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LA HOMOSEXUALIDAD
• Integrantes:
• Grupo: 1-S
PRIMER AÑO
I-SEMESTRE
LIMA-PERU
2008
Dedicamos este trabajo a todos nuestros compañeros,
y porque no, a todos nuestros futuros
pacientes. Que Dios los bendiga.
A nuestra profesora Helda Castillo por su predisposición permanente e
incondicional en aclarar nuestras dudas y por sus substanciales sugerencias
durante la redacción de este trabajo.
Por esta libertad de canción bajo la lluvia
habrá que darlo todo
FAYAD JAMIS
PRÓLOGO
ALBEKT ELLIS
ÍNDICE
Capítulo I: Introducción. 1
6.1 Cultura
6.2 Discriminación y feminismo
9.1 Controversia
9.2 Debate político
10.1 Aceptación
12.1 Oposición
Introducción
El término homosexual fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria
Kertbeny, y el libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von Krafft-Ebing
popularizó el concepto en 1886. Desde entonces, la homosexualidad se ha
convertido en objeto de intenso estudio y debate: inicialmente se catalogó
como una enfermedad, trastorno o patología que había que curar, pero
actualmente se entiende como parte integral necesaria para comprender la
biología, psicología, política, genética, historia y variaciones culturales de las
identidades y prácticas sexuales de los seres humanos.
Del Imperio Medio (c. 2000 a 1700 adC) provienen dos obras literarias que
tienen claramente como tema la homosexualidad. El texto de El demandante
de Menfis, conservado de forma fragmentaria, sólo en copias posteriores,
cuenta la historia del general Sasenet y el rey Neferkara (nombre de trono, el
nombre de nacimiento era Pepy). El rey iba todas las noches a la casa del
general y tiraba una piedrecilla, el general descendía una escalera, tras lo que
«su Majestad hacía lo que quería», lo que en textos egipcios antiguos es una
perífrasis para la actividad sexual. El rey es observado por alguien en sus
correrías nocturnas. No se conserva más de la historia, pero da la impresión de
que el texto critica la actuación del rey. Si estas críticas están relacionadas con
la homosexualidad de las acciones, o con el estatus social del amante, no se
puede saber.
La historia de Horus y Seth podría indicar que en el antiguo Egipto existía una
imagen de la homosexualidad similar a la existente en muchas culturas
orientales. Las relaciones homosexuales son aceptadas para el homosexual
activo (masculino), mientras que el pasivo (femenino) es despreciado. Si se
interpreta la representación de Nianjjnum y Jnumhotep en su tumba como una
pareja homosexual, es posible que la sociedad egipcia aceptara la
homosexualidad que se realizara de común acuerdo.
Cabe destacar el hecho que ser pasivo no era bien visto socialmente, pues se
consideraba que serlo significaba ser intelectualmente inferior y más inexperto
que el que asumía un rol activo. También es destacable que la homosexualidad
femenina no estaba bien vista; la máxima griega era, a este respecto, que "la
mujer era para la reproducción, pero el hombre para el placer". Se reconocía
que era necesario preservar la estirpe, la especie, pero que solamente se podía
encontrar placer en la relación íntima con otro hombre, ya que el hombre se
consideraba un ser más perfecto que la mujer y, por lo tanto, la unión entre dos
hombres sería más perfecta.
Santa Inquisición:
Esta ley raramente fue puesta en práctica por lo que el Berlín de la década del
1920 era considerado un lugar de gran vida homosexual. Con la llegada del
nazismo, los alemanes considerados homosexuales fueron apresados o
internados en campos de concentración, donde muchos fueron asesinados. De
acuerdo al historiador alemán Klaus Müller se calcula que aproximadamente
100.000 hombres fueron arrestados bajo el mencionado artículo penal entre
1933 y 1945. Aproximadamente la mitad fueron sentenciados a prisión; de ellos
entre 15.000 y 10.000 fueron enviados a campos de concentración de los
cuales sobrevivieron unos 4.000 al finalizar la guerra.
El parlamento alemán aprobó en 1998 una ley para anular sentencias injustas
impuestas durante la administración de la justicia penal nazi. Dos grupos fueron
excluidos de la anulación integral de las sentencias nazis injustas: los
desertores del ejército y las personas homosexuales. De ese modo se les
impedía a los sobrevivientes homosexuales los procedimientos destinados a
limpiar su estigma legal y a percibir las compensaciones por las injusticias
sufridas como sí ocurre con otras víctimas. En el año 2002 dicha ley fue
modificada, incluyendo a lo homosexuales.
Orientación Sexual:
Podríamos imaginar que los andrógenos son producidos Únicamente por los
machos y los estrógenos por las hembras, pero tanto los testículos como los
ovarios producen ambas hormonas. Los andrógenos forman parte de la vía en
la síntesis de estrógenos. La diferencia entre machos y hembras es cuantitativa
y no cualitativa: los machos producen mucha testosterona y muy poca se utiliza
en sintetizar estradiol y las hembras producen poca testosterona y sintetizan
más estrógenos. El papel de las hormonas sexuales no se limita a desarrollar
los aspectos primarios y secundarios externos del fenotipo masculino o
femenino, sino que existen receptores de estas hormonas en prácticamente
todos los tejidos del organismo, incluido el cerebro que es rico en aromatasas y
5a-reductasa.
Las bases para la teoría hormonal incluyen los efectos de activación de las
hormonas sexuales durante la adolescencia y, quizá mas importante, su
impacto en el cerebro en desarrollo durante la vida prenatal.
Intersexualidad:
Por otra parte, la teoría de Lang es también refutada por J.Money en su trabajo
Establecimiento del rol sexual, al afirmar que los intersexuales, a pesar de su
apariencia bisexual, no resultan bisexuales llegado el momento de elegir el
objeto de su deseo amoroso; los impulsos sexuales de estos individuos, dice
Money, no siguen la pauta de sus glándulas sexuales internas, según tengan
ovarios, testículos o glándulas mixtas. Los deseos del intersexual se adaptan a
los del sexo en que han sido educados, aún cuando sus cromosomas y las
características dominantes de sus órganos sexuales externos e internos sean
del sexo opuesto. De todo esto se puede deducir que la heterosexualidad y la
homosexualidad, en todos los casos, sea el individuo de constitución física
normal o no, son actividades adquiridas a través de un condicionamiento
psicológico, y no predeterminados por factores externos.
LA SOCIEDAD Y LA HOMOSEXUALIDAD
Respecto a los roles tomados por los homosexuales, existe un falso mito
popular que dice que en las parejas uno de los hombres adopta el rol de varón
y el otro el rol de mujer. De esta manera el hombre más varonil sería activo (el
que penetra analmente al otro y nunca es penetrado) mientras que el
afeminado sería pasivo (que desea ser penetrado analmente de manera
exclusiva). Este mismo mito erróneo también se aplica a las lesbianas: una de
ellas tendría facciones, musculatura, actitud y ropas más masculinas, mientras
que la otra sería más "femenina" (pasiva).
Identificación con la madre:
Narcisismo:
La represión sexual, puesto que se considera los impulsos naturales del ser
humano como mucho más complejos de lo que la sociedad patriarcal admite:
dada la capacidad indiferenciada de los bebés para obtener placer sexual de
todas las partes de su cuerpo, se les califica de "perversos polimorfos". Como
parte de este concepto, también cree en la naturaleza especialmente bisexual
de nuestro impulso sexual original.
En la misma línea de pensamiento, y en lo referente a la represión primera,
Otto Rank considera el desarrollo que va de la dominación paterna hasta llegar
a un poderoso sistema estatal administrado por el hombre, como una
prolongación de dicha represión primera, cuyo propósito es la cada vez mayor
exclusión de la mujer. Por su parte. Dennis Altman, en su obra Homosexual,
opresión y liberación, hablando de la represión sexual en lo específico, la
relaciona con la necesidad, en el comienzo de la humanidad, de producir una
gran cantidad de hijos para fines económicos y de defensa.
LESBIANISMO
Discriminación y feminismo:
Homosexualidad en África:
En África hay gran variedad con respecto a las leyes que tratan de la
homosexualidad, según las diferentes constituciones y criterios sociales, si bien
la situación real es bastante desfavorable para los homosexuales en la mayor
parte del continente.
Sudamérica
Argentina:
Brasil:
Colombia:
A partir del último fallo de la Corte del 17 de abril del 2008, las parejas en unión
marital de hecho de lesbianas y de gays pueden acceder a la pensión de
sobreviviente, tal como sucede con las parejas heterosexuales. De acuerdo con
la norma, para que el compañero sobreviviente sea quien reciba la pensión, la
pareja debió haber convivido, de manera permanente, singular e
ininterrumpida, durante cinco años, antes de la muerte del pensionado. Es decir
que la unión debió mantenerse de manera continua durante cinco años y con
una sola persona. Las separaciones temporales por trabajo, estudio o viaje no
disuelven la unión. Si la persona que pasa a ser beneficiaria tiene más de 30
años de edad, la pensión será vitalicia, si tiene menos de esta edad, la recibirá
por 20 años.
Uruguay:
Perú:
Venezuela:
En Venezuela desde los años 70, las luchas reivindicativas de las personas
homosexuales se materializaron con el nacimiento en 1978 del primer grupo
pro defensa de los derechos homosexuales, el cual se llamó "Grupo
Entendido". En 1995 nació el Movimiento Ambiente de Venezuela el cual
realizó una importante labor reivindicativa y su presidente se postuló como el
primer candidato abiertamente gay a la Asamblea Constituyente de 1999. En
1998 se fundó la "Alianza Lambda de Venezuela", una organización de
derechos gays en Venezuela, la cual cuenta con diferentes delegaciones en
diversas regiones del país y realiza masivas campañas de visibilidad, jornadas
de prevención en salud y mantiene una constante presencia social en los
medios de comunicación del país.
Desde los inicios del gobierno del actual presidente Hugo Chávez, en 1999 se
han propuesto nuevos artículos de ley para elevar la no discriminación por
orientación sexual a rango constitucional, al mismo nivel que los problemas de
raza, religión u otra característica. Sin embargo, en la nueva constitución la no
discriminación por orientación sexual fue excluida por presiones de grupos
religiosos, en especial, la iglesia católica. Desde el año 2001, Alianza Lambda
organiza el "Mes del Orgullo Gay de Caracas". Un evento multitudinario que
consiste en actividades culturales, deportivas, recreativas, educativas y
reivindicativas de calle, como las marchas homosexuales de Caracas, a las que
acuden más de 20.000 personas. En el año 2002 se creó el Movimiento Gay
Revolucionario de Venezuela, en la fluida coyuntura política que atravesaba el
país en aquellos momentos, en los que oposición y gobierno decidieron crear
una Mesa de Discusión y Acuerdos a fin de tratar la crisis de ingobernabilidad.
Actualmente, la homosexualidad, si bien no totalmente aceptada, es tolerada
por una buena parte de la población.
Ecuador:
Bolivia:
Guayana Francesa:
En otros países, incluyendo las colonias europeas, cada las leyes sobre la
homosexualidad varían.
En las Antillas Neerlandesas, que son colonia de los Países Bajos, el caso es
similar al del Reino Unido, ya que en estas islas la homosexualidad es legal y
sin penalización; pero no comparten las leyes de la metrópoli que las
administra (en los Países Bajos es legal el matrimonio del mismo sexo, en
cambio en esta región no) debido a su situación social. Sin embargo, Aruba ya
entró en debate sobre la legalización de dichas uniones como el matrimonio.
Homosexualidad en Asia:
En la India antigua:
En China antigua:
Otra civilización con cierta tolerancia y respeto hacia esta orientación sexual
fue la del Japón, hasta el siglo XIX. Según la tradición, Kobo Daichi, fundador
de la secta budista Shingon y a quien la leyenda popular atribuye la creación
del silabario japonés, fue el "creador" de la homosexualidad. Creencia que
seguramente deriva de lo habitual de las prácticas entre los monjes. Hay
muchos poemas amorosos, relatos e historias que cuentan historias de amor
entre monjes y muchachos, que llegan en algunos casos a relatos sublimes de
suicidio por amor e incluso de iluminación budista.
En el Japón antiguo:
El Japón fue también hasta 1868 una sociedad muy feudal en la que los
guerreros profesionales de la casta de los samurais vivían al servicio de su
señor apartados de la familia y en grupos muy cerrados y ultra viriles. La
homosexualidad parece haber sido una práctica corriente entre ellos, aunque
no exclusiva para la mayor parte y limitada a la relación entre un samurai
mayor y experimentado y uno más joven, si bien también había otros casos.
Durante los siglos XVI y XVII, los europeos, principalmente los misioneros
jesuitas portugueses quedaron sorprendidos y escandalizados por estas
costumbres, y muy hipócritamente por el hecho de que los sacerdotes budistas
tuvieran prohibido tener tratos con mujeres, aunque ningún tipo de prohibición
pasaba sobre las restantes formas de sexualidad.
Homosexualidad en Europa:
Europa Occidental:
Europa Oriental:
Homosexualidad en Oceanía:
RELIGIÓN Y HOMOSEXUALIDAD
Homosexualidad y cristianismo:
Entre las iglesias cristianas existe una gran diversidad de opiniones y prácticas
en relación a la práctica homosexual. La mayoría de las denominaciones
cristianas, y muy especialmente las mayores de ellas, la Iglesia Católica
Romana y la Iglesia Ortodoxa rechazan de plano la práctica de relaciones
homosexuales basándose en la tradición cristiana al respecto, como asimismo
en la interpretación tradicional de los textos del Antiguo Testamento y del
Nuevo Testamento sobre el tema. Otras vertientes cristianas también rechazan
cualquier aproximación no condenatoria al tema de la homosexualidad, entre
ellas destaca la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y las
denominaciones evangélicas adheridas al movimiento del fundamentalismo
cristiano. Por otra parte existen iglesias, generalmente en el ámbito protestante,
que o bien son tolerantes con la homosexualidad o existe un vivo debate dentro
de la denominación (la Iglesia Anglicana y algunas iglesias metodistas,
bautistas y presbiterianas), o bien aceptan plenamente el hecho y la práctica
homosexual e incluso bendicen uniones matrimoniales de este tipo.
Homosexualidad y catolicismo:
MATRIMONIO HOMOSEXUAL
El matrimonio entre personas del mismo sexo (en los países en que se ha
aprobado hasta ahora) se ha establecido legalmente mediante la extensión de
la institución ya existente del matrimonio a aquellos formados por personas del
mismo sexo. Se mantienen la naturaleza, los requisitos y los efectos que el
ordenamiento jurídico venía reconociendo previamente a los matrimonios.
Controversia:
El matrimonio entre personas del mismo sexo otorga a los cónyuges, y a las
familias que éstos forman, la igualdad plena de derechos y obligaciones a las
que emanan del matrimonio convencional o entre personas de distinto, con el
objeto de permitir la constitución de uniones y familias homoparentales
estables, y de eliminar toda forma de discriminación y prejuicio hacia los
homosexuales.
Debate político:
Los círculos liberales que apoyan el matrimonio del mismo sexo, sin embargo,
impugnan dichas críticas, al tiempo que sostienen que no existen razones
suficientes que justifiquen privar de la protección que brindan el sistema jurídico
o el aparato estatal, a los matrimonios entre personas del mismo sexo, sin
incurrir en una forma de discriminación; esto es, la diferenciación injustificada.
Éstos rechazan el argumento semántico, por su circularidad o tautología; el
argumento procreativo, por su parcialidad ya que las leyes que prohíben el
matrimonio entre personas del mismo sexo no prohíben el matrimonio entre
ancianos o personas estériles; y el argumento tradicionalista, por su
desconexión con los principios sociales y éticos admitidos e indican que la
reforma sobre el matrimonio para incluir los derechos de los homosexuales es
una cuestión de igualdad ante la ley, pese a no contemplarse así en la
Declaración Universal de los Derechos Humanos. Una considerable parte de la
sociedad occidental opina que es necesario que se permita casar a los gays y
lesbianas, de modo que tengan los mismos derechos que las parejas
heterosexuales.
Aceptación
Sociedad:
Éste es uno de los derechos otorgados a los homosexuales que más debate y
oposición ha suscitado, tal y como se muestra en la tabla; mientras que hay 8
estados europeos en los que el matrimonio homosexual es apoyado por más
del 50% de los ciudadanos, las adopciones por parte de parejas homosexuales
sólo son aceptadas por más de la mitad de la población en 2 estados (Países
Bajos y Suecia), y hay 4 estados donde menos del 10% de la población está a
favor, mientras que en ninguno hay un porcentaje tan bajo de apoyo al
matrimonio homosexual. En Polonia, Malta y la República Checa, la adopción
recibe menos de la mitad del apoyo popular que el matrimonio.
Comunidad científica:
El Día Internacional del Orgullo LGBT, también conocido como Día del
Orgullo Gay o simplemente Orgullo Gay es una serie de eventos que cada
año los colectivos homosexuales celebran de forma pública para instar por la
tolerancia y la igualdad de los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Tal
fiesta tiene lugar en torno al 28 de junio o bien el primer sábado posterior al 28
de Junio, fecha en que se conmemoran los disturbios de Stonewall (Nueva
York, EE. UU., 1969), que marcan el inicio de la liberación homosexual. En
algunos países la fecha original puede cambiar en caso de coincidencia con
otros eventos locales muy importantes.
La noción básica del “orgullo gay” consiste en que ninguna persona debe
avergonzarse de lo que es, cualquiera sea su sexo u orientación sexual. El
término escogido tiene probablemente más sentido, desde un punto de vista
filológico, en inglés que en español. En efecto, la idea que parece transmitir
este concepto es más bien la de una dignidad intrínseca de cada ser humano,
que no debe verse afectada por su conducta ni orientación sexuales. En tal
sentido, la traducción más correcta debería ser dignidad gay.
Oposición:
Estas corrientes críticas recalcan, además, que la exhibición del orgullo implica
comportarse como los homosexuales estereotipados, denotados por su pluma
y afeminamiento.
CONCLUSIONES
Zucker, l., Lee, T.M. y Dark, J. (1991) The suprachiasmatic nucleus and
annual rhythms of mammals. In: D.C. Klein, RY. Moore and S.M. Reppert
(eds.). Suprachiasmatic nucleus: the mindls clock. Oxford University Press,
New York. Pp. 246-259.