05 Los Kairos de Dios

Modulo III DOCTRIN A AVANZA DA

Ahora bien, hermanos, con respecto a los tiempos y a las pocas, no tenis necesidad de que
se os escriba nada 1 Ts. 5:1 .LBA

E L

l tiempo cronolgico es un periodo o dimensin que marca la duracin de los acontecimientos a la vez que es una de las medidas fundamentales del mundo fsico. Por otro lado el tiempo de Dios sera imposible definirlo en nuestro concepto de tiempo, primeramente porque Dios es eterno, no tiene principio ni fin. Sin embargo en su misericordia el entra en nuestro tiempo para trabajar en nosotros con el propsito de quitar nuestras limitaciones y transportarnos a la vida eterna. a palabra griega Kairos significa: Ocasin, oportunidad, tiempo, sazn (Strong G2540), seala una poca o tiempo especial, este puede ser largo o corto, durante el cual se efectan acontecimientos trascendentales dentro del marco del tiempo cronolgico del hombre de Dios, nos indica tambin los tiempos decisivos y las oportunidades que Dios tiene designados para nosotros. Veamoslos:

1. KAIROS DE REFRIGERIO (Hch. 3:19). La palabra refrigerio se traduce del griego anapsuxis
que significa recuperar el aliento, revivir, refrigerio (Strong G403), estos tiempos los obtenemos cuando somos hechos nuevas criaturas (2 Co 5:17, despus de que hemos experimentado la Gracia de Dios, entonces gozamos de :

1. Arrepentimiento. El cual sucede cuando nuestra vida cambia radicalmente de opinin,

propsito y nos apartamos del pecado.

2. Conversin. Esto ocurre cuando somos vueltos de las tinieblas a luz y nos volvemos de las
cosas vanas a un Dios vivo.

3. Son borrados nuestros pecados. Esto viene como resultado de recibir al seor en
nuestro corazn y de ponernos a cuentas con El.

2. KAIROS DE LA VISITACION (Lc. 19:44). La visitacin del Seor es comparada a la luz del sol
que alumbra a los que habitan en tinieblas, y en sombras de muerte. Es como una luz que gua nuestros pasos por caminos de paz (Lc. 1:78-79). Dios ha tenido el cuidado de visitar al hombre (He. 2:6; Sal 8:4-5), por ejemplo: visit a su pueblo Israel para redimirlo (Lc. 1:68), pero ste no conoci el tiempo de su visitacin; visit a los gentiles para tomar de entre ellos un pueblo para su nombre, entre los cuales estbamos nosotros (Hch. 15:14); actualmente nos visita por mltiples razones, entre ellas estas son algunas:

1.

Visitacin para sanidad (Mt 8:14-15). El seor visit la casa de Pedro y san a la suegra de este discpulo. Ella de inmediato se levant y les sirvi. El Seor tambin nos visitar en este tiempo para traer sanidad y quitar las enfermedades que pueden estar aquejndonos porque El es el mismo de ayer y hoy (He. 13:8). Cuando esto suceda lo menos que podemos hacer es servirlo como una muestra de agradecimiento. Visitacin para salvacin (Lc. 19:5-10). El seor visit la casa de Zaqueo para salvacin. El tambin visitar nuestra casa para salvar a los nuestros por cuanto hemos credo en l (Hch. 16:31). Una buena posicin acadmica, social, econmica o en su defecto, una mala forma de ganarse la vida, no son obstculos que impidan a Dios alcanzar las almas, porque l vino a buscar lo que se haba perdido.

2.

3.

Visitacin a las estriles (1S. 2:21). El seor bendice la fidelidad y la paciencia de sus hijas como lo hizo con Ana y aunque las promesas tarden y la respuesta no llegue inmediatamente, l las visitar para cumplirlas (Gn 21:1).

3. KAIROS DE LA REFORMA (He. 9:10 KJV). Este trmino se traduce del griego Diorthosis que
en sentido propio quiere decir rectificacin (Strong G1357), indica un tiempo en el que lo imperfecto, lo inadecuado, ser suplantado para un mejor orden de cosas (Diccionario Vine). Esta es una etapa de transicin en la que Dios nos vuelve a formar, porque quizs las bases sobre las cuales fuimos moldeados no eran del todo agradables a sus ojos (Jer. 18:2-6). Cuando viene este tiempo a nuestra vida somos cambiados, renovados en nuestra mente y como consecuencia se reforma nuestra manera de vivir (1 P 1:18), esta reforma pueden ser:

1.

De religiosos a predicadores del evangelio (Hch. 9:1-6). Saulo de Tarso era un religioso instruido a los pies de Gamaliel (Hch. 22:3), aunque era conocedor de la Palabra se opona a la iglesia. El pensaba que agradaba a Dios, pero cuando tuvo un encuentro verdadero con El, su manera de vivir fue reformada (Hch. 9:17-18). Cuando vengan los tiempos de la reforma a nuestra vida, no debemos de resistirnos porque como lo hizo con Pablo, Dios quiere transformarnos en instrumentos tiles para su obra (Hch. 9:15). De maestros a discpulos (Jn. 3:1-11). Nicodemo era un maestro de la ley, pero eso no le impidi acercarse a uno ms grande, que poda ensearle un camino nuevo y verdadero. De la humildad que tuvo para aprender sali un hombre reformado. El adquiri el correcto conocimiento de Dios y de l mismo. En este tiempo el Seor va a reformar nuestros conceptos errneos y como lo hizo con Nicodemo, seremos enseados por Dios y preparados para responsabilizarnos del cuerpo de Cristo (Jn. 19:39-40).

2.

4. KAIROS DE LA PARTIDA (2 Ti 4:6). Esta palabra se traduce del griego Analusis que significa
deshacer cosas tejidas, disolucin en partes separadas (Strong G359) y se usa para designar la partida de esta vida (Diccionario Vine). Dios le revel al Apstol Pablo el misterio acerca de nuestra partida de este mundo, este evento va a tener lugar en el arrebatamiento y participaran dos grupos: los muertos en Cristo y los vivientes (1 Ts. 4:16-17 VMP).

1.

Los muertos en Cristo. Estos son un grupo de cristianos que durmieron, pero durante su vida murieron a ellos mismos para que Cristo viviera en ellos. Era una condicin parecida a Pablo quien deca con Cristo estay juntamente crucificado y ya no vivo yo si no Cristo en mi (Gal 2:20). Los vivientes. Este es un grupo de personas maduras espiritualmente, que estarn con vida cuando el seor regrese en la nube, para llevrselos. Esta es una estatura espiritual que todos deberamos alcanzar (Dn. 4:17).

2.

5. KAIROS DE LA PRUEBA (Lc. 8:13 R60). Este tiempo vendr a nuestra vida tarde o temprano.
Tiene como fin que seamos hallados aprobados en medio de la prueba, para obtener las bendiciones y la corona de la vida (Stg 1:12 RVA). Seremos probados en nuestra fe y se manifestar como tiempos difciles (Stg 1:3-4), tiene como fin que aprendamos a tener paciencia y estemos completos. Veamos algunas de esas pruebas:

1. Seremos probados para entregar lo que ms amamos (He. 11:17-19). El seor le pidi
a Abraham lo que ms amaba para probar su obediencia, por ese acto recibi el cumplimiento de la promesa, que de su descendencia sera hecha una gran nacin y la providencia Divina (Gn. 12:2;Ro. 9:7). Este tipo de prueba va a llegar a nuestra vida y nos van a pedir lo que ms amamos, esto puede ser: nuestro trabajo, nuestra profesin, algn bien material, nuestra comodidad, etc. Esto lo hace el Seor, no porque necesite algo de nosotros, sino para que evaluemos qu es lo que ocupa el primer lugar en nuestro corazn. Cuando somos hallados aprobados, l cumplir sus promesas a nuestra vida.

2. Seremos probados en lo econmico (Jn. 6:5-6). El seor Jesucristo pregunt a Felipe:

De dnde compraremos pan para que coman estos. Con esta interrogante, Felipe fue probado y trat de encontrar una solucin conforme a su razonamiento (Jn. 6:7). Pero lo que el Seor quera era que l se diera cuenta que el dinero no es lo ms importante para proveer las necesidades, sino que quera ensearles que mientras l estuviera con ellos no les iba a ser falta nada (Jn. 6:10-13). De la misma forma, el Seor permite las pruebas econmicas a nuestra vida y cuando no encontramos solucin, sus milagros se manifestarn para ensearnos que l est con nosotros (Mt 28:20).

6. KAIROS DEL JUICIO (1P 4:17). Esta palabra se traduce del griego Krima y denota una
sentencia pronunciada, el veredicto, la condena, la decisin resultante de una investigacin y el proceso de juicio que conduce a una decisin (Diccionario vine). La Biblia nos advierte que va a haber un juicio eterno (He. 6.2) pero los Kairos del juicio se refieren a los tiempos en que el cristiano es juzgado por su conducta y es hallado falto (Dn. 5:27), entonces ser sujeto a una disciplina de Dios (He. 12:7-11), estos juicios pueden venir por:

1. Pretender engaar a Dios (Hch. 5:1-10). Ananas y Safira dieron solamente una parte del
dinero del que deban entregar, al pretender engaar al Espritu Santo demostraron que amaban ms el dinero que a Dios y que preferan la alabanza de los hombres que el favor de Dios, como consecuencia de este pecado murieron.

2. Por no discernir el cuerpo del seor (1 Co 11:29-30). La Santa Cena no debe de ser
tomada a la ligera como que si fuera un ritual, el resultado de tomarla indignamente tiene como consecuencia un juicio que causa; debilidad, enfermedad y muerte. El seor nos da la oportunidad de que nos examinemos a nosotros mismos antes de tomarla (1 Co.11:31-32).

7. KAIROS DE LA SIEGA O DE LA COSECHA (Mt 13:30). El tiempo de la cosecha es el fin de este

siglo (Mt 13:39), en el cual los ngeles aparecern y separaran lo falso de lo verdadero.

1. El trigo y la cizaa. Estas son plantas gramneas que crecen juntamente y se parecen
entre s, la diferencia es notoria cuando se desarrollan, el seor usa estas plantas para hacer un smil entre los hijos del reino y los hijos del maligno, los cuales sern puestos cada quien en el lugar que le corresponda (Mt 13:38-40). Los hijos del malo sern echados en el horno de fuego y los hijos de Dios resplandecern como el sol en el reino de su padre (Mt 13:4143).

8. KAIROS DE LOS GENTILES (Lc. 21:24). Este tiempo comenz con el cautiverio de los judos
por el Rey Nabucodonosor de Babilonia (Dn. 1:1-2) e histricamente durar un largo tiempo, an en cumplimiento de lo que dijo el Seor Jesucristo y Jerusaln ser hollada por los gentiles hasta que el tiempo de los gentiles se cumpla. Este periodo de dominio gentil terminar con la segunda venida del Seor Jesucristo que reinar sobre el mundo, este acontecimiento traer destruccin de los poderes mundiales que estn entre los gentiles actualmente (Dn. 2:44-45).

1. La plenitud de los gentiles (Ro 11:25). As se designa el nmero de salvos que hay entre
los gentiles y que el Seor est aadiendo para formar un pueblo para su nombre (Hch. 15:15-19).El Seor trat con la rebelin de los hombres desde la antigedad (Gn. 8:21; 11:19- ), de entre ellos hizo una nacin llamada Israel para que le sirviera y fuera apartada para l, pero sta fall. Dios permiti que el pueblo de Israel fuera sojuzgada por las naciones gentiles, quienes estn conformadas por hombres paganos, posteriormente el Seor Jesucristo con su muerte aboli toda enemistad de judos y gentiles e hizo un solo pueblo, el Israel espiritual, derribando la pared intermedia que los separaba (Ef. 2:14-19).

l Seor les dijo a sus discpulos que no les corresponda saber a ellos los tiempos y las ocasiones (Hch1:7). Posteriormente el apstol Pablo le dijo a la Iglesia que acerca de los tiempos y las ocasiones no era necesario escribirles (1 Ts. 5:1), dejndonos ver que ya haban sido enseados. Debemos pedirle a Dios que nos permita discernir los tiempos y oportunidades que tiene para nosotros con el anhelo de aprovecharlos.