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Presentaci on Libro I: Debate sobre La Justicia Libros II-III: Hombres y Estados Libros IV-VI: Fundaci on de Una Nueva Ciudad;
Las Ideas Libro VII: La Caverna Libros VIII-IX: Reg menes y Transiciones Libro X: La Justicia y el Mito de Er
La Rep ublica - Plat on

Ideas Pol ticas Universidad Externado de Colombia
Febrero 7-23, 2012
Presentaci on Libro I: Debate sobre La Justicia Libros II-III: Hombres y Estados Libros IV-VI: Fundaci on de Una Nueva Ciudad; Las Ideas Libro VII: La Caverna Libros VIII-IX: Reg menes y Transiciones Libro X: La Justicia y el Mito de Er
Video: El Juicio y la Muerte de S ocrates
Video: El Juicio y la Muerte de S ocrates (15 minutos)
Qu e es La Rep ublica ?
Di alogo Texto fundacional de la Ciencia Pol tica Una apolog a de Socrates: es considerado una amenaza a la comunidad pol tica. Corrompe a los j ovenes y no cree en los dioses Di alogo entre el l osofo y la comunidad pol tica
Escena Inicial e Inicio del Di alogo Debate sobre La Justicia Preguntas a Abordar
Escena Inicial e Inicio del Di alogo
Polemarco env a a su esclavo a que le ordene a S ocrates lo espere Microcosmos de la sociedad griega Presi on por fuerza para debatir y posibilidad de discutirlo Sacricios y honores a los dioses Vejez: placeres del cuerpo y placeres del alma. Libertad frente a las pasiones del cuerpo Dinero: tranquilidad frente a la vida despu es de la muerte y frente a otros hombres
Debate sobre la Justicia I
Posiciones diferentes frente a la losof a Preocupaci on ahora que se acerca su muerte C efalo (seg un S ocrates): Pagar por lo que se debe C efalo: autoridad por su edad. Es removido para iniciar la discusi on con m as profundidad S ocrates: devolver las armas. A veces es necesario alejarse de ese criterio
Debate sobre la Justicia II
Polemarco: 1. Argumento de autoridad: Sim onides 2. Hacer bien a los amigos y mal a los enemigos - denici on convencional en la Grecia antigua. Otra concepci on de la moralidad; justicia es lealtad de grupo S ocrates: No hay virtud en ello; no sabemos qui enes son nuestros amigos. Nuestro argumento no puede depender de estas imprecisiones; la justicia no puede hacer mal; ni siquiera a los enemigos Debe ser u til en todo contexto
Debate sobre la Justicia III

Tras maco: Entrada violenta. Cuestiona tanto los m etodos de la discusi on, como sus resultados. Es un intelectual y un realista; le interesa el poder y la dominaci on. Antecede a Hobbes.Cobra por decir lo que sabe Lo justo es lo que favorece al m as poderoso; al que gobierna la ciudad. Lo justo es aquello que el poderoso considera justo. Aristocracias, Democracias y Tiran as. En todas, lo justo es lo que favorece al que gobierna; al m as fuerte. Cuando cambia quien est a en el poder, las leyes tambi en cambian.
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Debate sobre la Justicia IV
S ocrates: el soberano no siempre sabe lo que le conviene. Lo justo no puede ser lo que le favorece. Clitof on: lo justo es lo que parece que favorece al m as fuerte; esto coincide con el positivismo legal. Las artes se denen por lo que gobiernan y no por quien gobierna. Con la justicia ocurre igual.
Si uno quiere una ciudad de hombres que se preocupan solo por lo p ublico y no por lo privado uno necesita una ciudad poblada por artesanos en el sentido preciso de la palabra. En tanto un hombre se dedique a su llamado, se olvida de su propio benecio.
Debate sobre la Justicia V

Su argumento es en defensa de la tiran a y de la vida injusta. La injusticia es m as podereosa, m as libre y m as dominante que la justicia. Tras maco pierde. Argumentos atados al prestigio y aprobaci on de la multitud Glauc on entra en la discusi on y se cuestiona si es mejor ser justo S ocrates muestra que el hombre justo es bueno y sabio; el injusto es ignorante y malo La justicia del hombre y la ciudad justa; antesala a la analog a Crisis de la ciudad injusta




Debate sobre la Justicia VI
Creemos que la justicia es algo bueno. Lo es? Viven los justos mejor que los injustos? Son m as felices?
Debate sobre la Justicia VI
Creemos que la justicia es algo bueno. Lo es? Viven los justos mejor que los injustos? Son m as felices?
Preguntas a Abordar
Es la Justicia lo que hace a una ciudad pr ospera? Es una virtud del alma y por tanto necesaria para la felicidad del individuo? Son las dos opciones lo mismo? Conduce una a la otra?
Preguntas a Abordar
Preguntas a Abordar
Preguntas a Abordar
Raz on y Autoridad Hombres y Estados Educaci on de los Ciudadanos
Raz on y Autoridad
Personajes: Glauc on, Adimanto, Tras maco Honor y Raz on vs. Ret orica (debate de las nubes) La Justicia es algo humano y no algo en lo que tengan que ver los dioses Glauc on: insatisfecho con la explicaci on de S ocrates. Construye el caso para la injusticia.
Raz on y Autoridad
Raz on y Autoridad
Raz on y Autoridad
Es Buena la Justicia?
Anillo de Giges; por qu e es buena la justicia? Glauc on: No es buena pero su reputaci on s lo es; distinci on entre ser y parecer justo. Benecios asociados a cada una de esas opciones Adimanto: No es f acil y placentera. Es s olo virtud de los pobres y los fr agiles. Un hombre real no le teme a las consecuencias de la injusticia.
Fundaci on de la Primera Ciudad
Puede existir un r egimen cuyas leyes sean tales que sirvan al bien com un y al mismo tiempo le permitan a cada uno de sus miembros alcanzar la perfecci on natural?
Fundaci on de la Primera Ciudad: S ocrates y Adimanto
Ver lo mismo en letras m as grandes Caracter sticas de una persona = Caracter sticas del Estado Cada artesano en su profesi on Necesidades b asicas; placeres del cuerpo
Fundaci on de la Segunda Ciudad: S ocrates y Glauc on

Glauc on: los placeres m as complicados son los del alma: su inclusi on en esta ciudad terminar an corrompi endola. Esta ciudad parece estar construida s olo para cerdos Una ciudad sin alma La nueva ciudad, por el contrario, institucionaliza lujos, honores y competencia; sobre todo, aquellos que provienen de la guerra Apetitos versus fogosidad (thymos). C omo controlar la parte thym otica del alma? Pregunta permanente en el debate pol tico; desde S ocrates hasta Fukuyama Educaci on? Democracia? Autoritarismo? Econom as de mercado?



Glauc on: los placeres m as complicados son los del alma: su inclusi on en esta ciudad terminar an corrompi endola. Esta ciudad parece estar construida s olo para cerdos Una ciudad sin alma La nueva ciudad, por el contrario, institucionaliza lujos, honores y competencia; sobre todo, aquellos que provienen de la guerra Apetitos versus fogosidad (thymos). C omo controlar la parte thym otica del alma? Pregunta permanente en el debate on? pol tico; desde S ocrates hasta Fukuyama Educaci Democracia? Autoritarismo? Econom as de mercado?




Los dioses
Homero y la Biblia Modelos a seguir: formaci on de la moral. Aquiles como modelo para los j ovenes; sexo, dinero son despiadados y crueles Aquiles tiene valor pero este no lo lleva a cometer actos justos Nietzsche: Este es el momento de la ruptura trascendental en la evoluci on de nuestro entendimiento de la moralidad
Los dioses
Los dioses
Los dioses
La mentira de los gobernantes
Los miembros de la ciudad nacieron de la tierra: hay un lazo de sangre con la ciudad. Todos son hermanos. Jerarqu a natural de talentos y virtudes; extraer ventajas de la movilidad social Temor a la muerte Implementaci on de la censura: expulsi on de los poetas tr agicos
El Orden Social
Militarizaci on de la sociedad Un orden social por medio de enga nos? Cu al es la postura de los pensadores de la ilustraci on? Gente que vive, come, se ejercita y estudia junta
El Orden Social
El Orden Social
Discusi on Pendiente
Felicidad Individual vs. Felicidad de la Ciudad Puede ser la ciudad feliz a pesar de la infelicidad de algunos de sus miembros? Qu e tipo de educaci on deber a darse para hacer compatibles los diferentes objetivos trazados? Cu al es su posici on frente a la presentaci on que hace S ocrates de la ciudad?
Felicidad Individual vs. Felicidad de la Ciudad Partes del Alma Una Nueva Ciudad Las ideas
Felicidad Individual vs. Felicidad de la Ciudad

Adimanto cuestiona las restricciones impuestas sobre la ciudad, la censura: un tipo sencillo que s olo le interesa el dinero y el bienestar material Socrates: la ciudad puede ser feliz a pesar de la infelicidad de algunos de sus miembros Justicia para los miembros: necesidad de fortalecer la econom a (antecede a Maquiavelo) Pol tica exterior: lo importante es la supervivencia, no la justicia. Esto permite tener una pol tica dom estica anti-Maquiav elica Implicaciones para la analog a ciudad-individuo?




Partes del Alma
Control de los apetitos; Leoncio viendo los cad averes Juego del ultim atum Conicto permanente entre la fogosidad y la raz on La justicia solo puede ser alcanzada cuando la raz on controle los apetitos, las pasiones y la fogosidad (parte tim otica). S mil alma-ciudad Ciudad para los m as d ebiles
Partes del Alma
Partes del Alma
Partes del Alma
Partes del Alma
Partes del Alma
Una Nueva Ciudad I
Abolici on de la propiedad privada; abolici on de la familia; y establecimiento del rey l osofo. Nunca respondimos por qu e la justicia es algo bueno; Glauc on acepta la evasi on y la pregunta se sigue postponiendo Componentes: coraje, moderaci on y sabidur a; la justicia no agrega nada a la ciudad
Una Nueva Ciudad I
Una Nueva Ciudad I
Una Nueva Ciudad II
Crianza de los hijos (responsabilidad de la sociedad; Hillary Clinton) - se acaba con lo m o. Arist oteles: problema del poliz on Comunidad de placer y dolor; no habr a amor rom antico; los hijos no conocer an a sus padres biol ogicos y viceversa Eugenia (mejora de la raza); aborto de fetos indeseados Un hombre, una tarea: armon a en el alma y en la ciudad; cr tica de Arist oteles
Una Nueva Ciudad II
Una Nueva Ciudad II
Una Nueva Ciudad II
Una Nueva Ciudad III
Eliminaci on de lo mio por lo nuestro; (problema del free rider, Arist oteles Formaci on para la guerra Recompensas a los guerreros -er oticas en muchos casos; de cualquier sexo
Una Nueva Ciudad IV: La primera oleada. Educaci on de las Mujeres
Educaci on igual para hombres y mujeres No se puede tener sin educaci on a la mitad de la poblaci on; Esparta Reconocimiento de la importancia de la mujer La naturaleza humana tambi en comprende nuestro lado femenino
Una Nueva Ciudad V: La segunda oleada. Comunidad de Mujeres e Hijos
Canalizar el sexo para el bien de la ciudad Abolici on de la familia
Una Nueva Ciudad V: La segunda oleada. Comunidad de Mujeres e Hijos
Canalizar el sexo para el bien de la ciudad Abolici on de la familia
Una Nueva Ciudad VI: el Rey Fil osofo
Opini on y conocimiento: el Rey Fil osofo Amor al conocimiento Saber lo que conviene y buscar su relaci on con el todo
Una Nueva Ciudad VI: el Rey Fil osofo II

Olvido y temor a la muerte El l osofo es demasiado raro como para que la sociedad conf e en el; si lo hiciera, este podr a llevarla a buen destino Los j ovenes brillantes son corrompidos por la ciudad y no por los sostas La ciudad necesita al l osofo pero tiene problemas toler andolo Sin el l osofo la ciudad no tiene un juez imparcial que diga lo que es correcto; el es el u nico que es capaz de abstenerse de muchas tentaciones.




Una Nueva Ciudad VI: La tercera oleada. Es real esta ciudad?
Ciudad en discurso Esta ciudad es irrealizable Similitud entre la ciudad y las ideas
Las ideas I
La idea es la forma perfecta de las cosas Las ideas puras son la raz on de ser de la losof a El conocimiento no puede depender de lo uctuable El est andar es hermoso; la realidad son simples imitaciones
Las ideas I
Las ideas I
Las ideas I
Las ideas II
Las ideas son aquello permanente, detr as de los cuales est an las muchas cosas cambiantes a las que les damos el mismo nombre. B usqueda de principios universales De lo ideal a lo particular
Las ideas II
Las ideas II
La Caverna El Retorno a La Caverna La Caverna y Las Ideas La Caverna y La Ciudad La Educaci on de los Guardias
Video: La Caverna y The Matrix
Video: La Caverna y The Matrix (6 minutos)
La Caverna
Introducci on a La Caverna Sentir que se conoce todo. Re-aseguramiento por parte de los dem as Sensaci on al salir de la caverna: salir y mirar directamente a la luz Aprendizaje luego de la exposici on: lo que son las cosas y no lo que parecen. Repercusiones en otros campos Sentimientos hacia sus ex-compa neros y su condici on pasada
La Caverna
La Caverna
La Caverna
La Caverna
El Retorno a La Caverna
Dolor y burla Convencerlos? Respuesta de los dem as prisioneros
La Caverna y Las Ideas
Idea de lo que es bueno Capacidad de comparar; despreocupaci on por la imagen de las cosas y preocupaci on por las cosas como son; por lo verdaderamente importante
La Caverna y Las Ideas
Idea de lo que es bueno Capacidad de comparar; despreocupaci on por la imagen de las cosas y preocupaci on por las cosas como son; por lo verdaderamente importante
La Caverna y La Ciudad
Necesidad de ser gobernados por personas educadas que no quedan siempre fuera de la caverna: deben salir y regresar Ellos pueden ver en la oscuridad y entenderla mejor que los prisioneros Educaci on de los guardias (l osofos y guerreros): m usica, gimnasia, artes, matem aticas. Importancia de los n umeros y las proporciones
La Educaci on de los Guardias

Importancia de la geometr a: arte de la guerra. Ayuda a aproximarnos la la idea de lo bueno. Importancia de la astronom a: entendimiento de cultivos y navegaci on, pero tambi en acerca de la estrategia Introducci on de la Dial ectica: alcanzar la esencia de las cosas por medio de la discusi on Destrucci on de hip otesis Educaci on: ser capaz de preguntar y responder con conocimiento; educaci on sin obligaci on o fuerza Preparaci on para bajar a la caverna y gobernar en los asuntos del mundo





Reg menes y Transiciones El gobierno de la ciudad
Reg menes y Transiciones I

Aristocracia, Timocracia, Oligarqu a, Democracia, Tiran a: relaci on entre reg menes y personajes humanos De la Aristocracia a la Timocracia: tener hijos en el momento equivocado; deteriorar la educaci on, y crear faccionalismos. Punto intermedio entre Aristocracia y Oligarqu a Timocracia: honores y victoria; ciudad gobernada parcialmente por los oligarcas. Pasi on por el dinero. EL hijo ve las consecuencias que trae el despredimiento por el dinero por parte de su padre



Reg menes y Transiciones II
De la Timocracia a la Oligarqu a (los ricos gobiernan) En lugar del honor se empieza a admirar el dinero; el rico es puesto como gobernante Se genera desigualdad de ingresos El hombre joven se corrompe y se deja llevar por el deseo de tener cosas materiales; as aparece el hombre olig arquico
Reg menes y Transiciones III
De la Oligarqu a a la Democracia: cambio social a partir de la desigualdad; revoluci on Libertad de expresi on; libertad en general Es el r egimen m as justo porque incluye a los otros La educaci on exible crea lados al interior del alma, que combaten entre si.
Reg menes y Transiciones IV
Reconguraci on de los valores: insolencia-sosticaci on, anarqu a-libertad, extravagancia-generosidad, desverg uenza-coraje Se abre espacio al relativismo moral Se abre espacio a la igualdad: todos caben sin importar su condici on moral
Reg menes y Transiciones V
De la Democracia a la Tiran a: la libertad corrompe a la democracia La libertad termina en anarqu a; en reconocer como iguales a quienes no lo son; las sensibilidades se exacerban El exceso en una direcci on genera exceso en la direcci on contraria La democracia es el origen de la tiran a; presencia de un l der capaz de movilizar amplios sectores de la poblaci on
El hombre tir anico I
Es llevado por las pasiones; por la lujuria No tiene restricciones para enga nar, mentir o matar No tiene amigos que no sea por conveniencia
El hombre tir anico II
Puede pedir ayuda sin ning un resquemor Es el m as infeliz de los hombres: vive con miedo, no puede descuidar sus asuntos, no puede viajar Respeta a la gente m as despreciable
El gobierno de la ciudad
Cada parte de la ciudad se identica con cada parte del alma Qui en debe gobernar? El que es m as sabio tambi en puede disfrutar de los otros placeres Tambi en entiende las pasiones de los otros; no ocurre lo contrario Para juzgar se necesita experiencia, reexi on y razonamiento
Sobre la Imitaci on El Mito de Er
Sobre la Imitaci on
La imitaci on, las ideas, las formas y la censura: poes a Ausencia de virtud en la imitaci on; en contraposici on con la parte del alma que calcula y razona La injusticia corrompe el alma y la destruye El alma es inmortal, pero corruptible
Sobre la Imitaci on
Sobre la Imitaci on
Sobre la Imitaci on
El Mito de Er
Premios y recompensas despu es de la muerte; de nuevo la importancia de la justicia Mito de Er Muerte, penas y castigos La Justicia es el mejor camino tanto en la vida como en la muerte Elecci on de un curso de vida sin la informaci on suciente Una vida justa = El Mito de Er, la inmortalidad del alma o la piedad?
El Mito de Er
El Mito de Er
El Mito de Er
El Mito de Er
El Mito de Er

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Debate sobre la Justicia I

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