VALEN CO MO OBLIGATORIAS TODAVA LAS 24 TESIS TOMISTAS?

ARGUMENTOS EN CONTRA

A casi 100 aos de la aprobacin del conjunto de principios mnimos del tomismo, concentrado en Las Veinticuatro tesis tomistas, es necesario realizar una reflexin respecto a su validez. Sin embargo, se debe establecer en primer lugar el criterio que fungir como hilo conductor de dicha crtica o reflexin. La obligatoriedad de la doctrina tomista ha sido propuesta como matiz adecuado para esta disertacin. De ah el nombre con que tal se ha presentado: Valen como obligatorias todava las 24 tesis tomistas?. Y esta pregunta desata un sinfn de respuestas posibles; pero no slo eso, tambin da pie para realizar cuestionamientos a quien la realice. Cmo podra ser una corriente filosfica, es decir, un punto de perspectiva para la razn humana, ostentar semejante grado de autoridad frente a la razn misma? (Lo que se quiere poner de manifiesto con la obligatoriedad, es que con la filosofa escolstica se obtendr un tipo de remedio adecuado, para que la sociedad tenga un firme reconocimiento haca Dios, para darle autenticidad a la vida, pero lo que se pretende, en mala hora ha sido abandonado por el espritu de novedad de los seres humanos, que no se conforman con lo que se les diga o trate de imponer, sino que buscan el sentido de las cosas). Sera conveniente especificar dentro de qu contexto es posible enunciar tal afirmacin con carcter de absoluto. As mismo, determinar de dnde proviene su validacin como obligatorias. De esta manera, la crtica no puede iniciar su curso sin antes no especificar la intencin que persigue, as como los lmites conceptuales a los que se suscribe. Primeramente hemos de establecer que no pretendemos demostrar la invalidez de los principios del pensamiento tomista respecto de la verdad que en ellos se contiene; pues esta empresa no corresponde a la motivacin original de la disertacin. Y por si fuera poco, emprender una labor de esta magnitud significara posicionarnos en una trinchera absolutista.

Qu es lo que se refuta? Su verdad, la objetividad, el mtodo? Cul es la postura que defendemos?

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Cul es el marco contextual en que nos movemos?

Tesis principal de la disertacin Las 24 tesis tomistas no valen como obligatorias.

Qu debe entenderse como algo vlido? Vlido (segn RAE, del latn validus): 1. Adj. Firme, subsistente, y que vale o debe valer legalmente. 2. Adj. Aceptable. Validus (del verbo valeo). Por su origen: tener poder, autoridad, crdito, influjo, sobresalir, prevalecer, ser superior, ser capaz de, apto para.

Primer argumento (origen y desarrollo): Tener autoridad, poder, crdito e influjo 1. Origen eclesial: intencin de Len XIII de recobrar la filosofa catlica. Por lo que slo atae a un grupo reducido de pensadores. 2. Mandato cannico para su enseanza y propagacin. Dentro de los Seminarios y Escuelas catlicas. 3. Al tratar de conciliar la libertad humana y la autoridad jerrquico-eclesial. El mismo mandato cannico deja la puerta abierta a la libertad intelectual. 4. En un primer momento el desarrollo del mtodo en mbitos catlicos. Universidades como Lovaina, Miln, Friburgo y Pars.

Conclusin que se desprende: Slo posee un grado de obligatoriedad relativo al contexto religiosoinstitucional (para la iglesia, la nica filosofa sea la tomista), no por la fuerza de su propia naturaleza, sino por una disposicin arbitraria. (Incluso se puede observar lo que en la encclica Angelici Doctoris se advierte, que las enseanzas de la Iglesia no pueden ser entendidas cientficamente sin los fundamentos filosficos bsicos de las tesis de

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Toms, por lo que podemos ver que slo tienen influjo sobre los que estn inmersos en un mbito eclesial. Por tanto, muchas de las cosas que se establecen dentro del mbito teolgico, lo manda la iglesia, pero no hay nada que rija en la vida para acatarlo y darle as un carcter de obligacin con ndole universal Como el caso de Dios, que la iglesia manda confesar que es cognoscible mediante las obras visibles de la creacin-).

Segundo argumento (supremaca filosfica): Influir, sobresalir 1. Por su ligacin a la religin ha sido minusvalorada. Se entremezcla el plano de lo racional y lo que, por muchos es considerado, irracional, y de forma consecuente subjetivo. 2. Diseminada slo por las rdenes religiosas. No ha logrado trascender hacia los mbitos laicos de su propia feligresa. No ha impactado en aquellos pensadores o intelectuales que no estn obligados por el Canon propio de la religin catlica. 3. Si se han desarrollado reflexiones en torno a la doctrina cristiana, o por lo menos han sido compatibles con ella, ha sido desde otras perspectivas filosficas como la fenomenologa (Edith Stein) (Marcel, Maritain). 4. La idea original de la doctrina tomista ha sido modificada. El encuentro con otras perspectivas filosficas ha hecho necesaria su reforma y adaptacin. (Con este punto, podemos decir que el planteamiento tomista se puede considerar superado, y esto es debido a que estn empezando a despertar nuevas tendencias las cuales dan un nuevo sentido a la realidad, y con esto ya no se tiene un sentido por el cual estudiar las veinticuatro tesis tomistas. Aqu podemos citar a Derrida, que dice que el lenguaje metafsico ya no se usa, por tanto tenemos que tener otra lnea de acceso a la realidad, porque se deben de dar nuevas soluciones a la misma). y el existencialismo

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Conclusin que se desprende: No posee la pretendida supremaca en relacin a otras posturas filosficas, mucho menos respecto de las contemporneas. No ha logrado cambios en los dems, ella ha tenido que reconocer sus propias limitaciones. (Podemos considerar que la manera somera en que se presenta la obra de Aquino en las tesis, se postula como actual en el sentido de que la Iglesia Catlica la defiende y ensea apegndose a los contenidos y las mismas bases que le fueron dadas; de aqu derivamos el afirmar que la labor desarrollada y realizada por otros sistemas filosficos abarcando lo

propuesto por el tomismo pero soslayndolo, fue con el fin de enriquecerlo y dotarlo de un nuevo sentido desde otro mbito y no en el que se conceba).

Tercer argumento (subsistencia histrica) Prevalecer 1. Edad media: periodo escolstico. Lapso comprendido por un inicio y final determinados (s. V al s. XV). 2. Momento de choque con el pensamiento moderno. Significa un descenso en su desarrollo y propagacin. (Plantearnos si las tesis, o mejor dicho la doctrina que ensea, puede seguir mantenindose desde el conocimiento cientfico actual o desde posiciones filosficas diferentes de la escolstica). 3. Recomendada en los inicios del siglo XX por los dirigentes de la Iglesia catlica. No para dar respuesta a los acontecimientos ms problemticos de la poca, sino para restaurar la doctrina escolstica. 4. Actualmente se habla de un neotomismo o de una neoescolstica, con lo que se verifica su no subsistencia en la historia. (Lo que se afirma, se debe a que hoy en da, para la iglesia se sigue dando demasiada importancia y primaca a la filosofa tomista y esto, por la situacin en que se vive hoy en da -que ya lo mencionaba J. Pablo II- un
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relativismo-escptico, y as se denota que el tomismo no puede supeditarse en la sociedad como punto de referencia por no subsistir. Adems, as como trabajo el doctor anglico las teoras de Aristteles, quin puede negar que igual y alguien sigui, interpret y mejor ya lo propuesto por Toms, y no se le ha reconocido).

Conclusin que se desprende: Slo prevaleci como doctrina oficial en un momento de la historia determinado. (Por tanto, si nos remontramos a la edad media, veramos que las veinticuatro tesis tendran validez y regiran como obligatorias pero solo porque en ese perodo de la historia, a todo se le daba respuesta con Dios digamos que era una especie de teologa racional, ya que l estaba en el centro de toda reflexin, pero cabe mencionar que en el perodo moderno de la filosofa, se da un giro radical, y ahora todo va a girar en torno al hombre, y as, se ve claramente que las tesis pudieron tener una originalidad, pero hasta ah. Por otra parte, como se afirma dentro de las tesis, que en el dominio de la fe, esta doctrina es indiscutible, por lo tanto lo que tenemos que hacer primeramente, es una distincin de lo que se quiere abordar, un tema que tenga carcter filosfico o teolgico, porque, si se trata de lo segundo, se puede observar simple y sencillamente que Dios lo abarca todo, porque a la teologa le compete tratarlo, pero en el mbito filosfico esto no tiene sustento, esto se debe a que lo teolgico no es puramente racional).

Cuarto argumento (campo de aplicacin): Ser capaz de, ser apto para 1. Explicacin y comprensin de dogmas. Pues orienta el pensamiento hacia una realidad ltima, Dios. (Con lo que respecta al tema de Dios como ser trascendente, el hombre, haciendo uso de su capacidad para racionalizar, se da cuenta de que nada
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podemos conocer de l porque como nos trasciende es imposible tener certeza alguna de sus propiedades o caractersticas, lo que se quiere resaltar en cierta manera, de esto, es que como en el caso de la sagrada congregacin que opta firmemente en su religin, a lo que se pueda creer de Dios, no ser ms que pura especulacin. 2. Compatible con la teologa cristiana. La misma teologa se concibe como una aplicacin de la filosofa escolstica a la ciencia sagrada. 3. Carcter utilitario a la filosofa: se soslaya el carcter universal de la filosofa en s misma. (Teniendo en cuenta que la universalidad que profesa, slo es aplicable de una manera egosta dentro de la teologa).

Conclusin que se desprende: Poca capacidad para el dilogo con otras corrientes filosficas. En su forma originaria no busca dar respuesta a los problemas de la vida cotidiana, sino que atiende con privilegio a una realidad fuera de la percepcin humana, o en una realidad poco aceptada en la esfera filosfica. (Se puede considerar que lo propuesto en el mbito teolgico con los dogmas y todo eso, se tornan slo como simples herramientas para la manipulacin y no sirven para el conocimiento, sino solamente, para poder sustentar de una mejor manera sus argumentos, y de esta forma solo se puede postular, un Dios que est inmerso en todo, y de esto podemos notar con certeza, que Dios no es el objeto central de ningn tipo de sistema que se denomine filosfico.

(Al final de cuentas, el afn que se tiene por considerar como obligatorias las tesis, es ms por estar sumergidos dentro de algo que podemos considerar un subterfurgio clerical, porque quiz haya verdad en lo que se ofrece dentro del tomismo y no nos oponemos a eso, pero se podra estar en un error y no realizar una verdadera adecuacin con la realidad, por eso
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como postulan algunos autores, se debe de tomar en cuenta un regreso a la realidad, para poder hacer de nuevo una adecuacin y as dictaminar si de verdad corresponde la realidad a lo que acontece en el vivir diario)

Volviendo a lo que se mencionaba del subterfurgio, se considera as, porque solo atae el mbito teolgico aunque se mencione una ontologa", una cosmologa, una antropologa, al final cada quien tomar lo que sirva para aplicarlo a distintas formas de pensamiento dndole un toque de preternaturalidad, y as quiz se pueda concebir como las tesis tomistas dentro de un mbito determinado, con esto nos remitimos a Emmanuel Kant, el cual deca que: es deber de la filosofa el disipar los engaos producidos por la mala inteligencia, aunque para ello sea menester destruir las ms queridas y encantadoras ilusiones. Todo lo que se menciona aqu, se deriva de que se considera al sistema aristotlico-tomista como la mejor explicacin de los dogmas catlicos, que no deben de ser admitidos aplicndoles un buen sentido de objetividad; y lo que podemos constatar que prevalece es ahora una inmanencia y no una tracendencia.

Otro punto no menos importante, es que se debe de tener muy en cuenta, que hay un error muy comn, que la gente que somete su razn en la creencia de algo que tiene un sentido que se pudiera considerar lgico, tiende a ontologizar y distorsionar las magnitudes de su ser inventado, dndole de esta manera carcter de Ser a lo que no es ontologizable. Para que quede ms claro, sera llamar a lo infinito Dios, o darle dicho atributo, y con esto perdemos de vista que cualquier persona como ser racional, puede pensar lo infinito y no aludir a una divinidad, porque lo infinito es calculable mediante las matemticas, lo infinito es proyectable por la mente y pensable mediante la razn.

De aqu derivamos el por qu en las tesis o el pensamiento tomista se debe de recurrir a Dios?, la respuesta es sencilla, esto se debe a que es base metafsica de los telogos, y as pueden fundamentar los principios que le dan validez a lo
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que postulan en contraposicin de lo que se vive hoy en da (dar ms importancia al tener que al ser, porque en la vida del hombre actual, la existencia precede a la existencia (como lo postulaba Sartre).