El Bicentenario, un intento de reflexin

El hombre se acomod los zapatos, blancos, haciendo un alto en la caminata. Estaba vestido de jean, camisa y saco. El pelo blanco prolijo. Su mujer acomod el saquito y sigui caminando a su lado. Iban mirando todo lo que haba en la calle. Por su izquierda pas caminando rpido un grupo de jvenes llevando mochilas, bancos y una frazada enrollada. De un escenario salan los acordes de un joropo, la gente se apiaba para ver. Ms all los stands de las provincias lucen fotos y textos. Inclusin. Desarrollo. Sustentabilidad. Memoria. Historia. Derechos. El Bicentenario no hablar de patria y tradicin. El desfile no es de tanques sino de historia y de culturas. Los pueblos originarios tienen presencia, y en el Congreso tambin levantan su voz contestataria. La gente se banca la lluvia, baila con la murga, canta con la Sole y salta con la seleccin Ve pasar a los aviones en la tarde gris del lunes y a los cazas en el medioda soleado de martes. Asiste a la proyeccin sobre las paredes del Coln, escucha sin mucha importancia un texto plagado de vaguedades, olvidos y lugares comunes. Mira la proyeccin en el Cabildo. Es parte de una expresin inolvidable de expresin e imaginacin. Cinco das de verbena interminable.

Este ao se conmemoraron 200 aos de nuestra independencia y al mismo tiempo el mojn fundante de la historia nacional. Los acontecimientos del fin de semana largo que se dispuso, a nivel oficial, a propsito de los festejos merecen una mirada de atencin. Que es lo que el fenmeno del Bicentenario, representa en trminos de nacionalidad, cultura popular y cultura de masas con seis millones de personas, o cuatro ya que poco importa en esto el nmero, deambulando por el centro histrico de la ciudad de Buenos Aires? UNO Desde la mitad del siglo XIX, cuando el poema gauchesco determinaba la constitucin de un ser nacional, una cultura propia, nuestra comprensin de fenmeno de la cultura nacional est relacionado con los colores de la bandera, el himno, la pica de la conquista y la lucha contra el indio y el mito del gaucho. Sarmiento, en1847 constituye el mito fundacional del provinciano, brbaro, valiente y audaz que de acuerdo a la caracterizacin de C Diaz, se resolvi en un paradigma clsico del folklore instalando en pocos aos la constitucin del smbolo que luego Hernndez llevar a la imagen del gaucho rebelde que enfrenta a los valores y la tica de una sociedad nueva que no comprende. (Daz,2006) Esta constitucin del ser nacional , hecha por la literatura y los medios de comunicacin que la tomaron y amplificaron ha constituido una doxa , una tpica y una serie de tabes discursivos segn la teora de discurso social de Marc Angenot, que en nuestras celebraciones patrias se han caracterizado por la celebracin apoyada en la puesta en escena de lo militar y lo gauchesco , como serie de invariantes discursivas.

DOS La Argentina recibi entre 1890 y 1930 ms inmigrantes en realcin a su poblacin que cualquier otro pas moderno. Entre 1890 y 1914, las oleadas sucesivas de inmigracin produjeron un choque cultural que quiz recin ahora ms de cien aos despus comienza a saldarse, ya que la cruza entre los saberes de las clases obreras urbanas de la migracin italiana, espaola y centroeuropea con esa cultura gauchesca produjo nuevos significados. ( Archetti,2003:11) No se debera olvidar que el trmino cultura es un trmino que tiende a confundir el anlisis ya que al juntar tantas actividades y tantos atributos en un solo conjunto, de hecho puede ocultar distinciones que se deberan hacer entre tales actividades y atributos ( Thompson ,1990:26).Preferimos usar la categora de lo popular que nombra en la Amrica Latina contempornea, aquello que est fuera de lo decible y de lo enunciable. Aquel acontecimiento que, cuando se vuelve representacin, no puede administrar los modos en que se lo enuncia; en la inclusin meditica de lo diferente que lo modifica, en esa sobrerrepresentacin, en ms de lo mismo. ( Alabarces, 2008:25). En esos cinco das de fiesta bajtiniana, ( Bajtin,1987) donde los cuerpos, los olores, los humores , la voz , el canto y el alcohol estuvieron presentes. En el mbito pblico en forma ininterrumpida, como en los carnavales medievales ,las formas rituales del espectculo, el vocabulario familiar y hasta procaz, estuvieron presentes poniendo el acento en la recuperacin de un significado. En un momento histrico y poltico donde una voz meditica se ocup de instalar un significante de tensin y crispacin como preocupaciones de la gente (sintagma que opera borrando las nociones de clase, pueblo o sociedad ) en el medio de una disputa entre sectores de poder poltico con sectores del poder econmico reapareci, en forma impensada e inesperada lo popular. Siguiendo a Hall, los trminos clase y popular estn profundamente relacionados pero no son intercambiables. El capital siempre tuvo inters en la cultura popular ya que la configuracin de un nuevo orden social requiri un proceso de reeducacin que imprimiera un molde especfico de pensamiento. La historia de las tensiones entre lo tradicional y popular por un lado y lo cannico y burgus ha sido siempre una historia de lucha y resistencias, apropiaciones y re-apropiaciones que, en ste caso emergen una vez ms. (Hall,1984 ) TRES La irrupcin de esta masividad que intenta recuperar parte de su significado se inserta ms con una cultura del aguante, del barrio, de lo maradoniano contestatario que circula en los mrgenes de la sociedad antes que una clara identificacin poltico-ideolgica que tome

partido en una disputa entre sectores de una clase dirigente duea de los modos de produccin de valores econmicos y simblicos. Pero en el espacio de la cultura popular es donde se da una de las luchas en la disputa por la hegemona y la presencia de los millones de personas hace que lo popular diga presente para no ser hablado por otros. La cultura del aguante, es una idea que est relacionada con la violencia, lo corporal y tambin la masculinidad. Una nocin que refiere a prcticas sociales especficas del campo del ftbol y del rock , una categora que da cuenta de los modos en que entran en conflicto y se articulan las luchas por los significados y, eventualmente da cuenta de una de las formas de resistencia de lo popular.( Garriga Zucal, Salerno:2008) Atravesados por sus especificidades en sus dinmicas internas ya que claramente no describen fenmenos iguales en el ftbol o en el rock, los matices de esta categora permiten ser utilizados para poder acercarnos a la descripcin de estos acontecimientos multitudinarios. Esta nocin permite acercarse a comprender el fenmeno que hace que familias, ciudadanos, individuos de distintas extracciones socioculturales se hayan dispuesto alegremente a ser pisoteados y apretados sin que eso fuera causa de un malestar ms complicado que algo pasajero. El cuerpo saltando expuesto con la Sole, mojado, que haba estado apretado mirando a la seleccin en pantalla gigante tiene que decirnos algo ms que una simple exteriorizacin. La experiencia del espectculo masivo ha sido condicin de produccin de un cuerpo puesto en visibilidad para expresar una presencia. Alabarces en su libro Ftbol y patria (2008:153), propone aceptar que Maradona concentra una gran parte del imaginario social en cuanto a smbolo o eptome de lo nacional. De acuerdo a este enunciado, entonces, lo popular actualiza la idea del negrito respondn y deslenguado que hace ver su presencia cada vez que es hablado por los sectores del poder. Este cuerpo mojado y respondn estuvo ah para algo que importaba un poco ms que la fiesta. CUATRO El desempeo de la cobertura de los medios, forma parte del anlisis en recepcin. La presencia en las calles que oblig a una cobertura en directo de lo que estaba sucediendo, obligndolos a modificar el discurso que propona la oferta de la grilla habitual. Una muchedumbre que remite a los actos masivos de los cierres de campaa de las elecciones de 1983 de los partidos mayoritarios y muy superior al espectculos de rock con ms asistencia de pblico en el cierre de Soda Streo de 1991 oblig a repensar las transmisiones, en un acto de resistencia de lo popular que, por su espontaneidad no puede pensarse como calculado.

La ausencia de incidentes graves, la capacidad de autorregulacin del pblico en cuanto a actos violentos, robos y todo el imaginario que compone la circulacin de las barras del ftbol por la va pblica no tuvieron lugar.

CINCO Aproximarse a una comprensin de manifestaciones populares como sucedi en el Bicentenario exige primero que nada esforzarse en evitar el gesto que suprime a lo popular cuando pregunta por l, de acuerdo al postulado de Michel de Certeau, citado por Alabarces ( Alabarces,2008:301) Subalternidad y popular son categoras que se entrecruzan y que sufren mutaciones, violencias, intervenciones del poder desde lo cannico y letrado , (Alabarces:2008:300-303) Debe impugnarse la mirada fascinada, emocionada por lo popular que recupera el valor emocional pero borra y oculta los componentes propios de la cuestin de la subalternidad. El conflicto, la desigualdad y el poder forman parte necesaria e inseparable de estas expresiones al intentar comprender estos fenmenos.

BIBLIOGRAFIA Alabarces, Pablo: (2008) Introduccin: Un itinerario y algunas apuestas, en Alabarces,Pablo y Mara G Rodrguez (comps) : Resistencias y mediaciones : Estudios sobre cultura popular, Buenos Aires: Paids Alabarces, Pablo y Valeria An: (2008) Popular(es) o subalterno(s)? De la retrica a la pregunta por el poder, en Alabarces,Pablo y Mara G Rodrguez (comps) : Resistencias y mediaciones : Estudios sobre cultura popular, Buenos Aires: Paids Alabarces, Pablo: (2008), Ftbol y patria, Buenos Aires: Prometeo Libros ( 4ta. Edicin corregida) Archetti, Eduardo (2003) O gaucho, o tango, primitivismo e poder na formacao de identidade nacional argentina ,Rio de Janeiro :Mana9 Bajtin, M ( 1987): Introduccin: Planteamiento del problema en La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento, Madrid: Alianza. Garriga Zucal, Jos y Salerno, Daniel: (2008) Estadios , hinchas y rockeros: variaciones sobre el aguante, en Alabarces, Pablo y Maria G Rodrguez (comps) : Resistencias y mediaciones. Estudios sobre la cultura populars, Buenos Aires: Paids. Daz, Claudio: (2006) Las disputas por la apropiacin del gaucho y la emergencia del folklore en la cultura de masas, ponencia JALLA, Bogot Hall, S (1984). Notas sobre la deconstruccin de lo popular, en Samuel, R (ed): Historia popular y teora socialista, Barcelona, Crtica.

Sarmiento,Domingo F, (1967) Introduccin a Facundo, Buenos Aires: CEAL Thompson, E (1990): Introduccin: costumbre y cultura, en Costumbres en comn, Barcelona:Crtica.