STELLA MARIS

ENCOMIENDA INICITICA HELIO-TEMPLARIA

PASAJE DE SEMANA SANTA (PASCUA) 2.011 PARA MASSNIES DEL TEMPLE

Las Massnies y los Hermanos aislados que no vivan en las proximidades de una Encomienda, debern, en la medida de lo posible, efectuar el Pasaje de Pascua segn los siguientes criterios: 1) Nueve das antes de Inicio de la Pascua, se procurar una depuracin del organismo mediante una dieta exenta de carne, alcohol y tabaco. La abstencin sexual tambin es aconsejable. No se vea en estas restricciones una imposicin dogmtica y moralista. Se trata de liberar a nuestro organismo al menos por unos das de toxinas, al objeto de sentir nuestro cuerpo depurado, lo que nos permitir estar ms receptivos y sensibles a la espiritualidad profunda que emanan estas fechas.

2) Durante esos nueve das, se efectuar diariamente el Rosario Templario y una Meditacin, al objeto de imantar nuestro espacio (exterior e interior) y as poder alcanzar la ascesis encaminada a la iluminacin espiritual. 3) El Viernes, 22 de abril, se reunir la Massnie para llevar a cabo el siguiente programa:

NOTA: Es conveniente que para los Postulantes ms recientes, el Coordinador de la Massnie lea el texto adjunto Anlisis del Rosario Templario.
Inicio: A las siete de la tarde (hora local), Ritual de Apertura. Acto seguido, Rosario Templario y Encuentro Espiritual. Descanso de quince minutos. Lectura pausada y sentida del Poema de Pronic La Sangre Meditacin silenciosa acerca de esta frase: La sangre del Cristo es vehculo de Redencin Universal que circula a travs de los Mundos Concluida la meditacin, cada Hermano y Hermana deber exponer las sensaciones y sentimientos que han aflorado a su mente y corazn. Cadena de Unin Ritual de Clausura El Sbado, 23 de abril: A las siete de la tarde, Ritual de Apertura Rosario templario Lectura de un texto doctrinal

Meditacin (ha de estar focalizada en el Santo Sepulcro, imaginndonos como ngeles que velan y custodian el Cuerpo de Jess El Cristo a la espera de su Resurreccin, seal inequvoca del triunfo de la Vida sobre la Muerte, de la Luz sobre las Tinieblas. Descanso de quince minutos gape asctico: reunidos alrededor de una mesa (preferiblemente redonda), se colocarn alimentos sencillos, tales como queso, pan, manzanas, patatas hervidas. El Hermano que preside la Mesa bendecir los alimentos. Acto seguido, verter sobre un bol o una copa grande vino hasta el borde. Toma un sorbo, limpia el borde con una servilleta y pasa la copa al Hermano o Hermana que est a su derecha y as sucesivamente hasta volver al inicio. Esta operacin se repite espordicamente, al tiempo que los Hermanos y Hermanas ingieren los alimentos. Todo esto se hacen EN SILENCIO, excepto por la msica de Wagner El Encantamiento del Viernes Santo o, en su defecto, Canto gregoriano. (El incienso deber perfumar sutilmente el ambiente) Terminado el gape frugal, el responsable ordena recoger la mesa. Cadena de Unin Ritual de clausura El Domingo, 24 de abril Se puede hacer una Reunin habitual y, despus de la clausura Ritual, el Jefe de la Massnie har las funciones del Capelln en el Ritual de la Ceremonia de la Luz. Se habr dispuesto un ramito de boj, laurel u olivo por cada asistente, as como un Cirio para cada uno. Este Ritual es simblico, toda vez que al no existir un Capelln, ciertas partes de la Ceremonia son puramente simblicas. No obstante lo anterior, si lo prefieren los Hermanos y Hermanas, ya que no pueden asistir a un Oficio del Santo Espritu, pueden acudir juntos a la Misa Catlica y tomar la Eucarista.

Despus, organizarn un almuerzo de Hermandad, ya sea en la Sede de la Massnie o en otro lugar profano, no estando ya sujetos a las restricciones indicadas ms arriba.

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LA SANGRE
debo vivir otro Hiroshima, otro Verdn? No nada eclipsar la Pascua del sesenta y uno

este da con un mismo corazn con un mismo mpetu a las tres menos cinco siete hombres y seis mujeres se concentran en crculo enmudecidos y de rodillas pues Dios va a lavar con su fuego a los menos puros de nosotros

el por qu Dios nos ha elegido preguntdselo a Egipto privilegio inaudito ste es secreto de cripta pero lo importante es que l permite a su hijo fulgurante Osiris fecundar a Isis

en estos lugares donde la tierra y el cielo se encuentran nosotros esperamos al Cristo mis labios lo atestiguan cita inefable y loco ser o protestante si oso no creer por un instante

la atmsfera est tensa

y como sobrecargada de fuerzas invisibles la vida est coagulada la cruz negra de muerte colgada en el oeste encaja como un corazn ardiente el cielo arroja lastre despus una fusin progresiva se produce es un estado-segundo sin ninguna seal y entonces descubro la fe como jams la haba sentido y percibo el cosmos sin cambiar de lugar ah ya no pertenezco ms al mundo de la tierra pronto siento un agua viva que me alivia agua poderosa y solar espritu de la unidad que se desprende negra de impurezas tras haber pasado por m

liberado de mis taras de mis injerencias ahora s puedo esperar y rezar al maestro que de antao nos traza el sendero

sera formidable en la Semana Santa que El se manifestara de una manera humana que se nos apareciera en su crcel de carne los pies posados en tierra o suspendido en el aire y que nos hablara y que hiciese un prodigio o quiz varios pero estoy loco qu digo! manifestndose un solo segundo transmutando la materia l transformara el mundo transmutando el universo y esto no es asunto banal

a menudo esto es sofocante mi vida est enganchada a tres sonidos argentinos incluyendo la nota perdida estas tres horas se hacen interminables y cada una me penetra como un disparo en seco

y despus es el silencio

lo ms increble la nada absoluta el vaco insondable

mi mirada est perdida mi corazn no late ms

en estos instantes sublimes y por Dios queridos yo no creo en nada nada se manifiesta ni una sombra furtiva ni un canto celestial

de mi pecho ardiente se exhala un largo suspiro es el ruido de mi alma que acaba de aterrizar entrando en mi cuerpo despus de su largo viaje para m, un tal peregrino es mucho para mi edad

vuelvo al presente y ay! hago esta confesin yo, que me dije que renegaba de Dios: cerca de su hornacina

a la luz de un cirio y si nos acercamos a la noble-dama virgen y observamos de cerca ah sobre su costado derecho el costado de su hijo traspasado sobre la cruz veremos compaeros oh, Cristo! oh, nuestra vida! tu sangre salpicando el manto de Mara filtrarse gota a gota sobre el suelo impuro despus de haber engarzado sus rubes en el muro

he aqu que ilustro aquello que se ha sabido vino a su casa y no fue recibido

descubrimos el prodigio ofuscados pasmados aturdidos petrificados embargados fascinados por esta sangre viviente y de un bello rojo que una virgen de madera expande sin que ella se mueva s, est ah el milagro prometido y podemos tocarlo pues tal nos est permitido

con fervor recogemos en un frasco de cristal gotas de esta preciosa sangre

una virgen hoy guardiana annima conserva

el testimonio una mancha encarnada

y si Roma tiene un joyel con el Santo Sudario nosotros s, nosotros guardamos La Piedra en un santuario

t que crees que yo he hecho un relato literal a pesar de ti mismo ahora t eres guardin del Grial

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BENDICIN DE LOS ALIMENTOS

(EN PASAJES Y FESTIVIDADES)

MIS HERMANOS, MIS HERMANAS, OREMOS! DE LA MISMA MANERA QUE LAS ESPIGAS QUE SE EXTIENDEN POR LA LLANURA, ESTN CONCENTRADAS EN ESTE PAN QUE NOSOTROS BENDECIMOS DE LA MISMA MANERA QUE LOS RACIMOS DISPERSOS POR LAS COLINAS ESTN FUNDIDOS EN ESTE VINO QUE NOSOTROS BENDECIMOS, DEL MISMO MODO, NOSOTROS SOMOS UNO EN TI, SEOR JESUCRISTO. ALIMENTA NUESTROS CUERPOS Y NUESTRAS ALMAS Y FORTIFCANOS EN LA FE, LA ESPERANZA Y EL AMOR. NOSOTROS TE AGRADECEMOS TUS BENEFICIOS, AMN!

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Convertos y creed en mi. Estas palabras las dijo Jess al comenzar su predicacin por las riberas del mar de Galilea. Pero toda conversin presupone oh, paradoja!, una perversin y conversin y perversin hunden sus races en la libertad del hombre, incluso para ofender a Aqul que se la dio gratuitamente y ste le demuestra al hombre cado Su grandeza al perdonarlo hasta setenta veces siete
Los humanos de la Cada llevamos innata una inclinacin dual hacia el bien y el mal, hacia el error y la verdad. San Pablo ya deca que no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. Slo con la encarnacin del Cristo en Jess podemos encontrar una salida a este laberinto. Los aqu presentes decimos que somos cristianos y, como un plus en nuestras creencias, le aadimos lo de que, adems, somos Templarios Pero, en el fondo y sin araar demasiado, nuestra fe est hecha como un traje a nuestra medida y cuando algo del traje -lo que sea- nos molesta, nos ponemos en guardia, nos enfadamos, clamamos al Cielo pidindole explicaciones a un Dios en el Cul apenas creemos, y as un sin fin de improperios ms La fe que decimos que tenemos, no es tal fe. A lo sumo, creencias grabadas en nuestra mente y nuestra conciencia desde nuestra infancia y a las que, en determinados momentos difciles de nuestra vida, no agarramos como un clavo ardiendo; superado el mal momento, volvemos a las andadas. No, no tenemos fe aunque pensemos que s. Y mucho menos una fe enriquecida por la doctrina de la Orden del Temple pues nos cuesta asimilar que la nuestra es la Milicia del Cristo csmico y de la Madre Universal en la Tierra. Como afirmacin grandilocuente est muy bien, pero a poco que ahondemos en nosotros mismos, la duda nos asalta y siempre optamos o bien por el silenciamiento de nuestra voz interior o bien por una huida hacia adelante con explicaciones pseudo culturales que adormecen la dbil fe que aun anida en nuestros corazones. Si nos decimos cristianos y, encima, Templarios, no nos queda ms remedio que pedirle Fe a Quin nos la puede otorgar graciosamente para que se propicie en nosotros una nueva conversin, fresca, renovada, valiente. Esta conversin a la que debemos aspirar es una llamada de Dios y una Bsqueda incesante del hombre, muchas veces Bsqueda absolutamente inconsciente. Pero el Padre y el hijo, esto es, Dios y el Buscador humano se encuentran en la mitad del camino y se produce el abrazo, la fusin. Y este abrazo es el principio de la conversin a una fe intrpida y que generalmente va desde la conducta licenciosa a la ejemplaridad tica, desde la mediocridad al entusiasmo inicitico. La reconversin puede acontecer, como a San Pablo, de forma sbita, o prolongarse a ritmo lento, muy lento, en una pesquisa inicitica de aos. Pero, sea como sea, no debemos cejar en pedir ese Don del Santo Espritu, y ya sabis, no para nosotros, Seor, slo para la Gloria de Tu Nombre. Pero la Gloria de Dios es la felicidad moral de sus criaturas, su madurez, su sensatez, su eficacia serena, su solidaridad, su Bsqueda

permanente del Grial. Es, a Su escala, como un padre y madre humanos, que se glorifican al ver a sus hijos felices y contentos. Para nada quieren ni necesitan halos de luz brillante sobre sus cabezas. Los Templarios del Resurgimiento tenemos un enorme Reto por delante, un desafo que pocos profanos podrn comprender: preparar la Llegada del Parclito y el Da de la Parusa Pero para tamaa Misin nos es precisa una fe indmita. El que no la tenga, que la pida con humildad para que se produzca en l (o ella) sa segunda conversin, profunda, serena y permanente. Ya sabis nuestro grito lanzado al Cielo: A corazn valiente, nada imposible! y no busquemos vanas excusas a nuestras faltas. El mismsimo Jess tuvo su enorme lucha de fe en el Huerto de los Olivos y de sa confrontacin con sus miedos y demonios interiores, brot en su frente sudor de sangre y un largo alarido proferido a los Planos Celestes Pero, gracias a la fortaleza de su fe, venci en su encrucijada y la redencin se hizo posible. Lgicamente, nuestra escala es infinitamente ms pequea; no obstante, tengmoslo como ejemplo y referente, a l, a se del que decimos que somos Sus soldados sin que se nos caiga la cara de vergenza. Salgamos de nuestro sepulcro oscuro y marchemos hacia la Luz con energas renovadas. Pidmosle al Cristo con la mediacin de Nuestra Seora- que nos tire de nuestro caballo, esa bestia desbocada que nos lleva rpidamente hacia dnde queremos ir pero NO hacia donde deberamos ir y, una vez levantados del suelo, izados de nuevo, cabalguemos sobre nuestra montura pero sabiendo dirigir sus pasos por el Sendero del Grial. No nobis! Hermano Romn-Roberto.

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EL RETORNO EN GLORIA DEL CRISTO

Estando ellos mirando fijamente al Cielo mientras l se iba, cuando se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco que les dijeron: Gentes de Galilea!, qu hacis ah mirando al cielo? ste que os ha sido llevado, este mismo Jess, vendr as tal como lo habis visto subir al Cielo (Hechos de los Apstoles, 1:11)

Contrariamente a las apariencias, la luz casi omnipresente, alrededor de nosotros, -sobre todo en nuestro mundo moderno!- guarda todava muchos misterios, a pesar de todos los estudios objetivos (1) que se han hecho al respecto. No vamos a entrar en el detalle de los conceptos cientficos asociados y nos limitaremos a evocar algunos elementos simblicos que nos permitan acercarnos mejor a esta Luz de lo Alto, luz invisible para nuestros ojos carnales, pero a la que estamos invitados a tantear gracias a nuestros rituales y Encuentros espirituales. Comprenderemos (y sentiremos) mejor esto cuando, despus de varios Pasajes, el proceso hacia esa Luz se incardina en los Ejercicios de Encuentro Espiritual que siguen a nuestras Estaciones Iniciticas, proceso que se enriquecer con el alimento espiritual irreemplazable que constituyen las Especies Consagradas en el transcurso del Oficio del Santo Espritu. El aproximarnos para rozar sa Luz coincidir exactamente en el momento en que se fusionen en nosotros, y al unsono, los frutos obtenidos por nuestro Alto Camino Inicitico que comienza con los estudios, los Pasajes, el Oficio y los Encuentros Espirituales. El agente activo alqumico que nos transformar, que no nos queda duda, es esa Luz de lo Alto sobre la que vamos a reflexionar un poco. La Luz, propiedades y acciones principales En nuestro mundo en el que la pesadez, la torpeza y la inercia estn omnipresentes, la luz nos parece una notable excepcin: pareciera que acta instantneamente y que apenas es desviada por los obstculos habituales. Naturalmente, se trata de un medio de accin y de manifestacin divinos: + Los ngeles, mensajeros ultra-rpidos de Dios, son asociados a este vector ultra-rpido de comunicacin. + La magnificencia de ciertos espectculos luminosos (salida y puesta del Sol, reflexin del Sol sobre el mar, etc.) tiene la belleza supuesta de las esferas invisibles. + La Potencia deslumbrante de la irradiacin solar tiene la Fuerza infinita de Dios. + La Unidad de la Fuente de la irradiacin solar es como la unicidad del Dios nico, etc.

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As vemos como muchos conceptos unidos al mundo divino o a los atributos de Dios han sido obtenidos por la extrapolacin de ciertas propiedades de la luz natural. Pero lo cierto es que la Luz Espiritual permanece como escondida, oculta a los ojos de carne de las criaturas de un mundo cado que somos nosotros, lo que parece probar que la Luz es de otra naturaleza. Luz y Gloria Yendo ms lejos, el Evangelio nos muestra cierta cantidad de manifestaciones luminosas presentes en la vida terrestre del Cristo (Epifana, Bautismo por Juan el Bautista, Transfiguracin, Resurreccin, Ascensin) que constituyeron otras tantas etapas importantes y determinantes para la realizacin de su misin. Siempre estn asociadas a la nocin de gloria, nocin muy vinculada al Antiguo Testamento y a las diferentes manifestaciones de la Presencia de El Cristo en los tiempos antiguos (antes de su Manifestacin en Jess). Todo lo tocante a Dios eleva y glorifica; todo el que se asemeja a Dios suscita en nosotros una idea de Gloria atemporal e intangible: todo humano que tiene experiencias de Dios es portador de un trazo luminoso indeleble, etc. etc. La Glorificacin parece, pues, estar estrechamente unida a la Esencia Profunda del Dios nico que, como nos recuerda San Juan, es Amor: Amor infinito y perfecto. Amor del cual nuestros destellos nacidos del corazn no constituyen ms que una plida imitacin; Amor, en fin, fuente nica y obligada de todo amor humano expresado en este Planeta (2). La Luz Espiritual constituye, pues: + Para Jesucristo, una confirmacin de la Glorificacin que le trae el Padre + Para nosotros, simples humanos, una herramienta de glorificacin para acercarnos a la Fuente autntica de nuestro Ser, conforme a nuestra naturaleza profunda. Comprendis por qu debemos recordar con frecuencia que, si bien habitamos una forma corporal, no somos sta? Tenemos que trabajar para conectar con nuestro Ser profundo, nuestra Alma, nuestra verdadera Persona pues slo ella podr atravesar las encarnaciones y el eterno devenir: el Nio de Dios que duerme en nosotros y que es preciso despertar: Seguro que algunos dirn: S, yo s que soy un Nio de Dios, as lo creo, lo s. Pero acaso puede el ser humano comprender qu es eso de ser Nio de Dios? No, ciertamente, pues el Reino de los Cielos, al que estis destinados, es tan perfecto, tan luminoso, tan grandioso, que ningn ser humano encarnado en esta Tierra podr concebir que es poseedor de semejante herencia dentro de l, prisionero como est de una pequea vida material, con sus pequeos problemas y sus pequeos miedos. Si el Ser se identifica con la vida material, su vida interior se vuelve pequea; la Vida se vuelve grandiosa cuando se identifica con la Fuente, con la Vida, con la Luz, con la Raz de la Vida, con las fuerzas vivas y con la Luz que El Cristo otorga. Encontramos en el prrafo anterior el mensaje de que la Luz que El Cristo nos puede aportar, Fuente de todas las sublimaciones y de todas las transfiguraciones necesarias para nuestro desarrollo y nuestro equilibrio, se obtiene por la prctica de las virtudes. La conciencia de todos los aqu reunidos ha sido preparada desde hace mucho para sentir y poseer una bella comprensin, una bella percepcin de las virtudes, de la vida y

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de las fuerzas vivas porque vuestra conciencia est abierta, aunque sea parcialmente, a lo Divino, a las posibilidades del Nio de Dios que duerme en vosotros. Cuando el Ser deja que se desparrame en su vida la Luz del Amor Divino, la Luz de la Sabidura, el Ser se expande en armona, en cooperacin amante, en espritu de lealtad, en todo momento y en todas partes, hacindose as un hombre de buena voluntad, un ser que tiene fe profunda, que se beneficia de la potencia y del poder de la fe. Podis estar seguros de que los seres humanos de esta Tierra no tienen ni idea de qu es la fe (o slo un poco unos pocos). Por consiguiente, esta fe, que es una virtud inaccesible al intelecto por ser demasiado pura, demasiado poderosa, es portadora de una energa nutricia, de una fuerza, de un lazo con lo Divino, que es inherente a las Fuerzas de la Vida. Porque el Ser est dormido, como exiliado en este Planeta, es necesario que exista la virtud de la fe, que es un alimento de un valor absolutamente increble. Pero se ha hecho de esta virtud una doctrina, una teologa, una alianza con una u otra religin, cuando lo cierto es que la autntica fe est ms all de todo eso: est ms all de toda forma de vida sobre la Tierra: est religada al Cristo, a sus promesas, a la Vida, a la Fuente, al Infinito, a una alianza infinita con el Reino de los Cielos. Slo la fe puede daros la certidumbre de vuestra verdadera identidad de Nios de Dios. Pero se preguntarn algunos: para qu semejante Bsqueda de desarrollo espiritual? Ser para respetar el espritu fundador de nuestra Caballera, el NON NOBIS? No nos engaemos y dejemos de desarrollar nuestro pequeo yo en lugar de nuestra Alma! Cunto ms os identifiquis con el Alma, mejor percibiris la vida sobre la Tierra como una forma de vida, preciosa, ciertamente, pero provisional, porque no sois la forma sobre el Alma y el espritu! La forma carnal terrestre es muy til... pero un da morir en su mayor parte! Tenis un Alma eterna que siempre vivir y debis tomar conciencia de una vez por todas que de debis ir ms all del razonamiento, ms all de un cierto nivel de conciencia que es un obstculo para la revelacin integral de vuestra condicin real. Nuestro nivel de conciencia normal est demasiado influenciado por el carcter finito e imperfecto del mundo que nos rodea como para poder concebir en su exactitud el ilimitado potencial presente en nuestra Alma, concebida para la felicidad y el Amor infinito del Padre. Es preciso llevar a cabo una verdadera estrategia de arrinconamiento de todos nuestros prejuicios puramente humanos: Tenis que pulimentar la personalidad exclusivamente humana, para as permitir que nazca en vosotros un campo de Luz, una conciencia vibratoria que se volver mucho ms fuerte que la personalidad que slo mira el plano terrestre. Pero no se trata de intentar alcanzar un don o un poder sobrenatural! Se trata SIMPLEMENTE (!) de actualizar nuestro potencial, todo lo que nos ha sido dado, todo lo que tambin nos ser dado en funcin de nuestro acierto, para la realizacin de la Misin y convertirnos en las herramientas vivas del Padre que podemos llegar a ser, a nuestro nivel, superando nuestras capacidades reales.

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La conciencia de las virtudes Se trata pues de, progresivamente, practicar las virtudes, no por simple voluntad, sino por la armona progresiva con nuestro interior profundo, el cual conoce bien nuestros verdaderos deseos y anhelos. Cada una de estas virtudes corresponden, de hecho, a una especie de depsito o arca de Luz y de fuerzas espirituales que se pueden esparcir en nosotros, inundar nuestra Alma y volverla ms capaz de fusionarse con nuestro espritu pre-personal, verdadero eslabn que falta en nuestra estructura completa de ser humano. Se trata de aproximarse progresivamente a la Sabidura de Dios, herramienta privilegiada del Santo Espritu en la iniciacin cristiana y, con mayor motivo, en la Templaria. Slo ella puede permitirnos el percibir con claridad el Plano Providencial travs de los inevitables azares de nuestra experiencia terrestre, tanto sobre el plano individual como sobre el colectivo. La Sabidura no viene del hombre, viene de Dios mismo. Cada ser tiene acceso a la Sabidura y puede ser guiado e inspirado por la Sabidura. Si el Ser busca las respuestas en la Luz, l ser inspirado, pero es preciso elegir buscar esas respuestas en los prejuicios, en la personalidad, en la carne, en los instintos: hay que mirar hacia el Infinito; buscando la Luz de la Sabidura, el Buscador se da a l mismo la posibilidad de ser receptor de esa Luz que aporta la Sabidura. As, ese Buscador ser un iluminado y toda decisin o pensamiento emitido ser ms sabio, ms prximo a Dios y estar en armona entre su evolucin y la Luz. Pero es preciso no confundir la Sabidura de la que aqu hablamos, exaltada en el captulo 9 del Libro de los Proverbios, con la sabidura de los pueblos, poco a poco sedimentada por la acumulacin de las experiencias humanas y que forma la Tradicin de una civilizacin: sta es con frecuencia demasiado pesimista (que es un mal menor!), pero sobre todo produce el desencanto del mundo, rebajndolo a un simple campo de experiencias materiales y que la psique humana parece recorrer al azar de sus impulsos. Las ilusiones perdidas no constituyen ciertamente una buena base de inspiracin, y menos aun de reflexin. Los seres sobre esta Tierra deben aprender la Sabidura, aprender a vivir en paz, en la actitud de los Nios de Dios, aquellos que creen que pueden ser inspirados por la Luz cuando se busca la Luz. Algo os guiar porque habis elegido ser esclarecidos y vivir esclarecidamente vuestras vidas, sobre todo en los momentos que pueden tener una influencia sobre la marcha de vuestra ascensin hacia la cima de la Montaa Sagrada del Temple Eterno. Reunimos la Cohorte de los Caballeros del Cristo y de Nuestra Seora que, en todo momento, han buscado la ruta que conduce a la Ciudad Santa, para as preparar mejor a los hermanos humanos que desean recorrerla. Pero, este Camino no ser posible si no nos apoyamos los unos a los otros, si no apoyamos en sus dificultades de toda ndole a los Hermanos y Hermanas ms prximos. Y al que esto escribe, se le ha ordenado que os diga:

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Hermanos y Hermanas del Temple Terrestre, os pido que preparis vuestras Almas, que velis vuestras Almas; pero tambin velaos mutuamente en el Espritu de Sabidura que surge del Infinito, a fin de que no os desviis un pice de vuestra Luz, de vuestra Vida, de vuestra Misin Templaria, que es sagrada. As, cada uno vela sobre los dems para orar, para iluminarlos y para marchar en la senda de la Sabidura y del Infinito. Vasto programa, dirn algunos! Pero, no pertenecemos a la Orden precisamente porque la Aventura vale la pena ser intentada? Y el tiempo apremia! El retorno del Cristo Si echamos la vista atrs, comprobamos que los ltimos aos acadmicos de nuestra Orden han sido para nosotros muy difciles, haciendo muy rudo nuestro camino, plagado de toda suerte de pruebas, pero tambin de descubrimientos, de evolucin en nuestras formas de pensamiento y de accin. Los tiempos parecen precipitarse: no tenemos tiempo para la rutina y ciertamente tenemos la impresin de estar inmersos en un verdadero torbellino en el que todo se acelera. Los frutos tangibles parecen mostrarse: nuestros contactos son numerosos, pero nuestros efectivos han disminuido; tenemos un potencial muy importante de la Herencia Templaria, pero parece como si un muro de indiferencia se levantase ante nosotros. Qu pensar de todo esto? Tenemos que comprender desde un principio que el xito de nuestra Misin no depende exclusivamente de nosotros, por muy bien que hagamos las cosas o quiz dependa de nosotros! Lo cierto es que somos unos intiles servidores que el Cristo acepta contar entre sus amigos. De igual manera, nuestra cohesin interna y nuestros lazos fraternales deben permanecer en el punto de mira de nuestras preocupaciones esenciales. El desarrollo de los ltimos Pasajes ha sido muestra positiva de ello, y de ah tenemos que extraer la leccin de que nuestras Estaciones Iniciticas sirven, entre otras cosas, para vivir amalgamados entre nosotros y amalgamados con el Temple, nuestra verdadera Patria. Slo ahora empezamos a recuperarnos y a ser conscientes del Contacto Sobrenatural que ha sido restablecido, pero an no hemos alcanzado a comprender toda la riqueza y profundidad que de ellos se deriva. Nuestra apertura hacia el exterior requiere por nuestra parte mucha serenidad, pues el peso de la responsabilidad es enorme, por lo que tenemos que darnos valor y tener audacia para emprender la tarea y fe para perseverar en ella. Otros trabajos y tareas nos sern encomendados por los Planos Superiores en un muy cercano futuro. Para poder perseverar con xito, es absolutamente necesario tener presente en nuestro pensamiento el vitico que nos ha sido ordenado transmitiros: En este da, Yo, la Madre, estoy entre vosotros y os doy toda mi ternura y todo mi amor.

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Os recuerdo que todos y cada uno de vosotros necesita el Amor de Dios, el Amor del Infinito, ms que el amor de los hombres, de los seres. Aqul que permanece en el Amor Infinito, l mismo es amor en su corazn y en su Alma y vive de este amor y comprende que est inmerso en el Amor del Infinito. Dios Todopoderoso colma el corazn con su Amor inefable, puede dar la bella Luz que ya se encuentra escondida y presente en vuestros sentimientos ms puros y nobles, en las ms elevadas Enseanzas que recibs y recibiris y en vuestra Luz Templaria que es pura y sana. Hijos mos, os recuerdo que el Cristo est prximo, que volver bien pronto en Su Gloria. Guardad vuestro corazn y vuestra Alma en pureza para que podis recibir de verdad toda la Luz de Su Retorno y de Su Viday os recuerdo que Yo tambin estoy en medio Continuad preparando vuestros corazones y vuestras Almas y preparad vuestro Ser para que, como Soldados, hagis que la Humanidad viva la Liberacin, la Paz y el Divino Amor.

LLAMADAS: (1) No obstante, notemos el carcter muy subjetivo de determinados y eminentes descubridores cientficos, en particular el alambicado Albert Einstein, que en sus Memorias reconoce haber tenido la idea de su revolucionaria teora de la relatividad restringida (publicada en 1.905), despus de un sueo en el que se vio cabalgando sobre un fotn y sintiendo, a esa velocidad, que el tiempo que nosotros conocemos estaba suspendido, aniquilado. ste fue el punto de partida de sus clculos. (2) An as, El Cristo constituye la Puerta por la cual deber pasar todo aquel que eleve y sobrepase la naturaleza humana normal! Por la trascripcin, Colegio Sacerdotal del Temple

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RITUAL DE LA CEREMONIA DE LA LUZ

(Esta ceremonia se ejecuta obligatoriamente en el transcurso de la reunin de Pascua, necesariamente el Domingo y en ningn otro momento del ao. Se efecta a la salida de la celebracin del Oficio del Domingo Pascual, habiendo sido previamente consagrados los cirios individuales con el boj o laurel en su defecto-, al comienzo del Oficio del Santo Espritu) El Capelln se coloca de espaldas al altar La Asamblea se coloca en semicrculo alrededor de la Capilla, cara al Capelln CAPELLN: MIS HERMANOS, MIS HERMANAS, VAMOS A PROCEDER ALA CEREMONIA DE LA LUZ (.. tres golpes con el pual sobre el altar). ESTA CEREMONIA DE LA LUZ HA COMENZADO!

(Los miembros de la Asamblea, en fila india partiendo de la derecha del Capelln, desfilan ante l y reciben de sus manos el cirio personal y el ramito de boj o laurel- que les facilita la Diaconisa o ayudante eventual. Vuelven a su lugar de origen, manteniendo la vela apagada en su mano izquierda) CAPELLAN: (lee el texto sobre la Luz del Cristo)

(Acto seguido, sale de la estancia, provisto del Cirio Pascual apagado de la Encomienda del ao que va a comenzar)

TODAS las luces del interior de la Capilla (y aledaos) estarn apagadas. Breve meditacin silenciosa de un minuto aproximadamente A su trmino, la Diaconisa ayudante coloca el cirio pascual del ao que va a concluir, y lo enciende. El Capelln regresa a la Capilla con el cirio apagado sostenido por las dos manos y se coloca frente a la Diaconisa de espalda al altar, sosteniendo el cirio pascual del ao que va a concluir. ASAMBLEA: El Capelln alumbra el Cirio nuevo con la llama del antiguo, al tiempo que la Asamblea dice: LA LUZ DEL CRISTO!

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CAPELLN:

LA LUZ DEL CRISTO!

A continuacin, la Diaconisa-ayudante apaga el cirio antiguo y el Capelln, con el nuevo encendido, gira y se coloca frente a la Asamblea. Los Hermanos y las Hermanas se aproximan a l, en fila india como antes. Al llegar su turno, cada uno se detiene ante el Capelln e ilumina su cirio pascual individual con la llama del Cirio pascual de la Encomienda.

CAPELLN:

A cada encendido individual, dice: LA LUZ DEL CRISTO!

HERMANO: CAPELLN:

LA LUZ DEL CRISTO! (a medida que cada Hermano o Hermana va encendiendo su cirio, regresa a su sitio. Una vez cerrado el crculo, el Capelln exclama: LA LUZ DEL CRISTO!

ASAMBLEA: CAPELLN: ASAMBLEA: CAPELLN:

LA LUZ DEL CRISTO! CRISTO HA RESUCITADO! CRISTO HA RESUCITADO! (Deposita el Cirio de la Encomienda sobre el altar, golpea este tres veces con el pual .. y dice: ESTA CEREMONIA DE LA LUZ HA TERMINADO! DEMOS GRACIAS, ALELUYA!

ASAMBLEA:

ALELUYA!

El Capelln indica a la Diaconisa que encienda todas las luces del Altar, y los asistentes apagan cada uno la suya. Salen todos en silencio, seguidos del Capelln, despus del saludo Templario al altar.

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ENCOMIENDA INICITICA HELIO-TEMPLARIA

ALOCUCIN PARA LA CEREMONIA DE LA LUZ

Mis Hermanos, mis Hermanas, tenis idea del significado profundo de este pequeo objeto de cera que acabis de recibir? Esta pequea luz vacilante y frgil est destinada a alimentar y a guiar ... qu smbolo tan prodigioso!. Ms all de la minscula representacin que ella constituye, se os presenta como una maravillosa promesa de arrojar luz en vuestra oscuridad y al ser detentadores de ella, de transmitrsela a vuestros seres cercanos. Cuando el ngel Gabriel anuncia a Mara que va a concebir a un nio sin conocer varn, Ella se asombra, pero el ngel le dice: El Santo Espritu vendr sobre ti y la potencia del Muy Alto te cubrir con SU SOMBRA. Es por eso que el nio santo que nacer de ti ser llamado Hijo de Dios. Afirmacin paradjica cuando sabemos que Jess se presenta a S Mismo como Luz del Mundo. Y acaso el viejo Simen no lo haba proclamado Luz de las Naciones? En las tinieblas en las que nosotros nos encontramos, la sombra del Muy Alto permanece lo suficientemente luminosa para suscitar Su venida. En verdad, mis Hermanos, mis Hermanas, existe una luz que viene de lo Alto, siendo la luz de lo bajo el cuerpo, el reflejo, la sombra del Uno. Criaturas encarnadas, quin de nosotros sera capaz de contemplar y de recibir la luz divina sin consumirse, sin quedar aniquilado ipso facto? Pero he aqu que en Mara, la SOMBRA del Muy Alto Se revela y Se afirma en el nio nacido en la sombra de su seno. Dios condensa y ralentiza (valgan los trminos) Su luz para provocar el milagro prometido a la casa de David. Pero he aqu que en Jess, el Cristo Se revela y Se afirma como luz divina capaz de reducir a cenizas nuestra materialidad de hombres sumergidos en la oscuridad de la encarnacin, cierto, pero capaz tambin de resucitarnos y de darle la vida a aquellos que la han perdido, o mejor dicho, hacernos acceder a la Vida autntica de la que la nuestra actual no es ms que un reflejo. As, el Seor, de etapa en etapa, a lo largo del camino empinado por el cual nos pode que marchemos para acercarnos a l, se vela, se desvela, se vuelve a velar, se revela, cubrindose de sombra para acostumbrarnos poco a poco a su resplandor, porque Su luz, menos y menos oscura, llega a ser la que ilumina a todo hombre que viene al mundo. T eres un dios oculto, recuerda Isaas. En verdad, mis Hermanos, mis Hermanas, lo buscaramos si no existiese?

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Sepamos de dnde venimos. Sepamos a dnde vamos. Mara, portadora de la Luz del Mundo, Jess, portador de la Luz del Cristo en l, nos recuerda, a cada instante de nuestra existencia, durante el ao pascual que comienza, a travs de la pequea llama de esta vela, que nuestro destino autntico es el mundo de la claridad absoluta donde solo reina Dios. Que esta humilde claridad sea como un faro para nuestras almas, indicndonos el Camino de Aqul que es tambin y ante todo- la Verdad y la Vida. AMEN!.

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STELLA MARIS
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ANLISIS DEL ROSARIO TEMPLARIO En todas las religiones serias, es habitual practicar ciertas oraciones de estructura repetitiva con la ayuda de un instrumento de recuento que podramos denominar baco mstico. Este generalmente est formado por granos alineados en un hilo; su nmero y disposicin rtmica varan segn los matices de la religin que se considere y el efecto buscado con el curso de la oracin. Nuestra tradicin templaria Cristiana no es una excepcin y el Rosario Templario es una perfecta demostracin de ello. Es conveniente tener en cuenta todo el efecto objetivo, subjetivo, consciente e inconsciente que pueden provocar los ritmos engendrados y sostenidos por las palabras salmodiadas1. En el nivel objetivo de la materia, provocan una imantacin por movilidad de energa acstica completamente material en la realizacin de esta tarea; este tipo de energa, bajo su forma oral, fue, en todo tiempo, uno de los soportes ms corrientes en materia de magia operativa, porque utiliza la palabra, especfica del hombre que, solo lo seala el Gnesis- tuvo derecho a nombrar su Reino y a sus habitantes. Recordemos el efecto estabilizador, el aporte energtico positivo que los mismos mdicos han constatado en el uso de sonidos como medio teraputico. Esta imantacin acstica material tambin crea, por proyeccin en las sutiles esferas del astral donde estamos inmersos, un verdadero edificio vibratorio anlogo a una esfera o a un cilindro de proteccin que nos une directamente a los planos superiores a los que apela nuestra oracin. Esta construccin es tan slida y luminosa que no depende solo de nuestra voluntad, sino del poder del Egregor Crstico y Marial. Los ritmos engendrados tienen la particularidad de haber sido experimentados desde hace tiempo por todos los orantes cristianos sinceros y motivados; modo que tienen los seres claroscuros que se arrastran en el astral terrestre, para recuperarse con la potencia as generada. Al nivel subjetivo de nuestro psiquismo, hay induccin, orientacin y canalizacin -imperfectos incluso- de nuestros pensamientos, y sobre todo de nuestra imaginacin, hacia las esteras elevadas que alcanzan nuestras oraciones; es esencial destacar la importancia de la imagen de la Virgen Madre que constituye la estatua de Mara (o cualquier otra representacin equivalente) que se utiliza, y la necesidad de estar en consonancia con la esttica de esta representacin. De ah que se nos recomienda utilizar la estatua que nos cale

N.T. Salmodiar es cantar con cadencia montona y repetitiva.

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ms hondo, porque simblicamente debemos unirnos a la fuente misma de todo amor maternal, expresado en su dimensin ms absoluta y perfecta. Tambin podremos aprovechar el ambiente de paz armoniosa creado y protegido para reeducar nuestras conciencias inquietas y recargar nuestros acumuladores de energa, puestos a prueba con el estrs del da. Porque no debemos olvidar que el Rosario pone a nuestra alma en resonancia directa con las esferas mariales, fuentes de toda vida y amor: "Yo soy la consoladora de las almas afligidas Yo soy la Luna Blanca y Azul, la Luna doble donde se condensa el Alma de la Tierra. Mi casa es Sabidura, Temperancia, Equilibrio y Amor Universal" (Mi Bsqueda del Grial; Tomo 2: La Copa o Santo Vaso) En esta fase, participamos de una Alquimia Universal que trasciende todo nuestro ser y nos da acceso a una fantstica amplificacin del efecto mgico de nuestra oracin. Tambin hay que recordar que las palabras tienen, finalmente, una importancia relativamente secundaria en este proceso. Asimismo es intil tratar de hallar la versin ms prxima a las palabras originales del Arcngel Gabriel a Mara; la correccin conocida de la traduccin "Mara, llena de gracia" en lugar de "Mara, a quien le ha sido concedida una Gracia", ms cerca del texto griego conocido, pierde todo inters; tanto ms cuanto que el uso de esta frmula, errnea no obstante, permite a nuestras oraciones, despus de milenios, tomar una va desde hace mucho tiempo allanada y mantenida "segura y transitable" por todos los seres que obran con el Egregor Crstico. Es fundamental admitir la necesidad en el lugar que estamos, un mundo de cada y pecado original, de unirnos a unas fuentes psquicas y espirituales seguras y no susceptibles de modificaciones, o recuperaciones, satnicas. Y las protecciones que nos benefician tienen su origen en un Egregor de una eficacia muy superior a todo lo que jams pudiera crear una voluntad o agrupacin de voluntades humanas. Todo ello, entendamos bien, es vlido para todas las oraciones y, en general para todas las actividades con finalidades iniciticas; pero el ejemplo es especialmente evidente en el caso del Rosario. Este presenta la particularidad de dirigirse al "componente femenino" de la divinidad; expresin que se ha de entender en el sentido ms noble del trmino por as decirlo. Es preciso recordar que el ser universal al que llamamos la divinidad no podra, ante todo con nuestras limitadas etiquetas humanas, "partirse en rodajas"; pero hay que admitirlo, como hecho experimental comprobado en la evolucin histrica de la religin judeo-cristiana -entre otras-, que Dios, Principio nico de lo manifestado y no manifestado, se presenta a nosotros bajo diferentes

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mscaras (en latn persona es mscara de teatro) y por tanto diferentes personalidades: Yahv , Jess-el- Cristo, etc. Y aqu nos dirigimos a la componente femenina anterior a toda generacin: "Yo, la Sabidura, habito con el discernimiento El Eterno me tena cerca de l cundo comenz Su Obra, antes incluso que Sus creaciones ms antiguas, Desde la eternidad fui fundada, Desde el principio, desde el origen de la Tierra. Yo fui engendrada cuando an all no haba abismos, ni fuentes abundantes, Yo haba nacido antes que se asentasen los montes, antes que las colinas Antes que el Eterno hubiera hecho la tierra y los campos, Y el comienzo del polvo del mundo, Cuando asentaba los cielos, yo estaba all; Cuando trazaba un crculo sobre el abismo, Cuando consolidaba las nubes en lo alto, Cuando manaban los manantiales del abismo; Cuando Sus rdenes imponan un lmite al mar Que las aguas nunca franquearn, Cuando dispona los fundamentos de la tierra, Yo estaba cerca de l, Su obrera, Yo era Su delicia, todos los das, Y sin cesar me regocijaba en Su Presencia. Yo me regocijaba sobre la Tierra, Su creacin, Y mis delicias estn con los hijos de los hombres. Ahora pues, hijos mos, escuchadme. Dichosos los que siguen mis caminos! Escuchad la instruccin para haceros sabios, y nunca la despreciis Dichoso el hombre que me escucha, que vela mi puerta cada da, Y que guarda el umbral de mi casa! Porque el que me encuentra ha hallado la Vida y obtiene el favor del Eterno! Pero el que me ofende daa su alma; Todos los que me odian aman la muerte! La Sabidura ha edificado su casas ha labrado sus siete columnas dice a los que carecen de Juicio: "Venid, comed de mi pan, y bebed del vino que he preparado". Esta larga cita del Libro de los Proverbios (Cap. 8 y 9) nos ensea que, simblicamente, la Sabidura aqu entresacada coincide perfectamente con el componente femenino de Dios al que nos dirigimos. Destaquemos adems que la casa de la sabidura, con sus siete columnas, parece el prototipo de las moradas alqumicas o filosficas y que nuestra casa, cuyo Jefe no es otro que la Virgen Mara, Nuestra Seora", constituye una de las ramas mayores de esta filiacin espiritual.

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Por otra parte os recordar que la tradicin inicitica templaria nos ensea que la Virgen Universal se manifiesta "bajo cuatro formas maternales, en sus simultaneidades sucesivas, tomadas en orden inverso de generacin: 1. Eva, Madre de los hombres 2. Mara, Madre de Jess, Hijo del Hombre e Hijo de Dios 3. Nuestra Seora del Santo Espritu, Madre de los Egregores 4. La Madre Csmica, Madre de los Universos As pues, utilizamos el Cuaternario como base de clculo para nuestro "rosario mstico". Para el camino simblico que corresponde al desarrollo del Rosario Templario, podemos puntualizar que la forma general del camino adopta el smbolo alqumico global de Venus, tal como lo indica el esquema adjunto.

En este grfico, la cruz igual y justa est dominada por el crculo de las cuarenta AVE, nmero de culminacin en el plano material: cuarenta aos de andadura errante del pueblo de Israel en el desierto antes de acceder a la Tierra Prometida, as como cuarenta das de ayuno en el desierto realizados por Jess el Cristo, y adems, cuarenta das de fijacin terrestre del cuerpo del Resucitado antes de Su Ascensin. Este smbolo de Venus debe recordarnos que la manifestacin esencial de Dios para con el hombre, cuando se expresa en su aspecto femenino se hace Amor, motor universal de toda manifestacin: "Este cielo tiene por todas partes el espritu divino donde se inflaman el Amor que le envuelve y la verdad precipitndose como un aguacero!'' Nos explica Beatriz por la pluma de Dante hablando del 9 cielo, cielo cristalino y primer mvil (cf. E317D71), que pertenece pues directamente al mundo divino y lugar donde es posible la contemplacin mstica del Punto ltimo y de los nueve crculos anglicos.

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As, con la realizacin de este crculo de oraciones dirigidas a la Virgen Universal, podemos esperar la puesta en accin de la energa ms sutil y eficaz a la que podamos acceder como criatura encarnada. Es la antesala de la fuente misma del Universo, la Rosa Mstica de lo Empreo, a la que podemos acceder! Pesemos bien esto cuando recitemos, a veces por inercia, esta cadena de Ave y Pater. Sin embargo, no creamos que en la prctica la oracin utilizada para favorecer algunas realizaciones, nos liberar de esfuerzos en nuestro plano. Todos los creyentes sinceros saben que la actuacin del hombre no consiste en esperar, paciente y pasivo, que todo llega! La oracin asume un papel fundamental en la construccin considerada; toca al hombre asumir justamente la parte que le corresponde: realizando las condiciones materiales para que pueda en las condiciones humanas ms favorables encarnar las cosas! No hay que tomar a los creyentes sinceros ms crdulos de lo que son y pensar que olvidan lo tradicional: "Aydate y el Cielo te ayudar". Adems, cabra el derecho de preguntarse, para qu sirve este prembulo que presenta una estructura notablemente diferente y no cclica? Evidentemente nos ayuda a acceder a este crculo mstico; y para "darse a conocer" requerimos: 1. Reconocer con el signo de Jess el Cristo, nuestra entera sumisin al Egregor "Crstico-Marial". Nuestra intervencin aqu es sensiblemente diferente a la usual en nuestras ceremonias de consagracin, exorcismo, etc. porque jugamos un papel ms pasivo en la accin sobre los planos superiores; la apertura adquiere aqu un signo de aceptacin y no de accin, como en estas ceremonias. 2. Concretar las necesidades que motivan nuestra peticin. 3. Afirmar nuestra creencia en Dios nico en sus diferentes personas. Es la clave de la apertura de los planos superiores sin el peligro al error y la desviacin satnica. 4.- Fijar, con nuestras cuatro AVE preparatorias, el plan general de la construccin psquica en el astral y transportar en vehculo nuestras intenciones nutrindose de la energa obtenida por nuestro crculo cuaternario. Desde ese momento, estructurado segn un esquema cuaternario equilibrado, que utiliza rutas guardadas seguras y transitables por millones de cristianos que practican esta oracin desde hace dos milenios, habiendo puesto a nuestro lado todos los factores a nuestro alcance, podemos estar seguros de haber actuado siguiendo la divisa: "Haz lo que debas, venga lo que viniera"

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Porque es a una de las manifestaciones mismas de la Divina Providencia a la que nos hemos dirigido.

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ROSARIO TEMPLARIO
APERTURA: En el nombre del Padre (1), del Hijo (2), del Santo Espritu (3) y del Parclito (4), AMEN (5). DEDICATORIA E INTENCIONES: Por todos los Hermanos y Hermanas de la Orden, los afligidos, los presos, las madres solteras abandonadas, los enfermos, los moribundos, las almas en pena, por nuestra humanidad en su trnsito, y hoy ms en especial por.., mis Hermanos, mis Hermanas, oremos. CREDO: En comunin con la Asamblea Universal de los Nios de Dios, por mi voz, nosotros manifestamos nuestra Fe colectiva. Creo en Dios nico, en las Personas que a l Le place manifestarse, y en la perfeccin de Su Reinado. Creo en Cristo, Dios Redentor, nico Mediador entre el Cielo y la Tierra, Fuente de la Cadena Sacerdotal iniciada por Melquisedec. Por la Redencin de la Humanidad, Se encarn por el Santo Espritu y la Virgen Mara en Jess, muri y resucit. Hoy regresa en Su Gloria. Creo en Nuestra Seora, Madre Universal, Encarnada en Mara. Creo en el Santo Espritu que es Dios y que da la Vida, que habl por los profetas y que prepara a la Humanidad para el retorno del Cristo en Gloria. Creo en la inmortalidad del alma, en sus encarnaciones sucesivas y simultneas, en su potencial de eternidad y en la comunin de los Santos. Creo en la transmutacin de los cuerpos por la Resurreccin y espero la Vida del Mundo por venir. Amn! 1 PADRENUESTRO; 4 AVE y GLORIA GLORIA: Gloria al Cristo, a Nuestra Seora del Santo Espritu, al Parclito de Todas Luces, en los ciclos generadores y en su encuentro. AMEN. CIRCULO CUATERNARIO MARIAL: A continuacin, cuatro veces seguidas: un PADRENUESTRO, DIEZ AVE, UN GLORIA. Cada serie debe dedicarse a una de las formas maternales: 1. Eva, Madre de los hombres 2. Mara, Madre de Jess, Hijo del Hombre e Hijo de Dios 3. Nuestra Seora del Santo Espritu, Madre de los Egregores 4. La Madre Csmica, Madre de los Universos

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SALUTACIN MARIAL: Mi alma glorifica al seor, y mi espritu se alegra en dios, mi salvador, porque l ha dirigido sus ojos sobre su humilde servidora. Porque he aqu, que en lo sucesivo, me llamarn bienaventurada porque el todopoderoso hace por m maravillas. Santo es su nombre y su misericordia se extiende a travs de los tiempos sobre los que le temen. Hizo alarde del poder de su brazo; deshizo las miras del corazn de los soberbios. Derrib del solio a los poderosos y ensalz a los humildes. Colm de bienes a los hambrientos y a los ricos les despidi sin nada. Acordndose de su misericordia, acogi a Ismael, su siervo, segn las promesas que hizo a nuestros padres, a Abraham y a sus descendientes para siempre. AMEN

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ROSARIO TEMPLARIO
PATER Ave Ave Ave Ave Ave Ave Ave Ave
GLORIA GLORIA PATER

Ave Ave

GLORIA Ave

Ave Ave Ave Ave Ave Ave Ave Ave

PATER

Ave Ave Ave Ave Ave

GLORIA PATER

Ave Ave Ave Ave Ave Ave Ave Ave Ave Ave

Ave Ave Ave Ave

GLORIA Ave Ave Ave Ave PATER

CREDO DEDICATORIA E INTENCIONES APERTURA

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