BUENAS TAREAS

Su prosa fue una manera de evangelizacin que implemento para trasmitirlo a todas las generaciones que lo leyesen, tratando siempre de mostrarnos, el amor hacia Cristo y la Virgen, dando a conocer su trayectoria de humildad y amor hacia los ms pobres. Sus glosas son una de las formas ms originales y bellas en que se haya expresado la literatura Nicaragense. Pablo Antonio Cuadra Azarias H. Pallais es un clsico, un autor que aunque pertenece al pasado y paga el debido tributo al tiempo y circunstancia, sigue interpelndonos y se convierte en nuestro contemporneo al comunicarnos un mensaje capaz de sacudirnos y hacer reflexionar a sucesivas generaciones, l es un escritor a quien podemos recurrir para aprender el valor de las palabras, la musicalidad, la lengua y las riquezas expresativas del castellano, digno de sucesivas lecturas e interpretaciones. Jos Arguello Lacayo

DARIANA
Caminos es una obra potica singular, llena de rarezas y misterios. He reledo este libro en dos tardes tranquilas y me envolvi en su aura misteriosa. Estos versos palpitan de vida. Caminos es un libro que merece divulgarse, disfrutarse y ser estudiado. Los dsticos alejandrinos del Padre Pallais han resistido las inclemencias del tiempo y conservan an su frescura, vigor y lirismo. Si algo veda un tanto su acceso, quizs sea su misma elevacin espiritual, pues esta es sin duda la poesa de un santo. Asombra tambin su riqueza cultural. Siendo an relativamente joven cuando public Caminos, el autor ya haba asimilado vastos mundos culturales: entenda de constelaciones y literaturas, de arquitectura y piedras preciosas, de mitos y leyendas; estudi la pica y la tragedia griega, los grandes pintores europeos, Las mil y una noches y el Quijote; asimil particularmente la espiritualidad de los grandes santos y msticos del Medioevo, y las incomparables enseanzas de Jess de Nazaret, cuyo discpulo se profesaba. En Caminos Azaras H. Pallais encontr su propia voz y adquiri su inconfundible perfil literario y potico. Caminos y Bello Tono Menor, que vio la luz pocos aos ms tarde, en 1928, representan los hitos culminantes de su creacin potica, y todava aguardan el estudio que devele sus abundantes riquezas. Desde entonces Pallais no sali ya ms de sus propias coordenadas y su poesa qued confinada a un mundo simblico fijo e inmutable; quiz la nica gran novedad que aport luego con Pirateras (1951) fue la temtica del mar, al que cant durante sus aos de prroco en Corinto, entre 1940 y 1954. Caminos es un libro de extraa y perfecta simetra; adentrarse en l es como ingresar a una catedral gtica, con su gran nave central (el camino que atraviesa las horas del da y las civilizaciones de la historia: Oriente, Grecia, Roma e Israel); sus arcos ojivales (el agudo ngulo rtmico de sus alejandrinos pareados de doble pausa); su altar mayor (la seccin final, consagrada a Jesucristo, meta del camino del tiempo y de la historia). Cada captulo est conformado por un canto desplegado en cuatro secciones o variantes del tema inicial -cual vitrales o capillas lateralesintituladas Maysculas, en alusin a las grandes letras floridas de los infolios medievales.

Durante sus aos europeos (1905-1911) contempl el poeta arrobado aquellas primorosas filigranas monacales y so con ser l mismo un benedictino de la Abada de Cluny en Borgoa, que ilustrando el misal del Padre Abad, en oro y plata, en escarlata, armio y verde encendido, se detena para descansar y pintaba una mayscula florida, donde un ciervo se sosegaba en una fuente azulada. Y el pintor es un monje de manos sin pecado.

As estn los caminos, como en aquellos das del blanco siglo trece, cuando en las abadas, hubo monjes de blancas y negras vestiduras, en maysculas, sabios, dioses en miniaturas.

Los monjes que ilustraron breviarios y misales con dulces y extasiados jardines medioevales. Como dijera Carlos Martnez Rivas: Pallais fue un hombre con una idea clara de lo que haba sido la historia. Sus maysculas y brocados estn firmemente adheridos y sostenidos por una urdidumbre de rebelin espiritual y realismo social. Lo que parece o pareci arcaico o esteticista o estetizante, fue algo subversivo y que quiso ser escndalo. Hubo pugna en lo que mostr apariencia de idilio. Caminos tambin se lee como contemplando la fachada de una catedral gtica, donde, sin perder su unidad, sobre el soberbio edificio desfilan innumerables figuras, esculpidas en versos breves y concisos. Tan slo en el captulo dedicado a Grecia evoca Pallais a Homero, Esquilo, Sfocles, Eurpides, Aristfanes, Anacreonte, Platn y Fidias. Se ha dicho que Dante en sus tercetos de la Divina Comedia fija un personaje en pocas lneas. Y el poeta de Caminos lo aprendi quiz del maestro florentino? Dante y Homero eran para l las dos cumbres del Verso Mensajero. Cada tema de Caminos se corresponde a un smbolo inicial y al Pueblo de Diosse le asigna la llama. Las evocaciones de Grecia y Roma son sin embargo sorprendentemente ms vvidas que la de Israel, apenas insinuado por el smbolo del relmpago en los ojos de los profetas, rica imagen que el poeta no ampla ni despliega. Su canto a Israel se concentra en Mara, sin incursionar apenas en el Antiguo Testamento ni en las figuras de los grandes profetas. Pero ms ac de todo simbolismo, los caminos del libro son los propios caminos nicaragenses, recorridos por el poeta en sus andanzas misioneras. Este poemario es un canto a las lluvias de mayo en el trpico:

Pues slo Dios lo sabe! Cuando empieza a llover, cunto los animales dejan de padecer! Se cierran la prisiones horribles del calor y se abren las ventanas amables del verdor. Y en locas marsellesas se entusiasma la vida, porque la lluvia tiene voz de pascua florida.

Caminos despunta evocando los aguaceros nicaragenses y Los caminos despus de las lluvias. Figuran aqu estampas rurales: un nio arreando vacas, el perro dando brincos festivos, las mariposas en loca exploracin y los bueyes que arrastran la carreta salvaje...El polvo, la lluvia, los perfumes, las flores y rumores del camino aparecen en sus pginas. Y tambin hay pinceladas de su Len natal. Nuestros paisajes, nuestros rboles, plantas, insectos y animales inspiraron a Pallais, pero todo ello l lo transmut en arte y en smbolo, y queda en su obra como suspendido en su propio mundo interior:

Mayscula tercera: Dicen las mariposas, Nosotros somos alma ligera de las cosas; somos colores vivos del silencio sagrado, sobre la buena fiesta del camino lavado. Porque somos humildes criaturas silenciosas, nos ha el Seor pintado con milagro de rosas. Por las cercas lavadas, yo voy en los caminos, poniendo mariposas en mis alejandrinos. Y son las mariposas silencio libertado; y son las veraneras un silencio clavado en la cruz de la planta: silencio que est fijo, con manos levantadas, como en un crucifijo; y sobre ambos silencios, el fijo y el que vuela, descienden los colores en milagrosa estela.

Enseguida manifiesta el poeta su deseo de or el evangelio que est en la mariposa, pues a l le resulta connatural auscultar a Dios en sus criaturas. Sacerdote y poeta, el autor de Caminos oficia y concelebra en su poesa una gran liturgia csmica:

Mayscula tercera de piadoso rumor: Los trinos y las alas: voz de Nuestro Seor. Las alas, hojas verdes que cambian de lugar; Y el trino, la campana de Dios, para rezar. Cantan las avecillas, al mismo diapasn, diciendo: Kirie, Kirie, Christe, Christe-eleisn.

El mundo potico de Azaras H. Pallais tiene un vrtice: Jesucristo. Sutilmente sealaba un filsofo francs que el ojo que ve el mundo, es el mundo que el ojo ve. En Caminos reza el aseo su plegaria bendita; las veraneras lilas murmuranla inefable palabra Vengan a m los nios y el tallo, con suave misa de arte menor, celebra la gloria del Seor. Qu extrao toque de candor, ingenuidad y mansedumbre el de esta poesa! Sin duda refleja la inocencia del alma de su autor. No en vano expresara hace aos Thomas Merton que nuestro Padre Pallais era un Fra Angelico de la selva.

Caminos transmite una visin franciscana pletrica de alegra y amor hacia todas las criaturas, tanto animadas como inanimadas. Y en sus pginas se capta una honda vibracin de reverencia y empata hacia el Universo. Pallais es tambin un poeta de la luz y sus colores y en el transcurso del libro se describen sus ms variados matices, desde la luz semioscura y dormida del alba silenciosa, hasta la rabia del sol por los caminos del medioda, cuando stese alza y reverbera como un topacio vivo, como Mayscula de incendios. En pleno medioda los caminos del libro se transforman en Sahara y el peregrino descansa a la sombra de un rbol que simboliza a Cristo. All se fortalece de pan y vino eucarstico alimento!- y se dispone a proseguir alegre su camino. El protagonista de este libro es un peregrino y por consiguiente sus caminos no son tanto los de la geografa, como los del Espritu. Se trata de caminos interiores, en los que la fe de Pallais, recorriendo el mundo y las civilizaciones, busca y encuentra a Cristo por todas partes. Su instrumento potico es la analoga y por ella descubre extraas afinidades simblicas entre lo que miran sus ojos y su mstica visin interior. El santuario hacia donde se encamina el poeta peregrino es la misma creacin. Y la historia, en la que encuentra prefigurada la accin liberadora de Jesucristo. A manera de ejemplo destaquemos su canto a las cigarras, intercalado mientras recorre los caminos del da; dichos insectos representan para l los colores de la noche en pleno medioda:

Cigarras troncos de rbol, sois fuentes de alegra que salen de la noche para encantar el da! Hermanita cigarra, flor de oscuros vestidos, la noche es el secreto de tus claros sonidos! Cigarra troncos de rbol, divino claroscuro, por tu manto, eres sombra, por tu sonido, Arturo!

Arturo alude aqu a la constelacin del mismo nombre. El contrapunto entre el chillido agudo y claro del insecto y su coloracin oscura, que casi lo funde a la vista con el tronco, es magnfico. Hay una sinestesia subyacente. Y enseguida Pallais despliega una de sus tpicas transposiciones simblicas, en la que reviste sbitamente al humilde insecto de atributos evanglicos y profticos:

Porque eres una humilde lega Sor de la Cruz, florecen en tus himnos, las rosas de la luz! Porque nadie te mira, por eso, tu rumor es voz de la Justicia voz de Nuestro Seor! Y rezan las cigarras en sus perennes gritos: Usureros malditos usureros malditos! Que se hunda el mentiroso, que muera el opresor, que venga a nos tu Reino de Justicia y de Amor!

Pallais condensa as de pronto en las cigarras toda su cosmovisin cristiana, desde su amor franciscano a los seres humildes e insignificantes, hasta su anhelo de justicia social.

Luego sobre el camino se cierne paulatinamente el crepsculo y nuevamente retoma el poeta la temtica de la luz. Esta vez es su carrera la que se presta para una analoga de orden espiritual. Pallais compara la luz tenue de la alborada con el nio que, al crecer, despierta y pierde su inocencia:

Como el nio despierto se hace un hombre cualquiera, as se vulgariza la luz en su carrera. La luz a su inocencia vuelve por el color, como el hombre a ser nio sube por el amor.

Qu vvidamente est Azaras H. Pallais en estos versos! Advertimos aqu el tema de la infancia espiritual, uno de los ejes centrales de su espiritualidad, que lo aproxima a santa Teresa de Lisieux. Alcanzamos as el momento culminante en que el poeta de Caminos describe los esplendores del crepsculo con paleta de pintor; finalmente, el poema se sumerge en la oscuridad de la noche, para proseguir luego por los caminos seculares de las grandes civilizaciones histricas. En Caminos se captan con finura los estados de nimo que suscita el paisaje: los hay siniestros (La oscura noche del pecado mortal) y luminosos (Los nueve Kiries de las aves), y el alma del paisaje literariamente se entrelaza con la del poeta. Azaras H. Pallais logr crear un universo simblico propio y compuso un estilo exclusivamente suyo, tanto en prosa como en verso, llegando incluso a poseer su fauna potica personal, con sus animales emblemticos (cabras, ciervos, ardillas, mariposas...) y sus temas reiterativos (el silencio, la inocencia, la infancia...). Sus piezas literarias se reconocen con tan slo leer una o dos lneas, por ser la suya una voz tan inconfundible. Pablo Antonio Cuadra en sus Cantos de Cifar y Ernesto Cardenal en Cntico Csmico, Salmos o El estrecho Dudoso, han escrito poemarios unitarios, mas la originalidad de Pallais radica en la simetra de esta obra. Daro mismo no tiene un libro potico tan unificado y compacto como ste. Caminos es un clsico nicaragense, una gema literaria de raros destellos. An estn sin embargo por apreciarse sus sorprendentes adjetivaciones, sus admirables figuras literarias, sus panormicas histricas y sus acentos de protesta poltica y social. Pero ante todo, su conmovedora espiritualidad evanglica:

Con hambre de Justicia, yo voy por los caminos, rezando en el breviario de mis alejandrinos: Que se hunda el mentiroso, que muera el opresor, que venga a nos tu Reino de Justicia y de Amor!

LOS CAMINOS DESPUS DE LAS LLUVIAS

Desde que era muy nio, saltaba de alegra cuando la fresca lluvia de los cielos caa.

Chorros de los tejados, vuestro rumor tena el divino silencio de la melancola.

Los nios con las manos tapaban sus odos, y oyendo con asombro los profundos sonidos

del corazn, que suena como si fuera el mar, sentan un deseo supremo de llorar.

Y como por la lluvia, todo era interumpido, se baaban las cosas en un color de olvido.

Y vagaban las mentes en un ocio divino,

muy propicio a los cuentos de Simbad el Marino.

Las lluvias de mi tierra me ensearon lecciones... con Al Bab, pasan los cuarenta ladrones.

Y cantaban mis sueos en la noche lluviosa: Lmpara de Aladino, lmpara milagrosa!

Y al caer de la lluvia, la criada ms antigua desgranaba sus cuentos en una forma ambigua.

Otro de los milagros que en la lluvia yo canto es que, al caer sus linfas, se pone un nuevo manto

mi ciudad, que al lavarse... yo pienso en una de esas austeras e impecables ciudades holandesas:

una ciudad lavada, sin polvo, nuevecita, donde reza el aseo de su plegaria bendita...

Son todos los caminos como flor de aventura para el dulce Quijote de la Triste Figura.

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AHORA QUE ESTS ILUMINADO

Ahora que ests iluminado hueles tanto, que nunca las ms perfectas rosas supieron hasta dnde llega tu buen olor; como la Magdalena, tus manos olorosas ya tocan los fragantes pies de Nuestro Seor, ahora que que ests iluminado.

Ahora que ests iluminado es de cielo tu boca, son de gloria tus labios, pues gustan en la mesa del reino. Tontera el nctar de los dioses, el vino de los sabios y las viandas insulsas de la teosofa,

ahora que ests iluminado.

Ahora que ests iluminado tocas al Que nos toca divinamente. Manos ms dichosas las tuyas!, tus manos tocadoras. Tocas, ests tocando con tus dedos cercanos, a Jess, el Espejo sin mancha de las horas, ahora que ests iluminado.

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NOTICIAS BUENAS Y MALAS

Noticias buenas y malas. Siempre la tragi-comedia. Libres. Esclavos. Paz. Balas. Modernismo y edad media. Y brbaros, sobre todo.

La barbarie nunca falta.

El hombre, fiera, sin modo sobre sus vctimas, salta. Sus vctimas!, si pudieras contarlas! No, no podras, arrojadas, en las eras hondas de las tiranas.

Nern-Calles. Y tus labios manchados por este nombre. Homo Sapiens de los sabios, homo lupus es el hombre sin Jess. Y punto y coma.

Lindbergh vuela, vuela, vuela. Yanquilandia, mitad Roma y mitad Cartago, vela. De tanto velar, se enreda. Y aunque no se ve camino, todos pasan, slo queda

indeclinable Sandino.

Por sus pequeos hermanos Dios se lo pague! Sandino protesta con las dos manos alzadas. Ser molino de viento, como los otros? Ser juego del inters? Y que relinchen los potros? Y que hablemos en ingls?

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ENTIERRO DE POBRE

Entierro de pobre, ya sabes, amigo. No quiero que vengan los otros conmigo.

Los otros, aquellos del otro camino, los que me dijeron: es agua tu vino.

Los que sacudieron mi rama florida. Para tejer burlas, en charlas subida.

Entierro de pobre, ya sabes, amigo. Sin flores horribles de trapo, contigo,

y mis cuatro hermanos bellos, silenciosos, sin esa etiqueta, sin esos curiosos,

sin los obligados que dicen: deba venir al entierro y en charla vaca,

prosiguen narrando su gracioso cuento. Entierro de pobre. Mi acompaamiento

ser de pocos. La misa temprano,

de aquel padre Valle, canto gregoriano,

en iglesia pobre y un solo cantor misa verdadera de Nuestro Seor.

Tambin te suplico, me libres, hermano, del insulto magno. Al diario profano,

que a diario blafema, dile, que no es cierto, que quin le ha contado que me hubiese muerto

que estoy bueno y sano y as no dirn sus majaderas de parrampampln:

noble, generoso, digno, caballero, ciudadano probo, patriota sincero,

de firme carcter, hombre superior...: y otros disparates del mismo color.

Acurdate hermano de todos aquellos versos de mis libros, silenciosos, bellos.

Del "Agua Encantada" de estos mis "Caminos" que son el consuelo de los peregrinos,

de "Espumas y Estrellas:, del "Libro Menor" que a todos encanta por su buen olor.

Entierro de pobre, ya sabes, amigo. No quiero que vengan los otros conmigo.