ANTROPOLOGA

La Antropologa estudia a la cultura CULTURA sujeto = le da derecho; est sujeto a la ley

conjunto integrado, coherente y sistemtico, de pautas de comportamiento, creencias, valores, que dan respuesta a las necesidades y constituye un proceso adaptativo comn. Este proceso se adquiere individualmente y esto posibilita la identificacin y sensacin de pertenencia a que da sentido y significado a mis pautas / conductas dentro del grupo social Existen diferentes culturas. Algunos fenmenos se denominan culturas errneamente: - cultura primitiva: idea de simplicidad o extico - cultura tradicional: lo tpico - cultura costumbrista - cultura de lite - cultura de masa o postmoderna METODOS o Comparativo: relacin entre diferencia y semejanzas entre culturas o Hoolstico: referido a la totalidad TECNICAS o Observacin participante: dentro del mtodo comparativo. ENFOQUES o Emic: de mico. Se eleva lo que se dice como la verdad. Referido al informante o Etic: de fontico. Se eleva lo que dice uno mismo. Referencia a los observadores. ANALISIS o Etnocntrico: parte de que mi cultura es aquella positiva y mis valores o Relativista: ninguna cultura es superior EVOLUCIONISMO o Unilineal COMTE : sociologa : Animismo politesmo monotesmo o Multilineal DARWIN : hay eslabones perdidos

ESCUELAS Y MOVIMIENTOS ANTROPOLOGICOS HISTORIA: o Antigedad clsica : Presocrticos o Renacimiento: Humanismo ! o Ilustracin: Idealismo, racionalidad Maltus: paradoja evolutiva: la poblacin crece geomtricamente mientras que los alimentos lo hacen aritmticamente Spencer: establece un paralelismo entre lo biolgico y lo cultural. Interpretacin biolgica de la evolucin unilineal de la cultura. Relaciona individuo raza nacin Esta relacin se basa en fuerzas competitivas que son la base de la ley de la supervivencia En esto se basa la supremaca blanca masculina. Capitalismo y honrada ambicin Darwinismo social Morgan: primer antroplogo de campo, opuesto a Spencer. Habla de un evolucionismo multilineal. Los siroqueses constituan unidades sociales bsicas: Horda o banda (nmadas) Clan y tribu (sedentario) o Clan : parientes relacionados por sangre o Tribu : regencia al grupo tnico, no a la sangre En el clan hay afiliacin femenina: relacin de parentesco ascendente y descendente que considera a la madre como lnea genealgica. No confundir con matriarcado: poder econmico del grupo Esta afiliacin se sostena por el tab del incesto. Al casarse fuera del clan se generaban alianzas Propiedad comunal. Dos roles sexuales: Huertas y alfarera: femenino Agricultura y metalurgia: masculino Se pasa de propiedad comunal a propiedad privada y de la poligamia a la monogamia. Aparece la familia monogama, la jefatura y la idea de Estado

F. Boas: en el S. XX inaugura de un nuevo mtodo antropolgico. Relativismo cultural o particularismo histrico Es una reaccin contra el evolucionismo, fundamentalmente el multilineal y en menor medida al unilineal, porque renuncia al etnocentrismo: Cada cultura o sociedad tiene su propia y nica evolucin social e histrica que es particular () el estudio de cada cultura implica en consecuencia el rechazo de una ciencia generalizacin. De modo tal que no cabe hablar de formas superiores o interiores de la cultura. La sociedad, la cultura y el lenguaje son planos independientes (contrario a Spencer)

Perry: Difusionismo cultural Tambin es una reaccin al evolucionismo. El mtodo es el transcultural: las culturas evolucionan pero transfieren. Las diferencias culturales no se deben a la inventiva del hombre, de la mente humana, si no a la tendencia de los hombres por imitarse unos a otros Estas diferencias se fundamentan en prstamos culturales, son secuencias fortuitas, y estas transferencias tienen un origen comn e ignoto.

Funcionalismo : Marinouski: britnico Radcliffe Brown: estructural

Para ambos lo importante no es el origen de las culturas (contrario al difusionismo) ni sus semejanzas o diferencias, si no las funciones entendidas como contribuciones tiles porque tienden a satisfacer necesidades. En muchos casos estas funciones se plasman como instituciones (familia, matrimonio, rituales) La familia y el matrimonio tienen el tab del incesto. Conocer una institucin social permite conocer tambin el origen y la diferencia entre M y RB es que: o Para M las funciones culturales son tiles cuando son beneficiosas especialmente para los individuos o Para RB lo son cuando satisfacen a la sociedad en general y contribuyen al bienestar primero del grupo y luego de individuo.

Desde Boart, todos los antroplogos hacen trabajo de campo.

Cultura y personalidad: Ruth Benedict y Margaret Mead

Estudio sobre el comportamiento juvenil en la isla de Samoa. Influidas por Freud y Boas y ambas sostienen que l as creencias y practicas o pautas culturales estn en relacin con la personalidad del individuo, y esta a su vez con valores sociales del grupo que pueden ser descritos como formas psicolgicas de tipo modal bsico. Ambas autoras ofrecen una interpretacin psicolgica de las culturas particulares. En amos trabajos se ofrece un predominio del enfoque Emic. La cultura se adhiere de forma inconsciente

Estructuralismo : se inicia en psicologa con Sausire

Levi Strauss lo aplicaba a la antropologa. Ofrece prioridad a las uniformidades psicolgicas que subyacen en las aparentes diferencias de los pensamientos y conductas de los individuos le interesa fundamentalmente las semejanzas culturales dado que las uniformidades surgen de la estructura del cerebro humano y de los procesos del pensamiento inconsciente. El lenguaje es una estructura de posicin binaria La idea de L. S tiene un predominio de enfoque Emic Para analizar las estructuras se proponen 3 principios metodolgicos A. toda estructura es un conjunto de relaciones constituidas por leyes internas B. Toda estructura combina sus propios componentes especficos y por ello no cabe reducir una estructura a otra C. Entre las estructuras distintas pertenecientes a un mismo sistema existe relaciones de compatibilidad que no pueden ser el resultado de un proceso biolgico ni medio-ambiental

Ecologa Cultural : Marvin Harry

Pike: sostiene que el anlisis de las culturas es Emic: smbolos, ideas, valores, creencias, mecanismos psicolgicos. Harry: para analizar lo Emic, hay que partir de lo Etic: conducta material, hechos. M. H: los pensamientos y conductas de los participantes pueden enfocarse desde dos puntos de vista distintos: desde la de los propios participantes, y desde los observadores

Lo que caracteriza a las operaciones Emic es la elevacin del informante nativo al status de juez ltimo de la adecuacin de las descripciones y anlisis de los observadores. El rasgo distintivos de las operaciones de tipo Etic es la elevacin de las categoras y conceptos empleados por los observadores al status de jueces ltimos de las descripciones de sus anlisis. Denegar la validez de las descripciones Etic es lo mimos que negar la posibilidad de una ciencia social capaz de explicar las diferencias y semejanzas socioculturales.

Sociobiologa : Wilson. Deca que la cultura es el comportamiento complejo aprendido socialmente (), limitada a los seres humanos (la cultura no esta por tanto en los genes) es la nica reciprocidad que existe entre los genes y la sociedad o cultura.
Co-evolucin: es la relacin entre los genes y la cultura e implica que los genes prescriben reglas epigenticas*, es decir, que la cultura ayuda a determinar cuales de los genes sobrevivirn y se multiplicaran de una generacin a otra. Epignesis*: significa el desarrollo de un organismo bajo la influencia conjunta de la herencia y el ambiente. Normas bsicas o fundamentales a los organismos para encontrar soluciones rpidas y precisas que probablemente aseguren la supervivencia y la reproduccin. La sociobiologia intenta explicar las diferencias y semejanzas socioculturales en funcin de la seleccin natural. La seleccin natural es el eje de la estrategia evolutiva estable e implica la eficacia biolgica inclusiva a partir de la estrategia evolutiva estable. La eficacia biolgica inclusiva implica que la seleccin natural favorece los caracteres que difunden los genes (los genes son fieles, frtiles, y longevos a la informacin que llevan) de un individuo. La diferencia entre darvinianos y sociobilogos es que para Darwin el proceso de la evolucin era adems una relacin entre individuo y especie (fenotipo) adems de seleccin natural y evolucin; para los sociobiologos la relacin individuo y especie, nada parte del gen ( genotipo) si no de la relacin entre genes e individuos. No solo incrementando el numero de descendientes de ese individuo si no tambin el numero de descendientes de los parientes cercanos que aportan muchos genes idnticos (a la informacin gentica). La sociobiologia puede explicar rasgos sociales infrahumanos (no humanos: castas estriles, rasgos altruistas) pero no puede explicar el infanticidio, el aborto, la anticoncepcin, la tortura. No se pueden confundir los pensamientos sociobiologicos con los planteamientos racistas.

Procesos biolgicos de evolucin La evolucin en general debe ser considerada como los procesos de cambios continuos o permanentes en las relaciones ecolgicas. La evolucin biolgica debe ser entendida como un cambio gentico originado o causado preferentemente por la seleccin natural (recuerda la eficacia biolgica). La seleccin en general es el proceso mediante el cual se opera en el grupo de organismos la transformacin gentica idnea, conveniente. Neodarvinianos: establecen 4 procesos de seleccin: 1.- la seleccin estabilizadora: consiste en la eliminacin de los genotipos mas desfavorables mantindose una situacin estable para le grupo frente al medio. 2.- la seleccin direccional: aquello que modifica las caractersticas genticas del grupo al aumentar la proporciones de nuevos genes favorables a expensas de los caducos. Esto sucede como si hubiera un ajuste gentico del grupo a las condiciones ambientales variables y por tanteo 3.-seleccin diversificadora: esta opera sobre el grupo dando lugar a la aparicin de varios genotipos ptimos que permitirn resolver la adaptacin a un entorno no homogneo. Tambin existir una diseminacin adaptativa si se produce una explosin (eclosin) de especies nuevas como resultado de la ocupacin de un nuevo espacio vital. 4.- seleccin progresiva: esta se basa, opera, cuando organismos muy adaptados al medio ya no pueden modificarse lo suficiente como para sobrevivir a un entorno natural que se haya visto profundamente alterado. En este caso son las especies menos estabilizadas las que se encargan de reaccin con xito ante la nueva problemtica ambiental, ya que son las especies ms plsticas las que poseen mejor aptitud de conformarse a las mltiples variedades de entornos naturales. Procesos biolgicos de los NO Darvinianos: Llamados tambin bilogos moleculares sostienen que la mayor parte de los cambios que sobreviene en la secuencia de los aminocidos de las diversas protenas durante el proceso de la evolucin es el resultado de un proceso no darviniano, pues esto obedece a las fijaciones al azar de los sustituyentes aminocidos. (ARNHEIM) Tambin argumenta que las fluctuaciones estocsticas (del azar) de genes son por procesos de seleccin independiente entre unos y otros genes. El proceso neodarviniano se basa en la seleccin entre fenotipos completos del individuo.

La co-evolucin (Ehrlich y Raven) La co-evolucin intenta explicar los cambios evolutivos en dos o ms grupos de organismos que mantienen una estrecha relacin ecolgica y no solo gentica. Ej: depredador-presa. La co-evolucin implica que la evolucin de cada especie esta supeditada a la evolucin de otra y viceversa. Seleccin del grupo ODUM Explica la seleccin natural entre grupos que no estn necesariamente vinculados por asociaciones mutuas y por tanto tienen en cuenta factores que actan sobre procesos evolutivos como son: la supervivencia diferencial, la fertilidad individual, y la comunidad ecolgica (nicho ecolgico) La seleccin de grupo ha sido frecuentemente invocada para explicar los diferentes procesos de evolucin y de organizacin social as respecto al grupo social humano, Alexander considera que la estructura idnea para el grupo social humano se basa en la seleccin de grupos; es operante ( funciona) con respecto al grupo humano porque son: a) competitivos y en muchos casos hostiles b) han sido capaces de diferenciarse en temas como la actitud reproductora c) Esta actitud reproductora nos ha llevado a tener efectos innovadores y acumulativos, tener un funcionamiento en equipo, en bloque, y por tanto seguir generando ms competitividad entre grupos. Los antroplogos insisten en que no se puede establecer una equiparacin entre los cambios biolgicos y los culturales, pues las modificaciones culturales son debidas casi siempre a invenciones, descubrimientos, planes, y por tanto tales variaciones culturales no pueden ser transmitidas a los descendientes como si fuesen modificaciones genticas. En cualquier caso la evolucin cultural quizs comporta algn tipo de seleccin pero es improbable que algo parecido a la estricta seleccin natural o gentica tenga lugar en las culturas.

Fuerzas de la evolucin MARVIN HARRY Deriva de genes, acta por factores azarosos, fortuitos en poblaciones aisladas. Flujo de genes, entrecruzamiento entre poblaciones diferentes. Mutaciones genticas: alteraciones o errores en la secuencia o estructura de las molculas de ADN. La seleccin natural: eficacia biolgica (inclusiva) es el xito reproductor (referido al fitness) en el nmero de descendientes con caracteres genticos inclusivos en el grupo. El xito reproductor se conoce como el DFI : ndice de ajuste Darviniano, expresa nuevamente el xito reproductor a partir de la adaptacin al medio, tambin se ha llamado: Numero de descendientes de un individuo Coeficiente de seleccin = --------------------------------------------------Numero de descendientes que corresponde al individuo con ms xito reproductor del grupo NICOLAS GEORGESKU la ley de la entropa y los procesos econmicos La economa depende de la ecologa. Toda actividad humana es entrpica, va del calor al fro. La economa funciona mal porque no se tiene en cuenta a la entropa. Hay tres principios: 1.- Biodiversidad: en todo sistema ecolgico la biodiversidad implica que las especies necesitan un locus o lugar especifico, un hbitat, un nicho 2.- todas las especies que componen la biodiversidad forman procesos bsicos, imprescindibles para la regeneracin biolgica. 3.- no se puede agotar o alterar un recurso sin agotar el otro. Cuando no se respetan estos principios se inicia (encoa) el cambio climtico. Esto conlleva al efecto invernadero, lo que implica la lluvia cida, la posterior desertizacin y el establecimiento de tres problemas actuales: KORMONDY: 1.- Poblacin 2.-Pobreza 3.- Polucin Las soluciones a estos tres problemas son: 1.- Reducir el consumo 2.- Reciclar 3.- Reutilizar Aspecto terico de la ecologa: en general es el estudio de las relaciones entre especies y totalidad del medio ambiente.

Ecologa humana: estudio de todas las relaciones entre seres humanos y su entorno natural. La ecologa humana trata de esta especie y sus relaciones complejas con los dems componentes del mundo, tanto orgnicos como inorgnicos. Ecologa cultural: estudio del modo en que la cultura del grupo humano se encuentra adaptada a los recursos naturales del entorno y se refiere tambin al tipo de respuesta interactiva con otros grupos humanos. Ecologa social: estudia la manera en que la estructura social de un grupo humano es el resultado de la totalidad del medio ambiente y del modo en que dicho grupo da respuesta a ese medio ambiente. Los antroplogos consideran que las interacciones con el medio ambiente y otros grupos dependen del conjunto de creencias, tradiciones, costumbres, hbitos, habilidad, y tcnicas ms que del propio medio ambiente o la estructura. Concepto de la ecologa: Ecosistema: se considera la unidad analtica bsica de la ecologa, que es la unidad micro y puede definirse como cualquier asociacin natural compuesta por organismos vivos y sustancias inorgnicas que actan entre si para intercambiar materia y energa. El problema es definir la frontera y los principios por los que funciona, as, los naturales se consideran siempre abiertos en el sentido de que estn influidos por otros sistemas vecinos, y cerrados cuando se considera que no tienen influencia de los otros ecosistemas cercanos. GEORGESKU: el planeta que habitamos se puede considerar un sistema termodinmico cerrado, aunque siempre nos quedar la opcin de apelar al flujo de radiacin solar. Termodinmicamente se dice que un sistema es aislado cuando no intercambia ni materia ni energa con su entorno, cerrado cuando no intercambia materia pero si energa y abierto si intercambia ambas. Los ecosistemas pueden clasificarse segn la pluviosidad, la temperatura, las condiciones edficas, la vegetacin, la fauna La mayor unidad de anlisis ambiental o macro es el bioma. los biomas se definen por su contenido en biomasa y por su capacidad limite: Biomasa: suma total computable de materia viva por unidad de superficie

Capacidad limite del bioma: referida al conjunto de especies, poblacin. Es el nivel mas all del cual no tendr lugar aumento importante de las poblaciones. ( en referencia a todas las especies) Capacidad de sustentacin: concepto usado por KARMEIRO: Superficie total de terreno cultivable ------------------------------------------- = Cap. sustentacin Superficie til anual per capita Esta referido solo a la especie humana

ndice de diversidad biologa: puede expresarse como la relacin que existe entre el nmero de especies y el de individuos de esas especies. Los ndices de diversidad en relacin a los de densidad tienden a ser ms elevados en aquellas regiones donde se presentan transicin entre biomas principales. A estas zonas de transicin o fronterizas o interfase se las denomina en rigor ecotonos, y estos tienden a representar mayor densidad y diversidad, y a este hecho se le conoce como efecto de borde. Por tanto los ecotonos se caracterizan por densidades mayores y mayor diversidad biolgica. nivel trfico o alimentario: indica la distancia que existe entre un determinado organismo y la utilizacin directa de la energa solar ( la utilizacin mas directa es la fotosntesis) Los seres humanos por ser omnvoros nos situamos en diferentes niveles troficos. A esto se le llama valor de supervivencia, tambin flexibilidad trofica. Esta flexibilidad pertenece al criterio de adaptacin humana. cadena trofica o alimentaria: describe las rutas o itinerarios de la energa, a travs de cualquier ecosistema. En ltimo trmino toda energa que existe en la tierra en trminos alimentarios proviene del sol. Toda la energa de sol la tienen las plantas con su capacidad de captar, fija, transformar y almacenar esa energa, por la fotosntesis. Lo que haden las plantas en generar carbohidratos que son la base de los procesos metablicos. los flujos de energa son mltiples, son tantos que es imposible hablar de solo una cadena trofica, por tanto habra que hablar de redes.

Cada forma de vida que constituye una comunidad o una especia tiende a subsistir en un mismo lugar ecolgico o biotopo... Los biotopos se suelen dar en fronteras entre biomas. Cuando ese biotopo lo ocupa preferentemente una especie, se le llama hbitat. Esas comunidades que subsiste en un hbitat se comportan con una pauta caracterstica de explotacin de energa alimentaria a esta pauta alimentaria se le llama nicho ecolgico.

Respecto al nicho y la referencia a hbitat, ODUM establece una distincin entre hbitat y nicho: el hbitat debe ser entendido como direccin de los organismos, y el nicho debe ser entendido como su profesin. Respecto al hombre, cuanto mayor es la distancia que adopta desde las latitudes tropicales, ms larga es la cadena alimentaria, ms baja la densidad de la poblacin y mas compleja la tecnologa necesaria para subsistir. Corrientes que emplea la antropologa ecolgica. a.- Determinismo (biolgico) PARK: la comunidad humana es esencialmente un fenmeno de la naturaleza. Estamos determinados por la propia biologa, somos lo que comemos. b.- Posibilismo (ambiental) McKENZIE: las relaciones espaciobiotemporales de los seres humanos, estn influidas por las fuerzas selectivas, distributivas, y acanodativas. Crea el medio ambiente las condiciones de posibilidad de la conducta. c.- Interaccionismo (cultural). La conducta humana interacta con respecto al medio ambiente, incluso hacia la biologa. HAWLEY: la ecologa humana debe ser entendida como el estudio y las formas y el desarrollo estrictamente de esta comunidad (culturales). Por lo tanto la ec.humana se refiere al problema general de la organizacin concebida como un atributo exclusivo de la poblacin humana. DUNCAM: sostiene que la ecologa humana debe contemplar cuatro variables, que son: 1.- medio ambiente. 2.- la poblacin 3.- organizacin 4.- idea de la tecnologa, necesaria para la subsistencia. Esta idea viene en Marvin Harrys , cmo se articula en cualquier otra especie estas cuatro variables por medio de la formula de la eficiencia tecnoambiental: E= m t r e E = la energa alimentaria total anual m = n productores r = energa invertida por productor y hora e = energa alimentaria obtenida t = horas de trabajo por cada productor

Principio de Organizacin Ecolgica: 1.- Principio de independencia: MAURICE STRONG: defiende la idea de ecodesarrollo. La idea de la interdependencia en trminos ecolgicos se aplica en dos ejes, segn los bilogos son los ejes simblicos y comensal. Simbitico: Basado en las diferencias suplementarias y el comensal en las semejanzas complementarias Comensal: las relaciones se basan en las semejanzas intraespecificas, y el simbitico en interespecfico, diferentes especies. La relacin entre simbiosis y comensalismo es producir el efecto de elevar la tendencia de las diferentes comunidades a menos efecto que si fueran por separados [eficacia energtica de las diferentes especies que intervengan] La relacin simbitica tiende a intensificar la eficacia de la produccin, mientras que la relacin comensal tiende a una accin protectora o conservadora tanto de la especie como del medio ambiente. El principio de la interdependencia implica que ambos ejes permiten la accesibilidad de las diferentes comunidades a los recursos alimentarios de una manera optima (cada individuo satisface sus necesidad alimenticias) 2.- principio de funcin clave: Hay que distinguir la diferencia entre estructura y sistema. La funcin clave es la actividad que permite extraer u obtener los principales medios de subsistencia de los recursos locales. Las comunidades ecolgicas establecen una doble relacin: - con lo que llamamos en el medio ambiente natural - con lo que llamamos el medio ambiente social. En todos sistema se dan ambas relaciones, se establece una funcin clave o varias, y a partir de esta idea se pueden dar dos casos: - que no se de una funcin clave respecto al sistema total. Si no se diese, el propio sistema ser dbil o incoherente. - No existe el propio sistema, existe un predominio de un sobre otro. Cada elemento tendr una misma y nica relacin con el medio ambiente. Lo importante de la funcin clave es que nos permite establecer la relacin de los diferentes sistemas con la energa solar. A medida que se desarrolla un intercambio (energtico) el medio ambiente social, este desplaza al medio ambiente natural, y hace surgir la toma de decisiones. 3.- Principio de diferenciacin: indica el alcance de la productividad de la funcin (o funciones) claves. Indica el volumen de poblacin que puede soportar el sistema segn la eficacia (optima) de la funcin clave (as podemos distinguir una comunidad de cazador-recolector, mientras que los agricultores cultivan ms). El principio de diferenciacin con respecto a la idea de productividad en clave permite explicar la condicin limitadora. Al desarrollo del volumen de poblacin humana que puede subsistir en un ecosistema.

4.- Principio de dominio: Este principio intenta explicar la relacin directa o no, con el medio ambiente a partir de la funcin clave y este principio tiende a regular las condiciones fundamentales que se establecen entre diferencias comunidades ecolgicas. Este principio explica el atributo tiene (atributo de) la funcin clave respecto al acceso de los recursos naturales de un modo estratificado, explicar los estratos de acceso de los diferentes niveles de alimento: pirmide alimentaria. La capacidad de sustentacin y ley de los rendimientos decrecientes. Hipotticamente la capacidad de sustentacin corresponde al volumen de poblacin humana que puede alimentarse de forma permanente a partir de un entorno dado cualquiera. Factores a tener en cuenta: - abundancia de recursos - calidad de recursos - disponibilidad de recursos Estos factores fijan el lmite a la cantidad de energa en trminos alimentarios que se puede extraer de un determinado medio ambiente con una tecnologa concreta. Este lmite de produccin de energa fija a su vez otro lmite referido al nmero de seres humanos que pueden vivir en este medio ambiente. Este ltimo lmite es el que realmente se denomina como capacidad de sustentacin.

GLASSOW: sostiene que no solo es difcil medir la capacidad de sustentacin, si no que tambin es difcil afirmar que la cultura por si misma puede aumentar el flujo de energa incrementando la actividad del trabajo y por tanto aumentando la produccin de alimento. Lo que si se puede decir en base a planteamientos biolgicos es que en todo entorno natural existe una relacin directa entre el nmero de organismos y la cantidad de sustancia vital ms escasa. Esta relacin se denomina ley del mnimo. (LIEBIG )
Este principio afirma que las comunidades no se adaptan a las condiciones medias de sus hbitats, si no a las condiciones mnimas para el sostenimiento de la vida. Lo que nos indica es que el crecimiento de las poblaciones esta limitado no tanto por la abundancia de todos los factores necesarios como por la disponibilidad mnima de cualquiera de ellas. En este sentido, SHELFORD ampli y reformul este principio ( el del mnimo) estableciendo la ley de tolerancia segn la cual los organismos solo sobrevivirn bajo condiciones tolerables como son la relativa abundancia de sustancias vitales, adems, la temperatura apropiada, as como la irradiacin solar ( recordar problema del O3). En este sentido, COLINVAUX nos advierte que al considerar un entorno natural, las leyes del mnimo de tolerancia pueden llevar a conclusiones falsas en el sentido que no se tienen en cuenta los factores restrictivos ( aquellos que restringen el crecimiento de las poblaciones).

BIRDSHELL: este autor estudio la aplicacin de los principios anteriores, aplico tambin los factores restrictivos en grupos humanos y estableci que la abundancia de agua era el indicador del ndice del densidad humana. BIRDSHELL dice que: para establecer verdaderamente la capacidad de sustentacin y establecer el valor restrictivo hay que tener en cuenta la capacidad de simbolismo de varias culturas (ej. El mal de ojo) En cualquier caso se sostiene que la capacidad sustentadora puede calcularse en caloras y para determinar las Kcal. los grupos agrcolas humanos han delimitado siempre un rea cultivable y luego la han dividido por la superficie de mantenimiento de un solo individuo del grupo. Esta idea la sostiene RAPPAPORT, que considera como punto de partida el hbitat circunscrito de KARNEIRO, en la cual se pueden aplicar la formula de KARNEIRO. Hay que tener en cuenta tres consideraciones: - para aplicar esta formula hay que tener cuenta el suelo disponible y la idea de utilizacin, relacionada con el agua, el relieve, las plagas, la fertilidad - Toda estimacin de superficie apta para el cultivo debe tener cuenta tambin la tecnologa. La relacin entre hbitat y tecnologa implica relaciones sociales bsicas. A: En tierras ridas es imprescindible un sistema de irrigacin B: en zonas pantanosas, drenajes C: para cualquier tipo se necesita planificacin. En trminos econmicos la planificacin es lo nico que despeja incertidumbres y se exige una organizacin laboral. - Idea de necesidades individuales en cuanto a frecuencia y ritmo de trabajo, que en este caso si se puede controlar. WEINER: para establecer el calculo de la capacidad de sustentacin hay que tener en cuenta la capacidad de trabajo Esta capacidad de trabajo es biolgicamente atribuible a individuos concretos. Hay que tener en cuenta: - equilibrio de la dieta - intensidad del trabajo - accin del calor - enfermedad SAHLINS: actualmente se dispone de elementos de juicio que indican que el flujo energtico anual total (E) de muchos sistemas preindustriales solo comprende un tercio del potencial que ofrece el aprovechamiento de la capacidad de sustentacin. Para comprender esta subproduccin debemos distinguir entre los efectos de sobrepasar la capacidad de sustentacin y las de rebasar el punto de los rendimientos decrecientes.

Cuando se sobrepasa la capacidad de sustentacin el E empieza a disminuir en consecuencia al dao irreversible del ecosistema. Cuando se sobrepasa el punto de los rendimientos decrecientes, la produccin puede mantenerse estable o incrementarse, pero se obtiene menos por unidad de esfuerzo por el empobrecimiento de los factores ambientales o agotamiento de estos. Ej.: pesqueras, petrleo Los grupos humanos han intentado mantener un equilibrio entre el output (e) y el input (mtr) por debajo del punto de los rendimientos decrecientes limitando la explotacin de los esfuerzos productivos, uno por expansin y otro por intensificacin. Si se mantiene constante la eficiencia tecnoambiental (e), se puede incrementar el flujo anual total de energa (E) siempre que se aumenten los factores m, t, r; es decir, poniendo mas personas (m) a trabajar, mas tiempo ( t) y ms deprisa (r) Si este incremento en el input (m t r) se realiza sin aumentar el rea de produccin de alimentos este se llama intensificacin, pero si se aumenta proporcionalmente el rea sin alterar el (m t r) input, el sistema se expansiona pero no se intensifica. Para ver la capacidad de sustentacin tengo que relacionarlo con la capacidad tecnoambiental. Como se supone que todas las formas de produccin alimentaria dependen de recursos limitados, la expansin no puede ser indefinida. Como la intensificacin conduce por agotamiento de recursos a sobrepasar el punto de los rendimientos decrecientes, la nica solucin que se propone es el cambio tecnolgico propuesto por ESTHER BOSERUP KARNEIRO primero en usar la capacidad de sustentacin WITTFOGET: intenta argumentar porque la mayora de las culturas se hicieron civilizaciones, basndose en la hiptesis hidrulica WILKINSON: Su idea es la de la presin demogrfica. La sociedad cambia no tanto por la tecnologa, si no por la presin demogrfica. Esta es la nica que puede dar explicacin al teorema de la miseria de MARVIN Esther BOSERUP indic que todos los anlisis de capacidad de sustentacin deban tener en cuenta las instituciones sociales, como la familia.

La familia. Familia troncal: aquella donde hay padre, madre, hijos.. y viven bajo un mismo techo todos ( idea de propiedad) Hereda el primognito Familia extensa: no necesariamente tienen que vivir bajo el mismo techo, y no hereda el primognito. Familia nuclear: pueden estar los abuelos, pero la idea es pap, mam y yo. Tambin se considera en este tipo a la familia monoparental. En la sociedad primitiva las relaciones de familia son las mismas que las de produccin. Son reciprocas. MURDOCK: habla de cuatro caractersticas o funciones para definir la familia nuclear: funcin basada en la relacin sexual, predominantemente heterosexual. La familia nuclear tiende a satisfacer las necesidades sexuales y reduce la fuerza perturbadora de la competencia sexual. Se supone que es la que mejor garantiza la proteccin de la mujer durante el embarazo, la lactancia, crianza El fundamento de la endoculturacin ( proceso de aprendizaje no institucionalizado) el hombre y la mujer adultos que residen juntos adquieren conocimientos adecuados para la formacin de los nios de ambos sexos La familia segn las especialidades conductuales impuestas biolgicamente a la mujer, es decir, sus diferencias fisiolgicas y anatmicas inducen a la divisin sexual ( no social) del trabajo y mayor eficiencia en la subsistencia. Sobre todo en la sociedad primitiva. MARVIN HARRY: La familia nuclear garantiza la relacin heterosexual, la reproduccin, ala endoculturacin, y por tanto es una institucin eficaz.

Matrimonio LEACH: el matrimonio es una institucin sociocultural. Es un vinculo legal, sexual y econmico. Es un reconocimiento del grupo. Parece ser que psicolgicamente viene inducido por la idea del tab del incesto ( incesto antropolgico casarse fuera del grupo). Induce a la exogamia y penaliza la endogamia.

Tipos de matrimonio:
Mongamo Polgamo: Poliginia: un hombre y varias mujeres Poliandria: una mujer y varios hombres Levirato: costumbre legal segn la cual los hombres estaran obligados a casarse con la viuda de su hermano Sororato: obligacin de la mujer a casarse con el marido viudo de la hermana fallecida. Derecho matrimonial establecer el padre legal de los hijos de una mujer y viceversa. Dar al marido un monopolio sobre la vida sexual de la esposa y viceversa Dar al marido una parte o el monopolio de los derechos sobre el trabajo domestico y otros trabajos de la mujer y viceversa Dar al marido todo o parte de los derechos sobre los bienes que pertenecen real o potencialmente a la esposa y viceversa Establecer un fondo comn de bienes en beneficio de los hijos del matrimonio Establecer una relacin de afinidad especialmente significativa entre el marido y los hermanos de la esposa. El matrimonio aumenta el patrimonio. Residencia: Modelo de residencia: EMBERG Residencia patrilocal: el hijo se queda y la hija se marcha. El matrimonio vive con los padres de marido Residencia matrilocal: la hija se queda y la madre se va Bi local: hijo e hija se marchan. El matrimonio resultante vive cerca de los padres de uno de ellos Residencia avunculocal: tanto hijo como hija se marchan pero el hijo y su mujer viven con el hermano de la madre del marido.

Descendencia: Patrilineal: se considera solo en trminos genealgicos a travs del varn Matrilineal: como el anterior pero referente a la madre Ambilineal: los vnculos genealgicos corresponden tanto al varn como a la mujer ( caso actual) La terminologa del parentesco permite distinguir varios sistemas de descendencia.(Emberg) est la esquimal, la omaha, crow, siroqueses sistemas hawaianos Esta terminologa tambin permite distinguir vnculos familiares: distincin entre clanes, linaje ( referencia a parentesco de sangre) y tribu ( hace referencia a la etnia, no a la sangre) A su vez se suele decir que dentro de los vnculos familiares se establecen linajes segmentarios, son unos vnculos que favorecen la defensa en trminos territoriales. Lo importante de todos los vnculos familiares es que permiten establecer siempre un sistema de jerarquizacin que van desde la divisin por sexo, edad y la idea de jefatura, no la del estado.

Lenguaje: antropologa simblica Hay una distincin entre comunicacin animal y lenguaje formal HUMBERTO ECO: distingue entre: seal : material signo: significacin de la seal Entre los animales existe comunicacin basada en el predominio olfativo, tctil, cinsico, y referida casi siempre a situaciones de temor, dolor, hambre, y sexo. Adems todo ello en funcin de: condominios territoriales, y a su vez establecido todo ello por medio nicamente de seales. Segn la capacidad gregaria del grupo animal que se trate las seales encaminarn a la localizacin de individuos o de recursos para le grupo, llamadas de peligro o de supervivencia, o relacionadas con la reproduccin, y esta, siempre esta sometida al ciclo del estrgeno. Respecto a la base gentica del lenguaje humano, debemos recordar las reas de Broca ( activar el aparato vocal) y de Wernicke (agilidad comprensiva)

De estas dos reas lo importante es el conjunto de circuitos neuronales especficos de los humanos, que hacen que aprender a hablar sea tan natural como aprender a caminar. El bipedismo marca la diferencia, un mayor numero de conexiones neuronales. Ese proceso marca las condiciones o pre-requisitos del desarrollo neuronal y la cooperancia social de los humanos y los modos de subsistencia son lo que hace que aparezca realmente el lenguaje. Si los circuitos neuronales se relacionan con el bipedismo, esta fue la base gentica para la cooperacin social. El conducto vocal de los simios no permite, anatmicamente, la produccin de algunos sonios necesarios para el habla humana.

Caractersticas del lenguaje de HOCKETT: Estas son especificas de la facultad humana del habla.
1.- Canal vocal auditivo mecanismo de fonacin exclusivo de los humanos. 2.- transmisin dispersa y recepcin directa. Implica que la emisin multidireccional es percibida por la direccin de la seal por el odo. 3.- fugacidad: los signos del habla constituyen secuencias de sonidos efmeros (instantneos) 4.- intercambiabilidad: todo hablante puede reproducir las seales recibidas y participar recprocamente en la emisin de mensajes. 5.- Retraccin total: facultad de poder controlar y corregir mensajes 6.- especializacin: permite no solo la comunicacin si no tambin efectuar otras funciones (hablar y caminar) 7.- semanticidad: permite que los mensajes signifiquen algo, y posibilita la recurrencia al entorno natural y cultural. 8.- Arbitrariedad: implica que la relacin entre los signos del lenguaje y los objetos es arbitraria. Por ello debe ser aprendida pero permite hablar de cualquier cosa. 9.- cantidad discreta: aunque la produccin de sonidos por el tracto vocal es muy amplia, cada lenguaje utiliza solo una cantidad limitada (discreta) de sonidos para poder codificar su alcance semntico; as cada hablante tendr que aprender un reducido repertorio de sonidos. Al margen de estos, sus mensajes careceran de sentido. 10.- Desplazamiento: posibilidad de establecer recurrencia sobre acontecimientos pasados, presentes, futuros, as como reales, posibles, o ficticios, incluso mentir, falsear y decir verdades.

M.H: universalidad semntica. 11.- Productividad: facultad de producir infinitos mensajes respecto a infinitas cosas, es decir, cualquier mensaje es susceptible de ser aadido o agregado con otro contenido informativo sin que por ello se altere el anterior mensaje. 12.- Transmisin tradicional, aunque las condiciones para aprender una lenguaje estn genticamente codificadas, cada individuo aprende y participa en el uso del lenguaje por la culturizacin (aprendizaje comn no institucionalizado) 13.- moderacin dual: el modelo de toda expresin lingstica: a) Fonolgicamente: cada emisin es una secuencia o serie de unidades de sonido que en si misma carecen de significado (fonemas) b) Gramaticalmente: cada emisin de conjunto de sonidos especficos, constituyen secuencias de unidades con significado son morfemas.

En MH:

universalidad semntica Productividad semntica Desplazamiento semntica Arbitrariedad semntica.

Electos y estructura del lenguaje

Los elementos son los fonemas (sonidos arbitrarios sin sentido, que articulados mediante un cdigo de organizacin, dichas seales permiten articularse para constituir mensajes. El cdigo es la forma de articular fonemas entre si para crear morfemas) Para que los fonemas sean eficientes como formas codificables, tiene que estar distinguidos claramente; los tenemos que reconocer su sonido y al percibirlos de modo inconsciente los percibimos de modo aislado y contrastarlos. A su vez lo que permite establecer sistemas de contraste fnico en un sistema articulado y con sentido es la cultura. Por tanto las unidades de un lenguaje tienen significados en si mismos son los morfemas. A su vez estos morfemas, o mensajes cifrados, exigen una reglamentacin formal a la cual le llamamos gramtica y sintaxis. Gramtica: conjunto de reglas inconsciente que permite transformar los fonemas en morfemas. Sintaxis reglas de articulacin de morfemas en oraciones Los seres humanos tienen una capacidad nica y especifica para el lenguaje y este aprendizaje de la lengua no es adquirible automticamente (Chomsky lenguaje innato) El proceso de aprendizaje de una lengua surge de la necesidad de las relaciones interpersonales.

Sociolingstica No existen razones histricas ni funcionales para establecer un orden jerrquico entre las diferentes lenguas La sociolingstica tipifica un conjunto de diferencias lingsticas razonablemente catalogadas segn rasgos gramaticales y sintcticos. Lenguas que tipifica: aislantes: conjunto de lenguas que se basan en la ausencia o carencia de morfemas ligados y por tanto, escasos cambios acordes con reglas gramaticales, es decir, predominio semntica de morfemas aislados. Ej. El chino y la lenguas orientales Aglutinantes: conjunto de lenguas que se basan en el predominio de morfemas ligados, a travs de sufijos, prefijos es decir afijos que se unen en largas cadenas a su raz semntica. Ej. Turco, finlands Flexivas: las secuencias de morfemas estn ligadas a variaciones regulares (sometidas a reglas) segn su funcin semntica y gramatical. Ej. Latn griego, alemn Los sociolingistas distinguen en todas las lenguas las diferencias a partir del uso generalizado y/o especial de trminos. La distincin entre trminos generales y especficos no implica que haya una discapacidad para pensar, y que en una cultura con un predominio de trminos generalizadores, no se puedan usar los especficos. El ser humano es el nico que tiene conciencia de si mismo a partir del lenguaje. Saussure: Padre del estructuralismo. Establece el siguiente tratamiento del lenguaje el habla es la actividad o es heterognea, individual y social la lengua es realmente la estructura o es el sistema normas y reglas

A su vez las palabras que se usan en el agua, el sr Saussure ofrece dos aspectos: a) significante b) significado Para comprender la relacin entre a y b hay q tener en cuenta dos relaciones: sintagmtico-paradigmtico : sintagma originariamente significa cuerpo, organizacin. Se trata de la organizacin de los cuerpos

temticos. Y paradigma es ejemplo, modelo La relacin es comparar, ordenar modelos Metafrico-metonmico: metfora es transferir, trocar, confundir. Metonimia es llamar con otro nombre, denominar, es tpico de la ciencia.

Establece con estas dos relaciones dos tipos de discursos: sincrnico: lineal, esttico diacrnico: no lineal, articulado La estructura responde en ultima instancia a un lenguaje universal codificable y, por tanto, de alguna manera comprensible y transferible. Chomsky considera a esta una estructura innata) Antropologa econmica

Estructura productiva de una sociedad sin mercado En todas las sociedades se dan los recursos naturales, las sociedades humanas utilizan la tecnologa para obtener recursos naturales. Reproduccin simple: RN MP no se busca excedente econmico
RN MP bienes de consumo. La relacin entre BC MP RN viene dada por la fuerza de trabajo.

Reproduccin ampliada FTMPRNBC ; se obtiene un excedente econmico

Ambas se diferencian en que en la ampliada usa el excedente para el mercado, y la simple, los bienes de consumo no van al mercado, si no que se optimizan.

Sociedades con mercado

El mercado es una institucin social en que los bienes y servicios, as como los factores productivos (tierra, trabajo y capital) se intercambian libremente. Genera precio, no coste ni valor. El precio de un bien o servicio es su relacin de cambio por el dinero, el numero de monedas que se necesita para obtener a cambio una unidad de un bien. Un bien es util, escaso y transferible. Los precios surgen por la oferta y la demanda. Las maquinas no generan valor, solo trasfieren aquel que genera la fuerza de trabajo de aquellos que la crearon. Valor: tiempo, trabajo socialmente necesario.

Economa: consiste en asignar recursos a fines alternativos utilidad marginal. Toda sociedad produce, distribuye y consume. Adam Smith: dice que los costes son los inputs para la creacin de un bien. Kart Marx: las maquinas solo transfieren valor, no lo dan. Dinero

Caractersticas: portabilidad: implica que el tamao debe ser adecuado para las transacciones econmicas Divisibilidad implica que sus formas en valores son mltiplos explcitos entre si Convertibilidad: toda transaccin puede realizarse con mltiplos o submltiplos de unidades de valor, es decir, entre diferentes monedas. Generalidad: todos los bienes y servicios pueden tomar o adquirir un valor monetario Anonimato: todas las compra-ventas pueden concluir en transaccin al precio de mercado, sin afeccin de persona ( mi dinero no vale ms que el tuyo) Legalidad: la naturaleza y cantidad del dinero en circulacin estn o deben estar controlados por el gobierno, el estado o el banco central. Funciones: es un medio de pago, de intercambio la moneda es la unidad de cuenta tanto el dinero como la moneda funcionaba como deposito de valores la divisa econmica es realmente la moneda

Sociedades sin mercado, ni precio ni dinero. En estas sociedades existe: reciprocidad, trueque, redistribucin. Ambas tres se consideran intercambios. Existe un debate formalista (Cook) sustantivista ( Polanyi) Ante la pregunta: es posible o no aplicar las caractersticas de las sociedades con dinero y mercado para analizar las sociedades primitivas? Los formalistas dicen que si, porque no se puede analizar una sociedad sin estos conceptos econmicos, y los sustantivistas, que no porque cuando no hay estos conceptos, lo que hay es la redistribucin, la reciprocidad y el trueque. Sahlin: economa de la edad de piedra Tipos de reciprocidad:

equilibrada: la entrega de bienes con la expectativa de un intercambio inmediato o a corto plazo Generalizada: entrega de donaciones sin una compensacin inmediata o prevista Negativa: intercambio en el que una de las partes trata de aprovecharse de la otra en inters propio.

Tipos de redistribucin: igualitaria Estratificada: INCA

Caractersticas de la reciprocidad: Se entienden como una donacin , basada en el altruismo. Caracterizada por su ausencia de equivalencia en trminos comparativos, ni en calidad, ni en cantidad ni en el tiempo. En nuestra sociedad aun funciona Es una relacin establecida por vnculos afectivos, y se generan vnculos indirectos.
Trueque: es una transaccin econmica. En este sentido existe una mayor exigencia de equidad, porque debe ser entendido como un cambio directo entre cosas. Equidad referida a rangos o rubros, que equivalen a lo que se llaman categoras o indicadores econmicos que se puedan referir a cantidad y calidad, pero no al tiempo. Se da en situaciones de crisis. Intercambio competitivo: tiende a una mayor simetra, a un equilibrio, a una ponderacin referida a un canon o baremo. Precio: tambin puede ser entendida como estimacin objetiva Coste: input que entran en una produccin de una mercanca Valor: referido al tiempo. Por esto se tiene en cuenta la calidad, la cantidad y el tiempo. La aparicin del factor tiempo hace aparecer la ganancia debate formalista sustantivista. Maximizacin: afn de lucro. Es la idea de la mercanca, engloba el componente de mercanca que se traduce en dinero.