Seminario de Informtica y Sociedad

Ctedra KOZAK Curso de verano 2013 Parcial Domiciliario

SEMINARIO DE INFORMTICA Y SOCIEDAD

Parcial domiciliario

Articulacin TIEMPO / TCNICA / MATRIZ SOCIAL en la Modernidad

No es tarea sencilla pensar la autonoma en una sociedad puesto que todo est relacionado. Tres elementos podran utilizarse para pensar la matriz social, estos seran los conceptos de tcnica, imaginacin e historia (Castoriadis, 1993). En la Modernidad, el imaginario de progreso nos informa que el futuro se encuentra frente a nuestras narices. John Bury (1971) sostiene que la idea de progreso humano tiene una direccin definida y deseable, y esa direccin solo puede ser hacia el futuro, de esta manera, la sociedad que no concibe la idea lineal del tiempo, no es vista como una sociedad que progresa. Cabrera acompaa esta visin del progreso diciendo que el cielo est al alcance y el futuro est adelante, ante la vista, porque la modernidad niega el atrs y el abajo (Cabrera, 2007). Si se piensa desde una perspectiva histrica, como un eje temporal, la tcnica moderna sera analizada en tanto proceso y no como el cambio o la transformacin de los dispositivos tcnicos particulares (Mumford, 1982). Este proceso da cuenta de un entramado ideolgico que fue surgiendo en la modernidad para sostener a otro entramado, que es el de la tcnica. Esto tiene que ver con los cambios producidos en el modo de existencia humana sobre todo a partir de la introduccin del reloj en la vida de la sociedad. La medicin regular del tiempo, fue el resultado de la aplicacin de los mtodos cuantitativos del pensamiento al estudio de la naturaleza, encabezaron su uso los monasterios benedictos de la Edad Media para luego expandirse hacia las ciudades. El reloj vino a poner orden, vino para quedarse y regular, disciplinar y sincronizar las actividades del hombre. As, el tiempo dej de ser cclico para pasar a ser homogneo, lineal, abstracto y separado del cuerpo. De esta manera, el reloj pas a ser la mquina ms importante en la tcnica moderna. Este afn de medir y de sistematizarlo todo para controlarlo todo-, se expandi al espacio, al movimiento y a la distancia. El pensamiento abstracto pas a ser caracterstico de la modernidad. El hombre moderno -despegado de la naturaleza- se lanza al descubrimiento de sta para explotarla, invadirla y conquistarla. Cada invento deba aportar beneficios mayores a la humanidad, esta actitud se convirti en compulsin, pero

SEMINARIO DE INFORMTICA Y SOCIEDAD

Parcial domiciliario

hubo inventos que no fueron mejores que los anteriores y, peor an, tuvieron resultados desastrosos, dado que no siempre los inventos tcnicos eran precedidos por un discernimiento crtico. "La Mquina" de la que da cuenta Mumford, como complejo tecnolgico, se automatiza, se separa del hombre y nos hace olvidar que fue ste ltimo quin la cre. Para abordar la tcnica moderna tambin es necesario tener en cuenta que supone, de un modo implcito, que su uso va a tener que ver con la clase dominante. Murray Bookchin sostiene que la tcnica tambin debe incluir instituciones polticas, administrativas y burocrticas, y es por ello que hace la diferencia entre tcnicas autoritarias y tcnicas libertarias y plantea, adems, que lo que ms las separa es el surgimiento de una tcnica institucional, de control y organizacin. En la pre-modernidad esta tcnica institucional estuvo presente en la corporacin sacerdotal, luego en las monarquas, las fuerzas militares y dems; en la modernidad, en las clases dominantes capitalistas. Antes o despus, sus sistemas de creencias respectivos validaron la estructura jerrquica que promueve una tcnica autoritaria. En el capitalismo moderno las instituciones polticas coercitivas organizan el trabajo y la vida a travs de tcnicas autoritarias, a travs de las cuales el sujeto queda reducido a un mero objeto como una herramienta o una materia prima para producir algo de utilidad-. Pero nadie nace trabajador, por ello hay que transformarlo. El hecho de que los sujetos no sean conscientes de esto no tiene tanto que ver con la mecanizacin del trabajo y la vida, sino ms bien con la subordinacin y el control: el trabajo y el capital, al igual que el tiempo, son abstractos. El vivir bien entendido como consumo sin lmites tapa de alguna manera la dominacin a la que estamos sometidos. Entonces, para Bookchin, las estructuras polticas, incluidas las democrticas, con su administracin y burocracia tambin son tcnicas de control, aunque no las veamos as, dado que desde el sentido comn vemos a la tcnica como un conjunto de herramientas, mquinas, trabajo y diseo. El autor de La Ecologa de la Libertad tambin seala que en la antigedad la tcnica era adaptativa porque se adaptaba a las instituciones sociales existentes, con prudencia y no con violencia, porque tenan que ver con la vida social. Es en este sentido que plantea la necesidad de tcnicas libertarias que, por supuesto, suponen instituciones libertarias que absorba a la tcnica en relaciones humanas emancipatorias, puesto que la libertad, enfatiza Bookchin, tiene ms que ver con

SEMINARIO DE INFORMTICA Y SOCIEDAD

Parcial domiciliario

la autonoma personal que con la abundancia, ms con el poder sobre la vida, que con el poder sobre las cosas y la naturaleza. Por su parte, Daniel Cabrera define a la tcnica como una extensin del cuerpo humano, con el propsito de superar los lmites que tiene. Este intento de superar los lmites implica prolongar y potenciar sus extremidades, sus facultades dentro de una matriz de significados que la constituyen. Pero el lmite, explica, tiene lmites, ms all de la promesa moderna del progreso sistemtico e ilimitado. Ms all de los dictados del imaginario moderno que todo lo puede superar. En este sentido se hace necesario tomar el concepto que Martin Heidegger tiene de la tcnica, como motor principal del desarrollo moderno. La tcnica, como un medio para un fin y como el hacer del hombre, durante siglos ha favorecido a la humanidad en tanto que podemos asociarla con el desocultamiento de lo que permanece sin develar. Las tecnologas propiciaron que el hombre pudiera valerse de ellas para explotar la naturaleza, sacar provecho de los recursos naturales y para utilizarla como medio para dar a luz la verdad que permanece oculta. Para poder valerse de la tcnica, la humanidad tuvo que penetrar en ella y dominarla para utilizarla con fines precisos. Asimismo, para Heidegger, ese desocultamiento -esa tcnica empleada adems de llevar a una posible desocultar de la verdad-, puede ocasionar incluso errores, un develar errneo y conducir al hombre al peligro. Esta dualidad, convive con el hombre moderno. Para Heidegger el hombre est el mismo provocado, exigido para provocar a la naturaleza, es decir, es tambin interpelado. Entonces, podemos concebir al hombre como ser necesario para formar parte de estos procesos de develamiento. El ser humano forma parte de la cadena y del proceso tecnolgico. Cada avance tecnolgico ligado a la ciencia, nos habla del hacer del hombre provocante a la naturaleza, la actitud de valerse de los recursos naturales para liberar los secretos que tiene en sus misterios. La tcnica moderna le exige a la naturaleza que le suministre energa, de manera ilimitada ms all del hombre, porque el hombre mismo est provocado, exigido para provocar a la naturaleza. Para el imaginario moderno superar los lmites de la explotacin tradicional nos augura progreso y pararnos y ver si causa dao al medio ambiente, el "mirar abajo y atrs" pueden desequilibrar y cuestionar tal ideario (Cabrera, 2007). Bookchin se convencera de que es imposible volver a los aorados

SEMINARIO DE INFORMTICA Y SOCIEDAD

Parcial domiciliario

tiempos de la tekn griega, porque la tcnica no piensa volver atrs, porque piensa seguir dominando y sometiendo a la naturaleza.

Articulacin POSHUMANISMO / BIOPOLTICA / ARTE

el apocalipsis del hombre se ha vuelto un suceso cotidiano Sloterdijk, El hombre operable

En las sociedades disciplinarias, propias de la modernidad, el cuerpo era objeto y blanco del poder en tanto cuerpo organizado, por tanto, se concibe la vida como administrable por el poder. Michel Foucault seala esto como biopoder y sostiene que, como consecuencia de esta concepcin del cuerpo, no escuchamos con naturalidad, ni tocamos libremente, porque nuestros sentidos estn adiestrados, estn instruidos a travs de los dispositivos de encierro de la modernidad. Las emociones y potencias del cuerpo reciben continua presin para asegurar conductas determinadas que no alteren, sino refuercen, las exigencias productivas de la maquinaria capitalista. Hoy, con el desarrollo y avance de la ciencia y la tecnologa, el cuerpo modelizado es un objeto sobre el cual se puede intervenir tecnolgicamente, es decir, la tcnica se instala en nuestros propios miembros y rganos no ya con la finalidad de domesticarlo, sino, transformarlo, modificarlo. El cuerpo del hombre est expuesto ahora a modificaciones, implantes y explantes. Heidegger hace mencin sobre peligro de la modernidad debido a la desestabilizacin ontolgica de lo que se entenda por vida, por tcnica y por ser humano. Es una vuelta al problema hegeliano del ser, de la esencia. Para Simondon habra individuaciones, que sera la capacidad de los objetos en devenir en otra cosa, es decir, es la pregunta por las potencialidades de los objetos. Y de qu hablamos si hablamos de la potencialidad de la vida frente a la posibilidad de manipulacin tcnica? Roberto Espsito sostiene que el cuerpo ya no es una unidad desde la cual se puede manipular la vida, sino que esta se puede manipular por fuera del cuerpo, desde el momento que se puede crear vida en un laboratorio (un claro ejemplo sera la fertilizacin in vitro). Esto tiene lugar en

SEMINARIO DE INFORMTICA Y SOCIEDAD

Parcial domiciliario

las sociedades que Gilles Deleuze llama de control, en las que la tcnica y la informtica deciden y controlan de alguna manera nuestro paso por la vida, puesto que todo se transcribe como datos, como informacin que circula. Las sociedades de control estn remplazando a las sociedades disciplinarias. No es que el proyecto de hombre perfecto entra en crisis, sino que al parecer nunca existi. Nos enfrentamos a la molecularizacin de la vida (Rose, 2007), esto es una concepcin del cuerpo fraccionado (despedazado) en rganos, hormonas, tejidos... La biologa molecular abrira el campo a una transformacin tcnica que lleva a replantearse si el vnculo entre vida-tcnica-trabajo dejara afuera al hombre como articulacin de los tres elementos. Esto nos conduce a una concepcin poshumanista. El filsofo alemn ex frankfurtiano, Peter Sloterdijk (2001), sostiene una concepcin instrumentalista de la tcnica como extensin del cuerpo humano con el propsito de superar los lmites que este tiene. Es en este sentido va a hablar de homeotecnologa relacin de equilibrio entre el hombre y la naturaleza, de cooperacin, no de dominancia que es propia de la modernidad-, y no de alotecnologa que implica la comprensin de la tecnologa como herramienta, como una forma de someter violentamente a la naturaleza (concepcin amo-esclavo)-. Las contradicciones que se dan en los dichos del inventor y de la propia tcnica, dan cuenta del poshumanismo. En El Hombre Operable Sloterdijk confirma el fin del Humanismo puesto que las nuevas tecnologas imponen un nuevo estado de las cosas porque rompen con las barreras que separan lo natural de lo artificial, la cultura de la naturaleza, y el humanismo no puede dar cuenta de esas rupturas por inconcebibles. En la modernidad no se poda manipular la vida por fuera del cuerpo (Foucault, 1976), hoy s. Sin embargo, este certificado de defuncin que le extiende al humanismo lo hace desde la teora, porque considera que lo patrones que rigen la modernidad no estn a la altura, no dan respuesta a este nuevo mundo tcnico. Esa construccin social y cultural que fue la modernidad, internalizada por los hombres como natural, est agotada. Sloterdick reconoce que an hoy, en la prctica, pese a que se experimenta hasta con la existencia humana, no se ha podido superar la lgica bivalente y la ontologa monovalente de la modernidad. Entonces, las pasiones del cuerpo son sublimadas en el campo de la cotidianeidad

SEMINARIO DE INFORMTICA Y SOCIEDAD

Parcial domiciliario

(de la realidad) aunque toman su revancha en la ficcin. Un claro resultado de la imaginacin tcnica es el caso del libro sobre el monstruo del doctor Frankenstein, quien en busca de la creacin de vida obtiene una aberracin para la humanidad. As, Xul Solar se pregunta hacia dnde va la imaginacin? No hay diferencia entre obra de arte y objeto. La biopoltica es el correlato del humanismo como proyecto. Si para el futuro, proyectar al hombre sera manipular su condicin biolgica, estaramos frente a un poshumanismo y sus monstruosidades o en camino a un buen vivir definitivo? Todo es relativo. El progreso ilimitado (hacia arriba y hacia adelante) ha sido un mito. El problema del cuerpo es que tiene lmites, y esas limitaciones dan cuenta justamente de que se es humano.

SEMINARIO DE INFORMTICA Y SOCIEDAD

Parcial domiciliario

BIBLIOGRAFA
BOOKCHIN, Murray. Ecologa de la libertad. Madrid, Editorial Nossa y Jara, 1999. BURY, John. La idea de progreso. Madrid, Editorial Alianza, 1971. CABRERA, Daniel. Reflexiones sobre el sin lmite tecnolgico, en revista Artefacto. Pensamientos sobre la Tcnica N6. Buenos Aires, primavera de 2007. CASTORIADIS, Cornelius. El mundo fragmentado. Buenos Aires, Altamira, 1993. DELEUZE, Gilles. Posdata sobre las sociedades de control, en Christian Ferrer (comp.): El lenguaje libertario. Buenos Aires Editorial Terramar, 2004. ESPSITO, Roberto. Communitas. Origen y destino de la comunidad. Buenos Aires, Amorrortu, 2003. FOUCAULT, Michel. Vigilar y castigar. Buenos Aires, siglo XXI, 1989. HEIDEGGER, Martin. Ciencia y tcnica. Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1983. MUMFORD, Lewis. Arte y tcnica. Buenos Aires, Nueva visn, 1968. MUMFORD, Lewis. El mito de la mquina I. las tcnica y el desarrollo de la humanidad . Buenos Aires, Emec, 1969. MUMFORD, Lewis. Tcnicas autoritarias y democrticas en Anthropos, N14, Barcelona, abril de 1989. ROSE, Nicols. Biopoltica del siglo XXI; en Polticas de la vida. La Plata, Unipe, 2012. SHELLY, Mary. Frankenstein. SIMONDON, Gilbert. Un naturalista del siglo XX. En revista Artefacto. Pensamientos sobre la tcnica N6, 2007. SLOTERDIJK, Peter. Reglas para el parque humano y La teora crtica ha muerto en revista Confines N8. Benos Aires, Editoral Ditima, 2000. XUL, Solar. Propuestas para una vida futura. Algo semitcnico sobre mejoras anatmicas y entes nuevos; en revista Lyra N5, Buenos Aires, 3er y 4to trimestre, 1957.