Proceso contra Jess La oposicin de los dirigentes del pueblo contra la Persona de Jess y sus enseanzas lleg a extremos

que <<tomaron la resolucin de matarlo (Juan 11, 53). Los cuatro Evangelios narran con detalle el proceso de condena seguido contra Jess. Despus de prenderlo en el Huerto de Los Oli-vos fue juzgado por el Sanedrn. En ese juicio nocturno, las acusaciones que hacen contra l son numerosas: lo acusan de ser un malhechor; de haber dicho que no era lcito pagar el tributo al Csar, lo cual era totalmente falso (Mateo 22, 21 ); de afirmar: yo destruir el templo de Dios>> (Mar-cos 14, 58-59); de ser un peligroso revolucionario que sublevaba al pueblo (Lucas 23,5); y de querer proclamarse rey (Mateo 27, ll-12; Marcos 15, 2-12; Juan 18, 33-37), lo cual iba contra el Csar. Como afirman todos los evangelistas, los jefes presentaron muchos falsos testigos, pero no se ponan de acuerdo (Mateo 26, 59-60; Marcos 14, 57). Sin embargo, cuando Jess declar que era el Hijo de Dios fue condenado a muerte por blasfemo. A la maana siguiente, presentaron a Jess ante el procurador Poncio Pilato para que ejecutara la sentencia, puesto que a ellos no les estaba permitido hacerlo. Pero al interrogarlo, Pilato no encontr en l culpa alguna y reiteradamente lo declar inocente (Lucas23, 13-15; Juan 19, 4). Sin embargo, ante la insistencia de los judos, y para no enemistarse con ellos, orden la flagelacin y despus la cruz, muerte que los romanos reservaban slo a los esclavos. stas fueron las circunstancias externas que motivaron la muer-te de Jess, pero la causa verdadera fue la muerte redentora de Jess para la salvacin de los hombres. El hombre puede conocer a Dios 1. El hombre es capaz de Dios El hombre se plantea el tema de Dios por exigencia de su pro-pio ser y de su propia razn. 2. Cmo puede el ser humano conocer a Dios? Hay dos caminos por los que el ser humano puede llegar a la conviccin de que Dios existe: A. El primero es a travs de la razn humana, cuando sta se pregunta por el origen del mundo y el orden maravilloso que existe en l. B. El hombre tambin puede llegar a Dios no como explicacin ltima del mundo, sino por exigencias ntimas de su propia vida. A la vista del conjunto del cosmos, la razn humana se interro-ga sobre el origen del mundo. La razn humana slo se aquieta y descansa cuando encuentra a Dios, causa y origen del mundo. En efecto, desde los restos ms primitivos hasta la poca tcnica actual, se constata que el hombre llega a conocer que slo Dios puede ser la causa del universo. Qu sentido tiene nuestra existencia? Pero lo que ms seriamente inquieta al hombre es su propia existencia. El hombre puede tambin llegar a Dios al preguntarse por el sentido de su propia existencia. Por ello se vuelve sobre s mismo, y en l encuentra un mundo nuevo: experimenta el bien y el mal. Esa experiencia interior le obliga a superar el mbito de los sentidos y le invita a remontarse al mundo de lo espiritual, en el que descubre la belleza, la vida moral, la conciencia y la experiencia profunda de una relacin con un Ser Superior. Por qu hay tantas religiones? La existencia de tan diversas religiones se debe a factores histricos muy distintos. Segn la Biblia, despus del pecado de origen, el hombre se fue separando de Dios, hasta el punto de que, lentamente, los hombres <<olvidaron>>al verdadero Dios. Cuando empieza a ser narrada la historia de las grandes culturas, tenemos noticia de que se dieron dos formas ms genricas de religin: A. El monotesmo: es decir la fe en la existencia de un nico Dios. B. El politesmo: que es la adoracin a varios dioses. l. La existencia de un Ser Superior. 2. La existencia de lo <<sagrado> 3. Un programa moral. 4. La existencia de una vida despus de la muerte. 5. Influencia en la convivencia social.