Chamanismo Chamanismo curativo y chamanismo esencial Al chamanismo se le identifica con lo que es la curacin, porque normalmente se ha orientado y se ha explicado de esa

manera. Chamn es el que cura problemas, normalmente de tipo fsico, con hierbas, con rezos, con cantos. En la selva hay muchos chamanes que a travs de sus rezos y de sus cantos ayudan a sanar la enfermedad fsica de las personas que ante l acuden. Sin embargo eso no es el chamanismo esencial. El chamanismo antiguamente fue practicado por una lite sacerdotal y lo que conocemos como chamanismo, sobre todo en Per, despus de quinientos aos, no es el chamanismo autntico, porque este chamanismo est desprovisto, de lo que es el trabajo de autodescubrimiento. Podramos decir que el chamanismo que se practica ahora es como la medicina oficial, donde el paciente va al mdico para que le solucione el problema y el doctor intenta solucionarle su afeccin a travs de unas sustancias qumicas sin llegar a la esencia de la enfermedad. Nosotros nos hemos desarrollado, sobre todo en el rea de la tecnologa, sin embargo, habiendo mdicos ocupados en la sanacin del cuerpo fsico, no existe hasta estos momentos lo que podramos llamar una panacea. Unas frmulas que nos ayuden realmente a sanar. Y parece curioso que mientras ms pasa el tiempo y ms pasan los aos en nuestra vida, ms deteriorados estamos y se deteriora rpidamente nuestro organismo por la calidad de vida, nuestra alimentacin, nuestros hbitos. Algunos beben mucho alcohol, otros fuman, otros tienen un mal uso de la sexualidad, otros respiran un aire contaminado, otros contaminan su mente, sus emociones, sus palabras. Todas estas acciones o consecuencias que estn en el ambiente aceleran obviamente nuestro proceso hacia la enfermedad. Los tres niveles de autodescubrimiento En el trabajo del autodescubrimiento debemos saber que el hombre, de acuerdo a la concepcin Andina, tiene tres niveles, para poder tener la oportunidad de descubrirse: el primer nivel que se llama Hanan Pacha o un mundo espiritual; el segundo nivel o Cay Pacha, el mundo del aqu y ahora, de los pensamientos y los actos volitivos de la vida diaria; y un tercer nivel, el Ucu Pacha, que es el nivel denso, el nivel del Ego. Entender y conocer esto es muy importante en la visin chamnica. El chamn sabe que existen esos tres mundos, externamente y tambin internamente. El chamn moderno, se quedo en el mundo del Cay Pacha, es decir, el mundo del aqu y

del ahora, de los problemas cotidianos y de los problemas fsicos, pero no aborda el tema de fondo. Se qued en el Cay Pacha. Tampoco tiene un gran conocimiento de lo que es el mundo del Hanan Pacha o mundo espiritual . Cuando uno entra a estudiar y a trabajar con el chamanismo, nos da una visin que nos permite el conocimiento de otro tipo de energa. Percibir el aura, por ejemplo, ya no es una cuestin extraordinaria sino ms bien ordinaria cuando se est trabajando con el chamanismo. Ocurre como con la sociedad tibetana donde se habla tranquila y alegremente sobre cuestiones de reencarnacin. Es algo cultural. Y en chamanismo tambin es algo cultural hablar de las energas. Las energas que curan, las energas que enferman. Pero otra cosa distinta dentro de lo que es el contexto chamnico es el Espritu y los diferentes niveles espirituales. Otra cosa tambin es el abordaje que se hace a los diferentes elementos o departamentos de nuestro subconsciente para descubrir al Ego. Entonces esto es lo que ya no existe en el chamanismo moderno, ya no existe la parte superior de la espiritualidad. Buda y Cristo practicaban el chamanismo esencial El chamanismo esencial va mucho mas all de lo que es una accin de sanar, de curar el cuerpo fsico. Podra decir sin temor a equivocarme, por ejemplo, que el prncipe Gautama Sakyamuni, el Buda, era un chamn. Su labor la enfoc realmente a lo que es el autodescubrimiento. El propio Jess, el Cristo, su actitud, su trabajo, era eminentemente chamnico. El trabajo, la obra que le ensea Krishna a Arjuna es chamnico tambin. El trabajo del propio Krishnamurti, tambin es un trabajo chamnico en el sentido de que es un camino que nos permite lo que es el autodescubrimiento. La espiritualidad no solo est ligada a la idea del Espritu, a la propia palabra del Espritu, ni tampoco a la adquisicin de ciertas facultades para percibir la energa o tener cierta intuicin ante ciertos eventos. Podramos decir que eso son los rudimentos de lo que podra ser una espiritualidad exitosa en la vida del hombre. Entonces, es en el chamanismo esencial donde nosotros podemos encontrarnos a nosotros mismos. Ante el Dalai Lama, una vez denunciamos y ante la comunidad internacional, que en el budismo se presentan muchos monjes budistas con altos grados como los Tulkus o los Rimpoches y no todos son Tulkus o Rimpoches, o en todo caso hay muchos niveles. Los ms importantes Rimpoches y Tulkus -maestros de la tradicin tibetana-, son muy pocos. Y contados con los dedos de la mano todava sobraran dedos. El propio Dalai Lama ha dicho: Bueno est bien la liturgia, est bien el ritual, pero no olvides el trabajo interno que est pendiente por realizar . El trabajo interno en el budismo est orientado a lo que es el conocimiento de Mara (Mara es el Ego) y el desarrollo del Bodhichitta (el desarrollo de un conocimiento compasivo). Esa es la esencia del Budismo y tambin es la esencia del chamanismo. Esto me parece una audaz aclaracin de lo que es en verdad el trabajo interno.

Los chamanes y los maestros trabajan en realidad mucho por el tema psicolgico, por el tema de la meditacin y tambin existe el tema ritual y litrgico. Chamanismo rudimentario He conocido chamanes, que por ejemplo trabajan con plantas sicointegradoras, que estn dedicados completamente a hacer dao a otras personas o chamanes, por ejemplo, construyen muecos o entran en un estado ampliado de conciencia y se conectan con el cuerpo astral de la persona y les dicen cosas al odo y qu s yo... Hay toda una serie de prcticas de esa naturaleza y obviamente entre este tipo de chamanes hay peleas, hay encuentros, hay ataques y ellos estn todo el da con la mente en la magia negra, en los ataques . Hay historias que realmente son muy curiosas. Historias de ser observados y escuchados por otros chamanes, pero una se da cuenta en realidad que eso es un nivel muy rudimentario de lo que es el chamaanismo. Y caen en las redes de ese chamn las personas que le dan poder, porque ese chamn no tiene poder. En todo caso su pensamiento, su ilusin y su accin vienen orientados desde lo que es la estructura del Ego, de la cual el chamn no sabe nada. No tiene ningn conocimiento acerca de lo que es la verdadera accin del Ego en el alma humana, en la mente, en la palabra, en las emociones y en las acciones. Esto es muy importante entenderlo, as desmitificamos tambin un poco el tema de que cualquier persona con plumas o con un tambor en la mano es un chamn, y puede serlo, pero hay diferentes tipos de chamanes. Despus fue tambin alternado con un chamanismo que curaba enfermedades a diferencia del brujo de magia negra. Este chamanismo era una chamanismo curador, el chamn sanaba a travs de las plantas de poder, a travs de las hierbas, un hombre con energa, agradable, pero tambin poda observar que no exista all un conocimiento de lo que puede ser y de lo que puede suceder cuando uno entra o est en contacto con otras energas espirtales y tampoco haba un conocimiento verdadero. En Norteamrica, los pieles rojas, nuestros hermanos Sioux y todas las sociedades que estuvieron de alguna manera en ese proceso de invasin, han denunciado que hubo una gran contaminacin a travs del alcohol y esto sucedi tambin en Sudamrica. Entonces se han adquirido costumbres que no existan realmente en aquella poca, es decir, algo sucedi en las esferas chamnicas y ese algo fue precisamente que abandonaron el autodescubrimiento, abandonaron el trabajo psicolgico y espiritual, porque el trabajo psicolgico y espiritual requieren de un esfuerzo y para lanzarnos a la bsqueda del autodescubrimiento y a tocar otras esferas espirituales, necesitamos energa y si no tenemos energa, no tenemos esa pasin con la cual investigar y hacernos acreedores de esos misterios que estn en el Universo. Lo que quiero dejar bien asentado es que hubo un chamanismo de un alto nivel y que

estaba basado fundamentalmente en el autodescubrimiento, ms all de esas acciones de magia o de brujera o de hechicera que se practican comnmente hoy da y que nada tienen que ver con lo que fue el chamanismo esencial o aristocrtico que existi en las pocas antiguas en todos los confines del Planeta Tierra. El Ego analizado desde el Espritu El tema del ser humano es un tema de energa y la energa se la come el Ego. Cuando el Ego no es estudiado de una manera analtica desde el Espritu, entonces nuestro anhelo espiritual, como dice Herman Hesse, ser simplemente un ideal antropolgico y no un ideal posible de ser cristalizado y materializado en nuestra vida diaria. Entonces, el trabajo del chamanismo esencial no es simplemente para tener la ancdota de haber estado all. No, la orientacin que personalmente tengo y que los maestros con los que trabajo me dan, es precisamente que nosotros tengamos una percepcin acerca de nuestro trabajo espiritual y acerca de aquello que nos resta energa y que nos corta las fuerzas necesarias en la investigacin y el conocimiento de esa otra parte de nuestro universo que no hemos conocido; para que de manera conciente y sistemtica hagamos de nuestro trabajo espiritual, nuestro propsito fundamental. Creo que todos estamos viviendo una poca fantstica, en la que la sicologa est unindose con el aspecto espiritual. Actualmente estoy trabajando con Stanislav Grof en una certificacin en Sicologa Transpersonal y en Respiracin Holotrpica y realmente hay un equipo interesante de trabajo que hace que sea muy positivo asistir a un curso de est naturaleza, en el que se incluye la meditacin, por ejemplo. Claro que es un poco difcil para los profesionales, siclogos o siquiatras que van a una certificacin y de pronto se encuentran con una prctica de relajacin o de meditacin o con que se haga un altar colectivo. Todas estas cosas chocan y yo lo entiendo, porque est parte espiritual ha sido cercenada y al ser cercenado todo esto, se relaciona con la religin, y como de alguna forma nuestra mente est divorciada de la religin, no quiere saber nada de altares, ni meditaciones, ni campanas, ni historias de estas. Sin embargo, he visto entre los profesionales y terapeutas que ya entran a ese nivel y que ya meditan, que su comprensin de la meditacin y del trabajo sicolgico, unido a la espiritualidad, obviamente es muy amplia y es diferente. En lo personal me alegro mucho que as est sucediendo, porque es la nica forma de ir abrindose paso dentro de lo que es el mal del hombre que origina el Ego. Nuestro trabajo es un trabajo espiritual, y desde el Espritu vamos al alma y desde el alma vamos a la psiquis. No desde nuestra psiquis vamos yendo al alma. Definimos con claridad, y est definicin viene precisamente, no slo de los estudios que yo puedo haber cursado, sino del maestro que me gua y que es El guila Dorada. Y me dice que el hombre es cuerpo, es alma y es Espritu.

El cuerpo, vaso de alabastro El cuerpo fue ancestralmente maltratado de alguna manera. Por ejemplo, en Oriente ha sido subestimado muchas veces, pero sin embargo hay enseanzas repartidas en todo el planeta que hablan de lo que es, de la importancia del cuerpo y de la belleza de nuestro cuerpo fsico. El cuerpo, dice el guila Dorada, es el templo del Espritu, es el vaso de alabastro en el cual arde la llama de prajna. Prajna es Verdad . Si ese vaso de alabastro no contiene la Verdad, esa Verdad no puede ser expresada y tampoco puede ser expandida, porque la Verdad est llamada a expandirse. La Verdad es el Amor. El Amor est llamado a cubrir el universo, pero curiosamente mientras no nos demos cuenta, como seres humanos, que somos nosotros los que tenemos que llamar e invocar, fabricar, cristalizar esa Verdad y ese Amor y luego proyectarlo, la Verdad o el Amor no pueden conocerse, no pueden proyectarse, no pueden operar en la humanidad, porque eso depende de nosotros y no de otras fuerzas csmicas. Nosotros somos antenas csmicas para recibir informacin divina, informacin espiritual, y difundirla como verdaderas antenas y entonces de esa forma poder producir mayor inquietud por conocer el Amor, que es lo que est sucediendo en est Nueva Era. El alma, recipiente neutro Lo nico y lo ms importante en est existencia es desarrollar el Espritu, es cristalizar el Espritu y es expresar el Espritu. Pero para expresarlo y desarrollarlo necesitamos un cuerpo y en este cuerpo nuestro existe un gen. Un gen que no est activo y que es precisamente el gen que le pertenece al Espritu y cuando este gen est activado, el Espritu podr activarse. Pero qu es lo que no permite que ese gen est activado? Aquello que contamina el alma. El alma es otro cuerpo energtico, en el cual est la energa de la mente, la energa de la emociones y la energa de la accin misma. Es como un recipiente neutro, creado precisamente para darle vida a este cuerpo fsico, a la mente y a las emociones. Los contenidos mentales y los contenidos emocionales basados en nuestra experiencia, pueden ser influenciados por el Ego o por el Espritu. Desafortunadamente estamos viendo que han sido influenciados por el Ego. El Ego es el que enferma y es el que engendra el sufrimiento, es el que contamina nuestro cuerpo fsico y nos resta energa para esa bsqueda que tenemos que realizar hacia el Espritu. Las tres manifestaciones del Espritu Hay cuerpo, hay alma y hay Espritu . Este Espritu tiene tres manifestaciones primarias. La primera es la conciencia, es ese poder que nos permite discernir entre aquello que nos conviene o que nos construye o aquello que no nos conviene o nos destruye. La segunda es la intuicin, que es ese elemento dentro de la conciencia que nos otorga la certeza de que algo es verdad. Y la tercera es el poder de comunin, y es el aspecto que menos

conocemos del Espritu. El Espritu tambin ha sufrido la embestida del Ego. Podramos decir que el Espritu est enfermo, enfermo no es la palabra adecuada, pero el Espritu est disminuido. Por qu si al Espritu se le ha dado tanto Poder, que es la Verdad, que es Dios, porque no irrumpe con fuerza en nosotros y de una vez cambia nuestra visin de la viada y nos desconecta de los apegos, nos desconecta del sufrimiento y nos desconecta del Ego? Obviamente este Ego no es de hoy, es un Ego milenario y el sufrimiento y el dolor son muy antiguos, pero tambin la pugna del Espritu por penetrar en nuestra Alma y expresarse en su vaso de alabastro, que es el cuerpo, ha sido milenaria y an no ha podido hacerlo en su totalidad. Pero el Espritu contina expresndose. El Gran Espritu como fuente de energa renovadora Hay un cuarto elemento ms que no debemos olvidar y que normalmente se ha olvidado en las tradiciones y consiste precisamente en que ese Espritu, que an no tiene poder para expresarse en su totalidad necesita volver a las fuentes es decir al Gran Espritu, al Gran Ocano de la Vida, al Gran Fuego Csmico, al Fuego Mayor porque nuestro Espritu es una chispa gnea del Fuego Mayor. Pero est chispa gnea al estar tanto tiempo, tantos siglos, tantos milenios apartada del Fuego Mayor, ha perdido fuerza y cuando yo hablo de la enfermedad del Espritu, hablo precisamente de que nuestro Espritu ya no tiene la destreza ni la capacidad de volver a la fuente, a la planta de energa y desde esa planta de energa regresar renovado para que nosotros continuemos aqu realizando un trabajo ms fecundo en la labor del Espritu, en el alma y en este vaso de alabastro o vaso de expresin, que es el cuerpo. Este es otro punto que estn notando los maestros y que seguirn notando con ms vehemencia cada vez, porque no es suficiente decir que en nuestro interior est el Espritu de Dios, si no que nuestro Espritu, hoy por hoy, necesita fundirse con el Gran Espritu; porque en esa unin del Espritu con El Gran Espritu es como nosotros vamos a adquirir otro tipo de fuerza, otro tipo de liberacin de Energa para nuestro trabajo interior. Esto, sin duda, es una tcnica antiqusima, es una enseanza antigua y est ntimamente ligada a lo que es la unin y la fusin de nuestro Espritu Individual con el Espritu Csmico. Nuestro Espritu individual se renueva, se actualiza, cobra fuerza y entonces tiene ms poder para actuar y poder ganar ms terreno en el alma, en nuestra mente, en nuestras emociones, en nuestras palabras y acciones; y por tanto, genera tambin una sana vibracin en nuestro cuerpo fsico, por tanto, si bien es cierto que hoy ya muchos estamos aceptando que Dios est en nuestro interior, necesitamos ahora una segunda etapa, necesitamos experimentar ese Dios Interior; y despus viene la tercera etapa, unir nuestro Dios Interior con ese Gran Dios Csmico, para poder volver a experimentar esa sana y agradable sensacin que es gozar de una tranquilidad y de un amor y de una paz

constantes para renovar nuestros propsitos en el trabajo Espiritual. El firme propsito de consagrarse al autodescubrimiento Tenemos tantas tentaciones en el mundo fsico, tantas ocupaciones o preocupaciones que nos sacan fuertemente de lo que es nuestro propsito de trabajo interior, pero debemos hacernos un propsito y ese propsito debe ser inquebrantable. Si no hay un propsito que nosotros consideremos como algo sagrado, sepan bien que nos morimos todos sin haber experimentado lo bello, sin haber experimentado el amor y aqu a la Tierra hemos venido a experimentar el amor . Cuando en el chamanismo no se trabaja con estas pautas, entonces el chamn slo podr ver serpientes, slo podr ver jaguares, slo podr ver musas, pero no podr ver la Esencia del Espritu, no podr realizar un excelente trabajo de autodescubrimiento. Nuestro inters debe ser directamente el Espritu, porque el Espritu es la llave, es la clave, es como un ubicarse en un lugar estratgico y desde all observar y desde esa observacin, desde esa contemplacin resolver, desde el Espritu mismo, desde el corazn. Ese es nuestro ideal como seres humanos y a eso llegaremos tarde o temprano y si no es en esta existencia, no importa, llegaremos en otra, pero llegaremos. Esta noticia es una noticia que les servir para todas sus existencias, es una noticia que ha sido dicha antiguamente y va a ser pronunciada continuamente. Seguro que lo han escuchado ms de una vez, pero ms de una vez no hemos escuchado realmente. La fortuna de iniciarse en el autodescubrimiento Tenemos hoy una gran oportunidad como dicen los maestro budistas, cuando van a realizar alguna ceremonia, dicen "Ustedes que estn hoy aqu, son muy afortunados"; y te lo dicen otra vez: "No olvidis que el hecho de estar aqu habla de la gran fortuna de ustedes como hijos de Dios"; y vuelven a repetir: "Vuestro karma est suficientemente maduro y vosotros tenis el tiempo y el coraje como para poder venir aqu a recibir una iniciacin. Una iniciacin que est basada en una transmisin espiritual de siglos y de milenios y yo -dice el monje tibetano-, soy uno de esos monjes que ha recibido el poder para darles a ustedes esa iniciacin". Por tanto desde la visin budista, una iniciacin, o asistir a un trabajo de naturaleza espiritual es realmente un premio, es el resultado de un karma virtuoso practicado ancestralmente. Si ustedes estn asistiendo a cursos, a ceremonias, a iniciaciones, etctera, deben considerarse personas afortunadas. Ahora mismo estoy viajando por muchos lugares del mundo y veo gente que no es tan afortunada. Sobre todo en los pases de tercer mundo se puede ver gente que trabajan ms de las ocho horas convencionales, hasta doce, hasta quince horas, que no tienen domingos, no tienen sbados, que tienen un sueldo miserable, tienen ocho hijos, estn enfermos o estn alcohlicos, no tienen fortuna. Por eso los lamas tibetanos afirman que tener la oportunidad maravillosa de asistir a un trabajo espiritual, es realmente una

fortuna. Ustedes deben considerarlo como tal, como un premio que se dan a s mismos, pero tambin el resultado de un gran karma, que est orientado hacia lo que es el inters, el trabajo y el compromiso espiritual que ustedes adquirieron en algn momento de su vida en el pasado o en esta existencia. Cristo dice: "Donde est tu tesoro, est tu corazn". Nuestro corazn en esta Era, independientemente del trabajo que desarrollemos en nuestra existencia cotidiana, debe estar en el Espritu. El trabajo cotidiano con el Espritu El Espritu nos puede influir y ayudar en lo que son nuestras labores cotidianas. El Espritu integrado en el ama de casa cocinando, limpiando, trabajando, en la oficina, en la fbrica, en la industria o en la terapia. El Espritu debe estar presente porque nuestro cuerpo est hecho precisamente para recibir y expresar al Espritu. Una amiga me decia hace poco, en una experiencia que tenia con el Espritu: "Esta experiencia es muy arrolladora, quiero decir que en estos momentos tengo al Espritu expresndose en m, pero yo no lo puedo soportar, es demasiada fuerza, demasiado Amor, qu debo hacer?" Lo que debes hacer, le dije, es simplemente relajarte, porque ests tensa, eso en primer lugar, y en segundo lugar desde esa relajacin, observa que en ese dilogo y en esas palabras que ests diciendo no vengan de lo ms profundo de tu corazn, sino que vengan del Ego rebelde que no es capaz de soportar el amor y que no es capaz de abandonar tu mente para poder dejarte percibir en su totalidad lo que es el Amor de Dios, asi que reljate y si hoy sientes y sabes que tienes mucho Amor, pues tambin lo que puedes hacer es dar ese Amor a tu pareja, a los que estn en el grupo, a los que viven en esta ciudad, a los que viven en este pas, y a los que viven en todo el planeta; porque hay mucha gente que necesita de esa energa de Amor, que tu consideras y t crees que no puedes aceptar porque el cuerpo fsico no est hecho, no ha sido construido para contener tanto Amor. Esto es una falacia del Ego, el cuerpo fsico es perfecto y est hecho para contener a Dios y manifestarle a l. Pero quiero decirles tambin que esta amiga es una gran experimentadora y una gran trabajadora y antiguamente se asustaba, pero ahora no se asusta. Al principio ella se preguntaba, "Pero qu es lo que me est pasando, por qu esta fuerza tan grandiosa?" Aunque ella la ha recibido muchas veces y en un principio se asustaba, porque esa energa de Amor se le pasaba inmediatamente, rpidamente, quera rechazarla. Ahora la acepta, ahora ya se relaja. Ahora ya finalmente se relaja, vive la experiencia del Espritu, se alimenta del Espritu. Necesitamos considerar al Espritu como un alimento, as como necesitamos el desayuno, la comida y la cena, tambin necesitamos acostumbrar a nuestra mente, adiestrar a nuestra mente a solicitar la presencia sagrada de nuestro Espritu.

El mundo visible y el mundo invisible Cuando trabajamos en los Andes y hacemos las Caminatas de Poder hacia Machu-Pichu, empezamos a andar con el pie izquierdo y decimos en quechua yoque, a continuacin el pie derecho y decimos en quechua paa. Continuamos andando repitiendo, yoque, paa; yoque, paa, despacito porque estamos caminando a mucha altura, yoque, paa; yoque, paa; y despus la traduccin: realidad no ordinaria, realidad ordinaria; realidad no ordinaria, realidad ordinaria; y despus: mundo invisible, mundo visible; mundo invisible, mundo visible, etctera. Para intentar que de alguna manera en nuestro caminar, nosotros vayamos obteniendo la conciencia de que este mundo no slo es material, sino tambin Espiritual y al finalizar el trabajo en una tercera o cuarta etapa del trabajo de la Caminata de Poder, entonces la izquierda es Dios y la derecha es Ego y as combinando el caminar y el mantralizar, se genera la sensacin de mucho Poder, de mucha tranquilidad y uno es capaz en esas alturas de no cansarse, porque nuestra mente est siendo disciplinada, est siendo orientada en un trabajo chamnico. Tambin quiero decir que una conexin con el Espritu nos es suficiente, necesitamos estar en comunicacin con el Espritu, continuamente. El verdadero chamanismo y su decadencia En realidad es una aventura, una preciosa aventura y cuando uno logra realmente el contacto con el Espritu, cuando tiene esa certeza, entonces hay una organizacin interior, hay una educacin interna, hay un desarrollo de nuestra nobleza interior que proviene precisamente de esa experiencia constante del Espritu. Entonces el Espritu es transformador, el Espritu es sanador y eso es el verdadero chamanismo y eso fue el chamanismo antiguamente. Cuando el hombre abandona la prctica del autodescubrimiento, entonces las sociedades, culturas y civilizaciones del pasado se deterioran. Qu pas con el antiguo Egipto? Se deterior, ya no estn aqu los faraones sabios. Qu paso con los antiguos reyes y maestros mayas? Qu paso con los antiguos amautas incas? Como todo en la vida, estando en la rueda del Samsara, todo tiene un proceso de nacimiento, desarrollo y decadencia. Cuando viene ese proceso de decadencia o de involucin, el que no est sostenido por el Espritu, se precipita definitivamente en el Ego. No puedo negar que las invasiones de las sociedades antiguas, no slo Amrica y Tibet, sino las invasiones en todas las sociedades del pasado, correspondan curiosamente al deterioro de la parte espiritual; y tambin ya estaba ausente el trabajo del autodescubrimiento. Quiero decir que si no hay un verdadero cultivo de la espiritualidad y un trabajo escrupuloso de nuestra mente, de nuestras emociones, un trabajo de construccin y edificacin de nuestra alma, entonces nuestras cosas externas, nuestro mundo exterior se cae, se rompe y obviamente nuestro subimiento es mayor y nos

preguntaremos: "Por qu sufro?". La nica causa del sufrimeinto: el ego Yo tenia una abuela que siempre me deca: "Dios mo, por qu sufro?" Yo creo que ustedes tambin tienen una abuela, una madre, un amigo, un to, una ta, y todos se preguntarn por qu sufren. Porque todos abandonaron la experiencia del Espritu. Y no slo la abandonaron, sino lo que es peor, nadie fue capaz de ensearnos de una manera sana, porque hasta en eso hay karma. Y arrastramos un karma y nos lo mostraron de una manera traumtica. Pero hay sociedades como Shambala o como el Paititi u otras sociedades que por ejemplo existen en el Lago Titicaca, aunque no fsicamente, que son sociedades iluminadas, son sociedades en las que hay felicidad constante, hay armona, hay fraternidad, hay Amor. Y nosotros somos testimonio de eso, no nos mostramos muchas veces amorosos, cariosos con los dems y no nos gusta estar en ese ambiente. Pero despus hay algo que surge y nos dice "por qu ests bien si se puede estar mal?". La filosofa del Ego es acabar con toda seal de bienestar, pero cuando uno trabaja y descubre la accin y las trampas y la inteligencia del Ego, ste se ve descubierto. Nuestros estados de Amor y de bienestar sern ms constantes, ms prolongados, ms intensos. Y tengan la seguridad de que nuestra sed del Espritu, tambin ser ms grande y nuestra experiencia de Dios ser tambin ms grandiosa y habr una transformacin interna. Aunque tengamos el mismo cuerpo fsico, aunque tengamos el mismo nombre, aunque tengamos una vida anterior muy traumtica, es posible la transformacin, es posible el cambio, pero necesitamos estar constantemente orientando nuestra mente y nuestras emociones y nuestra vida al Espritu. Nuestra relacin con el Espritu Arjuna le dice a Krishna: "Pero por qu me ests diciendo todo el tiempo exactamente lo mismo?" Y le contesta Krisna: "Yo te tengo que estar diciendo exactamente lo mismo porque mi deseo es impresionar tu mente, deseo que entiendas de una vez". Pero para que entienda el hombre de una vez, es decir, en ese proceso de eliminacin en el cual uno entiende de una vez y para siempre, se necesita estar empujando al discpulo. Tambin hay otra parte, donde Arjuna se siente desorientado, se siente triste y le dice: "Seor qu debo hacer para salir de este estado de tristeza? Me siento mal, el Ego me invade, tengo miedo, tengo problemas". Y Krishna le da una receta muy sencilla: "Piensa en m, concntrate en m y no te olvides jams que te amo tiernamente". Esa relacin de nosotros con el Espritu, debemos entenderla y est muy bien expresada en el Bhagavad-Gita, con la historia de Krishna y Arjuna. Hay un amor infinito de Dios y hay una etapa de esperanza y de fe en el hombre, en esa fuerza espiritual. El problema humano es que nosotros queremos ver, tocar, palpar las cosas para poder creer. Si no las palpamos o las tocamos no creemos y sin embargo dnde quedara entonces la palabra

esperanza. La esperanza no est en funcin de lo que vemos. La palabra esperanza la ide el hombre para expresar realmente aquello que esperamos, pero que no podemos ver y tocar. Es una espera amorosa. En eso consiste en realidad. La esperanza Nosotros hoy mismo esperamos lo que no vemos. Y qu es lo que no vemos? Lo que pretendemos ver. Y qu pretendemos ver? Nuestro cambio, nuestra transformacin ya y con ese poder ayudar a los dems y crear un Shamballa ideal en todo el planeta. Pero la naturaleza no da saltos y todo es un proceso gradual que nos conduce a la iluminacin. Pero mientras vamos por el camino, por el proceso, necesitamos esperanzas y esas esperanzas, vuelvo a repetir, estn en funcin de aquello que no vemos. Y todos tenemos esperanzas. Pero hay dos tipos de Esperanzas: la esperanza que emana de la mente y la esperanza que emana del corazn. Yo no quiero, por ejemplo, tener la esperanza de no enfermar. La medicina nos hace ver que el cuerpo se deteriora y se enferma, ms bien, digamos yo no quisiera acelerar mi enfermedad. Por tanto voy a revisar estos aspectos sicolgicos o estas malas costumbres que precipitan mi enfermedad, entonces cuando la esperanza es del Ego siempre est mal enfocada. Pero tambin tenemos muy buenas esperanzas, queremos ser felices, queremos que nuestro hijo sea feliz, queremos que nuestro padre deje el alcohol si es alcohlico, que nuestra madre nos ame si no nos ama, que nuestro hermano deje las drogas si se droga. Todos siempre deseamos algo que no estamos viviendo, algo que se debe realizar, y todo es posible y todo es realizable, pero la mayor esperanza en el ser humano debe ser la experiencia del Espritu y prolongar esa experiencia en nuestra existencia porque a eso tenemos derecho, as como hemos prolongado la experiencia del Ego en nuestra mente, a la que no tenemos derecho. Dice Buda: "La experiencia del Ego que engendra dolor tiene un principio y tiene un fin y hay un camino para acabar con ese dolor y con ese sufrimiento". Entonces quiere decir que no es algo natural, es algo artificial que ha sido puesto como un gran entrenador, como un gran maestro para poner a prueba nuestra inteligencia. Pero lo que s es natural, tan natural como un lago o como un pajarillo es precisamente el Espritu. Si hoy, por ejemplo, nos encontramos en una situacin alimenticia en la que estamos consumiendo alimentos transgnicos, contaminados y todo ese tipo de alimentos que no son sanos, esto viene a ser un ejemplo de cmo nos alimentamos con ese otro alimento mental, emocional que es el Ego y tenemos muy poco contacto con el alimento biolgico, con el alimento natural, con el alimento sano, con aquel alimento espiritual y natural que est en nuestro interior. Pero es slo una primera etapa, despus sigue el trabajo de sostenerse en el Espritu y ese trabajo de sostenimiento en el trabajo espiritual, es un trabajo grupal. El trabajo grupal es fundamental, es muy importante y ser muy importante en la cultura, en el futuro tiempo

que nos toca vivir. El Trabajo Mstico As que despus de comprender la necesidad del contacto con el Espritu, de tener una vida espiritual, necesitamos tambin pensar en desarrollar un Trabajo Mstico en nuestra existencia. Y qu es un trabajo mstico? Un Trabajo Mstico podramos decir que es como aquella capacidad que nos califica para poder conocer otros mbitos del Espritu. Un ejemplo de ello son las experiencias con entegenos. De pronto yo medito, comulgo con la Abuelita o con el Venadito y empiezo a sentir unas sensaciones raras y extraas. Como son sensaciones raras y extraas mi mente no las tiene registradas y lo que hace la mente inmediatamente es producir Miedo. Miedo ante esa sensacin rara y extraa. Lo primero que nos preguntamos es Ser malo entrar en contacto con plantas sicointegradoras o entegenos, tendr contraindicaciones? Y curiosamente jams nos hemos preguntado si el Ego tiene contraindicaciones. Y el Ego es el causante de un gran porcentaje de todas las enfermedades humanas. Sin embargo en la selva, en el Amazonas, se utilizan ms bien los entegenos para poder hallar la causa que motiva un problema fsico. Entonces cuando empezamos a sentir ese tipo de experiencias viene nuestro temor, pero cuando uno ya ha recorrido ese camino muchas veces, entiende que ese color, que esa emocin o que esa atencin obedece al pensamiento del miedo o a un pensamiento negativo, que est en esos momentos invadiendo nuestra mente y nuestra alma y que est impidiendo que nosotros aflojemos los msculos, la mente, la emocin y podamos fluir con tranquilidad hacia el mundo espiritual. Es como cruzar un puente de una orilla a otra. Sabremos que hay una serie de elementos amenazantes, pero sin embargo esos elementos, esas serpientes o dragones, son aspectos ilusorios, son espejismos que estn all precisamente, curiosamente, para apartarnos del camino, para seleccionar a los caminantes. Es curioso. Es la forma como Dios se sirve de los espejismos que genera el Ego para no permitir la entrada a cualquier hijo de vecino a otro nivel espiritual. Eso es curioso. Entonces cuando uno entra en contacto con una experiencia transpersonal y observa en primer lugar una serpiente, por ejemplo, que uno no comprende, que no entiende, que est amenazando, entonces uno puede tener miedo y el cobarde se retira y el cobarde acaba. Pero sin embargo cuando uno reconoce que es un espejismo o tambin cuando uno puede decodificar esa informacin, decir esta serpiente me est engendrando miedo y yo me relajo, entonces el Espritu entra a travs de la Intuicin y nos dice: Ah, esta serpiente, esta relacionada con un miedo a enfermar", por ejemplo. Pero como estamos desde el corazn, haciendo el viaje desde el corazn, sabremos que no es necesario ese miedo a enfermar, es simplemente un temor irracional que se ha incorporado en nuestra mente, en nuestra sicologa, de alguna manera porque quizs nuestra abuela se acaba de morir de cncer y nosotros tambin pensamos que nos va a dar cncer y que nos vamos a morir de la misma manera y que vamos a morir jvenes. Entonces lo primero que aparece es el temor ms fresco, ms reciente: una serpiente, un dolor, un duelo. Son cosas que no existen, no son reales, son una locura. Pero otro hombre inteligente dira: A ver qu es

esta serpiente? , y descubre que es un temor al miedo, es un ejemplo simplemente, de acuerdo. Pero tambin tiene en ese momento la oportunidad de desbaratar ese miedo hacia la enfermedad y entonces contina caminando y llega a la otra orilla y tiene una experiencia con el Espritu. Luego si otra vez aparece la misma serpiente se dir, "Bueno ya conozco a esta serpiente, ya tengo un recuerdo de lo que es el miedo a enfermar pero continuo adelante", y ese continuar y esa comprensin hace que esa serpiente en la prxima experiencia ya no aparezca. Entonces son como guardianes de nuestros propios Egos y curiosamente se constituyen en guardianes de nuestro camino espiritual pero tambin como seales de que estamos en ese camino. El estudio del Ego Si nosotros sabemos tratar al Ego de una manera diferente, comprender el momento en que salta, en que sale, en que se manifiesta desde el corazn, desde el Espritu, no nos detendremos dentro de lo que es. La magia aquella del Ego que nos paraliza y que no nos permite un anlisis ms serio y ms profundo para caminar hacia el Espritu. Tambin puede ocurrir que en contacto con el Ego, y estoy hablando del mundo del Ucu Pacha, podamos ver el dolor que hay en nuestra vida. Ustedes alguna vez han estado celosos. Cuando uno est celoso, uno se dice: "Huy, qu estar haciendo, qu estar diciendo, con quin estar, estar otra vez con esa persona y qu le estar diciendo, y qu hora es y a qu hora vendr?" Y cuando viene, uno intenta averiguar, investigar, saber, qu ha pasado, si hay algo anormal. Pero el sufrimiento est ah. Y curiosamente uno tiene la "capacidad", entre comillas, de "decidir", tambin entre comillas, si puede dejar de pensar en eso que le est torturando. Sin embargo nos torturamos. Hacemos todo lo posible por darle una llave de Kung-fu sicologico, pero otra vez se acomoda el pesado de los celos que est insistiendo, insistiendo y va produciendo otro tipo de pensamiento y va recreando pensamientos. Los va agigantando y va generando toda una escena grandiosa en torno a lo que es la infidelidad de la pareja, pero nos damos cuenta de lo absurdo que es, sabemos que lo que est sucediendo no est bien, que hay que volver a la tranquilidad y volvemos a la tranquilidad, pero otra vez la voz chiquitita: "Qu tal hombre..." y otra vez nos regresamos a la cspide del Ego que hemos formado y hacemos el Ego mas grande. Hacemos el pensamiento, la emocin, ms grande y ms densa. Y hay personas que viven as todo el resto de su vida y no slo con celos sino tambin con ira, con impaciencia, con odio, etc, etc. Uno se acostumbra y la emocin se acostumbra y eso genera una sensacin extraa. Ustedes han estado en paz muchas veces, cuando viene una emocin as de negativa, no es incmodo realmente, no es como ponerse un zapato gastado con un clavo que nos est haciendo dao todo el tiempo? Es mejor quitarse el zapato y caminar sin zapatos. Pero en este caso, quitarse el Ego no es como quitarse un zapato, si as fuera, entonces estaramos bien todos, pero el Ego es como dice Castaneda: "Es un Pinche Tirano", que est all precisamente con una accin tiranizante, hacindonos pensar, decir y hacer aquello que no queremos decir, pensar y hacer.

Es interesante su estudio, es un amo, es un jefecillo que est ordenndonos constantemente hacia aquello que nosotros no deseamos, pero tambin est poniendo a prueba nuestra inteligencia. Si nosotros nos achicamos ante el Ego, si nos achicamos ante la vida, le damos poder al Ego, y la mejor forma de enfrentarse al Ego es observarle, porque curiosamente en la investigacin que se hace del anlisis del Ego lo que no le gusta precisamente al Ego es que le vean. Supongamos, vamos a poner un ejemplo aqu mismo. All hay unos discos de msica, si alguno de ustedes quiere robarse un disco, claro lo har discretamente, no va a decir, 'od, me voy a robar un disco'. Estar robando un disco y que alguien nos vea, hace que sintamos incomodidad. Al Ego lo que no le gusta es que le vean, porque cuando se ve descubierto, el Ego se escabulle, desaparece y se va a otro nivel de la mente, entonces, al menos ya hemos limpiado un nivel de la mente. El chamn era un prncipe, no un brujo En los trabajos ms profundos y ms sutiles de la meditacin, podemos descubrir al Ego en otro nivel, en otro departamento de la mente, hasta que algn da nos saneemos totalmente de la influencia del Ego y limpiemos los espacios que el Ego ha contaminado en nuestra mente. El trabajo de sanidad de nuestra mente en cuanto a la influencia del Ego es el trabajo de chamn y fue el trabajo del chamn hace milenios. El chamn era un prncipe, el chamn era un rey. No un brujo. Otra cosa es un brujo, como ya he mencionado, donde no existe ninguna experiencia espiritual y no hay un trabajo de autoexploracin. Hay un manejo de la energa de la naturaleza, de la lluvia, del agua, del fuego, pero eso al fin y al cabo es circo. Hay una historia sobre Buda. Se le acerca un hombre a Buda y le dice: "Sabes? Por fin ya he aprendido y camino sobre las aguas". Y le contesta Buda: "Hombre. qu prdida de tiempo, si para eso existen las barcas!". Entonces Buda lo que est intentando ensear aqu es que lo ms importante no era desarrollar ciertos sidhis o ciertos poderes de tipo squico, sino que el poder ms grande que hay es contener el Espritu. Claro, el Espritu tiene poder sobre el agua, sobre el fuego, pero l no se pierde en estas historias, sino ms bien va directamente a lo que es la expresin del amor y a compartir el amor y a dar amor a los dems, porque eso es lo que puede sanar a la humanidad. Nuestra labor debe constituirse como una misin hacia el Espritu, todas nuestras actividades mentales, nuestras energas, debemos concentrarlas hacia esa direccin. El Centro del Espritu El guila Dorada me hizo un diseo de una cruz y me dice: "Esta es la Cruz", y me hizo unos crculos concntricos, y me dice: "Este es el cuerpo, esto es el alma, esto es el Espritu y ste ms pequeito, el crculo ms pequeito es el Espritu del Espritu. Pero curiosamente siendo el crculo ms pequeito, es el ms grande en el mundo real. El

mundo real no es este, el mundo real es el del Espritu del Espritu. Ese es el mundo real y el hombre debe acostumbrarse a reconocer su cuerpo como un instrumento del Espritu, debe reconocer el alma tambin como un instrumento. Debe reconocer su propio Espritu y ese Espritu debe llevarlo al centro del Gran Espritu, donde puede mezclarse con la Energa de fuego y agua que existe en el centro del Gran Espritu. En la Biblia, curiosamente, hay un versculo que dice: "Si no lavis vuestras vestiduras no podris entrar en el Reino de los Cielos", y este lavar las vestiduras, como bien sabemos, no tiene nada que ver con lavar la camisa o los pantalones. Sino las vestiduras en este momento son el cuerpo y el alma. Y la forma de lavarlas es precisamente llevndolos al centro del Espritu. En el centro del Espritu hay dos Templos: Un Templo del Agua, donde se lavan las vestiduras y un Templo de Fuego donde se contina la limpieza de las vestiduras, y la iluminacin de las vestiduras de nuestro propio Espritu, de nuestra alma y de nuestro cuerpo. Un trabajo antiqusimo, como dije hace rato, que tiene que ver con el vaco iluminador, porque cuando uno entra en la experiencia del vaco iluminador, lo primero que se encuentra es el Ego. La ayuda que presta la Abuelita ayahuasca Una experiencia con una planta sicointegradora o entegena, no slo es una experiencia en cualquier tipo de relajacin o meditacin simple y comn. Cuando uno est simplemente relajado de pronto no sabe de qu manera est ubicado su cuerpo o su mano. No siente el pie izquierdo, no siente el pie derecho, no siente la cabeza y qu pasa? Nos asustamos. Intentamos mover nuestra cabeza para sentir que este es nuestra cabeza, intentamos mover la mano para sentir que esta es nuestra mano, pero lo que sucede es que nuestro cuerpo vital se desplaza y al desplazarse ya no sentimos nuestro cuerpo fsico y eso quiere decir que nos hemos relajado bien. Cuando uno tiene una gran experiencia en la relajacin, cuando se llega a esa etapa, uno puede dejar el cuerpo fsico, ya no soy un cuerpo fsico, ahora siento el cuerpo vital, pero tambin debe dejar el cuerpo vital para llegar al cuerpo astral, y dejar el cuerpo astral y ser el cuerpo mental, y dejar de ser cuerpo mental y ser el cuerpo de la voluntad, y tambin dejar de ser el cuerpo de la voluntad, y cuando dejo de ser el cuerpo de la voluntad ser el cuerpo del alma y cuando deje de ser el cuerpo del alma ser el cuerpo del Espritu y me instalar en el Espritu. Es una meditacin muy antigua, pero claro tenemos que empezar por relajar el cuerpo, tenemos que sentir el cuerpo, entonces hay que tener una perfecta relajacin y luego tenemos que percibir la energa de nuestro cuerpo vital y aun la energa de nuestro cuerpo vital puede estar tensa, porque todava habr pensamiento y emociones y hay que dejar esa tensin y conocer ese cuerpo vital para penetrar en el otro cuerpo, y as paso a paso, poder llegar al Centro del Espritu. Esto es posible con las plantas sagradas.

Con la Abuelita se llega precisamente al Centro del Espritu, aunque no seamos conscientes de ese proceso de relajacin y de dejar esos otros cuerpos. Pero ese regalo se nos da simplemente para que nosotros despus vayamos haciendo conscientemente ese camino y vayamos construyendo el Camino del Espritu de una manera consciente, con nuestra experiencia, con la energa de nuestras manos, con nuestro propsito, con nuestra voluntad para que podamos llegar a tener un acceso fcil a nuestro Espritu Interior. Pero vuelvo a repetir que ese miedo a no sentir el cuerpo, nos hace mover el cuerpo y nos hace perder lo que es la experiencia de la relajacin. Eso es lo que hara un principiante, pero sin embargo el cuerpo est all y est entrando en otra etapa ms sutil de relajacin y cuando trabajamos en los estados alterados de conciencia, lo que se hace es entrar a estados sutiles. Necesitamos entrar a estados sutiles, deberemos percibirlos desde el corazn, desde el Espritu. Por eso es muy importante la oracin. La postura y la relajacin de nuestro cuerpo es importante, porque hay que soltarse, fluir, orar, observar, contemplar, confiar, tener esperanza por aquello que no vemos pero que existe y normalmente eso que existe es placentero, es Dios, es el Espritu, es la Luz, pero para que tengamos esa certeza hay que pedir ir al Espritu. Aspirar a la iluminacin en esta vida no es un atrevimiento Hay que contemplar el trabajo que hay que realizar en nuestra existencia para alguna vez lograr nuestra auto realizacin, para lograr en est vida, en est existencia, lograr la Iluminacin y esto no es un atrevimiento, aunque los budistas digan que se necesitan muchas existencias para la Iluminacin. Esto es relativo, uno puede llegar a la Iluminacin en esta existencia, el requisito es enamorarse del Espritu. Es como enamorarse de una dama o la dama de un varn, entonces le seguir a donde vaya y estar con ella o con l constantemente. As tenemos que aprender a enamorarnos de Dios, a enamorarnos del Espritu, pase lo que pase en nuestra vida, suceda lo que suceda en nuestra existencia. Me refiero a veces, a las aparentes dificultades, que realmente son exmenes o pruebas y las pruebas son para fortalecernos. Debemos pensar as, la prueba es para salir fortalecido. Entonces, a pesar de esas circunstancias que ponen a prueba nuestra conviccin de ir hacia el Espritu, uno debe continuar con la flecha lanzada al Infinito, al Sol, a Dios, no detenerse. Educar a nuestros futuros Maestros Estuve trabajando hace tiempo con un joven y le dije: "T sabes que tu objetivo, en tu primera experiencia, es llegar a Dios". Entonces vea al joven acostado haciendo su trabajo. Tena diecisis o diecisiete aos, haba junto al l otro joven de su misma edad y le pregunte: "Cmo te encuentras?" l me contesto: "Me siento muy bien, estoy muy bien"; yo le dije: "Tienes miedo?", y l me respondi: "Ahora no tengo miedo, estoy disfrutando mucho este estado que no conoca, estoy siendo lanzado al Infinito y hay una nube negra oscura que est interceptando mi camino"; le pregunte: "Tienes miedo de llegar a esa nube negra?" Me dijo: "No, no tengo miedo, pero s una sensacin extraa y

rara." Le dije: "No te olvides que ms all de esa nube negra est el Padre, est Dios, est el Espritu, a donde t te diriges." l me respondi: "S lo s tambin y por ratos me preocupa o tengo la sensacin leve de miedo, no s que me puede pasar en esa nube". Empez a atravesar esa nube y yo le pregunte: "Cmo ests?" "Estoy bien, slo que aqu esto es ms denso, es ms lento, pero s que estoy ascendiendo, estoy subiendo hacia Dios, estoy ahora saliendo de esta densidad, pero con calma, con tranquilidad, sin temor." Le vuelvo a preguntar: "Entonces atraviesas la nube negra?" "S ya la atravieso, ahora estoy en otro nivel del Espritu, dirigindome a un Templo. Llego a un Templo." Le pregunto: "Cmo ests?" "Me siento en brazos de un hombre muy amoroso, muy carioso que me mece como a un nio, y que dice que es mi Padre, que me ama y yo le amo". Este joven tuvo un encuentro, un contacto extraordinario con su Ser Interior y estoy seguro que jams olvidar su experiencia y que eso le ha dejado una huella imborrable de lo que es la experiencia del Espritu. Y yo continuar obviamente trabajando para que su mente est orientada hacia lo que es la experiencia del Espritu. No slo en las reuniones o en las meditaciones o en los talleres, sino tambin en su vida ordinaria, en su vida cotidiana. Porque la presencia del Espritu, reviste a este joven de un regalo de ms belleza, de ms inteligencia, de ms seguridad en s mismo y en la vida y esto es bello, porque esto es como el trabajo de experimentacin que se hace con los jvenes en el mundo tibetano. Hace unos aos conoc en Brasil a un joven de unos doce aos. Yo estaba trabajando con unos lamas tibetanos y este nio era el hijo del coordinador en Brasil. Un da se me acerca y se queda junto a m, no nos decamos nada, slo estbamos juntos, nos gustaba, y ese da nos tocaba ir al teatro y cerca del teatro me dice: "Ven te quiero ensear algo", "Qu es?" le pregunto y me dice: "Unos juegos muy interesantes", "Ah s, qu tipo de juegos son?", "Son unos soldaditos de plomo y unos manuales para jugar con ellos", "Yo nunca o hablar de los manuales, yo s de los soldaditos de plomo". Y entonces me dice: "Aqu cerca del teatro hay una tienda, por qu no vamos?", "Bueno". Nos fuimos y vi los soldaditos de plomo y vi unos libros grandes y gruesos que eran las instrucciones para jugar. Yo menos entenda el tema y le coment mis reflexiones: "No lo entiendo, hoy hay ordenadores y todo es tan fcil, por qu hay que estudiar este grueso libro para poder jugar con los soldaditos, no ser mejor un programa de ordenador y te ahorras la lectura?" Volvimos a vernos tres veces y a la tercera le pregunte: "T tienes alguno de estos juegos?", "No, no lo tengo", "Y tus padres no les importar que yo te regale uno?", "No", me dijo, "Pues te regalo uno". Y le regale uno. Al poco tiempo supe que el Dalai Lama haba dicho que en Brasil haba un alto lama reencarnado, era el ao 92 y yo lo volv a ver con dieciocho aos. Estaba vestido con la tnica azafrn de los lamas, haba estado viviendo en la India, sabe un perfecto ingls y un perfecto tibetano y es un lama de un alto rango del budismo tibetano. Lo vi hacer rituales con los lamas viejos, hacer mudras, tocar las campanas, rezar oraciones de una manera magistral. Lo vi hablar, dar charlas, fue un placer escuchar sus dilogos muy maduros, realmente un joven muy interesante. Es un joven, lo mismo que sucede con el

lama Osel aqu en Espaa. Tambin lo vi junto a Mara, en la India. Es un joven, tiene todos los rasgos de un joven, cuando llegamos casi ni nos miraba, nada ms se mostraba al lama Zopa . Es el lama que le acompaa. Le mostramos una foto que nos hicimos junto al Dalai Lama, entonces l se asom a m, como un jovencito travieso. Pero a pesar de su juventud, el nivel de preparacin que ellos tienen o la experiencia que tiene este joven que he mencionado antes, es realmente una experiencia y una preparacin que necesitan todos los jvenes del planeta y que nosotros, desafortunadamente, no tenemos dentro de lo que es la educacin actual. Una educacin, un adiestramiento de esa naturaleza, como no existe en la sociedad, nosotros tenemos que crearlo y eso es posible. Cuando t encuentras a un joven, cuando t tomas a un discpulo o a dos, te haces responsable de l y lo puedes ayudar. Los jvenes realmente son nuestros maestros del futuro, por qu no cuidar a nuestros maestros? Porque ellos se quedarn cuando nosotros nos vayamos, y cuando ellos sean viejos, nosotros vendremos de nuevo y ellos sern nuestros maestros. Si nosotros nos vamos con una experiencia espiritual y los dejamos a ellos con una experiencia espiritual, esa sera la nica forma de vislumbrar una sociedad iluminada, no de otra manera. No hay tiempo, no hay historia de que el planeta pase a otra dimensin y que se purifique y que los ngeles, etc. e historias de esas. No, estamos en un mundo material y espiritual donde hay que colaborar con el Espritu para que el Espritu colabore con nosotros. Aunque ha estado colaborando a travs de milenios y los Maestros estn colaborando tambin. Se necesita un despertar individual para generar un despertar colectivo. Necesitamos despertar y ayudar a nuestros jvenes, y todo est, repito, en funcin al Espritu. As que reflexionemos en el trabajo de hoy a cerca de la necesidad inaplazable, urgente, de tocar a Dios, porque l tiene la varita mgica, l es el hada que tiene la varita y la coloca en la cabeza y tiene el poder de transformar nuestra visin de la vida y nuestra relacin con el Ego, nuestra relacin con nuestros hermanos y una comprensin ms rica de lo que es Dios. El Espritu No podemos, ni debemos, encerrar al Espritu en una sola palabra, en una sola experiencia. Debemos estar poniendo en jaque mate a nuestra mente, as como sucede con los Koan Budistas, que le hace una pregunta a la mente, que la mente no entiende y nos es capaz de responder. Por ejemplo: "Si todo se reduce a la Unidad, la Unidad a que se reduce?", "Si dos palmadas suenan asi, plaf, una sola mano como suena?" La mente no tiene estas respuestas, pero hay respuestas. Entonces la mente que no est adiestrada a una reflexin, a una vivencia o experiencia espiritual, hay que forzarla a trabajar al mximo . En la antigua Grecia, hoy mismo en los patios de los monasterios tibetanos se practica,

adems el debate dialctico, que consiste en que uno, por ejemplo, va a sostener que el Espritu existe y cinco van a decir que el Espritu no existe y que eso son patraas. Entonces la forma en la que van a trabajar para poder hacerle creer al otro que el Espritu no existe es con preguntas inteligentes muy bien elaboradas, para que el monje pueda trabajar al mximo su mente, la pueda desarrollar de tal manera que no sea capaz de sentirse engaado por los dems y por el propio Ego y esto es un trabajo interesante y que adems no existe en las escuelas del planeta. Otro trabajo para nosotros y otro trabajo para los jvenes. Trabajando con la Abuelita Bien, nuestro trabajo de hoy consistir en una relajacin profunda, oracin, confiar, reflexionar acerca de lo que es la esperanza. No se espera lo que se ve, se espera lo que no se ve. Desde mi visin lo que no se ve es el Espritu, y todo lo que tenga relacin con el Espritu nos depara xito absoluto. Tambin otro aspecto importante es aprender a observar, a fijarnos en ese otro nivel energtico que tenemos en nuestro cuerpo, que est contenido en nuestro cuerpo. Hay siete cuerpos y cada cuerpo tiene una vibracin distinta y algunos estn desplazados fuera de nosotros mismos pero todos estn integrados aqu y ahora. Si hay un corazn fsico, hay un corazn vital, un corazn astral, hay un corazn en el espacio mental. Todas la dimensiones estn aqu en nuestro cuerpo. El ser humano es multidimensional, pidamos que se nos revele este aspecto de la multidimensionalidad humana y as podamos percibir lo ms sutil. Y nuestro trabajo en direccin hacia lo que es el chamanismo, entonces ser en la direccin Espiritual. Ser en la direccin del autodescubrimiento y en la construccin y en el reconocimiento de aquello que es lo ms sutil en cada uno de nosotros, por ejemplo, podemos sentir como corre la sangre por nuestras venas? Seguramente no. Necesitaramos una relajacin muy profunda para sentir como corre la sangre por todo nuestro cuerpo y esa deliciosa friccin que genera en nuestro cuerpo y es tan deliciosa, es nuestra vida y genera un campo electromagntico. Y as hay otros aspectos del cuerpo y de la energa que no percibimos. Es precisamente para internarnos en esos mundos sutiles y trabajar en ellos para lo que nos ayudan las Plantas Maestras, porque cuando aprendemos a trabajar en esos mundos sutiles, aprendemos tambin a ser menos burdos en este mundo material. Porque el Ego es burdo. Pidamos a la Abuelita Ayahuasca, a nuestro ser y adems quiero compartir con ustedes a un Maestro que es El guila Dorada. Hay Maestros que son locales, otros que son regionales, hay Maestros nacionales, Maestros continentales y hay Maestros Csmicos. El guila Dorada es un Maestro Csmico que puede trabajar con todas las personas simultneamente, no slo aqu sino en muchos lugares del mundo a la vez. Podis invocar a este Maestro, a este Ser y tambin pueden invocar a otros Maestros o a otros Seres que ustedes tengan y pedir ver a esos Maestros o pedir ver a ese guila Dorada para que aparezca. Y aunque no aparezca y no lo conozcan y aunque no lo llamen, tarde o temprano vendr para que sean asesorados, porque no es posible un trabajo de tipo

Espiritual donde no halla un Ser Espiritual instruyendo. Siempre es real, siempre estar ante ti escuchando. Hace muchos aos yo deca por qu no lo puedo sentir y ver? Y alguien me deca: "l est haciendo todo lo posible porque lo escuches, para que le veas, porque le sientas, pero t ests muy dormido". El sueo en relacin con nuestra conciencia y con los estados sutiles del Espritu es muy profundo, no se imaginan lo profundo que es. El Ego es muy pesado, es muy denso. Cuando est nuestra conciencia dormida, es como consecuencia de este sueo profundo de nuestra conciencia respecto de La Conciencia. Algunas veces uno percibe, conoce y siente esos mundos sutiles y por eso la mente, el ego, genera el materialismo y no cree lo que no ve y no tiene esperanzas, se hace el "trgico", entre comillas, y el ser humano abandona el camino Espiritual. El requisito, el ingrediente, la sal para el camino espiritual es la esperanza. Y el corazn de la esperanza es la fe y la esencia de la fe es el amor. Esto no son palabras vacas y huecas sino algo que ustedes tambin deben experimentar, porque es desde la experiencia que uno sabe y es difcil transmitir la experiencia con las palabras. Pero se puede generar una fuerza, como la fuerza y la energa del grupo con la que vamos a trabajar ahora, para que nosotros podamos tocar a Dios, experimentar a Dios, que nos ensee tambin acerca de la esperanza y que se nos ensee tambin hoy acerca de lo que son nuestros niveles de energa y acerca de nuestros cuerpos. En el futuro hablaremos con ms detalle de esos cuerpos y trabajaremos con ellos. Preguntas y respuestas Participante annimo: Hablas del Dios Interno y del Dios Csmico, podras ampliar un poco? Juan Ruiz: (cogiendo una botella de agua) Supongamos que esta botella de agua es Dios, el Gran Ocano de la Vida. Esto es Dioa, entonces un da pasa esto (Juan se echa agua en la mano y la sacude, expandiendola en forma de gotas). Miles de gotas se esparcieron en el Universo pero cada una de ellas sigui siendo parte de Dios, en ese impulso primario. Cuando se coloniz el Universo todas las gotas se expandieron en el Universo y algunas reconocieron que haba necesidad de venir a nutrirse de la planta de energa y volver a la misin: Cristo, Buda, Zoroastro, Lao-Tse, Quetzatcatl, Viracocha, etc. etc. Todos estos son gotas de agua que reconocieron su gentica divina y la necesidad de entrar nuevamente en el Gran Ocano de la Vida para poder energetizarse y entonces volvan nuevamente a esos espacios. Pero otras gotas olvidaron regresar, olvidaron el camino y muchos de esas gotas de agua somos nosotros. Entonces la fuerza de esa gota de agua a travs de los siglos, a travs de los milenios, de la contaminacin del Ego, ha deteriorado de alguna manera y ha cortado el Camino de regreso a casa de ese Dios, de ese Ser de Luz en pequeito, de ese ngel, de ese Dios que no est activado en el alma y en el cuerpo humano. Entonces, as como lanc estas gotas de agua al aire, tienen que volver a la Botella para

ser fortalecidas. Este es el Dios Csmico (la botella de agua) y ste es el Dios Individual (gotitas de agua). Somos el Dios Individual, vamos al Dios Csmico para que l nos nutra y despus ese Dios Interior viene fortalecido, viene sabio, viene con fuerza y claro uno puede decir, 'pero esa energa nos dura muy poco'. No hay que decir eso, ms bien, 'que bien que tenemos algo de esa energa y la conocernos' y como deca una persona hace poco: Que bien que todava tengo unos veinte o treinta aos ms para disfrutar de la vida , y no decir "Slo me quedan veinte aos que lastima, quisiera vivir mas aos" Ese es el Dios Interior que est encapsulado, pero que tiene todos las posibilidades de activarse, de convertirse en una clula activa. Todos nosotros somos como clulas de un cuerpo, pero ese cuerpo est inerte, ese cuerpo debe activarse y ese cuerpo debe caminar, debe moverse. Y es la forma como Dios se mueve, como Dios camina, como Dios inaugura nuevas Eras de Luz, pero a travs de nosotros. Karina Malpica: Cmo puedo conectarme con mis guas personales? . Juan Ruiz: Bien en primer lugar, hay que tener esperanza. Esperanza decimos de aquello que no se ve, pero que se sabe que existe. Sabes que quieres conectar con tu gua y eso es una gran ganancia. Eso es realmente una gran certeza y de pronto quizs no lo sepas que es tu gua que se est manifestando y no sabes que se est manifestando, porque t quieres que se manifieste de una manera especfica y eso es importante que lo veamos, muy importante. Dios es una unidad mltiple perfecta y se puede manifestar tu gua a travs de muchos modos variados. El guila Dorada tiene el poder de dar instrucciones privadas a cada uno de ustedes y sobre un rea especfica. Una leccin colectiva, as como la estoy dando yo, en este entorno, tiene ese poder porque es una unidad mltiple pero a la vez perfecta, perfectamente constituida y diversificable tambin. El trabajo de conexin con el Gua es un trabajo de aprendizaje, es un trabajo gradual donde sus primeras manifestaciones no slo son internas sino tambin externas y las personas que estn o que llegan de alguna manera a nuestro alrededor, obviamente tienen que ver con la influencia de la energa de nuestro ayer. Tengo una amiga que conoce a un gua extraordinario, al guila Dorada, lo conoce muy bien. Un da su hija le dijo algo relacionado con la Universidad y una reforma universitaria en algn pas, y me dijo: "Yo escuchaba atentamente, pero no eran sus palabras, no eran las palabras de mi hija, eran las palabras de mi gua". El gua est moviendo a mi hija y yo lo puedo reconocer." Es otro tipo de educacin que no conocemos pero sin embargo esa educacin existi y hoy empieza a existir y a ser mirada con ms claridad, a ser descubierta por las personas con las que estoy trabajando este tipo de experiencias. Hay que tener un fin recto, hay que estar pidindole a Dios la experiencia de la comunicacin, siempre tendramos que comunicrselo y alguna vez quizs de la manera como nosotros queremos. Este documento es una transcripcin editada de la charla pronunciada

por Juan Ruiz Naupari el 22 de octubre del 2000 en Barcelona, Espaa se agradece el trabajo de transcripcin de la misma a Braulio Porcel.