COLEGIO DE ESTUDIOS DE POSGRADO DE LA CIUDAD DE MXICO

MAESTRIA EN DOCENCIA Y ADMINISTRACIN DE LA EDICACION SUPERIOR

DOCENTE: MTRA. SILVIA ACOSTA ALAMILLA MATERIA:

DESARROLLO DE LAS HABILIDADES PARA LA INVESTIGACIN DE LA EDUCACIN SUPERIOR

RESUMEN PRIMERA SESION

ELABORADO POR: Omar Garduo Garca

TEMASCALCINGO, MX; MARZO 2013

PROCESO DEL CONOCIMIENTO: RELACION ENTRE EL SUJETO Y EL OBJETO El conocimiento es la forma por la que el ser humano adeca las condiciones para vivir de manera consecuente con el medio que lo rodea. A travs del conocimiento el ser humano logra entender, convivir y en algunas ocasiones dominar la naturaleza. De acuerdo al anterior se puede afirmar que el conocimiento es un proceso inicialmente individual y secuencialmente social que inicia generalmente desde el proceso biolgico de los humanos y concluye con su fallecimiento. Las formas y elementos que nos permiten conocer de manera inicial son los sentidos del ser humano, cada uno por su medio y relacionados en algunas ocasiones con el instinto y de manera indiscutible con la razn, los que perciben las caractersticas de los objetos de conocimiento. TEORIA DEL CONOCIMIENTO La teora del conocimiento es el resultado de las investigaciones acerca de la relacin que existe entre el sujeto y el objeto, es el estudio sobre la posibilidad, el origen y la esencia del conocimiento, es la identificacin de los elementos interactuantes en el proceso de conocimiento. La primera aparicin del concepto se encuentra en 1832 donde Ernst Reinhold habla de Theorie der Erkenntnis (teora del conocimiento), posteriormente en 1862 Zeller utiliza la misma expresin para ilustrar los distintos procesos del conocimiento a travs de las ideas de los filsofos. PROBLEMAS PARA EL ESTUDIO DEL CONOCIMIENTO Orgenes del Conocimiento Racionalismo: Sostiene que el conocimiento tiene su origen en el pensamiento. Afirma que si hay pensamiento esto se debe a la existencia de objetos que promueven el conocimiento. Considera que el pensamiento es la gracia de la divinidad para que el ser humano, por medio de los sentidos y la razn, pueda conocer. Empirismo: Sostiene que la nica causa que da origen al conocimiento es la experiencia, entendida como la relacin que tiene el individuo con lo que le rodea, pues el pensamiento inicialmente es una hoja en blanco sobre la cual se escribe la experiencia.

Intelectualismo: Parte del principio de que la razn y la experiencia son fuente del conocimiento en forma conjunta pero su entendimiento es un proceso en el que primeramente se reciben imgenes sensibles de las cosas concretas, la razn activa, como entendimiento, separa lo esencial del objeto percibido. Apriorismo: Sostiene que tanto la razn como la experiencia son las que promueven el origen del conocimiento. Su punto de partida consiste en que siempre hay un a priori cuyos elementos son independientes de la experiencia pero son inherentes a la razn, por lo que en la razn se encuentra la base del conocimiento aun antes que en la experiencia. El apriorismo se diferencia del intelectualismo a medida que establece la divisin entre la razn y experiencia en un sentido radicalmente opuesto. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO DOGMATISMO (dogma, doctrina fija) parte de la idea de que existe en los sujetos una capacidad absoluta por conocer, por tanto todos los objetos pueden ser conocidos. La capacidad del conocimiento descansa en la razn humana, ya que los objetos pasan al sujeto directamente sin que haya mediacin de ningn tipo. ESCEPTICISMO se opone la propuesta dogmtica, ya que afirma que es imposible que el sujeto aprende el objeto de conocimiento, pues lo que piensa del objeto difcilmente es reflejo de lo que percibe de dicho objeto. CRITISISMO Admite la confianza en la razn humana, examina cada una de las aseveraciones de la razn para as determinar si es posible que se logre el conocimiento, el proceder de la propuesta indica que siempre actu de una manera reflexiva y critica ante el conocimiento. DIRECCIONES FILOSOFICAS Las direcciones filosficas son tendencias de pensamiento que mantienen su posicin de resaltar al sujeto o al objeto como esenciales en el proceso del conocimiento. El IDEALISMO sostiene que lo primario es la conciencia, la accin que realiza el ser humano para vincularse al mundo que lo rodea. El MATERIALISMO sostiene que lo primario est en la naturaleza, en la materia; ya que considera que es eterna e infinita.

ONTOLOGIA
Es la rama de la filosofa en la que se exponen las diversas teoras sobre el ser en general, esta expresin incluye todo el ente u objeto que existe en el cosmos, es decir, toda materia. Nicolai Hartmann es considerado el principal representante, afirma que el mundo es un todo integrado, en el que la naturaleza y la sociedad se encuentran unidos, eso es la conexin del mundo como la totalidad, esta unin debe irse descubriendo poco a poco para entender cual es la realidad tal y como se presenta. La FINALIDAD de la ontologa es conocer al ente. Para Nicolai Hartmann el ente es todo objeto existente, por lo tanto es infinito, ilimitado totalizador. Ontologa Idealista: Asigna de esta manera al sujeto la ontificacin del objeto, pero en la tradicin filosfica y religiosa particularmente la deriva el escolatismo, no es el ser humano en si el que posee las cualidades de ontificar por s mismo al objeto, sino que la fuerza de la divinidad lo que permite realizar esa accin. Ontologa Materialista: es una concepcin que rebasa la privilegizacin del ente, la objetivacin que se hace subjetivamente, puesto que la relacin del humano con la naturaleza no se mantiene por separado. La concepcin materialista busca su apoyo en las reflexiones hechas por Marx. La ontologa se ocupa del ente, del ser, material o ideal, pero esos entes en le proceso cognitivo adquieren otra presencia, la derivada de su expresin verbal, la del objeto que se transforma en discurso y tiene su ser en el discurso mismo. GNOSEOLOGIA La teora del conocimiento, tambin denominada gnoseologa (del griego , gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y , logos ,"razonamiento" o "discurso"), es una disciplina filosfica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. En el mundo de habla hispana es usual usar para el estudio del conocimiento la expresin "teora del conocimiento", o la palabra gnoseologa, que actualmente tiende a caer en desuso. En el de habla inglesa se estila "epistemologa", que en espaol, como trmino filosfico ms bien se reserva para lo que podra considerarse como "conocimiento cientfico, o "teora de la ciencia". El conocimiento en cuanto problema es uno de los centrales de la filosofa y su consideracin se inicia ya con la filosofa misma, especialmente en Platn. Es obvio

que otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos de vista. La psicologa lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el conocer estn implcitos. La lgica tambin se ocupa del tema, pero sus miras estn puestas en la correccin o incorreccin del razonamiento o argumentacin, y no en la relacin entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontologa, a su vez, tambin se ocupa de gnoseologa, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificacin en reales o ideales (matemtica y lgica).

La gnoseologa hegeliana se debe entender en la relacin sujeto- objeto, y objeto- sujeto esto es, la gnoseoligia es al mismo tiempo ontologa y la ontologa es al mismo tiempo gnoseologa, con lo que se sustenta en una nueva perspectiva. Qu entiende Hengel por Idea? La idea puede ser concebida como la razn (ste es el propio significado, folosfico, de razn) adems, como el sujeto- objeto, como la unidad de lo ideal y lo real, de lo infinito y lo finito, del alama y el cuerpo; como la posibilidad que tiene en si misma su realidad. Hengel hace una aportacin fundamental, a saber, la superacin de la tradicional separacin entre el sujeto y el objeto, la existencia y la esencia. La dialctica, el movimiento, lo infinito es una de las bases que toma Marx para la exposicin de lo que relativamente podramos llamar su gnoseologa, ya que para Marx , teora y prctica son indisolubles ah es donde rompe con Hengel. Su relacin y diferencia con la propuesta Hegeliana.

MODELOS DE CONOCIMIENTO
El conocimiento es un proceso en el que se relaciona el ser humano con sus capacidades sensoriales y de razonamiento con el objeto que, en cualquier pare, se le presenta. Se han encontrado tres modelos de ste: TRADA TRADICIONAL: las partes integrantes son: el sujeto cognoscente, el objeto cognoscible y el conocimiento como resultado de la interaccin de las dos primeras partes; esta concepcin se ha identificado como teora del reflejo. CONCEPCIN IDEALISTA: segundo modelo del conocimiento, en ste, el sujeto pasa a ser el que predomina en la relacin, este modelo ha sido identificado como idealista, ya que lo preponderante en el proceso es que el sujeto tiene una capacidad que le permite aprehender los objetivos exteriores. De sta se deprenden dos vertientes, en una el objeto tiene posibilidad de existir, nicamente en el momento en que hay una relacin sensorial con el sujeto; la otra vertiente sostiene que el objeto existe hasta el momento en que los sentidos del ser humano entran en contacto con l.

INTERACCIN HISTRICA: considera que el conocimiento es el producto de una interaccin constante entre el objeto y el sujeto y el sujeto y el objeto, sin que prepondere alguno de ellos, el conocimiento surgir como producto de esa interaccin, dependiendo de las experiencias individuales en las cuales la prctica personal y la social tendrn una influencia determinante.