El hombre como ser buscador de sentido

Uno de los instintos mas bsicos del ser humano es conservar la vida, pero De donde viene este instinto? Es por la supervivencia de la raza, o algo ms? Yo creo, desde la mirada de la fe cristiana, que Dios nos da el primer y mas preciado regalo en la vida, que es la vida en si misma y esto nos lleva a protegerla a toda costa. Para ello intentamos racionalizar este deseo primitivo buscndole un sentido a la vida, una esperanza, un impulso el cual nos de la fuerza para continuar viviendo. Si comprendemos al hombre como ser buscador de felicidad, de respuestas, de verdad lo cual explicara en efecto como este es capaz de buscar, aun en la situacin mas cruenta una esperanza de sobrevivir. Tenemos pues aquellos que han estado en situaciones en las cuales el castigo es constante, como por ejemplo las victimas de torturas, aquellos que vivieron en campos de concentracin, o incluso en la actualidad los que han sido victimas de delincuentes, son capaces de luchar por sobrevivir superando incluso el limite de dolor que ellos pensaban podan soportar, pensando que un da ms de sobrevivencia, un da ms de vida, poda significar estar ah para cuando llegara alguien a rescatarlos. A partir de los textos del doctor Viktor Frankl El hombre en busca de sentido y Platn La apologa de Scrates, de Juan Ramn Jimnez Platero y Yo, Joan Maragll Canto espiritual y el Libro de Job, desarrollare lo que, en la experiencia humana, es la bsqueda del sentido. Primeramente, en el texto del doctor Viktor Frankl, el sentido para los hombres va cambiando constantemente, dependiendo de la gravedad de los sucesos que van viviendo y, aun as, la tendencia va hacia una constante bsqueda de sentido para la supervivencia, una constante bsqueda de razones y esperanzas. Tenemos entonces que; cuando van viajando en el tren saben que algo malo se acerca pero tienen le sentido de pertenencia otorgado por aquellos que le permiten aun tener, aquellos objetos personales que de una u otra forma les da sentido de individualidad y sentido de ser sujeto. A la llegada al campo de Auschwitz aun conservan cierta esperanza, la cual Frank nombra como ilusin del indulto, pero las cosas van cambiando lentamente, las esperanzas se empiezan a poner a prueba, y se produce le primer gran trauma que Frankl denomina La primera seleccin y corresponde a la primera cosificacin patetente a la cual deben enfrentarse y donde el vivir depende de ser considerado til. Pero luego, al quitarles sus pertenencias, y con ello no solo me refiero a las cosas materiales sino tambin a algo tan identificativo del hombre como lo son sus nombres, comienza la verdadera deshumanizacin. Esto es uno de los primeros momentos donde la bsqueda de sentido se empieza a ver desafiada, el sentido de la vida y por ende el mantenerse vivo, pues

que sentido puede haber si se es deshumanizado, si se vive la denigracin a base del poder, del odio racial o bajo cualquier otro argumento, en ese momento empieza a vislumbrarse lo que en el futuro serian los suicidios, ante la incapacidad de ver algn sentido en la vida mas all del sufrimiento. Quienes trataron de mantenerse con vida son aquellos quienes vieron tras todo este dolor un objetivo, una meta a la cual aferrarse, el sentido para seguir viviendo. Esta bsqueda de sentido se ve reflejada en el caso del doctor Frankl cuando l comienza a recordar a su esposa, cuando se entrega a la esperanza de que ella este viva, a la meta de sobrevivir al cautiverio para volver a verla, y a la vez se observa que, a pesar de tener la posibilidad de huir del campo, rechaza la oportunidad por quedarse con uno de sus pacientes, esto nos lleva a ver los pequeos impulsos que obtienen los prisioneros dentro del campo; Frankl no abandona a su paciente porque le produce una satisfaccin interna el saber que alguien depende de l, el sentir que l es importante en ese lugar, ms all de su utilidad como cosa, se reencuentra con su vocacin de psiclogo la cual se crea perdida. Los prisioneros tambin utilizan, probablemente inconscientemente, mtodos de proteccin para darse pequeos impulso, como por ejemplo el aferrarse a dbiles rumores para obtener una pequea esperanza, o la fe, la cual incluso se vio engrandecida en el corazn de algunos como fue el caso de aquella joven que a pocos das de su muerte escucho la voz de Dios, y probablemente esto les dio las fuerzas que no tenan, o el que aun fuesen capaces de bromear con su propio dolor, y as sucesivamente se ven atisbos de pequeos impulsos que les dieron las fuerzas para continuar con un da ms de vida, pues tal como dice el doctor Frankl Aquel prisionero que perda la fe en el futuro, en su futuro, estaba condenado. Por otro lado tambin podemos observamos que durante su estancia en los diversos campos de concentracin, observo que haba muchas formas de clasificar a los prisioneros, y en una parte menciona como racionalizan la racin diaria de pan que les dan; menciona que unos, en el cual l se inclua, eran los que racionalizaban su parte de pan para que les durara lo mas posible, mientras que otros preferan comrselo inmediatamente. Esto lo podemos ver desde el punto de vista de que quienes se comen su trozo de pan inmediatamente son aquellos a los no les quedan fuerzas para continuar luchando y prefieren disfrutar al mximo lo poco que les dan, as por lo menos detienen los retorcijones del estomago por un rato. Mientras que otros, como Frankl, deciden racionalizar su pedazo de pan a pesar de todos los riesgos que corren al hacer, pues as se aseguran de tener que comer ms adelante lo cual, a mi parecer, es una seal de que

aun tienen fuerzas para continuar luchando, que aun no se dan por vencidos y esperan sobrevivir al da siguiente. Otra forma de clasificarlos es en aquellos que deciden sobrevivir por encima de los otros, los llamados Capos a quienes no les interesa que en realidad todos sean prisioneros por igual ante los ojos de los de la SS, ellos se sentan superiores y decidan aprovecharse de su poder. Ellos llegaban a esa posicin por su marcada crueldad y falta de escrpulos, por lo que la mayora decida ceder a la creciente falta de sentimientos y as por lo menos sentirse un poco mas seguros, aunque en el fondo saban que en cualquier momento los de la SS se aburriran de ellos y decidiran buscar a otro capo. Tambin podemos ver como la esperanza es la principal fuerza de aquellos prisioneros que aun estn dispuestos a creer. En uno de sus tantos relatos, Frankl cuenta que un hombre le cuenta que ha soado con que los liberan y l asegura que ese sueo se cumplira, pero cuanto ms se acerca el supuesto momento de su liberacin, ms se da cuenta que su sueo fue solo eso, un sueo, y que la libertad no llegara aun, pero l estaba tan esperanzado de que ese da obtendra su libertad que su propio cuerpo hizo todo lo posible para otorgrselo, muriendo as das despus, pues A que mayor libertad puede aspirar un prisionero? Pero Frankl postula que aun les que da un pequeo resquicio de libertad, algo que nunca les podran arrebatar, la capacidad de aceptar el sufrimiento, el modo de afrontar el dolor, e incluso de aceptarlo, esa libertad espiritual que aun poseen y que les concede un mnimo de consuelo. Llegados al momento de su libertad nos damos cuenta que tan fuerte influyo en la psique de cada hombre el estar encerrado en tan crueles circunstancias, como ellos mismos se dan cuenta que ya no pertenecen al mundo donde nacieron. Estando tan acostumbrados al dolor no saben como vivir sin tener que afrontarlo, la despersonalizacin es el nombre que le pone el doctor Frankl a la falta de sentimientos que sufren los recientemente liberados. Y, a pesar de todo el dolor que vivieron durante aos, hay quienes deben afrontar la perdida de sus seres queridos, aquellos que fueron su sostn durante el cautiverio ya no estn con ellos, no fueron capaces de sobrevivir, dejando solo al que si lo logro, pero, segn mi creencia, nadie esta solo en este mundo, si tu familia biolgica ha muerto todava queda la familia de corazn, aquella que estuvo contigo durante los momentos mas difciles en el campo de concentracin, esa familia son sus amigos, los pocos verdaderos amigos que se pueden hacer en esos momentos de abandono total, los que sern su nuevo motivo para seguir viviendo. Y aqu es donde se diferencia el que vive por sobre el que sobrevive, pues el que vive es

capaz de seguir buscando un sentido para su vida, mientras el que sobrevive solo esta respirando. Otro punto de vista es el del nazi, como una totalidad. Ellos creen que son la raza perfecta y por tanto son superiores, teniendo a su haber la responsabilidad de purificar la raza humana para su supervivencia, y aqu es donde encuentran su sentido de vida. Justifican sus acciones crueles pensando que al que estn torturando o matando en realidad no es humano (de ah que los llamen por numero y no por sus nombre) ya que, dentro de su mentalidad se racionaliza que todo aquel que no es de raza aria no merece vivir. Por otro lado tenemos a Scrates quien hace del saber la verdad su objetivo, buscando respuestas a lo dicho por el orculo de Delfos, preguntndose por qu l, y no otro, es el ms sabio, y, de esta forma, justifica sus acciones y le encuentra el sentido a su vida. Sin embargo, llegado el momento de su condena a muerte su meta comienza a debilitarse, as que, como medida de proteccin, racionaliza a la muerte como algo no solo bueno, sino como un premio o como el dice: Mi mayor placer seria pasar los das interrogando a los de all abajo, como he hecho con los de aqu durante mi vida terrena, para ver quienes entre ellos son autnticos sabios y quienes creen que los son, sin serlos en realidad. De esta forma vuelve a encontrar un sentido, ya no a la vida, sino que a la muerte y es por esto que es capas de aceptarla tan fcilmente. En segundo lugar sealare como hay personas las cuales resaltan lo bello de la vida, como es el caso de J. Maragall quien resalta todo lo hermoso que ven sus ojos y le pregunta a Dios Qu mas nos puedes dar en otra vida?, y Jimnez a quien el amor por Platero le ha hecho ver el mundo como si fuera un campo llenos de flores, y gracias a esto encuentran un sentido para sus vidas. Maragall en su poema seala que no comprende como puede Dios ofrecernos algo mas hermoso que la vida, porque para l la vida es perfecta y no concibe algo mejor, y es por esto que le teme a la muerte y le pide a Dios que, llegado el momento de morir, le permita seguir viviendo en el paraso, pues l encontr su sentido para vivir en la vida misma. En el caso de Jimnez su sentido de la vida se encuentra en el amor que le profesa a su asno, pero Cmo puede alguien amar a un animal?, pues simplemente porque para l no es un animal, es Platero, al igual como un sinfn de personas lo hacen con sus mascotas al ponerles nombres, l tambin humaniza a su asno ponindole nombre y dndole cualidades humanas tales como los sentimientos y emociones. Llegado el momento de la muerte de Platero, lo

llora como si fuese un familiar muy querido, y aqu puedo decir que lo comprendo pues yo tambin he llorado a todas mis mascotas cuando han muerto, pero l va mas all y lo mantiene en su memoria, lo llama constantemente pues con Platero tambin se fue su sentido de vivir, y es por esto que comienza a crear una imagen suya la cual recuerda a travs de la figura de cartn: Este Platero de cartn me parece hoy mas platero que tu mismo, Platero, es por esto que lo ve en cada flor y en cada mariposa que revolotea a su alrededor. Pero que sucede cuando la vida te da tantos golpes que comienzas a dejar de creer en ella, cuando las fuerzas te abandonan totalmente y todo aquello en lo que creas tan fervorosamente se derrumba frente a tus ojos? Esto es lo que le sucede a Job, quien a pesar de ser un hombre integro, recto y temeroso de Dios, con una fe que hasta su mismo Dios crea inquebrantable, se vio puesto a la prueba ms grande que cualquier hombre all visto nunca. Tuvo que afrontar primero la perdida de sus bienes, la muerte de sus hijos y luego el rechazo de su esposa y amigos, y no satisfecho con eso el Adversario tambin le quita su salud, perdiendo as todo cuanto posea. Y es de esta maldice el da de su nacimiento y encara a Dios le pregunta por que lo recrimina, por que destruye lo que l mismo ha construido, por que favorece el designio del mal, ya que ha estas Job a perdido todo atisbo de esperanza, y como no hacerlo si la fuente de sus fuerzas le ha causado tanto dolor? Si la razn de su vida lo ha traicionado solo para demostrar que l era un buen creyente? De esta forma podemos darnos cuenta que el hombre no es de hierro, que el tambin puede doblegarse ante el dolor y permitir que el odio lo consuma y lo arrastre, perdiendo as la vida. Podemos concluir que al fin y al cabo el amor es la mayor fuerza que nos permite seguir viviendo, el amor por sus familias les dio una razn para continuar levantndose da tras da a los prisioneros en los campos de concentracin, el amor por los Dioses y el conocimiento le permiti a Scrates aceptar su muerte con gusto, el amor por lo bello de la vida le da a Maragall una razn para aferrarse a la vida eterna, el amor por Platero lo que hace a Jimnez ver al mundo de colores y finalmente el amor a Dios lo que hace que Job pierda la esperanza, pero nunca la fe pues sabe que Dios existe y que es l quien le dio y le quito todo cuanto tuvo. E mi opinin personal es el amor la fuerza que mueve al mundo, la que comanda nuestras acciones, es el amor quien venci a la muerte y nos dio una segunda oportunidad de amar. Porque eso es lo que finalmente busca el ser humano en la fe, el amor que Dios le entrega, la felicidad que se obtiene cuando por fin el amor de Dios llena su corazn y lo hincha de regocijo, porque con Dios aprendes

a amar: amar a tu familia, a tus amigos, a todo aquel que se cruce por tu vida, y eso es lo que te motiva a continuar, la esperanza de que maana ser un mejor da que hoy.