico se opone a todo proceso de globalizacin que solo se interese por la generacin de riqueza y no por la integridad del individuo. Cooperativismo El cooperativismo es una herramienta que permite a las comunidades y grupos humanos participar para lograr el bien comn. La participacin se da por el trabajo diario y continuo, con la colaboracin y la solidaridad. Las transformaciones que se estn dando, particularmente en la ltima dcada, en el mundo cooperativista son cada vez ms patentes. En vez de modificar el entorno que planteaban las cooperativas, es el exterior quien est modificando el ser cooperativo. En el mundo globalizado en el que vivimos las empresas cooperativistas son cada vez ms parecidas a las empresas capitalistas. No puede plantearse como signo nico de diferenciacin el modelo de gestin, que por otra parte es calcado al de las empresas de capital. Aunque la experiencia cooperativa de Mondragn se siga reivindicando de la mayora de los valores del cooperativismo, sta es slo una reivindicacin de papel. La gestin empresarial de la direccin de nuestras cooperativas, ha entregado el alma del cooperativismo a cambio de consideraciones basadas en un pragmatismo economicista, que no deja el menor resquicio para que se desarrollen los valores cooperativos. Historia del Cooperativismo El hombre primitivo comprendi que apoyndose en sus pares lograba cosas que de intentarlas solo seran tareas imposibles. Posteriormente se uni a otros para procurarse los medios de subsistencia, conformando los primeros agrupamientos tribales. Aprendi que colaborando en los menesteres de sus semejantes, lograra tambin la ansiada ayuda que necesitaba para, por ejemplo, ir tras piezas de caza ms grandes. Desde all y continuando la evolucin del hombre a travs de los siglos, ira perfeccionando el sistema de ayuda mutua que en la poca moderna los primeros tericos en ocuparse del tema llamaron: COOPERATIVISMO. La primera Cooperativa Se llam Sociedad de los Probos Pioneros de Rochdale. Para el movimiento cooperativo internacional esta cooperativa es considerada la primera cooperativa moderna.

Fue en tiempos de la Revolucin Industrial y era evidente la indefensin de los trabajadores ante el encarecimiento desmedido de los artculos que ellos mismos producan, por la intermediacin en la comercializacin impuesta por la organizacin de la sociedad capitalista y el sistema de libre comercio. Para comprender la importancia del fenmeno de la creacin de esta primera Cooperativa, deberemos situarnos en un contexto en el que no existan sindicatos, ni trabajadores organizados y que las familias enteras trabajan, incluyendo a nios por salarios de miseria. Corra el ao 1844 y un grupo de obreros de una fbrica textil compuesto por 27 hombres y una mujer en la localidad inglesa de Rochdale, se reunieron aportando cada uno una libra esterlina. Con esos fondos compraron al por mayor alimentos para el consumo de sus familias. Buscaban de esta manera defender sus escasos salarios de los abusivos costos de las mercaderas. Su trabajo estaba supeditado a la voluntad de sus empleadores, que elegan slo al personal que quisiera trabajar por el salario ms bajo. Esta gente, en su mayora analfabeta, dio el puntapi inicial a una cooperativa que hizo historia y que actualmente funciona en un edificio de ms de veinte pisos. As, poco a poco lograron escapar de lo que en ese momento era la expectativa de vida de los trabajadores comunes como: no poseer vivienda digna, no tener acceso a buenas escuelas para sus hijos y mucho menos ahorros, esparcimiento, vestimenta, higiene y salud. El sistema que utilizaron estos obreros de Rochdale revolucionara las prcticas comerciales de produccin y distribucin de los artculos de consumo, extendindose luego a diversa s actividades econmicas. Y los beneficios del Cooperativismo quedaban desde ese entonces absolutamente demostrados, ya que a partir de esa experiencia comenzaron a aparecer en todo el mundo otras similares, llegando a ser realmente universales, porque no reconocen las fronteras que dividen al planeta y cumplen exitosamente sus funciones tanto en el sistema capitalista como el comunista. Es indudable que el acceso de los trabajadores y productores a los cargos directivos del sistema, mediante la igualdad de derechos y en donde los asuntos se resuelven democrticamente, por voluntad de las mayoras, les hizo entrever la necesidad de capacitarse mediante el estudio y modernizacin de los mtodos de produccin y distribucin, promoviendo por primera vez un sistema de autodefensa del salario, al conseguir establecer para los artculos de consumo el precio justo y no el impuesto por la comercializacin tradicional. Junto al derecho a participar como protagonistas y no como espectadores del drama social, los trabajadores encontraron suficientes estmulos en el ejercicio de la democracia directa, descubriendo que tal sistema estaba sostenido tambin por principios de tica y solidaridad social, que dignificaban al hombre. Caractersticas de una cooperativa Las Cooperativas son empresas econmicas de inters social y de administracin democrtica, por lo tanto tiene las siguientes caractersticas: - Cuenta o tiene recursos materiales y humanos para su funcionamiento, sus propietarios son los

socios, quienes aportan los recursos materiales tales como: La tierra Las herramientas Dinero Fuerza de trabajo. Con los aportes recibidos la Cooperativa realiza actividades que van a beneficiar a los socios y a sus familias y a su comunidad. La propiedad sobre la empresa es colectiva. El mnimo de personas que puede conformar una Cooperativa es de 20, salvo en el caso de una Cooperativa de Produccin A-agrcola en la cual el mnimo de personas que la conforman es de 10. Proporciona a los afiliados bienes y servicios a menor costo. Todos los socios tienen iguales derechos y obligaciones.