Gran Logia Blanca/ Estudio: 7/2012.

M.. Resp.. Gr.. M.. R. Talavera

M.. RESP.. GR.. LOG.. BL.. MIX., U.. Nueva era a. c.

La Fraternidad al Servicio de la Humanidad

Gr.. Or.. de Tenochtitlan, Mxico a 6 de Marzo de 2013. e.. v..

VV.. MM.. QQ..HH.. Todos:

-MUERTE INICIATICAIniciacin es una palabra derivada del latn initiare, que tiene la misma etimologa de initium, inicio o comienzo, viniendo las dos de in-tere, ir dentro o ingresar. En ella, encontramos el doble sentido del ingreso en y del comienzo o principio de una nueva forma. En otras palabras, Iniciacin es la Puerta que conduce a ingresar en un nuevo estado , digamos, Espiritual, de integridad o en lo material, en el cual se principia o comienza una nueva manera de Ser o de Vivir. Este nuevo estado, esta manera de Ser y Vivir, son los que caracterizan al Iniciado y lo distinguen del profano, en cuanto el primero, habiendo ingresado en ello, lo conoce desde adentro, mientras el segundo queda fuera del mismo, fuera del Templo de la Sabidura o de un Real Conocimiento de la Verdad y de la Virtud. As pues, este ingreso no es ni puede considerarse nicamente como material, no es ni puede ser solamente la recepcin o aceptacin en un determinado grupo, sino que debe considerarse, primero y fundamentalmente, como el ingreso en un nuevo Estado de Conciencia, a una manera de Ser Interior, de la cual la Vida exterior es efecto y consecuencia. A manera de introduccin a este humilde Estudio, he de comentar sobre una Enseanza que nunca debemos, sobre todos los Masones olvidar y es referente a la INICIACION REAL, nuestros II.. y PP.. GGr.. CCom.. insistieron en que haba que diferenciar entre lo que es la: iniciacin, Iniciacin e INICIACION.

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Sobre la Primera acepcin, refiere para aquello que se comienza, como es una escuela, una profesin, un trabajo, pero tambin lo es cuando se ingresa a una Agrupacin Mstica.
GLog../rt/mzo-013/1.

En este comenzar se puede decir que, en tanto no domine o sea consecuente con su comienzo ah en ese nivel permanecer hasta dominar el objetivo primordial. En el Segundo, refiere justo cuando el iniciado ha sido perseverante y verdaderamente comprometido con su responsabilidad, va pasando por otras etapas hasta que obtiene el reconocimiento como un Iniciado y, en el Tercer caso solo se presenta cuando el individuo se vuelca totalmente y sin pero alguno al Servicio Impersonal, por la humanidad, tal cual hacen los Magsteres, tal proceder les lleva a la INICIACION llamada Real, pues este Trabajo por ser genuino y dedicado tambin al G.. A.. D.. U.. es Real y porque proviene de una Tradicin y toda Tradicin tiene el mismo objetivo que recin describo, el de dedicarse a los dems sin esperar ms nada a cambio. Estudiemos ahora una cuestin que parece tan poco Comprendida como la de las llamadas pruebas por la mayor parte de aquellos de nuestros contemporneos que tienen la pretensin de tratar lo qu se ha llamado la "Muerte Inicitica", as, nos ha ocurrido frecuentemente encontrar, a propsito de ello, una expresin como la de "muerte ficticia", la cual testimonia la ms completa incomprensin de las realidades de este Orden. Quienes as se expresan no ven evidentemente sino la exterioridad del Rito, y no tienen ni idea acerca de los efectos que debe producir sobre quienes estn realmente aptos, de otro modo, se percataran de que esta "Muerte", lejos de ser "ficticia", es por el contrario, en un sentido, incluso ms real que la Muerte entendida en el sentido ordinario de la palabra, pues es evidente que el profano que Muere no se transforma en Iniciado por ello, y la distincin entre el Orden profano (comprendiendo aqu no solamente lo que est desprovisto de Carcter Tradicional, sino tambin todo exoterismo) y el Orden Inicitico es, a decir verdad, la nica que supera las contingencias inherentes a los Estados particulares del Ser y que posee, en consecuencia, un valor profundo y permanente desde el punto de vista Universal. Nos contentaremos con recordar, a este respecto, que todas las Tradiciones insisten sobre la diferencia esencial que existe entre los Estados Pstumos del ser humano segn se trate de un profano o de un Iniciado, si las consecuencias de la Muerte, tomada en su acepcin habitual, estn as condicionadas por esta distincin, significa entonces que la Transformacin que da acceso al Orden Inicitico corresponde a un Trabajo Superior de realidad. Ahora, est claro que la palabra "Muerte" debe ser tomada aqu en su sentido ms general, segn el cual podemos decir que todo cambio de estado, sea cual sea, es a la vez una Muerte y un Nacimiento, segn se lo considere de una parte o de otra: Muerte con respecto al Estado Precedente, Nacimiento con respecto al Estado Consecuente. La Iniciacin es generalmente descrita como un "Segundo Nacimiento", lo que en efecto es, pero este "Segundo Nacimiento" implica necesariamente la Muerte al mundo profano y lo sigue en cierto modo inmediatamente, puesto que no hay aqu, propiamente hablando, sino Dos caras de una misma Trascendencia de Estado. En cuanto al Simbolismo del Rito,

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estar naturalmente basado en la analoga existente entre todos los cambios de Estado, en razn de esta analoga, la Muerte y el Nacimiento en sentido ordinario Simbolizan la Muerte y el Nacimiento Iniciticos, siendo las imgenes que les son prestadas transpuestas por el Rito a otro Orden de realidad. GLog../rt/mzo-013/2. Cabra indicar especialmente, a este respecto, que todo cambio de Estado debe ser considerado como cumplindose en las tinieblas, lo que explica el Simbolismo del Color Negro en relacin a esto (La Gran Obra): el candidato a la Iniciacin debe pasar por la Oscuridad completa antes de acceder a la "Verdadera Lux". Es en esta fase de Oscuridad donde se efecta lo que es denominado el "descenso a las tinieblas", del cual quiz hable de ello ms ampliamente en otro Estudio que bien podra intitularse El Esoterismo de Dante", entonces, el estado de Oscuridad podra decirse, es como una especie de "recapitulacin" de los Estados Precedentes, mediante el cual las posibilidades referidas al Estado Profano sern definitivamente agotadas, a fin de que el Ser pueda desde entonces desarrollar libremente las posibilidades de Orden Superior que lleva en l, y cuya realizacin pertenece propiamente al dominio Inicitico. Por otra parte, puesto que consideraciones similares son aplicables a todo cambio de Estado, y los Grados posteriores y sucesivos de la Iniciacin corresponden naturalmente tambin a un cambios de Estado, puede decirse que an habr, mediante el acceso a cada uno de ellos, Muerte y Nacimiento, aunque la "incisin", si se me permite la expresin, ser menos claro y de importancia menos fundamental que en la -Primera iniciacin, es decir, en el paso del orden profano al Orden Inicitico. Adems, es evidente que los cambios padecidos por el Ser en el curso de su desarrollo son realmente en multitud indefinida, los Grados Iniciticos otorgados Ritualmente, en cualquier forma Tradicional, no pueden entonces Corresponder sino a una especie de clasificacin general de las principales etapas a cubrir, y cada uno de ellos puede resumir en S Mismo todo un conjunto de etapas secundarias e intermedias. Pero hay, en este proceso, un punto particularmente importante, donde el Simbolismo de la Muerte debe aparecer de nuevo en la forma ms explcita, y esto requiere an algunas explicaciones. El "Segundo Nacimiento", entendido como correspondiendo a la Primera iniciacin, es propiamente, como ya hemos dicho, lo que puede llamarse una Regeneracin Emomental, es decir, en el Orden en que se sitan las modalidades sutiles del ser humano, donde deben efectuarse las primeras fases del desarrollo inicitico, pero stas no constituyen un fin en s mismas, y no son an sino preparatorias con relacin a la realizacin de las posibilidades de un Orden ms Elevado, es decir, del Orden digamos, Espiritual, en el verdadero sentido de la palabra. El punto del proceso Inicitico al cual he aludido es aquel que indicar el paso del Orden Emomental al Orden Espiritual, y este paso podr ser considerado especialmente como constituyendo una "Segunda Muerte" y un "Tercer Nacimiento". Es conveniente aadir que este "Tercer Nacimiento" (La Maestra) ser presentado ms bien, bajo estos trminos, como una "Resurreccin" que como un Nacimiento comn, pues no se trata aqu de un "comienzo" en el mismo sentido que en la Primera iniciacin, las posibilidades ya desarrolladas, y adquiridas de una vez por todas, debern volver a encontrarse tras este paso, pero" transformadas", de forma anloga a aquella en la cual el "Cuerpo Glorioso" o

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"Cuerpo de Resurreccin" en realidad representa la "Transformacin" de las posibilidades humanas, ms all de las condiciones limitativas que definen al modo de existencia de la individualidad como tal.
GLog../rt/mzo-013/3.

La cuestin, reducida as a lo esencial, es en suma muy simple, lo que la complica son, como casi siempre ocurre, las confusiones que se cometen al mezclar consideraciones que en realidad se refieren a algo distinto. Es lo que se produce normalmente con el tema de la "Segunda Muerte", a la cual muchos pretenden unir un Significado particularmente lamentable, ya que no saben hacer ciertas distinciones esenciales entre los diversos casos donde puede ser empleada esta expresin. Entonces, la "Segunda Muerte", despus de lo que recin comento, no es sino la "Muerte Emomental", se puede considerar este hecho como susceptible de producirse, en un plano ms o menos largo tras la Muerte Corporal, en el humano ordinario, fuera de todo proceso Inicitico, pero entonces esta "Segunda Muerte" no dar acceso al dominio a la madurez de Nefesh, y el ser, saliendo del Estado Humano, pasar simplemente a otro Estado Individual de Manifestacin. Hay aqu una eventualidad temible para el profano, que tendr todas las ventajas en ser mantenido en lo que se ha denominado las "prolongaciones" del Estado Humano, lo que por otra parte es en todas las Tradiciones la principal razn de ser de los Ritos Funerarios. Pero ocurre de modo muy distinto para el Iniciado, puesto que no realiz las posibilidades del Estado Humano sino para llegar a superarlas, y debe necesariamente salir de este Estado, sin tener necesidad por otra parte para ello de llegar a la disolucin de la apariencia corporal para pasar a los Estados Superiores. Aadamos todava, para no omitir ninguna posibilidad, que hay otro aspecto pernicioso en la "Segunda Muerte", que se refiere propiamente a la "contra iniciacin", sta, en efecto, imita en sus fases a la verdadera Iniciacin, pero sus resultados son en cierto modo contrarios a ella, y, evidentemente, no puede conducir en ningn caso al dominio de la madurez de Nefesh, puesto que no hace por el contrario sino alejar de l al Ser cada vez ms. Cuando el individuo que sigue esta va llega a la "Muerte Emomental" se encuentra en una situacin no exactamente semejante a la del profano puro y simple, sino mucho peor, en razn del desarrollo que ha dado a las posibilidades ms inferiores del orden sutil, pero no insistir sobre ello, y nos conformaremos con remitir a las alusiones que ya hice en otros Estudios y quienes lo repasan sabrn a que refiero, pues, a decir verdad, ste es un caso que no puede presentar toda Comprensin sino desde un punto de vista muy peculiar, y, de todas formas, no tiene absolutamente nada que ver con la Verdadera Iniciacin. El proceder y el devenir de los "Magos Negros", como se dice comnmente, no les concierne sino a ellos mismos, y sera como mnimo intil suministrar alimento a las divagaciones ms o menos fantsticas a las cuales este tema da lugar a menudo, no conviene ocuparse de ello sino para captar en dado momento su proceder causando daos exclusivamente cuando las circunstancias lo exigen, y para ser prudente ante ellos en la medida de lo posible, y, desgraciadamente, en una poca como la nuestra, estos daos estn singularmente ms extendidos de lo que podran imaginar quienes no han tenido ocasin de darse cuenta de

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ello directamente, pues no refiere a la magia comn de individuos que evocan a las Sombras, sino aquellos que son lderes de naciones, instituciones, polticas que daan verdaderamente a la humanidad bajo la supervisin de verdeara perversin.
GLog../rt/mzo-013/4.

La Vida del ser humano profano es mecnica, la Consciencia, esa fascinante capacidad desarrollada hace Tres millones de aos, slo se manifiesta a ratos, muy raros y muy cortos. Las mscaras creadas por el ego para negociar con el mundo estn identificadas con su Emo-psique, se confunden. Ustedes no saben quin o qu son, y un vaco les asalta, una y otra vez. Desde Pequeines arrastran un desasosiego, a veces angustioso, por no Sentirse llenos ni felices con esas cosas que llenan y hacen felices a otros. Sienten y piensan, VV.. y QQ.. HH.. que todo eso no es lo Real, lo autntico, que se queda solo en aparente, pero no son capaces de explicar, de profundizar, en suma, siguen vacos e infelices, y sin saber qu hacer. Pero un da ocurre algo, puede ser un amanecer, un coro de Eurpides, o la sonrisa vieja y nueva de alguien a quien Ustedes Aman, y asombrados, quiz perplejos, van viendo como si un velo desapareciese y les diera la ocasin de saborear las cosas de verdad, y Comprenden que esta vez s, que esta vez s es una experiencia autntica, que lo saboreado es eso que est escondido bajo la apariencia, que el velo cado les ha dejado verlo y acceder a Ello, a eso que siempre haba estado all. El desasosiego que arrastran se desvanece, siquiera por un instante, y se dan cuenta de que todo se puede ver desde otra perspectiva: la naturaleza, los edificios, las personas, las palabras, todo. Dura un instante, pero desde ese instante eso les persigue toda la Vida. Incluso han de aprender, con sufrimiento, a disimularlo para evitar que les tomen por tontos o por ilusos. Pero Ustedes Comprenden, porque lo han Vivido, que no es as. No pueden prolongar ese instante, ni siquiera saben cmo reproducirlo, cmo hacer que venga una y otra vez, porque les llena, les hace felices. La Iniciacin Masnica es un sistema complejo para que permanezca ese estado de Consciencia con quienes son asiduos a esta, les permite ser dueos de su Vida y llevarla a la verdad y la virtud. La Iniciacin Masnica les proporciona las herramientas Tradicionales para hacer posible la bsqueda y la Construccin de una personita nueva desprovista de ese velo que le impide ser Consciente de la esencia ms all de lo aparente. La Iniciacin Masnica es un proceso que abarca al ser humano completo, en su centro motor, en su centro Emocional, y en su centro intelectual. La Iniciacin Masnica es un proceso progresivo, que se desarrolla en fases y que abre un Camino que se recorre como un laberinto. La Iniciacin Masnica no es un mtodo con un carcter social o moral. La Iniciacin Masnica no es acceso a estados extrasensoriales. La Iniciacin Masnica no es acceso a un saber que se encuentre en los libros o en las explicaciones de los libros. La Iniciacin Masnica es ms que una escuela de formacin de ciudadanos. La Iniciacin Masnica requiere de una Organizacin regular, que sea capaz de transmitir el influjo Espiritual encadenado mediante sus miembros desde el alba de los tiempos. La Iniciacin Masnica es un trabajo de excavacin, de drenaje, de limpieza, de asentamiento, para permitirnos crecer como Seres Conscientes. La Iniciacin Masnica les permite ver sin quemarse los ojos, para descubrir que ella misma es como el Sol, que siempre estuvo ah A 16 de los k Ao LXV de la Nueva Era del

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Con sculo de Pax:

Rafael Talavera..
M.. Resp.. Gran Maestro.
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