JOHN LOCKE John Locke, era activo y verstil y tan pronto desarrollaba actividades relacionadas con su formacin de doctor

o diplomtico como de funcionario, economista e incluso autor de libelos. Durante los ltimos aos de su vida y siendo ya un escritor famoso, se dedic de lleno a la poltica y a la administracin pblica y todo esto lo haca bajo la conviccin de que ningn filsofo podra descubrir nunca la verdad si se aislaba de la experiencia. John Locke mantena la idea de que el conocimiento tiene su verdadera fuente en la experiencia, antes que en la razn, Locke completa la elaboracin de una filosofa basada en esta idea por entero. Adems de ser el mximo representante del empirismo ingls del siglo XVII, LOCKE fue un importante pensador poltico que sent las bases de la doctrina del liberalismo. DEL ESTADO DE NATURALEZA Para Locke este es el estado en que se encuentra el hombre por naturaleza: un estado de perfecta libertad y de igualdad, en donde todos los individuos gozan de idntico poder y de las mismas ventajas naturales. Considera que dentro del estado de naturaleza, existe una ley que lo gobierna: la razn. Esta ensea al hombre la necesidad de respetar la vida, la salud, la libertad y las posesiones de los dems. Sin embargo existe la posibilidad de que la ley sea transgredida y, en consecuencia, cada hombre puede castigar a quien comete una ofensa contra la ley de naturaleza, siempre dentro de los dictados de la razn. El castigo deber ser proporcional a la transgresin y deber servir para que el criminal repare el dao causado y se abstenga de reincidir, sirviendo adems como ejemplo para el resto. DEL ESTADO DE GUERRA A diferencia del estado de naturaleza, que es un estado de paz, buena voluntad, asistencia mutua y conservacin, el estado de guerra es un estado de enemistad, malicia, violencia y mutua destruccin. El estado de guerra se declara mediante palabras o acciones de forma premeditada contra la vida de otro hombre, e inevitablemente, involucrando a ste en tal estado. La persona que inicia la violencia renuncia a su derecho de conservar su propiedad y su vida, y para Locke merece que se le d el mismo trato que correspondera a una bestia. Esta es la razn por la que los hombres abandonan el estado de naturaleza y se agrupan en sociedad, en donde existe una autoridad a la que se puede apelar para reparar el dao causado y poner fin al estado de guerra. DE LA ESCLAVITUD Locke expone en este captulo que la verdadera condicin de la esclavitud es el estado de guerra continuado entre un legitimo vencedor y su cautivo, esto quiere decir que quien pone a otro hombre bajo su poder se est poniendo as mismo en una situacin de guerra con l, ya que lo que persigue es obligarle a hacer cosas que van contra su voluntad, convirtindole en un esclavo. Locke seala el peligro que representa quien manifieste la intencin de arrebatar la libertad de otro, pues ser capaz de arrebatar todo lo dems ya que la libertad es el

fundamento de todas las cosas. DE LA PROPIEDAD En el estado de naturaleza existe el derecho de los hombres de conservar su vida, su libertad y sus posesiones. Aunque la tierra y todo lo que hay en ella pertenece a quienes la habitan, Locke entiende que el derecho a la propiedad se obtiene en virtud del trabajo, es decir, cualquier cosa que el hombre saca del estado en que la naturaleza la produjo y la dej, y la modifica con su labor y aade a ella algo que es de s mismo, se convierte en su propiedad. Adems, el trabajo da ms valor a la tierra que cuando esta era comunal ya que se la saca mayor utilidad a una tierra cultivada que a una tierra que se deja en su estado natural. Sin embargo, Locke entiende que slo se puede poseer todo lo que se puede utilizar antes de que se eche a perder, siempre que haya sido obtenido con el propio trabajo, marcando con esto un lmite a la propiedad de cada hombre en aquello que realmente necesite. El uso del dinero permita su permuta por productos verdaderamente necesarios y adems, permita conservar y aumentar las posesiones produciendo as una desigualdad de la propiedad privada. DEL PODER PATERNAL El poder paterno est encaminado a la formacin de los hijos con el fin de que stos, llegado el momento, puedan valerse por s mismos. Del mismo modo que los padres tienen el deber de alimentar, cuidar y educar a sus hijos, stos les deben honrar, respetar, apoyar, consolar, y defender, incluso cuando sean mayores de edad y vivan una vida independiente. Pero esto no significa que los padres puedan disponer a su antojo de sus hijos. Segn Locke, los padres detentan otro tipo de poder en el que se basa el lazo de obediencia de los hijos y que consiste en el poder que les da el que sus hijos esperen de ellos una herencia, pudiendo los padres determinar el reparto de los bienes segn la conducta de los hijos haya sido ms o menos conforme a su voluntad o preferencias. DE LA SOCIEDAD POLTICA O CIVIL Locke plantea que el hombre es un ser social. Las tres clases de sociedades ms elementales son la sociedad conyugal, la que se establece entre padres e hijos y la de amo y siervo. Esta unidad difiere mucho de ser un estado: el cabeza de familia tiene un poder especfico y restringido en cuanto a su duracin y a la relacin con los dems miembros de la familia. As, en la conyugal se trata de un contrato voluntario para la procreacin, ayuda y asistencia mutuas, no est regulado por ley positiva que ordene que deba ser perpetuo, y el hombre no tiene ms poder que la mujer, no es un poder absoluto. La sociedad entre padres e hijos dista mucho de ser una sociedad civil y en la de amo - siervo, el amo slo tiene un poder pasajero sobre el siervo y exclusivamente dentro de los lmites del contrato. En cambio, en cuanto a la sociedad poltica dice Locke que nica y exclusivamente podr haber sociedad poltica all donde cada uno de sus miembros haya renunciado a su poder natural y lo haya entregado en manos de la comunidad... Cada hombre cede al Estado el poder de juzgar y la fuerza para que se pongan en ejecucin los juicios de dicho Estado. Este es el origen del poder legislativo y ejecutivo da la sociedad civil.

Los hombres se dan cuenta de esto, y no se sienten seguros hasta que la facultad de dictar leyes fue depositada en un cuerpo colectivo (senado, parlamento...) y cada individuo se hizo sbdito de los dems. Dice Locke: En una sociedad civil, ningn hombre puede estar exento de las leyes que la rigen. DEL ORIGEN DE LAS SOCIEDADES POLTICAS Los hombres, dice Locke, son libres por naturaleza, iguales e independientes y el nico modo en que se privan de su libertad natural es por un acuerdo segn el cual todos se unen formando una comunidad. La mayora tiene el derecho de actuar y decidir en nombre de todos. Para que esa comunidad sea un cuerpo con poder de actuar corporativamente necesita ceirse a la voluntad y determinacin de la mayora. Todos deben someterse al parecer de la mayora. Es necesario que al abandonar el estado de naturaleza e integrarse en una comunidad se entregue uno a la mayora para que la sociedad logre los fines para los que se unieron. Por tanto, dice Locke que lo que origina y de hecho constituye una sociedad poltica cualquiera, no es otra cosa que el consentimiento de una pluralidad de hombres libres que aceptan la regla de la mayora y que acuerdan unirse e incorporarse a dicha sociedad. El consentimiento dado por hombres libres que nacen bajo una forma de gobierno es lo nico que los hace sbditos de ese gobierno. DE LOS FINES DE LA SOCIEDAD POLTICA Y DEL GOBIERNO Segn Locke el hombre se agrupa en sociedad porque en el estado de naturaleza est expuesto constantemente a la incertidumbre y amenaza de ser invadido por otros. Es una situacin insegura, de miedo, peligros constantes... que hace que estn deseosos de unirse en sociedad con el fin de preservar sus vidas, libertades y posesiones: su propiedad. El grande y principal fin que lleva a los hombres a unirse en Estados y a ponerse bajo un gobierno es la preservacin de su propiedad. Esto no lo conseguan en el estado de naturaleza porque en l faltaba: 1: Ley establecida, fija y conocida, aceptada por consentimiento comn como criterio para decidir en las controversias que surgieran entre los hombres. . 2: Un juez pblico e imparcial para resolver los pleitos que surjan entre los hombres segn la ley establecida. 3: Un poder que respalde y de fuerza a la sentencia cuando sta es justa, a fin de que se ejecute debidamente. En el estado de naturaleza el hombre posee dos poderes a los que renuncia cuando se une a una sociedad poltica y se incorpora a un estado: 1: Hacer todo lo que a uno le parece oportuno para la preservacin de s mismo y de otros dentro de lo que permite la ley de la naturaleza. 2: Castigar los crmenes cometidos contra esa ley. Abandona ese poder y emplea su fuerza natural para asistir el poder ejecutivo de la sociedad. Esta renuncia es hecha por los hombres para preservarse a s mismos su libertad y propiedad de una manera mejor. El poder de la sociedad ha de obligarse a asegurar la propiedad de cada uno: debe gobernar segn las leyes establecidas, resolver los pleitos de acuerdo con estas leyes y hacer que stas se ejecuten. Y todo esto no debe estar dirigido a otro fin que no sea el de lograr la paz, la seguridad y el bien del pueblo. DE LAS FORMAS DE LA COMUNIDAD POLTICA

Las distintas formas de gobierno difieren de dnde se deposite el poder supremo, que es el legislativo, por lo que el tipo de Estado depender igualmente de dnde se deposite el poder de legislar. El Estado es una comunidad independiente. La comunidad puede combinar las distintas formas de gobierno segn le parezca. Son las siguientes: 1: Democracia perfecta: todo el poder de la comunidad reside naturalmente en la mayora. 2: Oligarqua: poder de hacer las leyes en manos de unos pocos hombres selectos. 3: Monarqua: poder de hacer las leyes en manos de un solo hombre. Puede ser hereditaria si el poder se le concede a l y a sus herederos. O electiva si el poder de nombrar al sucesor del rey revierte al pueblo. DEL ALCANCE DEL PODER LEGISLATIVO El fin principal de los hombres cuando entran en sociedad es el disfrute de sus propiedades en paz y seguridad. Es el poder supremo del Estado. Es sagrado e inalterable: nada (ningn edicto) tiene la fuerza y obligacin de la ley, la cual es sancionada por magistrados de la legislatura. Estos han sido nombrados por el pueblo. Por tanto, lo ms importante para que exista una ley es el consentimiento de la sociedad. El poder legislativo aunque es el poder supremo de cada Estado debe atenerse a cuatro condiciones: 1: Estas leyes no pueden ser encaminadas a otro fin ltimo que no sea el bien del pueblo. Es un poder que no puede ser ejercido absoluta y arbitrariamente. Est limitado a procurar el bien pblico de la sociedad, no tiene otro fin que el de la preservacin. La ley de la naturaleza permanece como ley eterna a la que todos, legisladores y no legisladores, deben someterse. Y como la principal ley de naturaleza es la preservacin de la humanidad, ninguna accin humana contraria a sta puede ser buena o vlida. 2: Tiene que gobernar guindose por leyes promulgadas y establecidas que no han de variarse en casos particulares. Y sirvindose de jueces autorizados. Los hombres se unen en sociedad para poder guiarse por reglas que obliguen a todos. As, la comunidad, con este fin, entrega el poder legislativo a quien merece su confianza para gobernarse mediante leyes declaradas. 3: No pueden los gobernantes aumentar los impuestos sobre la propiedad del pueblo sin el consentimiento de ste. La contribucin ha de hacerse previo consentimiento de los sbditos, consentimiento de la mayora, dado directamente por ella o por los representantes que los sbditos han elegido. Esto deriva de que el poder supremo no puede apoderarse de parte alguna de la propiedad de un hombre sin el consentimiento de ste. 4: La legislatura no podr, ni deber transferir a nadie el poder de hacer leyes, ni depositarlo en lugar diferente de aqul en el que el pueblo lo ha depositado. Slo el pueblo puede indicar en qu manos ha de estar el poder legislativo. DE LOS PODERES LEGISLATIVO, EJECUTIVO Y FEDERATIVO DEL ESTADO 1: Poder legislativo: Tiene el derecho de determinar cmo habr de ser empleada la fuerza del Estado a fin de preservar a la comunidad y a los miembros de sta. Pero como esas leyes son hechas en poco tiempo no es necesario que la legislatura haya de estar permanentemente en activo. Adems puede tener la tentacin de hacer leyes

a su medida y de ejecutarlas para beneficio propio. 2: Poder ejecutivo: Se crea porque, como las leyes tienen constante y duradera vigencia y necesitan ser ejecutadas y respetadas sin interrupcin, hace falta un poder que est siempre en activo y que vigile la puesta en prctica de esas leyes y la aplicacin de las mismas. 3: Poder federativo: Tambin llamado natural. Es el poder de hacer la guerra y la paz. Surge de la necesidad de defenderse frente a otras sociedades o Estados. Una sociedad constituye un cuerpo que est en estado de naturaleza con relacin al resto del gnero humano. DE LA SUBORDINACIN DE LOS PODERES DEL ESTADO Locke es el padre del liberalismo moderno. La divisin de los tres poderes es la base de las democracias modernas. El poder legislativo es el poder supremo pero como es un poder con el encargo de actuar nicamente para ciertos fines, el pueblo tiene tambin el poder de disolver o alterar la legislatura si ha sido contraria a la confianza que se deposit en ella. Mientras el gobierno subsista, el poder supremo ser el legislativo y todos los dems poderes de la sociedad derivan de l y estn subordinados a l. En algunos Estados el ejecutivo reside en una sola persona que tambin forma parte de la legislatura: se puede considerar que esa persona es suprema. Por lo tanto, esa persona no puede tener ms voluntad ni poder que los que le otorgan la ley. Todo aquello que es hecho con claro beneficio para el pueblo y para afianzar al gobierno en sus verdaderos cimientos es, y ser siempre una prerrogativa justa. DE LA PRERROGATIVA Segn Locke cuando el poder legislativo y el poder ejecutivo se encuentran en manos diferentes, el bien de la sociedad exige que algunas cosas sean dejadas a la discrecin de aquel que tiene el poder ejecutivo. Este poder de actuar discrecionalmente para lograr el bien pblico sin la autorizacin de las leyes en silencio de estas o para actuar contrario a estas con el fin de obtener el bien pblico, es lo que se llama prerrogativa. La prerrogativa no es otra cosa sino el poder realizar el bien pblico sin estar sujeto a una ley. DE LOS PODERES PATERNAL, POLTICO, Y DESPTICO CONSIDERADOS EN CONJUNTO Segn Locke el poder paternal es aquel que tienen los padres sobre los hijos de gobernarlos, hasta que lleguen a la edad de razn o suponerlos capaces de conocer las leyes. El poder poltico es el que todo hombre posee en el estado de Naturaleza y al que renuncia a favor de la sociedad. El poder desptico es el poder absoluto y arbitrario que tiene un hombre sobre otro, para quitarle la vida cuando as le plazca. Este es un poder no otorgado por la naturaleza. DE LA CONQUISTA Segn Locke a pesar de que los gobiernos solo pueden ser creados con el

consentimiento de pueblo, este ha sido tomado en cuenta muy poco, la conquista abre el camino para una nueva clase de comunidad destruyendo el gobierno anterior pero sin el consentimiento del pueblo jams se podr erigir uno nuevo. El poder que un conquistador obtiene sobre aquellos que vence en una guerra justa, es completamente desptico. Todo hombre tiene derecho a la libertad de su persona y el derecho de heredar junto con sus hermanos antes que ningn otro los bienes de su padre. DE LA USURPACIN La conquista podra llamarse usurpacin extranjera porque la usurpacin es una clase de conquista domestica, con la diferencia de que el usurpador jams podr tener al derecho de su lado, porque hay usurpacin cuando alguien toma posesin de algo que no le pertenece. En todos los gobiernos legtimos establecidos originalmente por el pueblo, la designacin de las personas que han de ser gobernantes es tan natural y necesaria como la definicin de gobierno. De ah que el que entre en ejercicio del poder por caminos diferentes a lo establecido no debe ser obedecido DE LA TIRANA Segn Locke donde la ley termina, comienza la tirana. Siempre que el poder que se ha puesto en unas manos para el gobierno del pueblo sea utilizado para otras finalidades, haciendo uso de l para el empobrecimiento, persecucin o sometimiento a los mandatos arbitrarios de quienes lo detentan se convertir en tirana. La tirana es el ejercicio del poder ms all de los lmites del derecho, cosa que a la que nadie est autorizado. De tal manera que aquel que se exceda en el ejercicio del poder se le podr oponer resistencia lo mismo que a cualquier persona que invada el derecho. DE LA DISOLUCIN DEL GOBIERNO Segn Locke cada vez que una sociedad se disuelve, es evidente que su gobierno no puede subsistir. Adems de causas externas los gobiernos se disuelven desde el interior, cuando el poder legislativo sufre una alteracin en su constitucin. Porque la esencia y la unin de la sociedad es la voluntad, y el poder legislativo una vez establecido por la mayora es el que declara esta voluntad. Tambin el poder legislativo se ve alterado cuando los procedimientos para la elecciones son modificados si consentimiento del pueblo. El gobierno se disuelve tambin cuando el legislativo acta de manera contraria para lo que fue elegido.