Un edificio construido sobre la arena Por el Padre Francesco Ricossa El 9 de mayo del corriente ao se hizo pblico un intercambio de correspondencia

entre los obispos consagrados por Mons. Lefebvre en 1988, acerca de la Fraternidad Sacerdotal San Po X y de la eventualidad de aceptar la propuesta de reconocimiento cannico, con ciertas condiciones, de dicha Fraternidad por Benedicto XVI. Ms precisamente, se trata de una carta del 7 de abril del 2012, dirigida al Consejo general de la FSSPX por los obispos Alfonso de Galarreta, Bernard Tissier de Mallerais y Richard Williamson, y de la respuesta del 14 de abril firmada por los tres miembros del Consejo general: Mons. Bernard Fellay, Superior General, y sus dos asistentes, Niklaus Pfluger y Marc-Alain Nely. La autenticidad de las cartas fue confirmada el 11 de mayo por un comunicado de la Casa Generalicia de la FSSPX, que acus de falta grave al annimo divulgador de la correspondencia. La primera consecuencia oficial de la revelacin de la carta de los tres obispos fue tomada ayer, 16 de mayo, durante la habitual reunin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, que decidi que respecto a las posiciones adoptadas por los tres obispos de la Fraternidad San Po X, su situacin deber ser tratada separada y singularmente (separadamente de la de Mons. Fellay). A una primera lectura, los autores de la carta del 7 de abril parecen estar desde un punto de vista doctrinal, pastoral y tambin humano en las antpodas de su colega y superior Mons. Fellay, y viceversa. Los tres primeros se oponen valientemente a la doctrina del Vaticano II y a aquella subjetivista de Joseph Ratzinger; estiman por lo tanto imposible un acuerdo doctrinal e inaceptable un acuerdo prctico con Benedicto XVI, y consideran que dicho acuerdo conducir a la FSSPX a la ruina. Por el contrario, Mons. Fellay y sus asistentes piensan que el Vaticano II debe solamente ser interpretado segn la Tradicin, segn la intencin manifestada por Benedicto XVI, y que rechazar el reconocimiento cannico de la FSSPX equivale de hecho a tomar una posicin cismtica, si no sedevacantista, al rechazar la autoridad del Papa. De all la tentacin de los catlicos de alinearse del lado de una u otra parte de los dos ejrcitos en batalla. En realidad, los cuatro obispos consagrados por Mons. Lefebvre estn menos alejados entre ellos de lo que parece: llegan a conclusiones opuestas, pero lo hacen partiendo de los mismos principios. En efecto, los cuatro sostienen, al menos de hecho, como primera, ltima y suprema referencia la autoridad de Mons. Lefebvre del cual se proclaman herederos ms que la de la Iglesia. Los cuatro se dicen en comunin con Joseph Ratzinger-Benedicto XVI. Los cuatro consideran, al menos de hecho, que la Iglesia y su Jefe visible, el Papa, son falibles, y que en los ltimos cincuenta aos (si no incluso constantemente, desde San Pedro, como pretende Roberto De Mattei en su ensayo Apologia della Tradizione), han cado en el error. Sus divergencias son atribuibles al hecho de que ponen de relieve uno u otro aspecto de la doctrina y praxis de Mons. Lefebvre: la existencia de errores en el Vaticano II, por un lado; la legitimidad de los Papas que difundieron y confirmaron

estos errores, por el otro (con la consecuencia, comn a ambos, que la Iglesia y el Papa seran a veces s, a veces no fuente de errores). La historia de la Fraternidad, dijo un da Mons. Lefebvre, es la historia de sus cismas. La causa principal de estos cismas, que llegaron ahora a la cima de esta sociedad, debe buscarse en la posicin existente desde su fundacin y adoptada luego definitivamente por la FSSPX entre 1979 y 1981: atribuir los errores conciliares, que no son otra cosa que la reedicin del Modernismo condenado por San Po X como la reunin de todas las herejas (y en consecuencia como una sper-hereja, segn la expresin condenada por Mons. Fellay), al Papa legtimo y a la Iglesia, y entonces, en ltima instancia, al mismo Cristo que gobierna Su Iglesia, y al Espritu de Verdad. Qu suceder, quizs dentro de poco? No somos profetas. Sin duda, una vez ms, los Modernistas han logrado hbilmente sembrar la divisin. Cules son los riesgos que, al trmino de este anlisis, denuncia nuestro Instituto? El primero: que una buena parte de los fieles, detrs de Mons. Fellay, siga el proceso comenzado desde hace mucho tiempo de aceptacin de la teora y de la praxis del Modernismo agnstico ratzingeriano. El segundo: que una u otra parte de los fieles, detrs de los otros tres obispos, o solamente de uno de ellos, siga el proceso ya avanzado de constitucin de una pequea iglesia galicana, hostil casi instintivamente al Papado y a la Iglesia Romana. El tercero (pero no el ltimo): que unos y otros persistan en los principios errneos que Mons. Lefebvre, conscientemente o no, puso a la base de su edificio, y que han conducido al actual desastre. Un pequeo error en los principios se vuelve grande en sus conclusiones, y un edificio construido sobre la arena no resistir a la prueba de los hechos. Nuestro Instituto denuncia los errores modernistas que comenzaron con el Vaticano II y las reformas que le siguieron. Afirma que tales errores no pueden venir de la Iglesia ni de un Pontfice legtimo. Recuerda que no se puede estar en comunin con quien no profesa ntegramente la Fe Catlica. Pone en guardia contra los errores profesados desde siempre por la FSSPX y por sus comunidades amigas, sea que estos errores lleven a un acuerdo con los Modernistas, sea que lleven contrariamente, siguiendo a uno o a varios obispos, a una resistencia a aquellos que son considerados como las autoridades legtimas. Constata que la tesis teolgica sobre la situacin actual de la Autoridad en la Iglesia de Mons. Guerard des Lauriers O.P., es hoy y siempre la ms adecuada para fundar slidamente la perseverancia en la Fe, y entonces poder enfrentar y vencer, con la gracia de Dios y la intercesin de Mara, a la hereja modernista que arruina y pierde las almas. Verrua Savoia, 17 de mayo de 2012, Ascensin del Seor Fuente: www.sodalitium.it