METODOLOGIA DEL ESTUDIO

TURISMO DE AREQUIPA

INTEGRANTES: Apellidos y nombres en estricto orden alfabtico

PATRICIA MAYDELIZ GIEN PIER DIEGO RONY VLADIMIR DANIEL PROFESORA:Mg. Judith I. Lpez Gmez

AREQUIPA-PERU DICIEMBRE 2012- II

INTRODUCCIN La Regin Arequipa puede lograr ingresos econmicos mayores si decide asumir la actividad turstica como motor del desarrollo regional, se ha sealado insistentemente en todos los foros posibles que el sector servicios o la actividad terciaria debe ser una vocacin regional, sin embargo se sigue sin darle las consideraciones que merece, de priorizarse, los resultados pueden ser diversos y beneficiosos con un sin fin de efectos multiplicadores. Slo requerimos considerar que esta actividad debe asumir una imagen turstica de conjunto en el sur del pas, aunque imprimiendo su huella de identidad como una variante, y debe aprovechar recursos y ofertar productos a segmentos de demanda que tienen definido el motivo de su visita al Per. Es indudable que los impactos positivos que comporta la dinmica turstica gestionada adecuadamente bajo el pensamiento de un turismo responsable responden en primer lugar al objetivo principal de toda actividad turstica que es la generacin de ingresos econmicos. De ah que el rol del sector privado sea fundamental. Los resultados econmicos que pueden producirse al ampliar el turismo en la regin marchan ms all de los resultados empresariales concretos. Intensificar el turismo implica la aceleracin de todo el sector servicios, fundamentalmente el comercio, alimentacin, hospedaje, transporte, etc., que, aunque muestra un desarrollo importante en la ciudad de Arequipa, no se evidencia del mismo modo en el resto de la Regin, se puede pensar de igual modo en tener efectos positivos colaterales en el sector secundario (con la aparicin de nuevas industrias atradas por una imagen exitosa del territorio) como efecto de una regin que cuenta con mejores ingresos y condiciones en sus poblaciones e infraestructuras. En segundo lugar podemos hablar de resultados socioculturales, el hecho de realizar obras en infraestructuras viales y de servicios bsicos, de restaurar iglesias, edificios y barrios, de mejorar la imagen de los distritos con veredas paraderos, sealizacin, etc. tiene un primer efecto inmediato en la mejora de la calidad de vida de las poblaciones locales.

INTRODUCCIN AL TURISMO EL TURISMO: ASPECTO CONCEPTUAL La Organizacin Mundial de Turismo (OMT) menciona que el turismo comprende las actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos a los de su entorno habitual, por un periodo inferior a un ao, con fines de ocio, por negocio y otros motivos. De esta forma, como una actividad que realizan los visitantes, el turismo no constituye una actividad econmica productiva, sino una actividad de consumo. El Turismo es una actividad cuyo protagonista es el hombre, por lo que, al desarrollarse en el campo personal, cada quien tiene su interpretacin, la cual depende de sus vivencias, deseos, gustos, motivos, cultura, idioma, etctera, y por lo tanto su definicin desde el punto de vista general se torna dificultosa y a veces contradictoria. La definicin del turismo es sencilla si se refiere en cada caso a la opinin de cada quien, a lo que cada quien percibe o interprete, pero, al englobar la definicin para satisfacer la expectativa general, definir el turismo es difcil. El Dr. Jos Ignacio Arrillaga, espaol de grandes conocimientos tursticos, en su libro " Ensayos sobre Turismo " publicado en Febrero de 1962, define el turismo diciendo: " turismo es todo desplazamiento voluntario y temporal determinado por causas ajenas al lucro, el conjunto de bienes, servicios y organizacin que en cada nacin determinan y hacen posibles esos desplazamientos y las relaciones y hechos que entre stos y los viajeros tienen lugar. Asigna el Dr. Arillaga un carcter dinmico al turismo cuando dice: " como todo desplazamiento " y participa de la tesis Suiza de que el viajero con fines de lucro no es turista, es decir, niega la posibilidad del " turista de negocios OCIO Y TURISMO EN SOCIEDAD ACTUAL Los viajes, el tiempo libre y el entretenimiento forman parte de las distintas expresiones que tienen los seres humanos en todas las sociedades, y se organizan segn las tradiciones y costumbres que cada pueblo construye para su vida en sociedad. De hecho, todo este conglomerado de comportamientos sociales est inserto en la cultura, y constituye en todas

sus modalidades un componente bsico en el ocio y el turismo de todos los pueblos. A este respecto, la consideracin que tiene la sociologa del individuo en su relacin con la cultura atiende al resultado que se obtiene de la asimilacin de las caractersticas de su hbitat y del medio social, y ms concretamente, de los valores, normas y creencias del grupo de pertenencia, que se mezclan con los rasgos personales, y las diferencias de temperamentos, y la capacidad de libertad que cada sujeto activa en el transcurso de su desarrollo. De aqu que el presente libro: Ocio y Turismo en la sociedad actual. Los viajes, el tiempo libre y el entretenimiento en el mundo globalizado, recoja las caractersticas sociolgicas bsicas de la parte ldica y folklrica, la artstica, la recreativa, y la catrtica que necesitan todas las agrupaciones humanas con el sentido ms profundo y esencial de sus estructuras organizativas, polticas y sociales en todos los tiempos y civilizaciones. Conocer, en definitiva, las razones por las que se viaja en el siglo XXI y las que existieron desde el origen de las sociedades, saber en qu utilizan el tiempo libre los ciudadanos y ciudadanas, los fenmenos sociolgicos y antropolgicos que aparecen en la mezcla de culturas con el ocio y el turismo, los requisitos en la planificacin, y las repercusiones positivas y negativas que ello comporta.

TURISMO EN AREQUIPA Arequipa tiene un potencial turstico que viene principalmente de su diversidad y originalidad geogrfica (el Can del Colca y de Cotahuasi); de sus condiciones ecolgicas y de paisaje, as como de tener un patrimonio cultural de atractivo universal como: Toro Muerto y los numerosos restos histricos incas, PRE incas y coloniales que se encuentran en su mbito.

La explotacin de ste potencial puede convertirse en estratgico a condicin de lograr una integracin fcil y accesible a los principales atractivos regionales, as como organizar a las provincias y poblaciones para que puedan ofertar y mejorar los productos y servicios para los visitantes, de manera que los ingresos que se generen puedan beneficiar a las propias poblaciones. Adems es importante cerrar el circuito hacia Puno y Cusco, de manera que Arequipa pueda beneficiarse como paso intermedio. La actividad turstica de Arequipa esta ligada a la actividad socioeconmica en diferentes aspectos tales como, comerciales, transportes y hospedaje. Esta actividad se encuentra en proceso de desarrollo aislado y carente de organizacin empresarial, escasamente capacitados para una mayor y ms eficiente explotacin del recurso turstico, con una desarticulacin fsica dentro de los circuitos tursticos. El departamento de Arequipa se encuentra en una situacin privilegiada; ya que cuenta con los recursos y atractivos para operar volmenes de turismo significativo.

TURISMO EN AREQUIPA Arequipa, conocida como la Ciudad Blanca por sus construcciones en sillar (piedra de origen volcnico de color blanco), tiene uno de los centros histricos ms bellos de nuestro pas. Su Catedral, el Monasterio de Santa Catalina (casi una pequea ciudad con calles y plazas construida para albergar a las hijas de las familias espaolas ms distinguidas que tenan vocacin religiosa), el Museo Santuarios Andinos de la Universidad Catlica de Santa Mara (en donde est la Dama de Ampato o momia Juanita), son solo algunos de los muchos lugares que no puede dejar de conocer, y que confirman la nominacin de este centro como patrimonio cultural de la humanidad. Para observar el famoso volcn Misti, le recomendamos visitar el Mirador de Yanahuara y si dispone de un da ms anmese por visitar el Can del Colca y fotografiar a los cndores en pleno vuelo. Estar en Arequipa es una excelente

oportunidad para degustar su exquisita gastronoma, una de las ms apreciadas en el pas, el rocoto relleno y el chupe de camarones son solo algunos de los platos ms destacados. HISTORIA: Arequipa fue fundada en 1540, a decir del cronista Cieza de Len, era la "ms sana y agradable de las villas del Per", es un departamento de gran riqueza cultural y geogrfica. Est ubicada en la zona sud oriental del Per. Y debido a que el territorio abarca zonas de costa y sierra, tiene climas variados, de origen imponentes edificios de la poca Colonial, construidos con piedra sillar, que disputan la atencin con los volcanes como el El Misti (5.822 m.s.n.m.). El CHACHANI (6.075 m.s.n.m.). EL PICHU PICHU (5.664 m.s.n.m.). Esta ciudad se compone de un repertorio de mansiones y museos. Arequipa tiene un potencial turstico que viene principalmente de su diversidad y originalidad geogrfica (el Can del Colca y de Cotahuasi); de sus condiciones ecolgicas y de paisaje, as como de tener un patrimonio cultural de atractivo universal como: Toro Muerto y los numerosos restos histricos incas, pre inca y coloniales que se encuentran en su mbito. El Monasterio de Santa Catalina de 20.000 metros cuadrados, es en s una ciudad dentro de otra, ya que adems incluye fuentes y calles adoquinadas. La explotacin de ste potencial puede convertirse en estratgico a condicin de lograr una integracin fcil y accesible a los principales atractivos regionales, as como organizar a las provincias y poblaciones para que puedan ofertar y mejorar los productos y servicios para los visitantes, de manera que los ingresos que se generen puedan beneficiar a las propias poblaciones. Adems es importante cerrar el circuito hacia Puno y Cusco, de manera que Arequipa pueda beneficiarse como paso intermedio.

ATRACTIVOS TURSTICOS EN AREQUIPA

TURISTICOS ARQUITECTONICO: El centro histrico de Arequipa es un ejemplo La arquitectura ornamentada, en el centro histrico de Arequipa, representa una obra maestra de la fusin creativa de caractersticas europeas y nativas. Sobresaliente de un poblado colonial desafiado por las condiciones de la naturaleza, las influencias indgenas, el proceso de conquista y evangelizacin as como por un espectacular escenario natural."

Monasterio de santa catalina: El Monasterio de Santa Catalina, impresionante monumento religioso fundado en 1579, el monasterio fue inaugurado el 2 de octubre de 1580 bajo la advocacin de Santa Catalina de Siena como un centro de clausura absoluta y as se mantuvo hasta el 15 de agosto de 1970. El convento de Santa Catalina ocupa un rea aproximada de 20 mil metros cuadrados, se divide en barrios distribuidos de manera similar a los primeros barrios de Arequipa. Presenta habitaciones muy diversas arquitectnicamente. Uno de los ambientes ha sido acondicionado como pinacoteca para exhibir algunos lienzos de las escuelas cusquea, arequipea y quitea. Cuenta adems con otras salas o sectores para visitar como el Claustro de la Portera, el Museo

Precolombino, el Claustro de San Francisco, el Museo Amaznico, etc.considerada obra cumbre de la arquitectura colonial y nica en el mundo. Hasta 1970, esta pequea ciudad de 20.426 metros cuadrados qued detenida en el tiempo, se mantuvo oculta al mundo. Despus de 400 aos se restaur y abri al pblico. Tiene en su interior 3 claustros casi un centenar de celdas dispuestas formando 6 calles y un pasaje, contando con una singular plaza. Calle Santa Catalina301

La catedral: Edificada totalmente en sillar, es la iglesia principal de la ciudad. Ubicada en todo un lado de la Plaza de Armas. Su fachada consta de 70 columnas 3 portadas y 2 grandes arcos laterales. Posee verdaderas joyas en imgenes, esculturas y leos de renombrados artistas. Su altar mayor es de mrmol de Carrara (Italia) y su plpito de madera es una belleza escultrica tallada en Francia por el artista Rigot y su rgano fabricado en Blgica. Tiene un completo museo de arte religioso.

Las iglesias: De la Compaa, De la Merced y San Francisco. Fundada por los jesuitas en el siglo XVII. Se caracterizan por sus estilos arquitectnicos barrocos. Los conventos y monasterios de Santa Catalina, La Recoleta y Santo Domingo. Mansin del fundador Construccin ubicada en la campia arequipea y en donde vivi el fundador de la ciudad. Est totalmente remodelada y abierta al pblico Es interesante visitar: Casa del Moral Casa Tristn del Pozo Barrio de San Lzaro Barrio de Selva Alegre Casa de Goyeneche Museo Arqueolgico de la Universidad de San Agustn Museo Arqueolgico de la Universidad Catlica de Santa Mara Mirador de Yanahuara Mansin del Fundador Volcn Misti

TURISMO DE NATURALEZA / AVENTURA:

Difundir atractivos tursticos poco conocidos de la regin Arequipa as como los atractivos que ofrece. El Valle de Colca (Can del Colca), ubicado a 164 kilmetros de Arequipa. Este Valle posee una gran diversidad de flora y fauna; adems de ser lugar donde se destacan por la presencia de llamas, alpacas y cndores en su hbitat natural. En est zona existen 16 poblados de descendencia de etnias de los Collahuas y Cabanas, herederos de una rica tradicin cultural. El Valle del Colca forma parte de la placa tectnica sudamericana. La localidad de Chivay es el punto inicial para el turismo en esta zona, muy cerca se encuentra los baos termales de La Calera, encontrando en el mismo lugar un Museo Etnologico.

El Valle del Cotahuasi y su Can de Cotahuasi: bosque interandino ubicado en la provincia de La Unin a 375 kilmetros de Arequipa. Lugar de una gran diversidad biolgica donde se encuentran atractivos como las Cataratas de Sipia y el nevado Coropuna y Solimana. Lugar ideal para practicar el canotaje, trekking y ciclismo de montaa.

El Valle de los Volcanes, ubicado en Andahua, a 277 kilmetros de Arequipa. Se aprecia un increble paisaje conformado por alrededor de 80 pequeos volcanes que dan la apariencia de la superficie lunar, siendo "Los

Gemelos", los ms importantes. Esta a una altitud de 3.587 m.s.n.m.

El Santuario Nacional de Lagunas de Meja, ubicado a 20 kilmetros de Mollendo y 143 kilmetros de Arequipa. Escenario natural de 690 hectreas con aguas de diferentes grados de salinidad, marismas, totorales, salinas y gramadales. Se pueden distinguir hasta 157 especies de aves.

Campia El valle del ro Chili, se abre en una gran extensin al centro de la cual se encuentra la ciudad, creando un lugar perfecto para la vida rural de los

"chacareros". El campo es asoleado y frtil, siempre presidido por el Misti a cuyas faldas, se extiende Arequipa. Por su altura, simtrica figura y cercana presencia, el volcn, es centro del paisaje campesino hecho de parcelas cultivadas de alfalfa, trigo, papas, maz, flores y abundante ganado vacuno.

VALLE DE CHILINA El valle de Chilina, llamada as por su cercana al ro Chili, es una campia verde muy cerca al centro de la ciudad de Arequipa. Por su cercana y su fcil acceso autoridades de turismo de Arequipa estn desarrollando un proyecto de circuito turstico y deportivo en la zona, exactamente en la margen izquierda del ro Chili, desde el puente Grau hasta la capilla de la Virgen de Chapi, en el distrito de Cayma. La idea principal es que los visitantes puedan hacer turismo de aventura, canotaje y caminata a lo largo de 15 kilmetros, tramo que comprende esta parte del Valle de Chilina.

Actualmente existe movimiento turstico en la margen derecha del ro Chili, pero el objetivo es complementar esta actividad con el proyecto turstico del Valle de Chilina, que espera ofrecer a los visitantes lo mejor de su belleza natural. Las autoridades de las locaciones involucradas en el tema como los gobiernos locales de Yanahuara, Cayma y Alto Selva Alegre, localidades por las cuales atraviesa el Valle de Chilina, estn trabajando para dejar listo este proyecto que sin duda alguna ser un foco de desarrollo para toda la zona.

YURA (Caminata): El distrito de Yura es uno de los 29 distritos que conforman la provincia de Arequipa en el Departamento de Arequipa, bajo la administracin del Gobierno regional de Arequipa, en el sur del Per Desde el punto de vista jerrquico de la Iglesia Catlica forma parte de la Arquidicesis de Arequipa. Deja la rutina y caminemos rumbo a la catarata de Kapua (A 1 hora y media aprox. caminado de Yura) disfrutando de todos los paisajes encantadores de Yura y de un riqusimo almuerzo preparado en el mismo campo.

La reserva nacional de salinas y aguada blanca Est ubicada a 35 kilmetros de Arequipa. Creada en 1971 con el fin de proteger varias especies de flora y fauna amenazadas de extincin: guanacos, vicuas y ms de 70 variedades de ave. Cuenta con un rea de 370.000 hectreas.

Petroglifos de toro muerto. Ubicados a 160 kilmetros de Arequipa, en la provincia de Castilla. Se hallan grabados de 5.000 enormes piedras que representan figuras geomtricas, flora y fauna. Se encuentran diseminadas piedras volcnicas en un rea de casi 5 kilmetros cuadrados.

Las cuevas de sumbay. Ubicado a 88 kilmetros de Arequipa. Pese al tiempo, se conservan en su interior valiosas pinturas rupestres de la era paleoltica. Sus paredes rocosas representan figuras humanas, auqunidos, pumas,etc.

Valle de los Volcanes. Impresionante Santuario Nacional con un valle y ms de 50 pequeos volcanes de diversos tamaos todos ellos formados en el Cuaternario, que ofrecen un bello paisaje natural.

Pampa Caahuasi: Nacional formada por extensas planicies, creada para proteger las especies naturales de la regin sobre todo a las vicuas, de las cules se cuentan miles.

Reserva Puerto Inca: Tomando el camino a la Costa cerca de Atiquipa, se encuentra "Puerto Inca" precioso lugar con caprichosas formaciones rocosas provocadas por el mar, y una espectacular playa, donde se dice el Inca pasaba largas temporadas. En Puerto Inca el visitante se encuentra siempre con un nuevo paisaje que har de este viaje una experiencia diferente. Volcanes Al llegar a Arequipa la visin que sorprende a los visitantes es la ciudad rodeada por sus tres volcanes tutelares, una vista impresionante en la cual al fondo destaca el Misti, escoltndolo a sus flancos se levantan el Chachani y Pichu Pichu. Hoy se encuentran dormidos, pero en antao cuando erupcionaron la lava volcnica salida de sus entraas al petrificarse dio lugar al "Sillar", piedra blanca y porosa que pas a constituirse en el elemento primordial de las antiguas construcciones de la ciudad, hoy en da sigue constituyendo un elemento caracterstico de toda expresin artstica y arquitectnica.

El Ro Amazonas: Nace en Arequipa El Ro Amazonas nace en Arequipa, en las cumbres nevadas del Misti y precisamente, por haber quedado establecido el lugar de su verdadero origen, supera en extensin al Nilo (6,700 Km.) constituyndose en el ro ms largo del mundo con 7,872 Km. Esta versin fue confirmada recientemente por expertos de National Geographic que hicieron todo el recorrido del ro hasta su desembocadura en el Ocano Atlntico. Cuatro son los orgenes que tiene el Amazonas en el Misti. Los ros Carhuasanta, Apacheta, Caccansa y Sillanque. Ms adelante se unen haciendo un solo cause, proceso que se repite a lo largo de gran parte del territorio oriental peruano hasta formarse aquel inmenso y caudaloso ro

que descarga hasta 121 millones de litros de agua por segundo sobre el mar.

Molino de Sabanda Ubicado en el pueblo de Sabanda. El Molino de Sabanda construido en 1785, representa la arquitectura tpica de la regin, en la que predomin el uso del sillar. Son caractersticos sus slidos contrafuertes y rsticos balcones. Asimismo, se pueden apreciar las tcnicas utilizadas para procesar el trigo utilizando los molinos de piedra.

Restos Arqueolgicos de Quebrada de la Waca o Puerto Inca A 417 km al noroeste de la ciudad de Arequipa (6 horas 30 minutos en auto), se llega hasta la caleta de Chala, a la altura del desvo en el km 615 de la Carretera Panamericana Sur, y desde all se recorren 7 km al norte. Complejo arqueolgico que destaca por su larga ocupacin, pues presenta restos que datan del precermico hasta los siglos XIV y XV, indicando la presencia inca. Algunos arquelogos e historiadores consideran que desde este lugar parta uno de los ms importantes caminos inca que, luego de ingresar a territorio ayacuchano, llegaba al Cusco. Ver fotos de la provincia de Caravel - Puerto Inka AreArequipa es un departamento de gran riqueza cultural y geogrfica. Los restos arqueolgicos en Toro Muerto y los vestigios de arte rupestre en las cuevas de Sumbay datan de 5000 a 8000 aos a.C. Posteriormente, en el siglo XV, las culturas regionales de los collaguas y los cabanas fueron anexadas al imperio incaico. Segn el cronista Cieza de Len, "La ms sana y agradable de las villas del Per". La ciudad de Arequipa fue fundada en 1540 por el conquistador espaol Francisco Pizarro. Debido a su estratgica ubicacin en la ruta comercial de minerales entre Potos y Espaa, muchos hispanos de origen vasco se afincaron en sus acogedoras tierras. Cuna de precursores y hroes de la revolucin peruana como Juan Pablo Vizcardo y Guzmn y Mariano Melgar, Arequipa es famosa por su regionalismo y el orgullo de sus pobladores. La inauguracin en 1870 del ferrocarril hacia Puno, Cusco y la Costa (Mollendo) impuls su desarrollo, transformndola en un ncleo vital de las comunicaciones y del comercio del sur del pas.

El Valle del Cotahuasi y su Can de Cotahuasi, bosque interandino ubicado en la provincia de La Unin a 375 kilmetros de Arequipa. Lugar de una gran diversidad biolgica donde se encuentran atractivos como

las Cataratas de Sipia y el nevado Coropuna y Solimana. Lugar ideal para practicar el canotaje, trekking y ciclismo de montaa.

Mollendo, es una ciudad y balneario tradicional del Departamento de Arequipa, Mollendo cuenta en la actualidad con el puerto de Matarani, uno de los ms importantes de Per, el turismo en Mollendo es estacionario, su principal atractivo son las playas de Mollendo, Catarindo, en temporada de verano hay espectculos en vivo como los playazos en Mollendo.Ms al sur se puede visitar el Balneario de Meja, La Punta de Bombn, que son muy concurridos en temporadas de verano, de diciembre a marzo.

Caman es la capital de la provincia del mismo nombre. Caman dista de Arequipa a 180 Km., por la carretera Panamericana, que pueden recorrerse en 3 horas. Sus recursos tursticos son de tipo fsico recreacional. Su clima es agradable, relativamente caluroso en verano y templado el resto del ao, por eso las playas de Caman son muy concurridas en la temporada de diciembre a marzo. En el balneario de La Punta Caman hay prcticamente una poblacin en la misma playa, en temporada de verano existen diversos espectculos al aire libre como los playazos en Caman. Y el recientemente el Parque Acutico de Caman

Orcopampa, ubicada en la Provincia de Castilla, Departamento de Arequipa a 1,350Km de Lima entre 3,800 y 4,500 msnm. Es un lugar netamente minero, muy cerca de Orcopampa, existe los baos termales de Huancarama.

Caravel es una de las ocho que conforman el Departamento de Arequipa, perteneciente a la Regin Arequipa. Su principal atractivo es Puerto Inca est a la altura del "km 603" de la carretera Panamericana Sur o a 3 horas al norte de Caman y se afirma que el Inca all tomaba baos, en la zona existe un Complejo Arqueolgico Quebrada de la Waca, muy cerca del Hotel Puerto Inca, contando con todos los servicios para uso recreacional. Baha de Chala es una gran playa de arena, ubicada al sur de Puerto Inca. Esta tiene tres sectores conocidos como: Aguadita, La Calera yPlaya Grande o Playa Hermosa. Desde aqu, se dice, que los chasquis (mensajeros que en posta cubran a la carrera, grandes distancias en tiempos muy cortos) llevaban pescado fresco al Cusco. Aun queda restos del Camino Inca, pudiendo ser visitados desde la playa de Puerto Inca.

Arequipa es un lugar ideal para el Turismo de Aventura, cuenta con gran variedad de lugares propicios para escoger, segn la finalidad que se persiga y el grado de entrenamiento de los interesados. Fly Paragliding: En nuestra tierra, uno puede realizar todo tipo de vuelos
en Ala Delta o Parapente, pasando por los mas variados paisajes y condiciones, radicalmente distintas las unas a las otras. No es nuestra intencin hacer aqu un completo catlogo de las zonas, ya que son demasiadas, por lo tanto hacemos referencia de aquellas, en las que las

condiciones de vuelo se anan, con la parte turstica de mas renombre, para as guiar bsicamente a aquellos pilotos, que deseen aventurarse a volar con nosotros. Los Peruanos somos verdaderos expertos en los vuelos dinmicos y termodinmicos, es muy normal ver pilotos realizando wing overs de ms de 90 o a 10 mts. del piso o hacer espirales rasantes en la ladera.

Trekking: Arequipa tiene una extraordinaria geografa con grandes valles rodeados de majestuosos volcanes, y los caones ms profundos del mundo, con lo cual para los amantes del Trekking, ofrece infinidades de rutas, todas muy buenas y con distintos grados de dificultad. Entre todas estas maravillosas rutas destacan las del Valle del Colca y Caon de Cotahuasi.. Para la caminata, prepararse con el equipo apropiado: zapatillas para trekking, bolsa de dormir, abrigos, guantes, medias de lana, pastillas para la altura, protector solar, linterna, repelente de insectos, hidratacin, etc. Y sobre todo, tener el cuidado necesario para respetar y salvaguardar estos maravillosos parajes.

Climbing Andinismo: El departamento de Arequipa es sinnimo de volcanes y nevados, de cielos azules y pampas interminables, por estar enclavado en las estribaciones occidentales de la cordillera, siendo el punto

de partida para realizar una serie de ascensiones de diversos grados de dificultad, marcadas todas por una rara combinacin de paisajes hermosos, fcil acceso y un componente cultural de enorme valor.

Rafting: Uno de los deportes de aventura que Arequipa ofrece a sus visitantes es el Canotaje o Rafting, pudiendo practicarse en diversos lugares como en el ro Chili, el Can del Colca o el de Cotahuasi. El canotaje lleg al Per desde Polonia gracias al aventurero Yurek Majcherzyck y sus compaeros de viaje, quienes, luego de repetidos intentos, lograron vencer el torrentoso ro Colca y sus 300 rpidos en el corazn mismo de Arequipa. Internacionalmente, los rpidos son clasificados en una escala del I al VI segn su dificultad

El Colca es un lugar ideal para practicar actividades de turismo de aventura como trekking, camping, montaismo, canotaje, bicicleta de montaa y otros. Haciendo trekking es posible visitar numerosos pueblitos ancestrales;

conocer el fondo del Can a travs de una ruta de paredes de lava en forma de columnas. As como apreciar el sorprendente vuelo del cndor, en compaa del ro Colca, que serpentea a un desnivel de ms de 1,000 m. No hay palabras para describir esta travesa. El trekking en el valle tiene una duracin de 3 a 4 das. Tambin es posible practicar diversas formas de montaismo en los volcanes y nevados de la regin; realizar canotaje en los rpidos de los turbulentas aguas del ro, etc. Arequipa, vecina de los Andes y la cadena volcnica, es propicia para la prctica del andinismo y trekking. Se pueden escoger muchos lugares, pero uno de los ms atractivos es el ascenso al Misti, pues sus 5825 mts. Hasta su cima, representa un desafo ineludible. Otro nevado ideal para escalar es el Ampato que adems esconde innumerables misterios, pues en l se hicieron importantes descubrimientos arqueolgicos, en el que destaca el de la "Dama de los hielos", princesa inca que hizo presumir que este lugar fue un santuario inca.

POTENCIACION DEL CAPITAL HUMANO: El turismo cada da es ms exigente y se refleja en la relacin calidad/ precio. Es por eso que hay que poner nfasis en el factor humano y en su capacitacin, los servicios que prestan y la calidad de estos. Una exigente capacitacin profesional es necesaria. * Identificar las necesidades reales de capacitacin en cada uno de los perfiles profesionales del sector. Existen pocos guas de turismo calificados nutricionistas que supervisen la alimentacin brindada por los restaurantes personal entrenado para el trato con el pblico, personas instruidas en la organizacin de eventos etc. * evaluar los programas y dentro de formacin turstica. En la regin existen pocos institutos que brindan las carreras de gua oficial de turismo, administracin hotelera y turismo en general por lo que la UNSA ha implementado la carrera de turismo.

* Suscribir convenios de cooperacin tcnica internacional para la formacin de recursos humanos del sector. DESARROLO DE UNA CONCIENCIA TURISTICA EN LA POBLACION Es importante respaldar todos los esfuerzos que se haga para mejorar el turismo con una actitud positiva y respetuosa por parte de la poblacin hacia el turista tanto del publico en general como de las instituciones pblicas. * Crear programas de conciencia turstica para la poblacin en general * promover campaas orientadas a desarrollar actitudes de hospitalidad * incluir en los colegios materias respecto al turismo. PROTECCION Y CUIDADO DEL ENTORNO Arequipa siempre ha sido considerada como una ciudad que mantiene su limpieza. A pesar de ello se debe asegurar que estas condiciones continen as y que no se descuide el mantenimiento de la ciudad. * Reducir la contaminacin atmosfrica y de ruidos. Por ejemplo realizar campaas contra la contaminacin por humos reubicacin de empresas contaminantes (curtiembres) a zonas industriales. * Intensificar el control ejercido por los municipios a hoteles, hostales albergues restaurantes etc., en cuanto a higiene. * Inculcar en la poblacin hbitos de limpieza y cuidados del entorno dotar a la ciudad y zonas tursticas de papeleras y servicios higinicos apropiados. * Mantener el orden de trnsito. * Mantener el ornato de la ciudad. * Proteger el centro histrico cultural, prohibiendo la exhibicin de propagandas polticas y comerciales. FORTALECIMIENTO DE LA INFRAESTRUCTURA DE COMUNICACIONES La infraestructura de comunicaciones es importante para potencializar las posibilidades de integracin de Arequipa con la regin Sur. Al referirnos al sistema de comunicaciones tomamos en cuenta lo siguiente * Sistema Carretero A pesar del gran avance que hemos observado en los ltimos aos en el

mejoramiento de carreteras solo un 15,3% de la red vial peruana esta asfaltada. La ciudad de Arequipa en la actualidad requiere un mejoramiento y mantenimiento de las redes viales desde y hacia Arequipa para as agilizar el movimiento turstico en la regin a continuacin veremos cules son las principales vas de comunicacin que requieren ser asfaltadas. Yura - Patahuasi - Santalucia (En Marcha ) Yura - Tintaya Sicuani Arequipa Chivay Costanera Ilo - Matarani - Camana Quilca Sistema Aeroportuario Es inminente que el aeropuerto de Arequipa requiere una modernizacin de la infraestructura y concesin del mismo para as poder lograr la llegada de vuelos internacionales directos a la ciudad. En la actualidad se encuentra en discusin la conversin del aeropuerto de la joya en aeropuerto comercial ya que este posee un fcil acceso de Aero naves de mayor capacidad, adems de tener mayores condiciones de ampliacin por su ubicacin.

* Sistema Ferroviario La concesin del ferrocarril del sur hace poco meses por PERU RAIL est dando buenos resultados observando un mejoramiento en los servicios que ofrecen, es un gran avance que se de continuar ya que se necesita una ampliacin de las vas ferroviarias a destinos tursticos estratgicos de la regin sur. * Sistema De Telecomunicaciones Como bien se sabe Arequipa posee una de las mayores infraestructuras

referente a telecomunicaciones a nivel Per, la entrada de empresas como CLARO, MOVISTAR, TELEFONICA y NEXTEL y prontamente AT & T ha contribuido a tener un eficiente sistema de telecomunicaciones aspecto que se debe tomar en cuenta para el desarrollo turstico de Arequipa se necesita ahondar an ms en el alcance que tengan estas, es decir tratar de desarrollar un eficiente sistema de telecomunicaciones a nivel de toda la regin en los puntos ms alejados de la ciudad. PROMOCION E INTEGRACION DE LA REGION TURISTICA DEL SUR Siendo la regin sur la ms visitada por contar con innumerables atractivos tursticos se debe llevar a cabo estrategias para integrarla y permitir as aprovechar todo su potencial recomendamos lo siguiente: * Definir y difundir un circuito turstico regional. (Arequipa - Puno - Cusco ) * Establecer nuevos corredores tursticos interregionales y consolidar los ya existentes. * Combinar el producto turstico histrico/cultural con otros como naturaleza/aventura. * Promover en forma conjunta el producto turstico del sur. Vendiendo el sur como un paquete conjunto que incluya los departamentos (Lima, Ica, Arequipa, Puno, Cusco, y Madre de Dios ) * Aumentar el nmero de pginas de internet en la red para mayor difusin de la regin sur a nivel nacional e internacional con amplia informacin sobre hospedaje, tours, atractivos, calendario de festividades, movilidad, restaurantes y abundante fotografa de la regin. ORDENACION TURISTICA DEL TERRITORIO El ordenamiento turstico del territorio permitir el logro de un desarrollo regional orgnico, es decir cmo se mencion anteriormente se debe establecer circuitos tursticos para estandarizar la estancia del turista y su paso obligatorio por los destinos sealados esto repercutir en la calidad de vida de la poblacin as como la administracin nacional de los recursos naturales y proteccin del medio ambiente. * Inventariar los recursos tursticos de Arequipa y sus posibles usos alternativos y/o complementarios, que posibilitara el uso adecuado y racional del territorio. * Regular las rutas y circuitos para integrar los recursos homogneos y/o complementarios de diversa categora y caractersticas.

* Implementar programas relativos a la circulacin, estacionamiento, sealizacin, materiales receptores de basura etc. * Establecer sistemas que obliguen el cumplimiento de las condiciones de utilizacin y estancia en las rutas y circuitos. DIVULGACION DE LA IMAGEN TURISTISTICA El producto turstico Arequipa no est definido cuenta con atractivos tursticos de que podran ser explotados. La divulgacin de la imagen turstica de Arequipa facilitara la comercializacin del producto turstico ya que existe un alto nivel de competencia entre destinos tursticos que suelen ser la base del posicionamiento de las zonas tursticas y su competencia. * Promocionar ntegramente el turismo en base a un plan de marketing turstico: * Arequipa, patrimonio cultural de la humanidad * Arequipa cuenta con los dos caones ms profundos del mundo * Valle de los volcanes * Nacimiento del ro ms largo del mundo ( Ro Amazonas) * Implementar un plan de difusin de la imagen que pueda materializarse en medios de informacin escritos y/o individuales, genricos o especializados, participacin en ferias y bolsas tursticas de carcter nacional y/o internacional.

TURISMO MISTICO
MISTICISMO Misticismo se refiere a una experiencia trascendental. Si queremos hablar en trminos de Dios, podemos decir que es un acto de integracin con o dentro de la divinidad. Los seres msticos experimentan visiones del mundo real y afirman que nuestro mundo es ilusorio. La gente utiliza el trmino Nirvana de la India para referirse a ese estado trascendental. En ese estado uno puede elevarse, ver seres iluminados, y el mundo parece estar ms integrado, ser ms interdependiente, sin ego, como realmente es, o como debera ser. Tendramos que experimentarlo para estar de acuerdo con que nuestra visin normal est distorsionada dado que es tan egocntrica. Aplicamos el trmino misticismo para quienes buscan experiencias espirituales en busca de un mundo mejor. Pero tambin existe otro tipo de misticismo, la curacin milagrosa basada en la lectura de de las hojas de coca y el llamado a los espritus de las montaas. No hay sesiones nocturnas, en lugar de eso, hay ofrendas a la naturaleza. Nos ensea la comunicacin inmediata entre el hombre y la naturaleza, donde existe cierta unin y amor por la naturaleza como dios, entonces encontraremos accidentalmente revelaciones extraordinarias. El turismo mstico son los misterios o las razones ocultas que prevalecen en nuestro mundo pero pocos somos los afortunados de ser participes de l, es tambin la relacin del alma espiritual con todo aquello que nos rodea. El misticismo comprende todo aquello que son cultos sagrados a diferentes divinidades, para muchos el misticismo es algo fuera de la razn, por esto es motivo de creer que es una razn inaccesible pero es objeto de fe porque realmente existe.

2.1 LEYENDAS, RITOS Y MITOS 2.1.1 LEYENDAS Es un relato fantstico con un fondo histrico. Se basa en personajes reales, pero sus personalidades y sus obras se hallan desafortunadas por la imaginacin popular. El amor del pueblo o su odio se proyecta sobre esos recuerdos que rodean los hechos de una

aureola especial que engrandece o reduce la estatura real de los personajes o el alcance de los hechos. La leyenda tiene un sentido etiolgico, es decir, quiere explicar el presente por una causa pasada. Est generalmente relacionada con una persona o una comunidad, o con un monumento, un lugar o un acontecimiento, cuyo origen pretende explicar (leyendas etiolgicas). A menudo se agrupan en ciclos alrededor de uno de esos temas. Pueden ser religiosas, profanas o mixtas, segn el tema de que traten. Tambin pueden ser populares (de formacin ms o menos espontnea o inconsciente), eruditas o fruto de una combinacin de elementos de ambos orgenes. Pueden haber sido inicialmente eruditas y haber conseguido, despus, una gran popularidad. Contienen casi siempre un ncleo bsicamente histrico, alrededor del cual se ha ampliado en mayor o menor grado, con episodios imaginativos o procedentes de otras leyendas (a esto se llama contaminacin). Tambin las hay en las que los elementos histricos estn totalmente ausentes. La aparicin de la evolucin imaginativa puede provenir de motivaciones involuntarias, como errores, malas interpretaciones, o de la sugestin de un hecho excepcionalmente sobrecogedor. O bien, de la accin consciente de una o ms personas que, por razones interesadas o puramente estticas desarrollan el embrin original.

2.1.2 MITOS El trmino mito (relato falso con sentido oculto, narracin, discurso, palabra emotiva) refiere a un relato que tiene una explicacin o simbologa muy profunda para una cultura. A veces es utilizado de manera peyorativa para referirse a creencias comunes de una cultura o religin dando a entender que la historia es fantstica e irreal. En este contexto, puede considerarse a un mito como un tipo de creencia establecida, habitualmente a travs de varias generaciones, con relacin a ciertos hechos improbables y sorprendentes que, de acuerdo al mito, han sucedido en la realidad, los cuales no son posibles de ser verificados de manera objetiva. Pero incluso los hechos histricos pueden servir como mitos si son importantes para una cultura determinada.

La mayora de las veces el trmino se refiere de manera especfica a los relatos de las civilizaciones antiguas como la mitologa griega o la mitologa romana

2.1.2.1 NECESIDAD DE LOS MITOS Los mitos no explican solamente por qu el hombre y el mundo en el que vive son como l los percibe sino que narrar mitos llega a ser una necesidad vital no slo para aplacar o propiciar los poderes sobrehumanos, sino tambin para estimular las mismas dotes creativas y espirituales que llevaron al hombre a inventar sus mitos. Hay una significacin y una finalidad ms all de la satisfaccin de las necesidades fsicas cotidianas. Ni el hombre ni la cultura pueden desarrollarse. Por eso mismo, el hombre necesita comprender el sentido de sus derrotas y victorias, del nacimiento y la muerte. De ah que haya mitos para responder a casi todas las cuestiones: hay mitos de origen o creacin, de fertilidad, de herosmo, de resurreccin. etc. En su ms prstina significacin un mito tiene necesariamente una connotacin sagrada o religiosa, pero ms ampliamente o como una categora popular tienen similar entidad los usos y costumbres de la vida cotidiana. Algunos de los mitos tienen su origen en la transmisin oral y fueron escritos posteriormente, y muchos de ellos tienen varias versiones. Todas las culturas han desarrollado su propia mitologa a lo largo de la historia, formada por leyendas de su propia historia, sus religiones y sus hroes. Los mitos que conforman la mitologa de una cultura son relatos que contienen una explicacin o smbolo con una fuerte connotacin en ella, y suelen ser la causa ms frecuente de que una cultura permanezca igual durante siglos. Por lo tanto, hay que distinguir a los mitos de las fbulas, del folklore, de los cuentos de hadas, de las ancdotas o de la simple ficcin. TIPOS DE PERSONAJE Las categoras de personajes del mito (hroe cultural, dios que muere y resucita, diosa madre, gigantes). Uno de los medios ms comunes de clasificacin es mediante la utilizacin de oposiciones binarias. Dios y diablo, blanco y negro, viejo y joven, alto y bajo son las caractersticas que reflejan la necesidad humana de convertir diferencias de grado en diferencias de clase.

2.1.2.2 TIPOS DE MITOS Se distinguen varias clases de mitos: a) Mitos teognicos: Relatan el origen y la historia de los dioses. Por ejemplo, Atenea surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre. Por el contrario, frecuentemente los hombres pueden transformarse en cosas, en animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: estn muy cercanos a los hombres y pueden ser hroes o vctimas de aventuras parecidas a las de los hombres. b) Mitos cosmognicos: Intentan explicar la creacin del mundo. Son los ms universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, la tierra, se considera como originada de un ocano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempea una funcin determinante en esta creacin; en este caso tales gigantes, que son semidioses, constituyen la primera poblacin de la tierra. Por su parte, el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia, guijarro o puado de tierra, a partir de un animal, de una planta o de un rbol. Los dioses le ensean a vivir sobre la tierra. c) Mitos etiolgicos: Explican el origen de los seres y de las cosas; intentan dar una explicacin a las peculiaridades del presente. No constituyen forzosamente un conjunto coherente y a veces toman la apariencia de fbulas. d) Mitos escatolgicos: Son los que intentan explicar el futuro, el fin del mundo; actualmente, en nuestras sociedades an tienen amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales: los del fin del mundo por el agua, o por el fuego. A menudo tienen un origen astrolgico. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catstrofes naturales inexplicables, y que aterrorizan a los humanos. e) Mitos morales: Aparecen en casi todas las sociedades: lucha del bien y del mal, ngeles y demonio, etc. En definitiva, los inventos y las tcnicas particularmente importantes para un grupo social dado se hallan sacralizadas en un mito. otros son antropognicos, relativos a la aparicin del hombre. 2.1.3 LOS RITOS Se denomina rito a un acto religioso, la palabra en su sentido eclesistico ms amplio, se refiere a los ritos histricos de la iglesia catlica que en esencia viene de Jesucristo. 2.1.3.1 RESURGIMIENTOS DE LOS RITOS Los ritos resurgen adoptando espacios y formas nuevas, junto a los heredados, y revitalizando las intenciones de siempre. Pero, poco a poco, aquellos seres humanos establecieron categoras para expresar sus pensamientos, sus sentimientos, para delimitar el conocimiento que acumulaban, y

clasificaron la naturaleza por reinos, sus manifestaciones como fenmenos previsibles y la bsqueda de sus necesidades fsica y espirituales se quedaron determinados por los logros del desarrollo econmico. 2.1.3.2 TIPOS DE RITOS De purificacin: que se celebra por medio del agua, ejemplo: los bautismos, lavando al hombre de su culpa y lo hacen digno ante la divinidad. De sangre: consisten en el derramamiento de sangre, ejemplo: la circuncisin o los sacrificios. De trnsito o de paso: se dan en momentos claves de la vida de una persona. Funerarios: relacionados con la muerte y el (supuesto) paso a la otra vida.

De iniciacin: relativos a la introduccin a los misterios o prcticas religiosas secretas. Relativos a fenmenos naturales: De exorcismos: para alejar al diablo. De consagracin: de personas (personas) o lugares (templos).

De conmemoracin: en recuerdo de acontecimientos, instituciones (celebracin de misas). De accin de gracias: por haber sido salvado de una enfermedad grave, algn peligro (celebracin de misa). De expiacin: para pedir el perdn divino.

2.1.3.3 RITOS NATURALES A travs del tiempo los ritos naturales se realizan con la ayuda de las estaciones, los ciclos lunares, las salidas y las puestas del sol, en lo micro y en lo astronmico. Toda ella, de esta forma, se conmueve y se revitaliza a travs de los ritos de puesta en marcha y de renovacin peridica de sus leyes. As, perdida la conciencia de la riqueza alcanzada detrs de cada experiencia, sus afanes se centran en los tpicos sobre felicidad, poder y belleza y olvidan que su conciencia de individuo y de ser social tiene mucho que ver con una realidad a la que pertenecen, indefinible por su complejidad, y a la cual slo puede acceder trascendiendo sus propias limitaciones presentes. La prdida de los ritos ha desdibujado esta conciencia de estar vivos porque el rito es la forma de sentir el poder, la fuerza y la capacidad transformadora que tiene el individuo cuando est con otros mirando hacia un mismo objetivo y con una nica voluntar de ser y hacer. De la misma forma que la Naturaleza se conmueve y se revitaliza a travs de

los ritos de puesta en marcha y de renovacin peridica de sus leyes, la concienciade estar vivos se consigue con los otros, cuando celebramos, aprovechando cualquier oportunidad, la gran realidad de estar juntos viviendo unas mismas experiencias desde las distintas individualidades.

Las vivencias que las experiencias de los ritos producan en nuestros antepasados, garantizaban la permanencia de estos, hasta tal extremo, que hoy, en nuestras sociedades desarrolladas de capitalismo tardo, muchos de aquellos ritos y rituales se perpetan. 2.1.4 RITUAL Es una actividad espiritual llevada a cabo por los humanos para crear condiciones espirituales apropiadas para un evento material o social, dado que se desea ocurra, por lo tanto los rituales son efectuados para todas las actividades sociales y productivas importantes. Caracterizado porque se rige a normas tradicionales y stos son propias de cada pueblo. 2.1.4.1 RITUAL EN LA ACTUALIDAD El trmino ritual se utiliza hoy de forma ms amplia para designar otro tipo de comportamientos formativos repetitivos y estereotipados que no presentan ningn carcter religioso, como el apretn de manos o el saludo militar. Tambin los utilizan los Psiclogos para hacer referencia a conductas repetitivas anormales, como el trastorno obsesivo compulsivo. Los estudios de la conducta animal emplean la palabra "ritual" para explicar el comportamiento estereotipado de algunos animales, como por ejemplo durante las exhibiciones de los cotejos nupciales. Un ritual es un acto de fe o magia que se practica desde tiempos milenarios en todo el mundo y en todas las culturas, bajo distintos credos o religiones, ejercen influencia sobre la energa o aura para cambiar las circunstancias o hechos que condicionan la vida. Para realizar un ritual es necesario un altar preparado nicamente para la ceremonia. La limpieza personal y ambiental juega un papel muy importante, ya que de esta manera fluirn nuestras energas para cumplir el objetivo que nos hemos fijado, sobre todo poniendo mucha fe y seguridad. Para alejar la mala vibra un ritual nos servir, contrarrestar las influencias negativas, utilizando materiales proporcionados por la naturaleza y algunos transformados por el

hombre, alejarn la mala suerte y recibiremos la fuerza benfica de la naturaleza sobre nuestro cuerpo, y nos har lucir un aura positiva y atrayente. Para que cualquier empresa humana llegue a trascender, es necesario que un mismo sentido y sentimiento una las voluntades de los participantes La prdida de los ritos ha desdibujado esta conciencia de estar vivos porque el rito es la forma de sentir el poder, la fuerza y la capacidad transformadora que tiene el individuo cuando est con otros mirando hacia un mismo objetivo y con una nica voluntar de ser y hacer. De la misma forma que la Naturaleza se conmueve y se revitaliza a travs de los ritos de puesta en marcha y de renovacin peridica de sus leyes, la conciencia de estar vivos se consigue con los otros, cuando celebramos, aprovechando cualquier oportunidad, la gran realidad de estar juntos viviendo unas mismas experiencias desde las distintas individualidades.

3. RITUALES MEDICINALES 3.1 CHAMANES Y CURANDEROS No podemos definir a estos expertos religiosos como chamanes ya que no entran en trance ni en ninguna forma de xtasis. La curacin es directamente impuesta por la montaa (Apu, Wamani, Achachilla o Jirca, dependiendo del lugar de la Sierra) o por la Madre Tierra (Pachamama) a cambio una ofrenda, despacho, que los elementos conceden en reciprocidad. Al extremo sur de los Andes peruanos se encuentra otra cultura, que compartimos con Bolivia y Chile: el pueblo Kolla. Son muy conocidos por su lengua nativa, el Aymara, sin embargo sus rituales son muy similares al resto de la regin, excepto por algunas ligeras variaciones9. En la selva Peruana, sin embargo, nos encontramos con lo que hemos definido como chamanes. Se llevan a cabo sesiones durante la noche y el lder espiritual alienta a los participantes a abrirse a una percepcin ms amplia con la ayuda del Ayahuasca, un

brebaje hecho de una planta del mismo nombre que crece en la selva. Esto tambin se refiere a curar, especialmente enfermedades del alma, as que podemos referirnos igualmente a esto como turismo de salud. Como podemos ver, diferentes culturas peruanas han provisto diferentes maneras de curar y estn atrayendo el inters de gente de todo el mundo, que est ansiosa de mejorar su balance mental y fsico con mtodos que los peruanos han rechazado durante siglos con la esperanza de que se vuelvan ms cientficos. La palabra chamn se deriva del lenguaje Siberiano, tambin utilizado por los esquimales. Se refiere a seres humanos que tienen la habilidad de viajar a otros mundos y ampliar su capacidad de conciencia mezclndose con seres espirituales que tambin resultan ser ancestros, para encontrar la causa de alguna enfermedad que afecta a uno de los miembros de su comunidad y encontrar una cura. Una de las caractersticas principales del chamanismo es el uso del ritmo. Una maraca es comnmente utilizada en el norte del Per para demostrar que lo que estos chamanes del norte hacen ahora es algo que est desde la poca PRE-Inca Slo debemos examinar algunas de las cermicas que quedan de los antiguos Mochicas, mostrando a un curaca matraqueando rtmicamente para convocar la presencia de espritus. Acompaa este ritmo con un cntico muy montono que sirve como llave para acceder al mundo espiritual. Esta habilidad que los chamanes poseen es equivalente al llamado carisma que es de alguna forma una especie de don que algunas personas poseen y que no puede ser cultivado. Aunque es verdad que un maestro los instruye, el maestro slo instruye a aqullos que han mostrado este carisma. Puede valer la pena mencionar que chamn es tambin un apellido, probablemente descendiente del Mochica, cuyo significado se ha perdido en el tiempo. Si no dividimos lo espiritual de lo natural, es ms fcil entender que las rocas, las montaas, los manantiales y las lagunas tengan espritu y que debemos tomar en cuenta su influencia en los acontecimientos en lugar de pensar que slo son elementos de la naturaleza. Para la mentalidad religiosa tradicional nada existe por s mismo ni existen acontecimientos atribuidos a la casualidad. Todo est conectado porque sa es la manera en que la naturaleza de lo existente se da, o si lo queremos ver en trminos testas, porque es parte de la creacin. Es por eso que todo merece veneracin y cuidado, y cuando las sociedades tradicionales toman algo que necesitan ellos se lo piden a la sagrada Madre Tierra y le agradecen por los regalos recibidos Es dentro del contexto de una naturaleza espiritual que podemos entender el fenmeno de los Huaringas y podemos hablar sobre otra corriente de espiritualidad Peruana, la Andina, diferente a la de la costa norte y a la de la selva amaznica. La llamamos naturalismo o animalismo para distinguirla del chamanismo, aunque son bastante similares. Por ejemplo, los Huaringas estn vinculados al chamanismo norteo pero

forman parte de la veneracin de los elementos de la naturaleza como las lagunas mgicas en la sierra de Huancabamba de Piura. Las colinas y montaas sobresalen entre los fenmenos naturales que reciben especial atencin en el mundo Andino. Para poder entender este culto debemos combinar la lgica con el mito. Comencemos por el principio. La sociedad en esta rea es eminentemente agraria, diferente de las que estn cerca de la costa que pueden depender de la abundante pesca. Por lo tanto, es posible entender que se piense que la tierra sea fertilizada por el cielo a travs de la lluvia. Otro factor que nos permitir entender el culto de los Andes mejor, es la afirmacin recogida por los antroplogos en el Cusco sobre cmo se constituyen los seres humanos. Los hombres, dicen, tienen tres almas. En el proceso de la muerte, un alma va a la tierra (supuestamente el cuerpo que entierran), otra alma va a la montaa (supuestamente lo psquico porque es lo que la tierra o montaa se llevan, especialmente de los nios) y la tercera alma se va al cielo y se vuelve una estrella (supuestamente se refieren al alma divina o espiritual que los humanos poseemos). Un hecho adicional para reforzar su suposicin de que el alma psquica es la que se va a la montaa es que frecuentemente ronda alrededor de donde ha vivido porque tiene fuertes ataduras con sus seres queridos. Esto explica la presencia de fantasmas y la necesidad de llamar a un curandero espiritual para guiar al alma hacia su destino final en el corazn de las montaas. La conexin con los Apus refleja una de las leyes de la naturaleza del mundo Andino, conocida como ayni. Ver el mundo como dual o bi-testa (dios de los cielos y diosa de la tierra), aunque compuesto de opuestos complementarios, se parece a la concepcin china del ying y el yang (que, en realidad, no representan ni el bien ni el mal, sino la calidez y la frialdad, la sequedad y la humedad, la masculinidad y la feminidad, etc.) que en los Andes se refleja por el contraste entre Hanan y Urin, la tierra alta y la tierra baja. Esto tiene sentido si consideramos que este es un pas montaoso y algo est siempre ms arriba o ms abajo que otra cosa. En cualquier caso, ayni es equivalente a la reciprocidad y es una necesidad en un mundo concebido como opuestos complementarios, ya que estos opuestos tienen que dar y recibir mutuamente. Una extensin de esa reciprocidad puede ser apreciada en la relacin con los poderes de la naturaleza. Proveen bienestar siempre y cuando les hagamos ofrendas, que se llaman despachos. Siempre incluyen hojas de coca, conchas de mar y muchos otros elementos dependiendo de si las ofrendas de bienestar estn relacionadas a la salud, a la buena suerte, al dinero o al amor. Pero un brebaje, que podra ser vino o chicha, es tambin esencial. Cuando las ofrendas son para la Madre Tierra, son enterradas. Cuando son para la montaa, son quemadas preferentemente dentro o cerca de las ruinas Incas, en otras palabras, en suelo sagrado.

Los lderes espirituales de estos ritos son conocidos como paqo, Yariti en Aymara. Para poder convertirse en uno, se debe ser el discpulo de un maestro quin requerir de una seal o revelacin para aceptarte. Haber sido alcanzado por un rayo es una clara seal de que se tiene lo que se requiere para ser un pago. Usualmente, los que saben cmo hacer ofrendas tambin saben cmo leer las hojas de coca. Estas personas no se llaman pagos, ni curanderos, pero si leedores de fortuna. Para convertirse en un Maestro, uno debe ser aceptado por los espritus de la montaa, que demostrarn su aprobacin en las hojas de coca o a travs de los sueos.

3.2 EL MESACUY Se trata de la costumbre original "mesacuy", o sea curarse a base de cuy negro, macho o hembra, segn el sexo de la persona y algunos otros objetos. Se prepara en el suelo una mesa adornada de flores, licores, dulces, harinas y en base de ellos, se invoca al "cjirca" o espritu del cerro ms poderoso y se le rinde pleitesa, para obtener el favor merecido. El papel central lo desempean los "curanderos". Ac van Ejemplos: Cuando una persona por desgracia tiene una cada o un susto y es cogido por el "cjirca" o espritu del cerro, esa persona se enferma gravemente y hasta puede morirse, si no se le somete a un inmediato "mesacuy". De inmediato llaman al curandero y ste, seala una noche, tengan listo un cuy, ron, coca, cigarros, harinas, dulces, chicha, flores, algunas monedas antiguas. Indica as mismo qu personas, deben acompaar esa noche, debiendo ser lo ms valientes, porque tienen que trasladarse hasta el pie del cerro sealado, llevando la ofrenda. Llegada la noche, comienza la "chacchapada", es decir, masticar coca en grandes cantidades, acompaadas de trago ron, chicha y cigarros, una vez preparada la primera parte, tratan de marear al cuy, dndole el ron, chicha y echndole humos de cigarro. Ms tarde coge el cuy y comienza a sobar el cuerpo del enfermo hasta que por la misma presin de los dedos del curandero, el cuy muere por asfixia. Luego se dedica abrir el cuerpo del cuy, para ver en su interior lo que tiene el enfermo, en una palabra es una perfecta radiografa y el curandero comienza a leer en el cuerpo del animal el mal que padece el enfermo, logra as localizar el mal que padece y diagnostica que se ha de curar, y se es algo imposible, diagnosticar que no hay remedio y que morir a pesar del "mesacuy".

Despus de leer en el cuy el mal que tiene empieza la curacin tomando las flores, harinas, dulces y luego de una invocacin a los espritus, se dedica a ubicar al ms poderoso y a l ms tarde se dirigirn en caravana llevndole la ofrenda y los regalos. Terminada la curacin, ponen al enfermo en su cama rodeado de sus familiares y dos crucifijos en la puerta y uno en el pecho. Y como tienen que caminar muchos kilmetros hasta llegar al pie del cerro, antes, los que tienen que cumplir esta faena, son servidores con suculentos platos de caldo de cabeza o de carne, el caso es que, para tener valor, se alimentan bien y emprenden la jornada. Faltando un kilmetro hacen la primera parada y se prepara una pequea mesa, ac el curandero dice que la coca va bien y avanzan hasta pie del cerro. All arman la gran mesa, donde ponen de todo. Al centro colocan algn objeto, retrato o vestido del enfermo y alrededor una serie de maleficios y con la ayuda de estos, empieza la gran "chacchada" y a consumirse botellas de licor y cuando todos se hallan en estado de xtasis, el curandero abandona la mesa y llevando monedas, flores, dulces, etc. se dirige unos metros adentro y dialoga con el "cjirca" por espacio de media hora a veces. Despus de conseguir la aprobacin del "cjirca", el curandero retorna bailando y gesticulando palabras ininteligibles y al llegar levanta el objeto del enfermo y lo hace girar en crculo e invocando su nombre comienza a llamarlo. Terminan todo lo que hay en la mesa y luego de recoger las vasijas y objetos que han llevado, se deciden regresar y ac, el curandero advierte a la gente, que en ningn momento den vuelta la cara hacia atrs porque es peligroso, y as cantando y bailando llegan a casa del enfermo y llamando fuerte su nombre le dice, que el "cjirca" le ha soltado y que su espritu ha vuelto a su cuerpo y que pronto sanar. Y como arte de magia, al cabo de algunos das el enfermo se va incorporando, hasta que al final sana totalmente y se reintegra dentro de su comunidad. Y si el cerro no quiso recibir la mesada, vuelve llorando hacia el enfermo y de seguro que esa noche o al da siguiente tiene que morir. Casos increbles, pero ciertos, ya que el suscrito ha participado en estas sesiones.

3.3 EL TINKACHI O tambin llamado tributo a la Pachamama se realiza por medio de la "IRANTA" que consiste en seleccionar encima de una Chuspa todos los elementos encima de la "Kunuja", luego los presentes realizan "EL SAMA" un respiro profundo, luego pasan a incinerarlos, y a ser quemados evidentemente producen el humo, y esto se interpreta, que los mensajes enviados a los dioses (Pachamama) eran a travs del HUMO, como un medio de comunicacin, para los humanos es como una forma de reforzamiento espiritual y relaciones del hombre con los dioses. Este alcanzo de "IRANTA" se realiza para la PACHAMAMA, para el hombre andino es la diosa, pero no como una divinidad lejana es decir fuera de su alcance que se encuentra en lugares inalcanzables, sino que est junto a l, cerca de su corazn, donde algn da volver, a las extraas de su madre la tierra por eso se llama Pachamama es decir Madre Tierra.

TURISMO MUNDIAL Segn la Organizacin Mundial del Turismo, el turismo comprende las actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos al de su entorno habitual, por un perodo consecutivo inferior a un ao y mayor a un da, con fines de ocio, por negocios o por otros motivos. Arthur Bormann (Berln, 1930) define el turismo como el conjunto de los viajes cuyo objeto es el placer o por motivos comerciales o profesionales y otros anlogos, y durante los cuales la ausencia de la residencia habitual es temporal, no son turismo los viajes realizados para trasladarse al lugar de trabajo. El trmino "turismologa" surgi en los aos '60. Pero fue el yugoslavo ivadinJovii (gegrafo en su formacin acadmica), el cientfico considerado "padre de la turismologa", quin lo populariz cuando fund la revista del mismo nombre en 1972. Los pases ms visitados De acuerdo con las estadsticas de la Organizacin Mundial del Turismo (OMT), en 2008 las llegadas de turistas internacionales ascendieron a 917 millones visitantes, lo que represent un aumento de 1,76% con respecto a 2007. En 2009 los arribos de turistas internacionales cayeron a 882 millones, representando una disminucin a nivel mundial del 4,4% con respecto a 2008. La regin ms afectada fue Europa con una cada del 5,6%, sin embargo Francia continua siendo el pas ms visitado del mundo. La disminucin en el flujo de turistas internacional obedeci principalmente a los efectos de la recesin econmica de 2008-2009, cuyos efectos se comenzaron a sentir en el turismo desde junio de 2008, y que se agrav todava ms en algunas regiones debido al brote de la gripe A (H1N1) de 2009. En 2010 el nmero de llegadas de turistas se recuper y subi para 940 millones, superando el rcord que se haba alcanzado en 2008. Los siguientes pases fueron los 10 principales destinos del turismo internacional entre 2007 y 2011.

Posicin mundial

Pas

Llegadas de turistas Llegadas de Llegadas de Llegadas de Llegada internacionales turistas turistas turistas turist Continente en 2011 internacionales internacionales internacionales internacio (en millones)10 en 2010 en 20099 en 20089 en 200 10 [Datos (en millones) (en millones) (en millones) (en millo provisionales]

Francia

Europa

79,500

77,148

76,824

79,218

80,85

2 Estados

Amrica

62,325

59,796

54,962

57,937

55,97

Posicin mundial

Pas

Llegadas de turistas Llegadas de Llegadas de Llegadas de Llegada internacionales turistas turistas turistas turist Continente en 2011 internacionales internacionales internacionales internacio (en millones)10 en 2010 en 20099 en 20089 en 200 10 [Datos (en millones) (en millones) (en millones) (en millo provisionales]

Unidos

China

Asia

57,581

55,664

50,875

53,049

54,72

Espaa

Europa

56,694

52,677

52,178

57,192

58,66

Italia

Europa

46,199

43,626

43,239

42,734

43,65

Turqua

Europa / Asia

29,343

27,000

25,506

24,994

22,24

Reino Unido

Europa

29,192

28,299

28,199

30,142

30,87

Alemania

Europa

28,352

26,875

24,233

24,866

24,42

Malasia

Asia

24,714

24,577

23,646

22,052

20,97

10

Mxico

Amrica

23,403

23,290

21,454

22,637

21,37

Catedral de Notre Dame (Francia) Se ubica en pars y est rodeada por las aguas del ro Sena. La Catedral de Notre Dame es de estilo gtico y fue construida entre 1163 y 1345 en honor a la Virgen Mara. Los 13.65 millones de visitantes anuales que recibe la convierten en el quinto destino sagrado ms visitado del mundo y en el lugar ms visitado de Francia. Adems de sus esculturas, destaca su famoso y valioso rgano Cavaille-Coll. Entre los momentos histricos ms memorables que han tenido como escenario a Notre dame estn la coronacin de Napolen Bonaparte como emperador de Francia y la beatificacin de Juana de Arco. Ciudad de Las Vegas Las Vegas (EEUU) Conocida mundialmente como la ciudad del pecado... la increble cifra de 29.467.000 visitantes al ao con la que cuenta la ciudad de Las Vegas

LAS CATARATAS DEL NIAGARA (EEUU) Las cataratas del Nigara pertenecen a Canad, pero tambin por supuesto a Estado Unidos y ubicndose en el ltimo puesto de esta lista con los 5 lugares tursticos ms visitados no solo de este pas sino tambin del mundo entero, registra cerca de 22.500.000 turistas anualmente.

LA MURALLA CHINA El lugar ms visitado y fotografiado por los turistas de la Gran Muralla China es el de Badaling, esta ubicado a unos ochenta kilmetros de la parte urbana de Pekn en el Condado Yangqing

El Parque Nacional del Teide ocupa la zona ms alta de la isla deTenerife y de Espaa (en Canarias). Declarado el 22 de enero de 1954como Parque Nacional del [1] Teide, es el mayor y ms antiguo de los parques nacionales de las Islas Canarias, y uno de los ms antiguos de Espaa..

EL COLISEO DE ROMA Es un gran destino histrico que es uno de los ms visitados por todos, es por esto que recomendamos visitar este gran anfiteatro de la poca del Imperio romano, construido en el siglo I en el centro de la ciudad de Roma. Por sus caractersticas arquitectnicas, estado de conservacin e historia, el Coliseo es uno de los monumentos ms famosos de la antigedad clsica. Fue declarado Patrimonio de la Humanidad en 1980 por la Unesco. Falta presentacion agradecimie4nto , dedicatoria Falta conclusiones hoja aparte Hoja aparte y sugerencias Bibliografa indice numerar las hojas nota tercer avance 9/10