TRABAJO FINAL

SEMINARIO INTRODUCCION DE LOS DERECHOS HUMANOS

DISCRIMINACION DE GNERO: LESBIANISMO Y VIOLENCIA FAMILIAR

PROFESOR: Marcelo Ferreyra

ALUMNO: Melisa Cavadas

Los derechos humanos surgen de la idea de satisfacer las necesidades humanas, reconociendo el derecho a poder desarrollarse como individuo. Estos derechos, en la cultura occidental, se originan en el pensamiento greco-romano con el supuesto de que todos los hombres son iguales por naturaleza, ms tarde esta idea es tomada por el pensamiento judeo-cristiano. Distintos pensadores del siglo S XVII otorgaron la responsabilidad al Estado de proteger los derechos naturales del ciudadano. En el S XVIII estos derechos fueron resumidos en la Declaracin de Independencia de EE.UU. (1776) y en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano durante la Revolucin Francesa (1789), dndoles identidad poltica. Latinoamrica toma como modelo a la Constitucin Norteamericana incluyendo en las suyas un captulo sobre los derechos de los ciudadanos. La Constitucin Argentina de 1853 en su Art. 14, habla de los derechos del individuo frente al Estado, que ms tarde se conocieron como la primera generacin de los Derechos Humanos, donde los derechos civiles y polticos limitan el poder estatal, protegiendo de esta forma a las personas frente al poder del Estado. Cabe aclarar que cuando se hablaba de derechos y necesidades humanas de reconocimiento, ejercicio y proteccin de derechos, como ciudadano o individuo, no se incluan a los hombres pobres, a los nios ni a las mujeres. Como es notorio, la posicin social de la mujer para estos pensadores era invisible. Fue excluida de estos derechos, esta discriminacin se conoce como Discriminacin de Gnero, la cual sigue siendo un problema de desigualdad que caracteriza a las sociedades actuales, aunque estn constituidas en un Estado de Derecho. Como antecedentes histricos que permitan comprender la problemtica, encontramos que desde Aristteles se relega a la mujer al rol reproductivo, al dominio de lo privado. En la Grecia de Platn y Aristteles las mujeres no tenan derechos de ninguna clase. La discriminacin de Gnero implica la desigualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres. Actualmente se manifiesta en la violencia a la mujer, en la falta de acceso a ciertas posiciones laborales, en la violencia domestica, etc. El trmino sexo se refiere a las diferencias fsicas entre hombres y mujeres, mientras que el trmino Gnero habla de las funciones y derechos definidos por la sociedad. La diferencia de fuerza fsica entre el hombre y la mujer hicieron que las sociedades primitivas tuvieran organizaciones sociales donde el rol de la mujer no era igual al del

hombre, quedando relegada con respecto a sus derechos familiares, polticos y econmicos. As se da desde entonces, el concepto de familia tradicional, donde el hombre es el proveedor de recursos y la mujer queda en el hogar, con un rol bsicamente reproductor, considerada un inferior que debe obedecer las ordenes de su pareja. Mientras que las diferencias de sexo no cambian con el tiempo, las diferencias de Gnero s lo hacen, a medida que las sociedades evolucionan. De acuerdo con Foucault la sociedad contempornea oprime y disciplina mediante la sexualidad, exigiendo que haya correspondencia entre el sexo anatmico, el jurdico y el social, dejndonos en solo dos posibles lugares sociales: ser hombre o ser mujer, dentro de una normativa, es decir el de la reproduccin de las fuerzas de trabajo. Foucault seala que la divisin de sexos tal como la conocemos hoy homo y hetero no exista para los griegos y romanos, estas categoras sexuales no tienen ms de tres siglos, y son una caracterstica de la modernidad, una persona sexual se conoce recin en el siglo XVIII. En la cultura griega la sexualidad de una persona homosexual no se la relacionaba con su identidad. Se entiende por sexualidad al conjunto de prcticas, instituciones y conocimientos que en el siglo XVIII se trasform en la caracterstica fundamental del individuo. Hay dos tipos de sociedades en relacin a la definicin de su sexualidad. Una donde el discurso sexual se basa en un arte (ars ertica), donde el placer es lo ms importante, ej. (Grecia, Roma, Oriente), e investigaron las formas de aumentar el goce. En cambio, en occidente prevaleci la idea de una ciencia del sexo, donde lo que se analiza es el deseo. En el siglo XIX la sexualidad se estudiaba desde dos lugares, primero desde la biologa de reproduccin de la normalidad cientfica, relacionada con la voluntad del saber, es decir desde el discurso cientfico. Por otro desde la medicina del sexo, donde lo que entraba en juego era cmo esquivar la verdad-no saber. En ambos casos lo que se busc fue articular un aparato para producir la verdad, donde sexo y verdad se transform en la preocupacin ms importante de la sociedad occidental. Estas sociedades generaron instituciones y estrategias para arrancar la verdad del sexo. Poder controlar el tema del sexo fue en un arma de poder y dominacin desde la Edad Media, donde la iglesia luego del Concilio de Trento extendi la confesin al

sexo, siendo su principal tctica y constituyndose en la base la scientia sexualis. Ms tarde la confesin se extendi a la medicina y a la psicologa. Esta relacin entre sexo y verdad de la scientia sexualis es el objeto de la genealoga foucaultiana donde se resalta el poder que se apropia de la sexualidad usando el saber como soporte. Este poder impuso una determinada poltica del cuerpo y defini a los individuos, sin suprimir las sexualidades diferentes a la norma reproductora de las fuerzas de trabajo, lo que hizo, fue construir identidades, definir individuos. Esta relacin saber-poder-sexo que construy la ciencia del sexo, desde la nocin del verdadero sexo que le corresponde al sujeto al que queda obligatoriamente ligado, fund la subjetividad e identidad del sujeto: hombre/mujer. Donde clasificaciones como homosexual/heterosexual definen y disciplinan a las personas en su comportamiento. Pero existen otras sexualidades que no se acomodan a la clasificacin de normalidad de la ciencia sexual, tales como: intersexualidad que se puede dividir en cuatro categoras: Intersexualidad XX, Intersexualidad XY, Intersexualidad gonadal verdadera y Intersexualidad compleja o indeterminada, XXY, etc. Lo que demuestra la no existencia de un verdadero sexo. La dicotoma saber-verdad tiene como funcin, la adhesin del sujeto a un sexo ya determinado, porque no existe un discurso para los sujetos que poseen otra sexualidad. Por sto la homosexualidad posee la capacidad de derribar la scientia sexualis, dando espacio a las formas de vida alternativas existentes, debido a su ambigedad en el mundo de las relaciones sexuales. Para ello es necesario que no se la catalogue en los mrgenes de la normalidad. Es imperativo que se le quite su significado negativo, para lograr una reconstruccin y renovacin de las identidades distintas y poder ser el punto de partida de la construccin de nuevos estilos de vida. Pero declarar la propia homosexualidad, acarrea un riesgo inherente, si bien es la afirmacin de un derecho, a la vez es una trampa ya que conlleva la posibilidad de quedar atrapado bajo el control social y caer en el estigma de perverso o enfermo. Es por esto que la declaracin de la propia homosexualidad por s misma no resuelve el problema, sino que es solo el principio desde el cual se puedan incluir dentro de los esquemas preestablecidos, modos de vida distintos. La clave del problema radica en que las relaciones afectivas preexistentes estn pensadas para un esquema de heterosexualidad, insertas en un sistema legal, social e institucional donde es la nica relacin posible, por ello es imperioso crear un nuevo

derecho relacional donde coexistan todo tipo de relaciones posibles y para lograrlo la posicin de la homosexualidad es privilegiada debido a su oblicuidad y ambigedad dentro del esquema normativo de las relaciones afectivas. La clasificacin hombre/mujer dentro del contexto machista sirve para la trama de poder entre los sujetos. Por ello la sexualidad normativa es el eje de la divisin hombre/mujer en la sociedad contempornea y nace ligada a la revolucin industrial, el trabajo asalariado del varn y al papel domstico de la mujer, cumpliendo un rol reproductivo. El capitalismo necesitaba nuevos modos para controlar la insercin de los cuerpos en la maquinaria productiva y el ajuste de los fenmenos poblacionales a los procesos econmicos. Foucault divide el poder sobre los cuerpos vivos (biopoder) en dos formas. La Primera se centra en el cuerpo individual, con respecto a esto el papel de muchos cientficos fue mejorar y estandarizar la funcin corporal. La segunda forma es la biopoltica de la poblacin, que surgi a principios del siglo XIX, cuando los pioneros de las ciencias sociales comenzaban a desarrollar mtodos estadsticos para supervisar y gestionar la natalidad y la mortalidad, el nivel de salud, la esperanza de vida y la longevidad. Para Foucault la disciplina es usada por un lado como un mtodo de control o castigo y por otro como el campo de conocimiento acadmico. Al anteponer lo normal a lo natural, los mdicos tambin contribuyeron a la biopoltica poblacional. Convirtindonos segn Foucault, en una sociedad de normalizacin. El gnero es una norma obligatoria social pero no cientfica. Para conservar la divisin de gneros, se hizo necesario vigilar los cuerpos que se salen de la norma. En nuestra sociedad la asignacin de gnero, se realiza por la identificacin sexual biolgica basada en los genitales externos, ste seria el gnero social. Por esto la sexualidad es una construccin social, las concepciones modernas sobre sexo y deseo aparecieron recin en el siglo XIX. Las definiciones de homosexualidad y heterosexualidad se formaron sobre el modelo dicotmico de la masculinidad y la feminidad. La palabra heterosexual aparece en Alemania en 1880, durante una defensa de la homosexualidad. En 1892 el trmino heterosexualidad lleg a Norteamrica, donde los mdicos le dieron visos de normalidad acordando que heterosexual se refera a un Eros normal orientado al

otro sexo, generando un nuevo separatismo heterosexual, que segreg a los normales de los pervertidos o anormales. De esta forma al largo proceso histrico de categorizacin por: edad, sexo, clase y status social de las personas, se suma la orientacin sexual como mecanismo de diferenciacin social. Dentro de la discriminacin de Gnero se encuentra adems la discriminacin homofbica, en este caso me referir al Lesbianismo. A finales del siglo XIX, el sexlogo Henry Havelock Ellis (Croydon, 2 de febrero de 1859- Hintlesham, Suffolk, 8 de julio de 1939- sexlogo, medico y activista social britnico) defina al lesbianismo sealando que: "El carcter principal de una mujer invertida sexualmente es un cierto grado de masculinidad, los movimientos bruscos y enrgicos, la actitud y el andar, la mirada directa, las inflexiones de voz y, sobre todo, la manera de estar con un hombre, sin timidez ni audacia, son signos para un observador prevenido, de que ah existe una anormalidad psquica subyacente".1 Estereotipando con esta definicin a la mujer lesbiana como masculina, para encuadrarla dentro de la anormalidad. En esta poca se tomaba al lesbianismo como una enfermedad mental; muchos de los estudios sobre homosexualidad femenina se basaron en las relaciones entre mujeres internadas en manicomios criminales. Adems se defina al lesbianismo como una de las anomalas propias de las mujeres prostitutas y en ambas se aplicaban los mismos sistemas de curacin: lobotoma, electroshock, extirpacin de genitales. Las mujeres lesbianas, si bien se encuentran dentro del gnero femenino, son diferentes al interior del mismo; son diferentes al hombre por ser mujeres y a las mujeres por su eleccin sexual de no heterosexualidad ni maternidad compulsiva. Nuestra cultura establece solo dos Gneros, colocando a la sexualidad como su eje, esta concepcin dominante se caracteriza por su adscripcin a lo natural. Las lesbianas al romper la relacin natura que se debe dar entre hombres y mujeres, cuestionan la sexualidad hegemnica, y al destruir esta dicotoma de heterosexualidad obligatoria, se transforman en tab, alejndose de la normativa positiva de los principios bsicos de la sexualidad dominante: la maternidad compulsiva. Cada Gnero tiene un deber ertico normativo, las mujeres lesbianas, al no cumplir las normas culturales y los deberes de su gnero, quedan fuera de los lugares culturales jerarquizados, por lo que son oprimidas, negadas, invisibilizadas y estigmatizadas.
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Pensamiento - Sobre sexualidad, afectos y cultura, Mujeres que se aman, Coral Herrera Gmez.

Esta transgresin cuestiona el lugar genrico total de las mujeres reposicionndolas jerrquicamente en la sociedad. As las lesbianas son marcadas negativamente, dndose la divisin inter-genrica entre las mujeres por su eleccin sexual: mujeres homosexuales y mujeres heterosexuales. La violencia ontolgica, que establece normativamente quienes son los cuerpos humanos aptos para convertirse en sujetos de derecho, a partir de sus relaciones sexuales, es la base misma de la exclusin. Wittig (Autora francesa y terica feminista y fundamental dentro de la Teora Queer) discute la construccin cultural mujer para poder formular a la lesbiana como un sujeto. La lesbiana para poder subsistir en su vida civil, debe "aprobar" ciertos pactos de hetero normatividad que son los que establecen el modo de produccin y transmisin del conocimiento, pero al aceptar estos pactos a su vez se invisibilizan. Pactos necesarios, dentro de una sociedad que tiene la normativa binaria hombre-mujer, para asegurarse legitimidad, coherencia sexual y social. Estos pactos excluyen a las sexualidades no heterosexuales. La sociedad da por sentado que todos somos heterosexuales hasta que se demuestre lo contrario, lo que refuerza el concepto de la normalidad de la heterosexualidad, invisibilizando a las sexualidades transgresoras de la norma. De modo que la lesbiana, si bien es mujer, no es la mujer de los Cdigos civiles, ya que sta es definida en relacin a un varn. Por este mecanismo de invisibilizacin, la lesbiana al estar camuflada dentro de la presuncin de heterosexualidad obligatoria, que desvaloriza su subjetividad para poder ser incluidas dentro de la categora hegemnica mujeres, transforma de este modo en irreal su existencia. Por lo tanto, la prdida de los derechos civiles, econmicos y culturales que se infringe a las lesbianas, no causa mayores reclamos de reparacin, porque por definicin se trata de sujetos inexistentes, por ende sin derechos. Dice Wittig: En otras palabras, para nosotras y para nosotros, esto significa que ya no puede haber mujeres y hombres, y que como clases y categoras de pensamiento o lenguaje tiene que desaparecer poltica, econmica e ideolgicamente. Si nosotras como lesbianas y ustedes como homosexuales seguimos hablndonos y pensndonos como mujeres y como hombres, estaremos preservando la heterosexualidad. Debemos producir una transformacin poltica de los conceptos claves. 2

El recorrido de los derechos civiles: Inteligibilidad lesbiana y lucha poltica, DISYUNTIVAS LESBIANAS SOBRE LA CIUDADANIA SEXUAL, Poltica y Gnero - Ciudadana sexual, Gabriela Robledo.

No se trata solo de la falta de un discurso que contenga a las personas con orientacin sexual y expresin de gneros diferentes o no hegemnicos sino que existe un lmite ideolgico, una lnea que delimita cmo son y deben ser los humanos y humanas. Adems es pertinente distinguir el tema de la ciudadana, para Catherine Alice Mackkinon (7 Octubre 1946, feminista, acadmica, abogada, profesora y activista americana, actualmente es profesora de derecho en la Universidad de Michigan) se llama ciudadana a la conformacin de sujetos que pueden ejercer sus derechos y que el estado se los reconoce y garantiza.3 Los estados occidentales en su discurso jurdico y mdico, posibilitaron en sus primeras frmulas desventajas cvicas en detrimento de las mujeres, naturalizando de este modo las desigualdades de gnero, concentrando los derechos civiles en la figura del padre de familia. Dentro de este marco surgieron todas las restricciones a la ciudadana civil de las mujeres, como por ejemplo la prohibicin de votar hasta mediados del siglo pasado y la representacin del marido en los asuntos pblicos entre otros. A partir de los tratados internacionales, el Estado empez a considerar al menos formalmente-, a las mujeres como sujetos abstractos con derechos universales. Lo que si bien fue un avance, no resolvi los obstculos de la desigualdad de gnero, porque el cambio social de dar a la mujer un lugar social dentro del Estado, se dio dentro de un sistema que mantena premisas e ideologas de dominacin masculina. Dejando afuera de la ley, temas tales como la pornografa, los abusos sexuales y el aborto fuera del mbito de decisin de las mujeres. Estas leyes dan derechos a las mujeres en un sentido universalista, dejando invisibilizadas a otras mujeres, a quienes no intentan asegurar ningn derecho. Se trata de aquellas que por sus relaciones interpersonales, no estn ligadas a un hombre, un esposo: las lesbianas. La lucha por los derechos de las mujeres y los anlisis de gnero, no asegura los derechos de ellas, porque mujeres como categora, es un significado vaco que se ha completado en base a la naturalizacin del binario hombre mujer. Donde dice mujeres en las leyes y polticas pblicas, debe leerse mujeres heterosexuales. La invisibilizacin y el valor inferior en que se encuentran sumidas las lesbianas dentro de la categora de mujeres, se manifiesta en la dificultad para acceder a la ciudadana con su propia identidad sexual.
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El recorrido de los derechos civiles: Inteligibilidad lesbiana y lucha poltica, DISYUNTIVAS LESBIANAS SOBRE LA CIUDADANIA SEXUAL, Poltica y Gnero - Ciudadana sexual, Gabriela Robledo.

El gnero es una manera de dividir el poder, lnea que se traza entre, varones en lo publico y en el pensamiento abstracto y mujeres en lo privado y en el pensamiento concreto. Esta divisin no es slo de orden discursivo sino ideolgico, demarca los mbitos de actuacin de hombres y mujeres y cmo debe ser entendido lo humano, el ser y deber ser en trminos kantianos. La construccin y apropiacin de lo femenino dentro del sistema patriarcal asegura la vigencia de la heterosexualidad obligatoria, que define el sujeto "mujer" desde lo social y jurdico. Resulta necesario construir una ciudadana plena como cambio social radical. sta implicara la existencia de normas de reconocimiento de lo humano, donde las lesbianas puedan insertarse como ciudadanas reconocibles. Como presupuesto de ciudadana, los derechos reconocidos deben implicar libertad de toda coaccin poltica y econmica. Esta aspiracin busca proteger la libertad, de todas las personas, incluidas en el concepto de persona, las no heterosexuales y las transgneros. Mientras hombre siga siendo sinnimo de humanidad y mujeres sinnimo de mujeres heterosexuales esto no ser posible. La discriminacin es un fenmeno estructural, definido por los valores y normas culturales predominantes en la sociedad. Discriminacin que puede ser directa o indirecta, siendo directa cuando las normas o polticas incluyen o excluyen solo por el hecho de ser parte de un colectivo especfico e indirecta cuando algunas normas o polticas, supuestamente neutras, tienen consecuencias distintas en colectivos especficos. Toda discriminacin genera desigualdad, pero es la discriminacin dentro del campo laboral la que crea mayor pobreza y exclusin social. La desigualdad de oportunidades se da principalmente en el contexto de trabajo y en el ejercicio de los derechos laborales, por lo que las lesbianas son un colectivo doblemente discriminado: por ser mujer y por ser lesbiana. Por este motivo hay una gran cantidad de mujeres en situacin de discriminacin agravada. La invisibilizacin de las lesbianas en otros mbitos de la sociedad, como consecuencia de la discriminacin indirecta, lleva a diferentes formas de desigualdad, como el difcil acceso de licencias sociales, no poder conseguir prestaciones de previsin social y el acoso moral en el lugar de trabajo. Los estereotipos dentro de la prensa escrita o audiovisual, en publicidad o entretenimiento, funcionan como modelos de comprensin sobre los sujetos o grupos, como acuerdos sobre la realidad, se utilizan para justificar y legitimar las relaciones de poder y formas de autoridad, manteniendo de esta forma la desigualdad y la

exclusin como dificultades individuales. Las lesbianas son ignoradas o estereotipadas desde los medios, como mtodo eficaz para sostener los acuerdos ideolgicos de exclusin. El concepto de normal en contraposicin a lo extrao, o desviado, favorece el rechazo y la marginacin. Las feministas de la dcada del setenta toman la categora de Gnero como una construccin simblica que contiene el conjunto de atributos dados a las personas a partir del sexo. Pueden ser caractersticas biolgicas, fsicas, econmicas, sociales, psicolgicas, erticas, jurdicas, polticas y culturales. Blackwood (Antroploga social-cultural, profesora del Departamento de Antropologa en la Universidad Purdue de Indiana, EE.UU.) opina que la antropologa esta influenciada por la presunta naturaleza homosexual, llegando a considerar a los homosexuales como incapaces de mantener su rol genrico, debido a la falta de anlisis del contexto cultural. La antropologa feminista considera al Gnero como el rol estructurador de la vida social humana, sta nace como una crtica a la antropologa general respecto a sus teoras y metodologas. Desde la mirada feminista se analiz el androcentrismo y la invisibilidad de las mujeres como Gnero, particularmente las lesbianas, en las teoras e investigaciones antropolgicas. Estas investigaciones llegaron a distintas conclusiones: Primero no se busca introducir a las mujeres en las teoras ya existentes, porque su exclusin es un principio estructurador del sesgo androcntrico. Segundo no se considera aumentar su presencia en los estudios, porque el inconveniente est en el tipo de preguntas y problemas que se utilizan, los mtodos que se usan para solucionarlas o los criterios de validez que emplea la antropologa. Tercero tanto poltica como tericamente, la visibilidad de las mujeres solo se plasma en relacin al tema de las diferencias intra e inter-genricas. Esta visin, en el caso de la homosexualidad femenina, surge de la transpolacin de las concepciones usadas para la homosexualidad masculina en el anlisis del lesbianismo. Sin tener en cuenta las diferencias genricas de cada sociedad, que permiten una concepcin diferenciada de lo masculino y lo femenino, se asume implcitamente que el lesbianismo es un reflejo de la homosexualidad masculina, sin tener en cuenta que las relaciones homoerticas, se definen de distinta forma sea hombre o sea mujer. La invisibilidad de las lesbianas se da en dos mbitos, dentro de la invisibilidad femenina como gnero en las teoras y con la invisibilidad y tratamiento en la

antropologa. Los prejuicios de las sociedades patriarcales no admiten los temas relacionados con la homosexualidad. La aplicacin del modelo de la heterosexualidad es la norma, donde la homosexualidad es una desviacin o una forma anormal de comportamiento. Quien consigui incluir dentro de los Derechos Humanos a las mujeres, reconocindolas como Gnero, fue Leonor Roosevelt, que diriga la comisin que redact la Declaracin Universal de los Derechos Humanos en 1948. Dos aos antes, 1946, las Naciones Unidas formaron la comisin sobre la condicin de la mujer, que desarroll iniciativas con el fin de erradicar las diferentes formas de discriminacin. Desde entonces se aprobaron varias convenciones, contra el trfico ilegal de personas, contra la prostitucin, por la igualdad de salario por igual trabajo para ambos sexos, por los derechos polticos de la mujer y sobre la nacionalidad de las mujeres casadas, para que el matrimonio no afectara su nacionalidad de origen. Todos stos fueron antecedentes de la Convencin de toda forma de Discriminacin contra la mujer, aprobada en la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1979. En la Argentina sta convencin fue aprobada por el parlamento bajo la ley 23179 el 8/3/1985, comprometindose a tomar las medidas necesarias para modificar o derogar leyes, usos y prcticas que contribuyan a la discriminacin contra la mujer. En 1994 la OEA aprob la Convencin Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer o tambin llamada la Convencin de Beln do Par que fue ratificada por el parlamento Argentino bajo la ley 24623 en 1996. Sus primeros artculos nos dicen que entienden por violencia contra la mujer cualquier accin o conducta basada en su gnero, que cause muerte, dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico, tanto en mbito publico como privado.4 La Convencin de toda forma de Discriminacin contra la mujer CEDAW de 1979 es la herramienta internacional ms importante sobre los derechos de la mujer y entr en vigor en 1981, En su primera parte Art, 1, define la discriminacin como: "toda distincin, exclusin o restriccin basada en el sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la
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Comisin la Mujer y sus Derechos,

mujer@apdh-argentina.org.

mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera. En sus Art. 2 y 3 o invita a los Gobiernos a adoptar medidas polticas y legislativas para eliminar todas las formas de discriminacin. En el Art, 4 especfica la posibilidad de tomar medidas de accin positiva para eliminar la discriminacin contra la mujer: "...medidas especiales de carcter temporal encaminadas a acelerar la igualdad de facto entre el hombre y la mujer (...) estas medidas cesarn cuando se hayan alcanzado los objetivos de igualdad de oportunidad y trato" El Art. 6 ratifica la necesidad de eliminar todas las formas de trfico de personas y la explotacin de la prostitucin de terceros. La segunda parte de la Convencin en los Art, 7, 8, 9, se refiere a los derechos civiles y polticos. En la parte tercera, Art. 10 habla de los derechos socioeconmicos y educacin, en Art. 11, trabajo y maternidad, en el Art.12 salud, en el Art.13, crdito y en el Art. 14 habla de las condiciones en las zonas rurales. Los Art. 15 a 30 hablan sobre los mecanismos de aplicacin de la CEDAW. Desde lo institucional la creacin de mecanismos nacionales para permitir el desarrollo de la mujer ha sido el avance ms relevante en el tema de la discriminacin de gnero y la CEDAW es el instrumento ms completo y slido debido a su valor de tratado internacional en la defensa de los derechos de las mujeres La convencin de Beln do Par de 1994, en su Art. 2 incorpora la violencia contra la mujer incluyendo la violencia fsica, sexual y psicolgica, dentro del mbito familiar u otra relacin interpersonal, comprendiendo, violacin, maltrato y abuso sexual, dentro de la comunidad por cualquier persona; comprendiendo, violacin, abuso sexual, tortura, trata de personas, prostitucin forzada, secuestro y acoso sexual en el lugar de trabajo, en instituciones educativas, establecimientos de salud o que sea perpetrada o tolerada por el Estado. En el Capitulo II, Derechos Protegidos, el Art. 3 concede a la mujer el derecho a vivir sin violencia ya sea en el mbito publico como el privado. El Art. 4 le da derecho al reconocimiento y goce de todos los derechos humanos y a las libertades derivadas de los mismos. El Art. 5 le otorga el ejercicio pleno de sus derechos civiles-polticoseconmicos-sociales-culturales. Acepta que la violencia a la mujer anula el ejercicio de estos derechos. El Art. 6 reafirma el derecho a toda mujer a ser libre de violencia y discriminacin. La Asamblea General de las Naciones Unidas en 1993 en su Declaracin sobre la

eliminacin de la violencia contra la mujer, reconoce que esta violencia es una violacin de los derechos humanos. La Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en Beijing en 1995, define la violencia contra la sta, como uno los temas de especial preocupacin en el que deben hacer hincapi los gobiernos, la comunidad internacional y la sociedad civil. Aunque gracias a estas convenciones cambiaron mucho las cosas y hoy tenemos mujeres Presidentes, mujeres que estudian y que llenan facultades, que trabajan, etc.; an existen las diferencias de Gnero. Tenemos an hoy muchas mujeres que en igual posicin laboral ganan menos que el hombre, o se les dificulta obtener posiciones de poder, por lo que algunas postergan su maternidad, muchas ya profesionales deben aplazar su desarrollo quedndose en el hogar y an muchas siguen siendo violentadas tanto fsica como psicolgicamente. En Argentina aunque la legislacin busc mejorar la posicin de la mujer, la igualdad de sexos en muchos casos es solo formal. Dentro del mundo laboral la mujer es una fuerza de trabajo secundaria y barata para los empresarios que buscan bajar sus costos. La mayora de ellas son pobres y carecen de educacin formal, por lo que no conocen sus derechos civiles y polticos. Adems tienen problemas reproductivos, por la falta de educacin sexual y de acceso a anticonceptivos seguros. La falta de polticas estatales en el mbito de la anticoncepcin femenina se relaciona con la gran cantidad de abortos ilegales que se registran en el pas en condiciones que ponen en riesgo la vida de la mujer. Las polticas de ajuste impactan de manera directa en la participacin de las mujeres en el mercado laboral, la crisis implica una creciente oferta de trabajadoras mujeres de baja calificacin y poca experiencia laboral que buscan trabajo para compensar la situacin econmica deficiente de su familia. Las mujeres constituyen la mayora de los pobres, fenmeno conocido como la feminizacin de la pobreza Aunque desde la recuperacin de la Democracia se desarrollaron importantes leyes especficas para resolver problemas que afligen a las mujeres, todava no se crearon procedimientos efectivos y suficientes para garantizar estos derechos. La Convencin Contra la Discriminacin Contra La Mujer (1979), si bien fue hecha para producir cambios culturales profundos en nuestra sociedad, an es muy frecuente que las mismas mujeres e incluso los funcionarios que deben aplicar la ley, no

conozcan esta Convencin que las protege. Por ello actualmente siguen siendo discriminadas pese a este avance normativo. La feminizacin de la pobreza es un tema que hoy se discute en mbitos internacionales. Otro grave problema a resolver es la violencia familiar, la violencia a la mujer es un problema estructural donde ella es invisibilizada, tanto en las polticas pblicas, el discurso social, como en los medios de comunicacin, donde actualmente esta violencia es diluida dentro del contexto de la creciente violencia social. "La violencia contra la mujer es quizs la ms vergonzosa violacin de los derechos humanos. No conoce lmites geogrficos, culturales o de riquezas. Mientras contine, no podremos afirmar que hemos realmente avanzado hacia la igualdad, el desarrollo y la paz." (Kofi Annan, Secretario General de las Naciones Unidas) Dentro de la violencia femenina se incluyen; la del hogar; las violaciones; la trata de mujeres y nias; la prostitucin forzada; los asesinatos, la esclavitud sexual , el embarazo forzado; el infanticidio femenino y la seleccin prenatal del sexo del feto en favor de bebs masculinos y la mutilacin genital femenina y entre otras prcticas y tradiciones perjudiciales. Algunos mecanismos que generan la invisibilizacin femenina son: Culpar a las mujeres golpeadas por las conductas agresivas de quien las victimiza. ("vos te la buscaste"). Relativizar el dao y las consecuencias en la vida de las mujeres ("no fue grave...no la viol", "no pas nada...no perdi la vida") La patologizacin de la violencia, adjudicando problemas psicopatolgicos a los violadores, a los exhibicionistas o a los que golpean a mujeres a las que supuestamente aman. Estos son Estereotipos sociales que siguen teniendo vigencia en gran parte de la sociedad y en las instituciones que deben prevenir y defender a la mujer (ej. la polica) desatendiendo las causales de violencia hacia ellas, por Ej. El mito de que las vctimas de violencia sexual son slo mujeres jvenes, o que la violencia familiar se da en los sectores socioeconmicos ms pobres. Es menester referirnos dentro de esta triste problemtica, al genocidio, que se define como las prcticas realizadas con el fin de destruir y hacer desaparecer a un grupo humano nacional, tnico o religioso. Este concepto es aplicable para explicar la historia de la violencia hacia las mujeres en las distintas sociedades. El socilogo

norteamericano, Teodore Winkler describi en su libro "Mujeres en un mundo inseguro", lo que l llamo "el genocidio escondido", concepto que muestra las cifras alarmantes de mujeres que son vctimas de violencia, con dao fsico permanente o muerte. Expone que el genocidio contra las mujeres ocurre cuando las condiciones histricas generan prcticas sociales que atentan contra la integridad y la vida de las mujeres, donde estas son usables, prescindibles, maltratables y desechables, son crmenes de odio contra las mujeres. Las estadsticas muestran que el 25% de las parejas viven en una relacin violenta, la situacin de la mujer golpeada es la principal causa de lesiones fsicas y el 30% de las vctimas de homicidio son asesinadas por sus parejas. En los ltimos meses la moda es quemarlas. Sabemos tambin que la tercera causa de muerte entre las mujeres en edad de concebir es el aborto sptico, el embarazo no deseado se da con mayor frecuencia en los sectores pobres. Podemos concluir que en Los Derechos humanos la Discriminacin de Gnero es tema de apremiante resolucin, ya que a pesar de los importantes logros conseguidos en los ltimos 50 aos, hay sin embargo un largo camino por recorrer en especial en el tema de la violencia femenina. Es claro que no es suficiente generar leyes de proteccin que solo quedan en el papel, sino que se hace imperioso encontrar el modo de modificar los viejos esquemas de pensamiento machista que subyacen en la sociedad, con los que todos somos educados, desde la casa, el colegio, la religin, los medios de comunicacin, etc., donde el rol femenino esperable es el de la ama de casa que debe hacerse cargo del hogar y de los hijos, aunque trabaje afuera o sea una profesional, criticada cuando supuestamente abandona el hogar e hijos en pos de su desarrollo personal. Vivimos en una sociedad donde en los medios de comunicacin tener y mostrar una buena cola es ms valorado que mostrar un buen cerebro, donde proliferan mujeres hermosas y supuestamente tontas. Una sociedad donde un asesino como Barreda es aplaudido por haber matado a sus esposa, suegra e hijas! La discriminacin de gnero como hemos desarrollado, es un grave problema cultural, sellado y grabado en la cabeza de la gente desde el primer llanto por lo que es menester que el Estado se ocupe en dar a conocer La Convencin Contra la Discriminacin Contra La Mujer, en los medios de comunicacin audiovisuales y escritos, para que toda mujer conozca sus derechos. La igualdad y el respeto a las diferencias de gnero son

valores que deberan ser inculcados desde los primeros aos de vida, en la casa, en la escuela, para que las nuevas generaciones naturalicen las distintas y posibles identidades que se dan en una sociedad.

BIBLIOGRAFA
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