Universidad de Ciencias de la Educacin Facultad de Educacin Fsica y Artes Visuales Departamento de Artes Visuales

Ficha bibliogrfica Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro

Filosofa de la educacin Profesor: Hugo S. Barrientos B. Karen Copier 4 Ao.

1) Ficha del libro:

EDGAR MORIN. 1999 Los siete saberes de la educacin del futuro. Paris, Francia.

2) Anlisis externo:

Presentacin de la obra y de su autor. Texto que naca de la solicitud de la UNESCO a Edgar Morin con respecto a la visin de la complejidad de la educacin del futuro y un construir un futuro ms viable para las nuevas generaciones. En el expresa su profunda preocupacin por la falta de orientacin hacia una educacin sostenible. El texto consta de la presentacin de 7 saberes principios fundamentales y sumamente necesarios en el desarrollo de una nueva y renovada mirada de la educacin del futuro. La versin original del libro est escrita en francs y posteriormente fue traducida al castellano.

Personalidad del autor.

Edgar Nahum nace en Pars, el 8 de Julio de 1921, bajo el seno de una familia de origen judo sefard. Su padre, Vidal Nahum, naci en 1894 en Salnica (Grecia) y, posteriormente, se naturaliza francs. Su madre fue Luna Beressi. Socilogo y antroplogo. Estudioso de la crisis interna del individuo, ha abordado la comprensin del individuo sociolgico a travs de lo que l llama una investigacin multidimensional, es decir, utilizando los recursos de la sociologa emprica y de la observacin comprehensiva. Fuertemente crtico con los mass-media, ha analizado asimismo los fenmenos de propagacin de la opinin. Estudi en la Sorbona y en la Universidad de Toulouse. Licenciado en geografa e historia y en derecho en 1942, curs posteriormente estudios universitarios de sociologa, economa y filosofa, que se vio obligado a interrumpir por el estallido de la II Guerra Mundial. Fue militante de la resistencia francesa contra el movimiento nazi y, ms tarde, miembro del Partido Comunista Francs hasta 1951, ao en que fue expulsado por su anti estalinismo. Pese a que desde su abandono del PCF no milit en ningn partido, nunca dej de interesarse y participar en la poltica. Durante 1945 y 1946 fue jefe de propaganda del gobierno militar francs en Alemania. Entre 1947 y 1950 fue redactor jefe de un peridico en Pars. Dirigi adems la revista Arguments (1957-62) y Communications (1972). Investigador y miembro del Centro

Nacional de Investigaciones Cientficas (CNRS) desde 1950, en 1970 pas a ser director de investigacin de dicho centro. Desde 1977 dirigi el centro de estudios interdisciplinares de la Escuela Superior de Ciencias Sociales, dependiente del CNRS. Como ensayista est considerado como uno de los grandes pensadores franceses actuales y es colaborador de numerosas publicaciones cientficas. Autor de ms de treinta libros, reflexion sobre el marxismo en La autocrtica. En El espritu del tiempo glos los acontecimientos de mayo del 68, y en El espritu del tiempo II (1975) respondi a las crticas recibidas por el primero. Sobre el estudio de los fenmenos de comunicacin de masas, especialmente el cine, public El cine o el hombre imaginario (1956) y Las stars (1957). Entre sus ensayos antropolgicos figuran El paradigma perdido, la naturaleza humana (1973), La naturaleza de la Naturaleza (1977) y La vida de la vida (1980). Sus obras El paradigma perdido y El mtodo son utilizadas como textos de consulta por los estudiantes de filosofa. El pensamiento complejo de Morin transfiere a un modo de construccin que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez, biolgico, cerebral, espiritual, lgico, lingstico, cultural, social e histrico, mientras que la epistemologa tradicional asume el conocimiento slo desde el punto de vista cognitivo. Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias actualmente en el planteamiento de las ciencias, la educacin, la cultura, la sociedad.

Precedentes y supuestos de los que parte.

Expone esencialmente los problemas centrales y fundamentales que permanecen olvidados e ignorados por la sociedad y que son totalmente necesarios para una educacin trascendental del futuro. Parte del supuesto de siete saberes que la educacin del futuro debe indispensablemente tratar y desarrollar sin excepcin alguna, independiente de la sociedad y cultura en que se est situado. Resumen del contenido o esquema bsico del libro.

Contexto social, cultural y educativo en que se sita.

El siglo XXI se caracteriza por el crecimiento veloz de la ciencia y la tecnologa, a pasos agigantados transita por los medios de comunicacin inmediatos como internet y el mundo digital, se sita en los aspectos ms complejos de la sabidura humana, tiempos en los que el individualismo acompaan sin desdn al ser y su impronta ancestral de poder y perpetuidad.

Estilo y lenguaje utilizados.

El lenguaje utilizado en el texto es de registro culto formal se caracteriza por una temtica selecta y un lxico especializado en el tema tratado. El autor utiliza un estilo de dilogo directo con el lector ya que es imperativo el llamado a ser comprendido y registrado.

Mvil del autor. El mvil del autor en la narracin de estas ideas es promover y provocar debate en torno al tema que nos compete como educadores o dirigentes activos a encauzar de forma urgente y pertinente la educacin hacia un desarrollo integral del ser, as como aclarar el pensamiento sobre este tema vital de la humanidad: la educacin del futuro. Estos siete saberes de los que nos habla y que han sido de alguna manera olvidados y descuidados por nuestra sociedad, son de imperativa necesidad para reformar valores y principios fundamentales para la comprensin del ser humano como ser planetario multidisciplinario del siglo XXI. Metodologa. Reflexin crtica basada en la teora de los procesos de auto organizacin biolgica multidisciplinaria del ser. Construye una mirada y vision filosfica compleja sobre la investigacin del ser humano y de la sociedad y de la renovacin que necesita urgentemente la educacin en el futuro.

Gnero literario.

Es el gnero didctico, ya que tiene como finalidad enseanza, se restringe dentro de un lenguaje elaborado y utiliza recursos de la filosofa. Este trabajo fue publicado en francs en 1999. La editorial Paids se hizo cargo de la edicin castellana (2001). Posteriormente el documento se difundi gratuitamente a travs de las webs de las sedes Unesco (Unescocat.org para la traduccin catalana).

3) Anlisis interno.

Ideas fundamentales. I) Las cegueras del conocimiento el error y la ilusin: El conocimiento es una interpretacin limitada de nuestros sentidos: la vista el tacto, el olfato, el odo. La realidad y su conocimiento sufren una constante mutacin a medida que nuestras ideas evolucionan. Las ideas pueden convertirse en dioses de una religin y nos cerramos inconscientemente a la luz de nuevas ideas. Los seres humanos no son falsos o verdaderos as tampoco las ideas. Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusin. El mayor error sera subestimar el problema del error; la mayor ilusin sera subestimar el problema de la ilusin, no hay conocimiento que no est, en algn grado, amenazado por el error y la ilusin. El error de percepcin se agrega al error intelectual. El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teora, es el fruto de una traduccin / reconstruccin mediada por el lenguaje y el pensamiento y por ende conoce el riesgo de error.

Se cree que puede disminuir el riesgo de error eliminando o rechazando cualquier tipo de afectividad, pero esta es fundamental en el desarrollo de la inteligencia emocional. Los errores mentales son potencialmente fuente de ilusin y error ya que tiende a seleccionar inconscientemente lo que nos conviene y a rechazar o borrar los recuerdos desfavorables. Cargamos con ideas que creemos inmutables pero que paradjicamente no lo son. Debemos abrir nuestra conciencia a nuevas ideas en conjunto con nuestras complejidades.

II) Los principios del conocimiento pertinente: Fragmentamos nuestro conocimiento, lo limitamos a areas especificas, donde no tenemos visin del contexto, del todo. Necesariamente debemos conocer el contexto de los conocimientos para que estos cobren sentido. El conocimiento debe permitir apreciar el entorno y sus relaciones de forma integral y global. El ser humano es complejo y multidimensional es a la vez biolgico, psquico, afectivo y racional. El conocimiento pertinente debe sin duda reconocer esta capacidad multidisciplinaria. Es necesario enfrentar la complejidad del ser, ya que son inseparables los componentes interdependientes del todo. El aprendizaje por disciplinas impide tener un conocimiento global y esencial, diluye la responsabilidad individual a la resolucin de problema. Debemos desarrollar una inteligencia general para resolver problemas usando el conocimiento de una manera multidimensional que tome en cuenta la complejidad, el contexto y la percepcin global del ser.

III) Ensear la condicin humana: Olvidamos que cada individuo tiene una identidad que debe ser respetada. Nuestra identidad individual est asociada a nuestra identidad como especie y a una identidad social que conforman el trinomio de lo que significa la realidad humana. La humanidad y la animalidad constituyen nuestra humana condicin, el fenmeno de la hominizacin es necesario internalizarlo. Existe una unidad humana y una diversidad humana al mismo tiempo, unidad de los rasgos biolgicos, y por otro lado una diversidad psquica cultural y social. Plantea conocer al hombre en su total dimensin y no es posible que toda esta composicin del hombre est dispersa en la educacin a travs de las disciplinas. Comprender lo humano significa entender su unidad en la diversidad y su diversidad en la unidad. Somos individuos, especie y sociedad al mismo tiempo. El destino de los seres humanos tiene es imperativo al destino de la especie humana, estn entrelazados y son inseparables condicin comn de ciudadanos del planeta tierra.

IV) La identidad terrenal El destino planetario de los seres humanos es una realidad clave hasta ahora ignorada por la educacin. Las sociedades viven aisladas e incomunicadas olvidando que habitan y conviven en la misma residencia terrenal. Propone que el hombre conozca su lugar y pertenencia en el universo, pues el ser humano del siglo XXI no podr entender

su realidad slo comprendiendo su condicin humana, sino interpretando, e internalizando la condicin del mundo que hoy se muestra en una era planetaria, cuya fase actual es la mundializacin. Destruimos el planeta y a nosotros mismos ya que no entendemos la condicin humana, no tenemos conciencia de la interdependencia que nos liga a la tierra como primera y ltima patria. Todos los seres humanos compartimos un mismo destino comn.

V) Enfrentar las incertidumbres Las ciencias nos han dado muchas certezas pero inevitablemente nos han revelado tambin incertidumbres. La incertidumbre, lo inesperado y la inestabilidad estn totalmente ligados a la historia humana. Debemos aprender a enfrentar la incertidumbre cerebro, mental, lgica, racional, psicolgica. Nuestra sinceridad no garantiza de ninguna forma certidumbre ya que existen lmites de conocimiento. Debemos a aprender a confiar en lo inesperado y trabajar para lo improbable Las acciones solo son predecibles a corto plazo la ecologa de la accin es una apuesta que reconoce riesgos y la estrategia nos permite modificar o anular cada accin emprendida. Se debe desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente de manera estratgica la incertidumbre de nuestros tiempos, enfrentar los riesgos que permitirn modificar su desarrollo en virtud de las informaciones surgidas en el camino.

VI) Ensear la comprensin El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos para salir de nuestro estado brbaro. El estudio de la incomprensin desde sus ms profundas races es una apuesta para la educacin por la paz. Creemos ser el centro del mundo, todo lo lejano es secundario extrao o amenazante. La tica de la comprensin es el vivir y comprender de manera desinteresada sin esperar reciprocidad alguna. La comunicacin sin comprensin se reduce tan solo a palabras. La verdadera mundializacin llegara cuando seamos capaces de comprendernos. La educacin del futuro debe encauzar el cambio a ensear a comprender y tolerar.

VII) La tica del gnero humano La democracia y la poltica deben estar encaminadas a la solidaridad y la igualdad de los individuos. Tenemos el deber de ensear a comprender. La tica no se ensea con lecciones de moral. Es la conciencia de que el humano es individuo y parte de la sociedad y de una especie en comn, una triple realidad. La especializacin del conocimiento mutila la posibilidad de una mirada global y pertinente y produce regresin democrtica, solo los expertos deciden la aplicacin del conocimiento. La humanidad es un concepto tico es lo que debe ser realizado por todos y cada uno. La comunidad de destino terrestre nos impone solidaridad. La educacin debe contribuir a tomar conciencia de nuestra tierra patria y tambin a que esta se traduzca en la voluntad para realizar la ciudadana terrenal.

Estudiar los problemas que trata.

El no reconocimiento del riesgo permanente que tiene el conocimiento con

respecto a caer en el error o la ilusin. Los errores mentales, intelectuales y racionales ya que la mente puede mentir y llevarnos al egocentrismo.

Lo

multidimensional: ya que el ser humano comprende dimensiones interdependientes e inseparables es biolgico, psquico, afectivo y emocional. Y as como la sociedad tambin est compuesta por varias dimensiones histricas, econmicas, culturales, etc.

La segmentacin del conocimiento; La cultura cientfica y tcnica disciplinaria

parcela descompone y compartimenta los saberes, haciendo ms difcil u olvida su contextualizacin. Esta divisin entre las disciplinas impide ver lo que est tejido en conjunto, conocido como lo complejo, lo humano, que interrelaciona saberes y conocimientos.

La hiperespecializacin; impide la percepcin de lo global y lo esencial, afecta la

comprensin de los problemas en su particularidad, ya que solo pueden analizarse y pensarse en su contexto. El conocimiento especializado abstrae, por consiguiente el fenmeno o problema de estudio se separa de su contexto y de las redes e intercomunicacin, se inserta y compartimenta en un sector conceptual abstracto, donde se pierde la relacin de una parte con el todo y la multidimensionalidad de los fenmenos humanos y sociales.

Lo complejo es todo aquello que no puede resumirse en una palabra maestra,

aquello que no puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple, el paradigma de la complejidad se vincula directamente con el ser humano, ya que no puede ser comprendido solo desde una de sus dimensiones, pasa a ser un ser de sociedades de complejidades inherentes y sustanciales en s mismo. Abre un espacio distinto para la comprensin de la realidad en el reconocimiento de las insuficiencias del conocimiento, de sus cegueras, de sus imprecisiones, de sus contradicciones, del azar, de la ambigedad, del desorden; de lo multidimensional de los fenmenos y de su condicin entrelazada.

La racionalizacin abstracta y unidimensional, afecta tambin el conocimiento, la

percepcin y manejo que hacen los hombres sobre s mismos. De esta forma se tienen en cuenta solamente los resultados, estrategias parciales, individuales, sin analizar ni contextualizar las consecuencias e influencias secundarias, tanto para la produccin como la puesta en prctica de conocimientos.

 La desvinculacin planetaria: la complejidad y multiplicidad planetaria es

incomprendida, no tan solo por la desvinculacin con la tierra, sino tambin de la misma especie humana, ya que la condicin del mundo humano como conjunto tanto de unidad como de diversidad se ha olvidado. Hemos abandonado la realidad del ser humano en el contexto de la especie, de la sociedad y de la era planetaria.

El principio de reduccin y disyuncin, uno de los problemas que debe enfrentar la

educacin del futuro, este que ensea de manera sistemtica a separar, compartimentar y aislar los conocimientos, generando as que la interrelacin de las disciplinas se vuelva intangible. Al organizar y compartimentar este saber cada vez mas disperso produce y atrofia de manera significativa la capacidad natural de visualizar, comprender y reflexionar los complejos procesos humanos y planetarios. La unidimensionalizacin asla las aproximaciones de las distintas disciplinas del conocimiento.

Entender y comprender la triada individuo-sociedad-especie, somos como especie

ms que solo productos de un proceso reproductor, ya que en conjunto producen la sociedad y esta acta retroactivamente en los individuos, se sostienen, nutren interactiva y mutuamente, por esto son inseparables, para as trabajar para la humanizacin de la humanidad, lograr la unidad planetaria en la diversidad, respetar al otro en su identidad y su diferencia como a s mismo, desarrollar la tica de la solidaridad y de la comprensin para ensear la tica del gnero humano.

La incomprensin, el problema de la incomprensin est totalmente arraigado en

nuestra cultura, no se ensea ni se aprende para comprender al otro en lo planetario, la comprensin en las relaciones humanas significa intelectualmente aprehender en conjunto, com-prehendere, asir en conjunto (el texto y su contexto, las partes y el todo, lo mltiple y lo individual). As mismo, comprender proviene del reconocimiento de las propias diferencias y las del otro. Nuestras diferencias nos identifican y nos dan pertenencia pero, al igual que las fronteras polticas y geogrficas, tambin, nos dividen. El egocentrismo humano es grande y peligroso, ya que el hombre siempre pretende tener la razn, y esto nos ha llevado a un mundo sinrazn en donde se anula cualquier posibilidad de comprensin de otra idea que no sea propia.

Planteamiento

La utilizacin del pensamiento complejo, Morin logra la identificacin de las deficiencias de la enseanza, la educacin y el conocimiento que se produce por las diferentes ciencias, ya constituye un paso de avance en el camino, uno necesario para la modificacin y superacin que debe enfrentar la educacin del futuro, esperando obtener mejores resultados en su pretensin de conocer y transformar al ser humano y

el mundo. El reconocimiento de los saberes que nos hace falta desarrollar como humanidad nos abre un camino de aprendizaje difcil y al parecer cuesta arriba pero un camino que en algn momento debemos emprender. La educacin del futuro deber ser una enseanza primordial y universal centrada en la condicin humana. Se plantea de manera fundamental que la educacin deber esencialmente ensear que los humanos deben reconocerse en su humanidad comn y al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo cuanto es humano.

Argumentacin bsica y estructural que emplea.

1-. La complejidad humana es condicionante para entender y comprender lo multidimensional de los fenmenos y dimensiones del mismo. La complejidad es la asociacin entre la unidad y la multiplicidad. La complejidad es la dialgica orden/desorden/organizacin

2-. Las ciencias han parcelado el conocimiento creando hper especialistas en todas las disciplinas, separando y compartimentando las ciencias humanas. Ha tratado de eliminar todo lo que fuera individual y singular del ser generalizando y descontextualizndolo de su entorno del mundo.

3-. La nueva ciencia, segn Morin en formacin, la necesaria para la educacin del futuro es la que trabaja con lo incierto, ya que este formara parte de lo complejo, lo indeterminado, la incertidumbre.

4-. En la era de modernidad en que nos encontramos la nueva ciencia debe iniciar el cambio trabajando en interdisciplinas y transdisciplinas que fomentaran la complementacin, cooperacin e intercambio de ideas, pensamientos, fundamentaciones capaces de lograr el real entendimiento del ser en su totalidad.

5-. Un paradigma para Morin es principio de seleccin, relacin lgica y determinante entre un cierto nmero de nociones o categoras guas, en las cuales priman ciertos conceptos que excluyen o subordinan conceptos antinmicos por sobre otros. Estas estn incluidas, apartadas o rechazadas en el discurso o en la teora.

6-. La palabra ideologa tiene un sentido neutro, se basa en un sistema de ideas. Con el que no designa ni denuncia las ideas de otros, Morin lleva una teora, doctrina o filosofa a un estado bsico, conjunto de ideas.

7-. Analiza el desgaste que han tenido las condiciones que sustentaron la historia como ciencia, no vislumbra su fin sino que introduce trminos y conceptos que no pueden separase del ser humano, tales como la incertidumbre, el caos, el azar, lo incierto.

8-. La historia humana est conformada de las virtudes y manifestaciones desde el homo sapiens en adelante, sujeta a periodos, sucesos de profundo caos y crisis perturbaciones constantes en la vida humana, ha avanzado no de manera lineal sino que ha tenido bifurcaciones a medida que proceden innovaciones y creaciones para solucionar problemas de toda ndole internos y externos del ser. La estructura social no se opone a las ideas de la historia, sino que establece el papel de aleatoriedad en la estructura organizacin, complejidad, estructura, azar.

9- Para Morin cultura es aquello que se conserva, transmite, aprende que comporta normas y principios de adquisicin del entorno que rodea al ser humano. Es todo aquello que aporta a la existencia terrenal del ser, como las artes, la literatura, la filosofa etc.

10- El reconocimiento del carcter frgil e incierto del progreso, lo inserta en la complejidad del mundo humano, histrico y social, el progreso garantizado ya no es visible ya que la falla de prediccin con respecto a sus resultados, lo introdujo a la incertidumbre, es por consiguiente que el futuro ya no se manifiesta atraves del progreso histrico.

11- La era planetaria segn Morin, mantiene una interconexin permanente entre culturas, la tecnologa comunicacional nos mantiene informados y comunicados en instantes, sin embargo al mismo tiempo, cada da, las relaciones entre razas etnias, naciones, pueblos, es mas dificultosa y enmaraada.

12- La comunicacin segn Morin no comporta la comprensin ya que la comprensin humana es intersubjetiva e intrnseca sobrepasa la explicacin, en cambio en la comprensin intelectual u objetiva la explicacin es necesaria. La incomprensin es un uno de los grandes problemas de la humanidad, no somos capaces de comunicarnos comprensivamente, la educacin debe ensear a comprender al otro en su diversidad y individualidad como a si mismo.

Soluciones que aporta.

Comenzaremos a ser verdaderamente racionales cuando reconocemos la racionalizacin incluida en nuestra racionalidad y cuando reconocemos nuestros propios mitos entre los cuales el mito de nuestra razn todopoderosa y el del progreso garantizado. Trabajar para la humanizacin de la humanidad con conciencia y ciudadana planetaria. Obedecer la vida y guiar la vida, respetar en el otro tanto la diferencia como la identidad consigo mismo, de esta manera desarrollar la tica de la solidaridad,

comprensin y cooperacin. En consecuencia ensear la tica del gnero humano como fin primordial.

Glosario.

Noosfera: Conjunto de los seres inteligentes con el medio en que viven. Vladimir Ivanovich Vernadsky elabor la teora de la noosfera como contribucin esencial al cosmismo ruso. En dicha teora, la noosfera es la tercera de una sucesin de fases del desarrollo de la Tierra, despus de la geosfera (materia inanimada) y la biosfera (vida biolgica). Tal como la emergencia de la vida ha transformado la geosfera, la emergencia de la cognicin humana transforma la biosfera. En contraste con las concepciones de los tericos de Gaia o de los promotores del ciberespacio, la noosfera de Vernadsky emerge en el punto en donde el gnero humano, mediante la maestra en los procesos nucleares (energa nuclear), es capaz de crear recursos mediante la transmutacin de elementos. La teora de la Noosfera sera recogida ms tarde por el telogo cristiano Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Teilhard explica la noosfera como un espacio virtual en el que se da el nacimiento de la psiquis (noognesis), un lugar donde ocurren todos los fenmenos (patolgicos y normales) del pensamiento y la inteligencia. Para Teilhard, la evolucin tiene igualmente 3 fases o etapas: la geosfera (o evolucin geolgica), la biosfera (o evolucin biolgica), la noosfera (o evolucin de la conciencia universal). Esta ltima, conducida por la humanidad, alcanzar la ltima etapa de la evolucin en la cristsfera. Tambin entindase que la noosfera es el estrato que conduce la energa liberada en el acto del pensamiento. Est a la altura de las cabezas humanas interconectando toda la energa del pensamiento y generando la conciencia universal. Bucle: Rizo de cabello en forma helicoidal. Informtico. Secuencia de instrucciones que se repite mientras se cumpla una condicin prescrita. Axioma: Proposicin tan clara y evidente que se admite sin necesidad de demostracin. Cada uno de los principios fundamentales e indemostrables sobre los que se construye una teora. Expresin de un juicio tan claro y evidente que se admite sin necesidad de demostracin. Principio evidente que constituye el fundamento de una ciencia, como las matemticas. Imprinting: Trmino tomado de la etologa que designa un proceso especfico de aprendizaje, diferente, en algunas caractersticas, del aprendizaje asociativo, ya que supone la programacin gentica de la responsividad (capacidad de respuesta) del sujeto ante ciertas claves o seales del ambiente que promueven dicho proceso. Existe un periodo de mxima sensibilidad o predisposicin (periodo crtico) para que el troquelado y el aprendizaje producido quede definitivamente fijado al comportamiento del animal. Una vez que este ha tenido lugar, o si no ha ocurrido dentro del periodo adecuado, la disposicin o capacidad para este tipo de aprendizaje desaparece. Es sinnimo de impronta o troquelado y en el hombre no se conoce todava hasta qu punto es importante. Otra definicin de impronta o imprinting est vinculada al proceso de aprendizaje rpido e irreversible que se desarrolla durante determinadas fases crticas del desarrollo de

algunos organismos. En dichos periodos, la receptividad del organismo es mayor y facilita el aprendizaje. Antinomia: Contradiccin entre dos preceptos legales. Contradiccin entre dos principios racionales. Trmino empleado en la lgica y la epistemologa que, en sentido laxo, significa paradoja o contradiccin irresoluble. Tetraloga: Conjunto de obra literaria, cinematogrfica o musical que se desarrolla en cuatro partes. En msica, la Tetraloga por excelencia es el ciclo operstico de El anillo del Nibelungo de Richard Wagner. En la Antigua Grecia, se daba el nombre de tetraloga al conjunto de tres tragedias y un drama satrico que un autor presentaba a concurso en un festival. En medicina, la tetraloga de Fallot es una enfermedad cardiaca tambin conocida como enfermedad azul. Hominizacin: El ser humano actual es el resultado de un largo proceso evolutivo que se conoce con el nombre de proceso de hominizacin. El proceso de hominizacin es la progresiva adquisicin de las caractersticas que acabaron diferenciando a los homnidos del resto de primates (monos). Se denomina hominizacin al proceso por el cual el hombre llega a ser tal cual es, como hoy lo conocemos, luego de una evolucin. Frugalidad: Se denomina a la adquisicin de bienes y servicios de manera mesurada y recursiva usando bienes y servicios propios para conseguir objetivos a largo plazo. La frugalidad en el contexto de algunos sistemas de creencias, es una filosofa en la cual no se confa o se es muy escptico sobre el conocimiento "experto" de mercados comerciales y culturas corporativas, buscando conocer lo mejor para el inters econmico, material y espiritual del individuo. Tecnsfera: Ambiente artificial creado por las sociedades humanas para satisfacer distintos tipos de necesidades y deseos. La principal expresin de la tecnosfera son las ciudades. El ambiente modificado por las actividades tecnolgicas del hombre, a diferencia del ambiente y las interrelaciones naturales (ecsfera). Simbiosis: Biologa. Asociacin de individuos animales o vegetales de diferentes especies, sobre todo si los simbiontes sacan provecho de la vida en comn. El trmino simbiosis, es una forma de interaccin biolgica que hace referencia a la relacin estrecha y persistente entre organismos de distintas especies. A los organismos involucrados se les denomina simbionte. Relacin de ayuda mutua que se establece entre dos personas o entidades, especialmente cuando trabajan o realizan algo en comn. Morfognesis: Biologa. Morfognesis (del griego "morph" que significa forma y "gnesis" creacin, literalmente el origen de la forma), es el proceso biolgico que lleva a que un organismo desarrolle su forma. Este es uno de los tres aspectos fundamentales del desarrollo biolgico junto con el control del crecimiento celular y la diferenciacin celular. Proceso por el cual se van desarrollando en un embrin los rganos diferenciados de un adulto a partir de estructuras indiferenciadas. Geologa. Creacin o evolucin de la superficie terrestre. tica: Recto, conforme a la moral. Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana.

La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo.

Comparacin de la obra con la de otros autores.

Para Z. Brzezinski el objetivo de la educacin es capacitar al individuo para aprovechar las opciones de la democracia y proporcionarle una conciencia planetaria, cambiar la mentalidad para cambiar la realidad material, dar elementos para un progreso social, definir las pautas estticas y el contenido intelectual de la cultura. En este contexto, el conocimiento (producto de la educacin) es una fuente de poder, la movilizacin eficaz del talento es un medio importante para conquistar el poder y el individuo ser capaz de aprovechar las opciones que se le presenten en la medida en la que est preparado intelectual y psicolgicamente. Es importante invertir en educacin y en investigacin cientfica porque de ello depende la conquista de una sociedad multinacional a la vanguardia del desarrollo cientfico y tecnolgico en cuanto a recursos, personal y libertad de innovacin.

Para Radovan Richta el objetivo de la educacin es desarrollar las capacidades creadoras del hombre; la enseanza debera dar una amplia visin del mundo y de la creacin del hombre por si mismo e integrarse en la relacin actual del hombre con el mundo tcnico, debera permitir el acceso en profundidad a la dialctica fundamental del hombre y de su obra en la civilizacin contempornea. Se pretende una sociedad socialista entendida como una formacin social basada en la propiedad colectiva de los medios de produccin, una sociedad que genere y desarrolle las condiciones econmicas, sociales, psicolgicas y humanas que permitan la aparicin de las fuerzas productivas ms progresistas y los cambios revolucionarios en la base material de la civilizacin humana, una sociedad que haga del hombre un ser creativo y no una pieza de una maquinaria.

Reflexin crtica:

La propuesta de Morin abarca temas olvidados u ocultados por la sociedad y realidad en la que estamos situados, nos delata el poco compromiso de nuestra educacin esa con la que crecimos y la que entregaremos, con el desarrollo de seres humanos integrales, comprensivos y emocionalmente activos. Es preocupante el hecho de que con el paso del tiempo el planeta se transforma cada vez ms, en un mundo individualista y egocntrico. El conocimiento y el aprendizaje no puede clasificarse de

forma separada son un todo en el espacio del saber, el que nos compete de manera urgente canalizar de mejor manera para una comprensin del otro tanto o ms imprtate que el de nosotros mismos. Tenemos las claves para abrir un camino a un futuro mejor de comprensin al otro el de comunidad humana donde el ser se desarrolle integralmente en todos y cada uno de sus sentidos. La educacin es el gran camino sin duda para enfrentar las incertidumbres y la crisis de civilizacin en la que estamos inmersos. Una educacin para todos, es la que debe incluir y no excluir, para el desarrollo y la sustentabilidad, para la igualdad y la diversidad. Educacin que incluya todos los espacios y momentos del ser humano y de este en la sociedad a la que pertenece.

Coherencia interna de la obra.

La obra tiene coherencia lgica ya que el autor basa sus ideas en torno a la educacin sus falencias, debilidades y errores y a partir de estos conforma los siete puntos base para el cambio de los mismos dando a cada uno una solucin determinante y fundamental. Hila de manera concreta y especificada sus ideas para un total entendimiento del texto.

Adecuacin de la metodologa.

El mtodo de la complejidad ofrece un camino para avanzar en el dilogo interdisciplinar y posibilitar una mejor comprensin de lo humano. Los principios generativos de un mtodo complejo, que pueden contribuir a la elucidacin de lo humano, son: el principio organizativo o sistmico, el dialgico, el hologramtico, el retroactivo y recursivo, el de auto-eco-organizacin, y la reintroduccin del conocedor en todo conocimiento. Pero no podemos olvidar tampoco el principio de inacabamiento del conocimiento, ni omitir el hecho de que el pensamiento complejo permite un misterioso reforzamiento del misterio.

Valor de las razones y argumentos empleados.

Las razones y elementos empleados en el texto son de suma importancia, relevantes y trascendentales en torno a un tema tan primordial como lo es la educacin del futuro. Tema contingente ya que para m ya que como futura docente es de total importancia tener en cuenta las grandes problemticas que presenta el texto en materia educativa y las soluciones y visiones que aporta el autor en torno a la realidad de la sociedad.

Fundamentacin de las afirmaciones.

El autor expone su visin de lo que es necesario y fundamental en la educacin del futuro bajo la concepcin del pensamiento complejo, que concibe una implicacin e interrelacin dialgica entre le implicacin mutua de comunicacin y conocimiento como producto de la cooperacin de todo lo implcito en el mundo humano, entre realidad objetiva de la ciencia multidimensional entre el pensamiento y la accin. La historia humana ha avanzado no de manera lineal sino que ha tenido bifurcaciones a medida que proceden innovaciones y creaciones para solucionar problemas de toda ndole internos y externos del ser, es para esto que todas las ciencias deben desarrollar la capacidad de la transdiciplinariedad como esquema cognitivo lgico y fundamental. Una visin del hombre basada en la sper e hiperanimalidad humana, en la bioculturalidad que define lo humano y en la demencia consustancial a lo humano. Morin considera al cerebro como el epicentro organizativo de las diversas esferas constitutivas del universo antropolgico y establece una relacin entre la hper complejidad cerebral y la demencia constitutiva de lo humano.

Aportaciones de la obra a este campo.

El eje central de las aportaciones de Edgar Morin a la educacin denota que se debe contribuir a una toma de conciencia de nuestra tierra patria que permita y se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana terrenal, como comunidad planetaria. Reflexiona mediante los siete saberes bsicos que deben conformar la educacin para el futuro. El necesario desarrollo de un amplitud natural de la inteligencia humana para as ubicar toda y cada una de las informaciones en su contexto. Es necesario reconocer la unidad y complejidad humana reuniendo y organizando conocimientos dispersos y fragmentados. Ensear adems mtodos que permitan aprender las relaciones y las influencias reciprocas entre todas las partes del mundo complejo, enseando de esta manera la condicin humana. Es pertinente ensear la historia de la era planetaria, la intersolidaridad de todas las partes del mundo, sin ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y aun no han desaparecido, pero que nos llevan a una comunidad de destino mutuo. Habr que ensear principios y estrategias que nos permitan afrontar los riesgos, lo inesperado, permanente en nuestra condicin humana, con el camino de la comprensin mutua como fin nico de la comunicacin en todos los sentidos de las relaciones humanas. La educacin debe en definitiva considerar el carcter ternario de la condicin humana como individuo sociedad especie esto significa cambiar de horizonte y reemplazar el punto de partida. Debemos arriesgarnos a cambiar el futuro para nuestras futuras generaciones.

Presencia actual del problema tratado.

Creo que como sociedad estamos bajo una constante crisis de identidad como comunidad humana. Desde que fue publicado el texto nos hemos se ha sumergido inevitablemente en un lugar lamentablemente mas perdido en el gran paradigma de hoy que es el de "tener" basado en el individualismo, el autoritarismo, la marginacin social y la incomprensin que deteriora cada da mas el ser, persona que pertenece y es parte de una sociedad en la que el individuo se construye a si mismo pero tambin en gran medida gracias a todos los otros que lo rodean sin los cuales no habra opcin de crecimiento ni conocimiento. La comprensin del carcter multilateral de la educacin nos remite a la adopcin de una postura abierta y consciente frente a sus problemas. Hoy en da no puede abordarse la labor docente desde posiciones empricas. Han pasado los tiempos en que, apoyados en el conocimiento de ciertas materias o inspirados en las dotes artsticas, algunos se convertan en educadores. El saber educativo es un campo que si bien rene infinidad de resultados, est en franca construccin; por lo que, lejos de eximirnos de su conocimiento, nos compromete como docentes con su desarrollo para alcanzar la realizacin del ser integral. La complejidad del fenmeno educativo, permite que sea analizado desde diversas perspectivas tericas, cada una de las cuales responde a formas de concebir la sociedad, al hombre y la educacin. De todos es sabido el mal pie en que se encuentra nuestra educacin y esta situacin estructural, por desgracia, no es de ahora, sino que se arrastra desde hace dcadas. Se plantean mejoras sustanciales que aporten en gran medida a establecer una educacin confrontada directamente a la realidad social. En el presente, a raz de protestas, marchas, paros y tomas la sociedad ha puesto su mirada en lo que debe ser el pilar fundamental de toda sociedad que se construye con bases solidaridad y la comprensin, entregando a cada uno de sus ciudadanos la oportunidad de crecer y formarse de manera integral como habitante del planeta. Lamentablemente la triste realidad en que nos encontramos como pas y debo decirlo como comunidad humana no vislumbra en el corto plazo soluciones verdaderas, eficaces y eficientes que aporten al desarrollo del ser.

Valoracin de las soluciones propuestas. Considero que las razones y elementos empleados son de relevancia, contingentes, y de gran utilidad como futura docente, ya que da un reconocimiento a todo lo que deberamos dar importancia, rescata elementos olvidados y enterrados, brinda soluciones y plantea las problemticas presentes en la actualidad. La educacin debera ser algo muy importante para todo el mundo, pues es el motor de los pases y el punto de partida, donde se abren nuevos horizontes de crecimiento en todos los sentidos posibles. Sin embargo la meta que implica emprender el gran viraje, que haga posible que la reforma paradigmtica, es complicada y difcil, ya que implica tambin una reforma de las mentes, del lenguaje y del ser en su totalidad.

Significado prospectivo de la obra.

La educacin, la manera de concebir educacin no ha variado, es por esto que al mirar desde una perspectiva ms reflexiva nos acongoja y angustia ya que sin estos cambios de pensamiento vemos cada da el futuro ms incierto e inseguro. Mirar hacia el futuro nos produce cierta afliccin, puesto que si no existen cambios de fondo como los que plantea Morin, el futuro es incierto. Es por esto, que consideramos que es posible que la obra est vigente y siga as por un tiempo ms si no existen cambios individuales, sociales, gubernamentales.

Juicio personal del alumno en general y en relacin con la educacin.

Los nuevos tiempos requieren de manera imperante saberes tiles tanto para quienes se forman como para quienes estaremos a cargo de esta ardua y primordial tarea, ensear, en este mundo con cada vez ms incertidumbres y menos comprensin de nuestra experiencia humana compleja. La sociedad humana debe transformarse, crecer y evolucionar hacia los cambios fundamentales de nuestra vida y nuestros comportamientos. La educacin en su sentido ms amplio desempea un papel fundamental ya que como instrumento es determinante en el cambio de cmo percibimos y avanzamos hacia el futuro complejo que nos espera. Debemos reflexionar y reorganizar el conocimiento, y para ello debemos derribar las barreras tradicionales entre las disciplinas, de esta manera reunir lo que hasta ahora ha estado separado. Sin duda alguna debemos en un corto plazo reformular nuestras polticas y programas educativos, con una visin de y hacia el mundo, un mundo en que las generaciones futuras puedan desenvolverse con la capacidad de entendimiento que llevara a todo nuestro planeta a una convivencia en la que cada ser humano se haga responsable de s mismo y de sus pares, sin dejar en ningn momento de pensar que tenemos una enorme responsabilidad en relacin a la creacin de una comunidad planetaria. La educacin del futuro debe ensear saberes fundamentales que lleven a tomar conciencia de nuestra identidad comn, respetando las diferencias, la diversidad y guiarnos para solucionar las dificultades de los que nos presenta da a da la vida. Debemos prepararnos para aprender a comprender el otro, en su totalidad, ensear mtodos que permitan aprender de las relaciones y las influencias reciprocas entre todas las partes del mundo complejo, enseando de esta manera la condicin humana. An queda mucho por hacer, en el panorama de la enseanza pueden presentarse demasiadas interrogantes. Ningn modelo educativo, como bien lo reconoce la multiversidad, puede pretender estar agotado cuando se mueve en los dominios de la incertidumbre y la indeterminacin. La enseanza tradicional nos han formado pero a pesar de que nos amenace constantemente el mecanicismo, tenemos la oportunidad de ser protagonistas de una gran esperanza podemos comenzar sembrando semillas de comprensin en el corazn de lo que compone la primera oportunidad real de construir una comunidad sociedad mundo.