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EXISTEN ELEMENTOS PARA ESTABLECER UNA RFLEXION SOBRE EL SER HUMANO DESDE UNA PERSPECTIVA QUE REUNA LAS DIMENSIONES BIOLGICA, PSICOLGICA, SOCIAL Y ESPIRITUAL? La respuesta a esta pregunta la puede dar la presencia de un nuevo paradigma en la humanidad: En los ltimos aos, existe un auge por encontrar nuevas rutas de interaccin entre lo trascendente y lo cientfico, a fin de entender al ser humano en su dimensin integral bio-psico-social y espiritual. Recientemente entrevist al Dr. Miguel Bedolla, quien es profesor de Biotica de la Universidad Regina Apostolorum, en Roma Italia, quien me comentaba en torno a este tema reanuda el dlogo entre la ciencia con la espiritualidad: "Finalmente, la ciencia toma en cuenta al principal actor en la historia de la humanidad, Dios, hasta hace poco, el gran ausente de nuestra reflexin cientfica en relacin a la existencia..." Recientemente, la bsqueda de marcadores biolgicos que muestren cientficamente la validez de la espiritualidad en nuestra salud ha sido tema de investigaciones, discusiones cientficas y foros acadmicos. Considero prudente sealar que las reflexiones que realizar en torno a este tema no tienen un afn reduccionista, tomando en cuenta que la espiritualidad es algo ms que molculas y genes en nuestra persona, al mismo tiempo que la tradicin milenaria de las diversas religiones es muy rica en autoconocimento de lo Trascendente. Recientemente, Dean Hamer, jefe del laboratorio de biologa molecular del Instituto Nacional de Salud de USA, publico el libro: The God Gene (2004), en donde describe las etapas cientficas que l diseo para obtener el primer gen que determina la espiritualidad, al cual Hamer denomin VMAT2. Previamente, los doctores Andrew Newberg y Eugene dAquilli, profesores e investigadores de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania, utilizando una tcnica de medicina nuclear denominada SPECT del cerebro, reportaron en el 2001 sus hallazgos radiolgicos, sealando que durante la etapa de meditacin, tanto monjes tibetanos como religiosas catlicas mostraban una disminucin del metabolismo en el rea parietal posterior izquierda del cerebro, la cual es responsable de mantener el sentido de realidad en las personas. Estos autores sealan la posibilidad que durante la meditacin, mediante este cambio metablico la persona encuentre el vaco de su encuentro con lo trascendente. Posteriormente, Richard Davidson (2003), neurocientfico de la Universidad de Wisconsin, utilizando la tcnica de Resonancia Magntica Nuclear de Cerebro con Espectroscopia, encontr que monjes tibetanos mostraban activacin del rea prefrontal izquierda, una zona precisamente relacionada con la creatividad. Los hallazgos anteriores de tcnicas de imagen cerebral sealan que probablemente la meditacin funcione como un modulador de la actividad cerebral: mientras que disminuye el metabolismo en

algunas reas del cerebro, en otras lo incrementa. Tambin se ha encontrado que durante la meditacin el metabolismo corporal disminuye en un 18%, y se incrementa en el cerebro los niveles de DHEA, melatonina, serotonina, que son sustancias qumicas reguladoras del buen funcionamiento cerebral, mientras que los niveles de cortisol disminuyen, con lo cual se previene de estrs neuronal, producido por los los altos niveles de cortisol, y al mismo tiempo protegiendo las funciones de la memoria y dems funciones cognitivas. Algunos autores han propuesto que adems de estos neurotransmisores, la dopamina juegue un papel importante como sustancia mediadora de procesos curativos activando la f. El Dr. Koenig, Profesor de Medicina de la Universidad de Duke, ha encontrado que la fe y la prctica de la religin se correlaciona con la prevencin de enfermedades cardiovasculares, hepticas, infecciones, cncer, accidentes, y problemas gastrointestinales. Por otro lado, algunos tericos del campo de la psiquiatra han creado una psicodinamia del espritu en base a reflexiones cientficas. Tal es el caso del Dr. Vctor E. Frankl, psiquiatra viens fundador de la escuela de psicoterapia denominada Logoterapia., la cual es una corriente que intenta conciliar los hallazgos pioneros que Freud realiz sobre el inconsciente impulsivo, libidinal, con evidencias humansticas acerca de la presencia del inconsciente espiritual, el cual -como lo propone Frankl-, es el vehculo que orienta a la mente hacia la bsqueda de lo ms trascendente del ser humano: El sentido de trascendencia a travs del significado y el encontrar el propsito de vida. En base a las reflexiones anteriores, es probable que actualmente, nos encontremos en una situacin tal, en la que aplicando un modelo integral de ciencia y fe, logremos crear un conocimiento ms profundo que nos brinde ms instrumentos de ayuda a los dems desde la perspectiva humanstica. Uno de mis maestros de la Universidad de Harvard: Herbert Benson, me comentaba el ao pasado en un curso que l imparti en dicha Universidad en relacin al dilogo mente cuerpo y espritu: "Si los mdicos reconociramos que realmente existe la presencia de Dios en nuestras vidas, y que este factor, activando procesos de f, tiene una funcin complementaria de salud a los recursos teraputicos ya conocidos, muchas enfermedades adems de prevenirlas, se pudieran curar...." Mi formacin acadmica en psiquiatra la realic en centros del ms arraigado fundamento reduccionista freudiano atesta y materialista, para luego integrarlo con el conocimiento en centros universitarios con una mayor visin de lo integral, tomando en cuenta al ser humano como un ente en donde residen mecanismos inconscientes impulsivos, pero tambin en donde reside la esencia de lo espiritual. Creo que es tiempo de crear nuevas avenidas de tratamiento humanstico, un campo al cual denomino Teoterapia. Dr. Jos Castillo Ruiz.