DOCUMENTOS TEMA 9

Alfonso XIII se despide del pas. Las elecciones celebradas el domingo me revelan claramente que no tengo hoy el amor de mi pueblo. Mi conciencia me dice que ese desvo no ser definitivo, porque procur siempre servir a Espaa, puesto el nico afn en el inters pblico hasta en las ms crticas coyunturas. Un Rey puede equivocarse, y sin duda err yo alguna vez, pero s bien que nuestra patria se mostr en todo momento generosa ante las culpas sin malicia. Soy el Rey de todos los espaoles, y tambin un espaol. Hallara medios sobrados para mantener mis regias prerrogativas, en eficaz forcejeo con quienes las combaten. Pero, resueltamente, quiero apartarme de cuanto sea lanzar un compatriota contra otro en fratricida guerra civil. No renuncio a ninguno de mis derechos, porque ms que mos son depsito acumulado por la Historia, de cuya custodia ha de pedirme algn da cuenta rigurosa. Espero conocer la autntica y adecuada expresin de la conciencia colectiva, y mientras habla la nacin suspendo deliberadamente el ejercicio del Poder Real y me aparto de Espaa, reconocindola as como nica seora de sus destinos. Tambin ahora creo cumplir el deber que me dicta mi amor a la Patria. Pido a Dios que tan hondo como yo lo sientan y lo cumplan los dems espaoles. ABC, 15 de abril de 1931. Yo () me refiero a esto que llaman problema religioso. La premisa de este problema, hoy poltico, la formulo yo de esta manera: Espaa ha dejado de ser catlica; el problema poltico consiguiente es organizar el Estado en forma tal que quede adecuado a esta fase nueva e histrica del pueblo espaol. Yo no puedo admitir, seores diputados, que a esto se le llame problema religioso. El autntico problema religioso no puede exceder los lmites de la conciencia personal, porque es en la conciencia personal donde se formula y se responde la pregunta sobre el misterio de nuestro destino. Este es un problema poltico, de constitucin del Estado, y es ahora precisamente cuando este problema pierde hasta las semejas de religin, de religiosidad, porque nuestro Estado, a diferencia del Estado antiguo, que tomaba sobre s la tutela de las conciencias (), excluye toda preocupacin ultraterrena y todo cuidado de la fidelidad, y quita a la Iglesia aquel famoso brazo secular que tantos y tan grandes servicios le prest. Se trata simplemente de organizar el Estado espaol con sujecin a las premisas que acabo de establecer (). Discurso de Manuel AZAA en el Congreso de los Diputados en 1931.
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"El nuevo rgimen se instaur sin causar vctimas ni daos. Una alegra desbordante inund el pas. La Repblica venia realmente a dar forma a las

aspiraciones que desde los comienzos del siglo trabajaban el espritu pblico, a satisfacer las exigencias ms urgentes del pueblo. La sociedad espaola ofreca los contrastes ms violentos. En ciertos ncleos urbanos, un nivel de vida alto, adaptado a todos los usos de la civilizacin contempornea, y a los pocos kilmetros, aldeas que aparecen detenidas en el siglo XIX. Casi a la vista de los palacios de Madrid, los albergues miserables de la montaa. Provincias del noroeste donde la tierra est desmenuzada en pedacitos, que no bastan para mantener al cultivador; provincias del sur y oeste donde el propietario de 14 000 hectreas detenta en una sola mano todo el territorio de un pueblo. La Repblica, como era su deber, acentu la accin del Estado. Accin inaplazable en cuanto a los obreros campesinos. El paro que afectaba a todas las industrias espaolas, era enorme, crnico, en la explotacin de la tierra. Cuantos conocen algo de la economa espaola saben que la explotacin lucrativa de las grandes propiedades rurales se basaba en los jornales mnimos y en el paro peridico durante cuatro o cinco meses al ao, en los cuales el bracero campesino no trabaja ni come. Con socialistas ni sin socialistas, ningn rgimen que atienda al deber de procurar a sus sbditos unas condiciones de vida medianamente humanas, poda dejar las cosa en la situacin en que las hall la Repblica". Manuel Azaa: Causas de la guerra de Espaa.
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Alegora de la Repblica 1931

------------------------------------------------------------------------------------------------------COMPOSICIN DEL CONGRESO DE LOS DIPUTADOS TRAS LAS ELECCIONES DE FEBRERO DE 1936 PARTIDOS Socialistas Izquierda Republicana Unin Republicana PCE Izquierda catalana Nacionalistas Vascos Lliga Catalana Republicano progresistas CEDA Radicales Centristas Renovacin Espaola (Monrquicos) Agrarios Tradicionalistas Republicanos Conservadores Independientes de Derecha Otros TOTAL ESCAOS 99 87 38 17 37 10 12 6 88 5 16 12 11 10 3 3 19 473

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Lamento vivamente tener que levantarme en estos momentos a pronunciar unas brevsimas palabras. Se est haciendo una Constitucin de tipo democrtico, por un pueblo que tiene escrito como lema principal el respeto profundo a los principios democrticos (...) En otras palabras, digo yo, a ttulo radical est el peligro del cura y de la reaccin; no en la mujer (...) Yo no creo, no puedo creer que la mujer sea un peligro para la Repblica, porque yo he visto a la mujer reaccionar frente a la Dictadura y con la Repblica. Resolved lo que queris, pero afrontando la responsabilidad de dar entrada a esa mitad del gnero humano en la poltica, para que la poltica sea cosa de dos, porque solo hay una cosa que hace un sexo solo: alumbrar. Las dems las

hacemos todos en comn y no podis aqu vosotros venir a legislar, a votar impuestos, a decir deberes, a legislar sobre la raza humana, sobre la mujer y sobre el hijo, aislados, fuera de nosotras. Discurso de Clara Campoamor, diputada radical, agosto de 1931. -----------------------------------------------------------------------------------------------Los principios y preceptos constitucionales en materia confesional no slo no responden al mnimum de respeto a la libertad religiosa y de reconocimiento de los derechos esenciales de la Iglesia que hacan esperar el propio inters y dignidad del Estado, sino que, inspirados por un criterio sectario, representan una verdadera oposicin aun a aquellas mnimas exigencias () Ms radicalmente todava se ha cometido el grave y funesto error de excluir a la Iglesia de la vida pblica y activa de la nacin, de las leyes, de la educacin de la juventud, de la misma sociedad domstica, con grave menosprecio de los derechos sagrados y de la conciencia cristiana del pas. () De semejante separacin violenta e injusta, de tan absurdo laicismo del Estado, la Iglesia no puede dejar de lamentarse y protestar, convencida como est de que las sociedades humanas no pueden conducirse, sin lesin de deberes fundamentales, como si Dios no existiese, o desatender a la Religin, como si sta fuera un cuerpo extrao a ellas o cosa intil y nociva (). Declaracin colectiva del episcopado ante la nueva Constitucin (diciembre, 1931) Art. 1. Espaa es una Repblica democrtica de trabajadores de toda clase, que se organiza en rgimen de Libertad y justicia. Los poderes de todos sus rganos emanan del pueblo. La Repblica constituye un Estado integral, compatible con la autonoma de los Municipios y las Regiones. La bandera de la Repblica es roja, amarilla y morada. Art. 2. Todos los espaoles son iguales ante la ley. Art. 3. El Estado espaol no tiene religin oficial () Art. 6. Espaa renuncia a la guerra como instrumento de poltica nacional. Art. 7. El Estado espaol acatar las normas universales del Derecho internacional, incorporndolas a su derecho positivo. Art. 11. Si una o varias provincias limtrofes con caractersticas histricas, culturales y econmicas comunes, acordaran organizarse en regin autnoma para formar un ncleo poltico-administrativo dentro del Estado espaol, presentarn su Estatuto con arreglo a lo establecido en el artculo 12 () Art. 34. Toda persona tiene derecho a emitir libremente sus ideas y opiniones, valindose de cualquier medio de difusin; sin sujetarse a la previa censura (). Art. 36. Los ciudadanos de uno y otro sexo, mayores de veintitrs aos, tendrn los mismos derechos electorales conforme determinan las leyes (). Constitucin de 1931

La nica ocasin en que en Espaa se dan las condiciones polticas adecuadas para emprender una reforma agraria que afectase a Andaluca en el seno de un estado liberal democrtico es, como se sabe, durante la Segunda Repblica. No obstante, el proletariado rural la haba estado reivindicando desde mucho antes obteniendo como respuesta, en los ms de los casos, la mera represin. () La agricultura tena gran peso en la economa del pas durante aquella poca, lo que confera a los terratenientes un poder nada despreciable que adems supieron agrandar mediante alianzas con otros sectores sociales de la derecha. Estas alianzas se vieron facilitadas porque otros problemas tales como las demandas autonmicas, la crisis econmica, los conflictos laborales, la fuerza del sindicalismo extraparlamentario y el laicismo republicano, entre otros, se superpusieron a la cuestin agraria aglutinando con ello a la derecha tradicional que difcilmente iba a transigir a tantas y profundas reformas simultneas. Prez Yruela, M. y Sevilla Guzmn, E.: La dimensin poltica en la reforma agraria. Papers. Revista de Sociologa, n 16.

Detenidos revolucin 1934 en Asturias

Proclamacin de la II Repblica en la Puerta del Sol de Madrid, Alfonso Snchez Portela, 1931

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Manuel Azaa recibe un homenaje en la Corua