INSTITUCIÓN EDUCATIVA EMBLEMÁTICA

“COLEGIO NACIONAL SANTA LUCIA”

PATRIMONIO CULTURAL DE FERREÑAFE
Av. Andrés A. Cáceres Nº 551 Telef. 286467 – FERREÑAFE

TEXTO 1

«Imposible es reunir en unas líneas el panorama de la conquista española, existen tantos y tantos
capítulos marginados hasta este momento en nuestra historia que casi todos los peruanos
incluyendo a los más cultos se sorprenden cuando leen que la conquista costó cerca de cien
batallas y que quince de ellas fueron ganadas por los soldados del Tahuantinsuyo.
Así mismo, escasas veces se ha tenido en consideración que la conquista, en gran parte, fue obra
de los antiguos peruanos, pues numerosas confederaciones indígenas (escasamente
cuzqueñizadas al llegar los españoles), se aliaron al conquistador de ultramar, es el caso de los
cañaris, huancas, chachapoyas, yauyos, chunchas y yungas en general. No se ha visto todavía el
papel desempeñado por los siervos yanacunas, quienes, rebelados contra el poder imperial
cuzqueño, se convirtieron en eficaces auxiliares de los europeos; o que todos los delincuentes y
bandidos indígenas fueron igualmente, aceptados por los españoles en su lucha contra el régimen
incaico».

1. Las confederaciones no incas:

A) Fueron, en cierto modo, socios de la conquista española.

B) Se aliaron a los yanacunas.
C) Se unieron a bandidos y delincuentes.
D) Cayeron en el delito de traición a la patria.
E) Todas las anteriores.

2. Se rebelaron contra los incas:

A) Los yanacunas.

B) Los yanacunas, las naciones indígenas.

C) Los yanacunas, las naciones no incas, los bandidos.
D) Los yanacunas, los bandidos indígenas, las naciones no incas y los españoles.
E) Cañaris, huancas, chachapoyas, yauyos, yungas y chunchas en general.

3. Los españoles ganaron:

A) Por cien contra quince.
B) Por trece contra doce millones.
C) Por sus auxiliares y aliados indígenas.
D) Con la ayuda de auxiliares y ayudantes indígenas.
E) Después de cien batallas, con la ayuda de auxiliares y aliados indígenas.

4. Los yanacunas eran:

A) Siervos
B) Aliados
C) Rebeldes
D) Auxiliares
 INSTITUCIÓN
INSTITUCIÓNEDUCATIVA
EDUCATIVAEMBLEMÁTICA
EMBLEMÁTICA
“COLEGIO
“COLEGIONACIONAL
NACIONALSANTA
SANTALUCIA”
LUCIA”
PATRIMONIO
PATRIMONIOCULTURAL
CULTURALDE DEFERREÑAFE
FERREÑAFE
Av.
Av.Andrés
AndrésA.A.Cáceres
CáceresNº
Nº551
551Telef.
Telef.286467
286467––FERREÑAFE
FERREÑAFE

5. La sorpresa de los peruanos se debe:

A) Que no son muy cultos.
B) Que no son muy cultos por lo general.
C) El hábito de la poca lectura.
D) Al saber una versión de la conquista española distinta a la oficial.
E) Al enterarse el alto costo que significa para la nación la conquista.

TEXTO 2

El suicidio, en efecto, le está vedado, porque éste no es una negación de la voluntad, sino del acto
más palmario de su afirmación; la negación estriba en evitar los gozos de la vida porque se siente
insatisfecho de las condiciones en que se le presenta; por consiguiente, no renuncia a la voluntad
de vivir, sino sólo a la vida en la cual destruye la manifestación individual de aquella, la voluntad se
afirma así, de forma contundente, aunque contradictoria, ya que pone fin a su propia objetivación
al no poder seguir afirmándose de otro modo.

1. Según el texto, el acto más palmario de la afirmación de la voluntad es:

A) El gozo.
B) La ilusión,
C) El suicidio.
D) La negación.
E) Lo contundente.

2. De acuerdo con el texto, la negación consiste en:

A) No experimentar las condiciones.
B) Renunciar al deseo de vivir.
C) Evitar los gozos de la vida.
D) Desdecir una afirmación.
E) Contrariar la voluntad.

3. En el texto se afirma que el suicida se quita la vida porque:

A) Renuncia a la voluntad de vivir destruyendo su manifestación.
B) Desea evitar lo mejor de la vida y sus penas.
C) Se siente insatisfecho de las condiciones en que ésta se le presenta.
D) Le está vedada la voluntad de vivir.
E) No puede afirmarse en forma objetiva.

4. El suicida pone fin a su propia objetivación:

A) Para mostrarse firme ante lo contradictorio.
B) Al no poder seguir consolidándose de otra forma.
C) Porque renuncia a la voluntad de vivir.
D) Para no renunciar a la manifestación individual.
E) Para afirmar en una forma objetiva.
 INSTITUCIÓN EDUCATIVA
INSTITUCIÓN EMBLEMÁTICA
EDUCATIVA EMBLEMÁTICA
“COLEGIO NACIONAL
“COLEGIO SANTA
NACIONAL LUCIA”
SANTA LUCIA”
PATRIMONIO
PATRIMONIOCULTURAL DE FERREÑAFE
CULTURAL DE FERREÑAFE
Av. Andrés A. Cáceres
Av. Andrés Nº 551
A. Cáceres Telef.
Nº 551 286467
Telef. – FERREÑAFE
286467 – FERREÑAFE

5. Según el texto, la voluntad se afirma de manera:

A) Suficiente
B) Individual
C) Ambigua
D) Contundente
E) Indefinida

TEXTO 3

En literatura, el punto de vista es “un punto de hablada”. Como el pintor pinta desde un lugar
especial, el literato habla desde un sitio, pero en literatura este sitio no es espacial, sino espiritual,
es un ser humano, un yo. Toda obra literaria se supone ser dicha por alguien y la evolución literaria
depende de quién sea ese alguien que se supone hablar, y lo mismo que en pintura es percibido el
desplazamiento del punto de vista que se va retrayendo del objeto hacia el sujeto, hubiera hecho
al considerar la evolución de la poesía y la prosa bella. El yo que se supone hablando en las
literaturas arcaicas, no es el hombre espiritual que escribe o compone, ni siquiera el hombre
genérico, sino el hombre que habla suponiendo que en él' habla Dios. El poeta comienza por ser
ventrílocuo de Dios. Luego ya no es Dios pero es la musa. La épica griega y la latina empiezan
atribuyendo en su poesía a la musa. Después el alguien que se supone hablando se hace humano,
el rapsoda, el bardo, el profeta, el general, el legislador, o bien el abstracto de todos los
abstractos, ese alguien genérico sin célula de densidad: el poeta, el poeta como tal, no fulano, a
quien le acontece ser poeta a ratos.

1. En la lectura se explica que en las literaturas arcaicas:

A) El literato se supone dotado de atributos divinos.
B) Dios y musa son términos antagónicos.
C) El poeta hace de la musa un ventrílocuo.
D) La épica grecolatina se adjudica un origen de Dios.
E) El hablante poético es el hombre individual.

2. En el texto leído, se específica que en literatura el sitio desde el que se habla:

A) Es un lugar especial.
B) Es algo que se supone.
C) No es un lugar, sino un espacio.
D) No es espacial sino espiritual.
E) Depende de alguien.

3. En el texto se afirma explícitamente que en pintura el punto de vista:

A) Se retrae al objeto intermitente.
B) Evoluciona paralelamente a la obra de arte.
C) Sufre un desplazamiento del objeto al sujeto.
D) Corresponde a todo ser humano.
E) Se identifica fundamentalmente con el arte.
 INSTITUCIÓN EDUCATIVA EMBLEMÁTICA
“COLEGIO NACIONAL SANTA LUCIA”
PATRIMONIO CULTURAL DE FERREÑAFE
Av. Andrés A. Cáceres Nº 551 Telef. 286467 – FERREÑAFE

4. Del fragmento leído se deduce que en las literaturas arcaicas:

A) Poetas y sacerdotes eran las mismas personas.
B) Existía una concepción despersonalizada del poeta.
C) El poeta era el único representante de Dios en la Tierra.
D) Sólo los poetas decían la verdad.
E) Los sacerdotes eran los únicos poetas.

5. El título más adecuado para el texto leído sería:

A) Los poetas grecolatinos.
B) Evolución del vocablo poeta.
C) Las limitaciones de los poetas.
D) Hacia el concepto definitorio de poeta.
E) El poeta y la literatura arcaica.

TEXTO 4

La biología moderna se basa en la suposición de que las funciones de los sistemas vivos pueden ser
explicadas en términos de procesos físicos y químicos. El organismo vivo por lo tanto se considera
como un sistema químico altamente complejo y bien organizado. Pero al reducir el estudio de las
reacciones químicas individuales, inevitablemente surge una pregunta: ¿dónde termina lo que
hace vivo a un organismo y dónde comienza lo que no lo hace? o, haciendo la pregunta de otra
manera: ¿cuándo un conjunto de moléculas deja de ser solamente una mezcla química y se
convierte en un organismo vivo?

1. La biología estudia:
A) Los sistemas químicos.
B) Los sistemas vivos.
C) Las reacciones químicas.
D) El límite de vida y no vida.
E) La diferencia de vida y muerte.

2. Todo sistema vivo es:

A) Amplificado.
B) Supuesto.
C) Mezcla.
D) Indivisible.
E) Organizado.

3. La pregunta inevitable obligaría a la biología a:

A) Comparar los seres vivos.
B) Definir lo que es la vida.
C) Caracterizar a los seres vivos.
D) Identificar el principio de vida.
E) Comprender los procesos químicos.
 INSTITUCIÓN EDUCATIVA EMBLEMÁTICA
“COLEGIO NACIONAL SANTA LUCIA”
PATRIMONIO CULTURAL DE FERREÑAFE
Av. Andrés A. Cáceres Nº 551 Telef. 286467 – FERREÑAFE

4. Dado que la biología sigue investigando, puede afirmarse que:

A) Continúa el estudio de la vida.
B) Nadie contesta qué es la vida.
C) Los seres vivos son seres excepcionales.
D) Interesa saber más cómo son los seres vivos.
E) La vida es un proceso simplemente químico.

5. La suposición de la biología moderna es:

A) Punto de partida.
B) Verdad definitiva.
C) Consecuencia de la vida.
D) Exigencia de estudio.
E) Objeto de discusión.

Remite: Profesora Ruth Bazán.

 INSTITUCIÓN EDUCATIVA EMBLEMÁTICA
“COLEGIO NACIONAL SANTA LUCIA”
PATRIMONIO CULTURAL DE FERREÑAFE
Av. Andrés A. Cáceres Nº 551 Telef. 286467 – FERREÑAFE

Comprensión de Lectura - Razonamiento Verbal

Lectura Nº01 (UNMSM 1991)

¿Qué es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad?
La carga más pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero en
la poesía amatoría de todas las épocas, la mujer desea cargar con el peso del hombre. La carga
más pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la más intensa plenitud de la vida. Cuanto más
pesada sea la carga, más al ras de la tierra estará nuestra vida, más real y verdadera será.
Por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el hombre se vuelva más ligero que el aire,
vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su terreno, que sea real solo a medias y sus
movimientos sean tan libres como insignificantes.
Entonces, ¿Qué hemos de elegir? ¿el peso o la levedad?
Este fue el interrogante que se planteó Parménides en el siglo sexto antes de Cristo.

Pregunta Nº01
¿Qué pasa con lo pesado en el párrafo leído?
a) Es una verdad terrible.
b) Es algo que aplasta y destroza.
c) Es símbolo de algo maravilloso.
d) Es imagen de vida plena.
e) Es prototipo de los seseos amatorios.

Pregunta Nº02

La "levedad", según el autor, hace que el hombre:

a) Perciba lo acogedor del ser.
b) Viva sólo a medias.
c) Deteste las cargas más pesadas.
d) Guste la poesía matoria de todas las épocas.
e) Evite ser aplastado contra la tierra.

Pregunta Nº03
¿Qué simboliza la mujer?
a) Un deseo de llevar siempre lo más pesado de la vida.
b) Una caracterización de la poesía amatoria.
c) Una búsqueda de la extraordinaria levedad del amor.
d) Una voluntad de acercamiento a lo más intenso de la vida.
e) Un deseo de imagenes interiores y sutiles.

Pregunta Nº04

Según el texto, la vida del hombre será mediocre, cuando:

a) Las verdades no sean entendidas.

b) Seamos derribados por sus cargas.
c) Nos aplasten los problemas contra la tierra.
d) Las cargas de ellas sean leves.
 INSTITUCIÓN EDUCATIVA EMBLEMÁTICA
“COLEGIO NACIONAL SANTA LUCIA”
PATRIMONIO CULTURAL DE FERREÑAFE
Av. Andrés A. Cáceres Nº 551 Telef. 286467 – FERREÑAFE
e) Las cargas más pesadas sean más reales y verdaderas.

Solución: La ausencia de carga hace que el hombre se distancie de la tierra, que sea real sólo a
medias y sus movimientos sean tan libres como inseinificantes de ello se entiende que la
insignificancia es la mediocridad. Rpta. (d)

Pregunta Nº05
Del texto se desprende que es preferible frente a todo lo planteado aquello que:
a) Nos ayuda a evitar las cargas más pesadas.
b) Impide que seamos destrozados.
c) Nos acerca a la realidad más verdadera.
d) Nos vuelve tan ligeros como el aire.
e) Nos lleva siempre a lo más alto.
Solución: Siendo que lo más pesado nos pone en nuestra realidad y lo más ligero nos aleja de ella,
es evidente que lo mejor será experimentar la intensidad de la vida plena, aquella que nos acerque a
la realidad, lo cual se logra con el peso. Rpta. (c)

Lectura Nº02 (UNMSM 1991)

-No estoy para responder- respondió Sancho- porque me parece

que hablo por las espadas. Subamos y apartémonos de aquí, que yo
pondré silencio en mis rebuznos; pero no en dejar de decir que los
caballeros andantes huyen, y dejan a sus buenos escuderos molinos
como alheña.
-No huye el que se retira- respondió Don Quijote- porque has de
saber, Sancho, que la valentía que no se funda sobre la base de la
prudencia se llama temeridad, y las hazañas del temerario más se
atribuyen a la buena fortuna que a su ánimo. Y así, yo confieso que
me he retirado pero no huido; y en esto he imitado a muchos
valientes que se han guardado para tiempos mejores y de esto
están las historias llenas; las cuales, por no serte a ti de provecho ni a mí gusto, no te las refiero
ahora

Pregunta Nº01
Según Don Quijote, es valiente el que:
a) se aparta siempre del peligro
b) se enfrenta siempre contra cualquier peligro.
c) confía en su ánimo antes que en su suerte.
d) Sabe medir sus fuerzas frente al peligro.
e) imita a valientes de tiempos mejores.
Solución: La valentía que no se funde sobre la base de la prudencia se llama temeridad, y las
hazañas del temerario más se atribuyen a la buena fortuna que al ánimo. De ello se deduce que los
valientes si se fundan en su ánimo. Rpta. (c)

Pregunta Nº02
El triunfo de los temerarios debe ser atribuido a:
a) su valentía
b) la buena suerte
c) su arrojo
d) su coraje
e) su fuerza de voluntad
Solución: Las hazañas del temerario más se atribuyen a la buena fortuna. De ello entendemos que
los temerarios se funden en su buena suerte. Rpta. (b)
 INSTITUCIÓN EDUCATIVA EMBLEMÁTICA
“COLEGIO NACIONAL SANTA LUCIA”
PATRIMONIO CULTURAL DE FERREÑAFE
Av. Andrés A. Cáceres Nº 551 Telef. 286467 – FERREÑAFE

Pregunta Nº02
El triunfo de los temerarios debe ser atribuido a:
a) su valentía
b) la buena suerte
c) su arrojo
d) su coraje
e) su fuerza de voluntad
Solución: Las hazañas del temerario más se atribuyen a la buena fortuna. De ello entendemos que
los temerarios se funden en su buena suerte. Rpta. (b)

Pregunta Nº03
Al haber sido abandonado por Don Quijote en medio del peligro, Sancho considera
qeu los caballeros andantes son:
a) indolentes.
b) desconsiderados.
c) cobardes.
d) temerarios.
e) inhumanos.
Solución: ... yo pondré silencio en mis rebuznos; pero no en dejar de decir que los caballeros
andantes huyen... Por el contrario de este fragmento Sancho está atribuyendo a Don Quijote el ser
cobarde por cuanto dicen huyen. Rpta. (c)

Pregunta Nº04
Según Don Quijote, la valentía se debe basar en la prudencia para:
a) conseguir siempre su triunfo.
b) seguir el ejemplo de otros valientes.
c) no ser considerada cobardía.
d) no enfrentarse inútilmente.
e) no caer en la temeridad
Solución: La valentía que no se funda en la base de la prudencia se llama temeridad. Por tanto, con
el objetivo de no caer en la temeridad, la valentía necesita apoyarse en la prudencia. Rpta. (e)

Pregunta Nº05
Según confiesa Don Quijote, se retiró dejando a Sancho sin importarle que fuese
golpeado por sus enemigos.
a) para imitar a otros caballeros.
b) porque a veces es prudente retirarse.
c) porque Sancho se retrasó demasiado.
d) para evitar que a él tembién lo golpeen.
e) porque el propio Sancho tuvo la culpa.
Solución: En una parte de la lectura Don Quijote nos da a entender que la verdadera valentía se
funde en el ánimo, y, la temeridad es la imprudencia por ello agrega. Y así, yo confieso que me he
retirado pero no huido. Con lo cual nos quiere decir que se ha retirado por prudencia. Rpta. (b)

Lectura Nº03 (UNMSM 1991)

Nadie sabe qué origina la enfermedad de Alzheimer. Algunos investigadores conjeturan que podría
tratarse de esos "virus lentos". Sin embargo, hasta ahora no se ha identificado ninguno
específicamente.
 INSTITUCIÓN EDUCATIVA EMBLEMÁTICA
“COLEGIO NACIONAL SANTA LUCIA”
PATRIMONIO CULTURAL DE FERREÑAFE
Av. Andrés A. Cáceres Nº 551 Telef. 286467 – FERREÑAFE
Otros piensan que esta enfermedad es de origen genético, o al menos en parte. Algunos han
estudiado la relación entre la herencia biológica y el
padecimiento de la enfermedad, encontrando que cuando
más joven sea la persona cuando comienza a sentir sus
efectos, mayores serán las posibilidades de que la contraigan
los parientes. Cualquiera sea la causa, los pacientes tienen
carencia de la sustancia cerebral acetilcolina, responsable de
la comunicación entre neuronas. Así se ha tratado de
administrarles cápsulas de colina en la dieta, con resultados
desalentadores. Mejores resultados se han tenido con
fisostigmina por vía intravenosa y por vía oral, con resultados
similares: una mejoría leve. Más aún, en algunos casos se han
combinado la fisostigmina con la lecitina, alcanzando un
periodo mayor de mejoría. Sin embargo los médicos no
cantan victoria. Últimamente, el tratamiento ha consistido en
inyectar directamente al cerebro el cloruro de betanecol ya que éste "remeda" la acción de la
acetilcolina, obteniéndose resultados mejores.
En síntesis, los últimos diez años han permitido importantes logros en el conocimiento de la
enfermedad, pero es preciso llevar a cabo muchos más experimentos. Se espera que en los próximos
diez años se disponga de medicamentos realmente eficaces para tratar este mal.

Pregunta Nº01
De acuerdo a los avances científicos, esta enfermedad.
a) tiene diagnóstico equivocado
b) tiene pronóstico recuperativo
c) es propia de la edad
d) aún es incurable
e) es de origen genético
Solución: Habiéndose aplicado algunos sustancias, lo único que se ha hecho obtener resultados
mejores. Además se dice que: Se espera que en los próximos diez años se disponga de
medicamentos realmente eficaces para tratar este mal. De este último se entiende que aún no hay
forma de curar esta enfermedad. Rpta. (d

Solución: Habiéndose aplicado algunos sustancias, lo único que se ha hecho obtener resultados
mejores. Además se dice que: Se espera que en los próximos diez años se disponga de
medicamentos realmente eficaces para tratar este mal. De este último se entiende que aún no hay
forma de curar esta enfermedad. Rpta. (d)