Fiesta de Epifana 6 enero 2013

Evangelio de Mateo 2, 1-12

Jess naci en Beln de Judea en tiempos del rey Herodes. Entonces, unos magos de Oriente se acercaron a Jerusaln preguntando: Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo. Al enterarse el rey Herodes, se sobresalt, y todo Jerusaln con l; convoc a los sumos sacerdotes y a los escribas del pas, y les pregunt dnde tena que nacer el Mesas. Ellos le contestaron: En Beln de Judea, porque as lo ha escrito el profeta: Y t, Beln, tierra de Judea, no eres ni mucho menos la ltima de las ciudades de Judea, pues de ti saldr un jefe que ser el pastor de mi pueblo Israel. Entonces Herodes llam en secreto a los magos para que le precisaran el tiempo en que haba aparecido la estrella, y los mand a Beln dicindoles: Id y averiguad cuidadosamente qu hay del nio y, cuando lo encontris, avisadme, para ir yo tambin a adorarlo. Ellos, despus de or al rey, se pusieron en camino, y de pronto la estrella que haban visto salir comenz a guiarlos hasta que vino a pararse encima de donde estaba el nio. Al ver la estrella, se llenaron de inmensa alegra. Entraron en la casa, vieron al nio con Mara, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron; despus, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. Y habiendo recibido en sueos un orculo, para que no volvieran a Herodes, se marcharon a su tierra por otro camino. ****** MS ALL DEL MITO Y DE LA LITERALIDAD Como en todos los relatos de la infancia, nos hallamos ante un texto legendario, creado con una intencionalidad teolgica. Tcnicamente, a este tipo de escritos se le denomina midrash hagdico: se trata de una escenificacin de textos del Antiguo Testamento, que recogen la promesa hecha a los judos exiliados y a los gentiles que en los tiempos mesinicos vendran a Jerusaln a ofrecer sus dones. El inters, por tanto, no es histrico, sino teolgico. Se trata de una suma de smbolos, que convierten a este texto en un evangelio dentro del evangelio. Jerusaln, que mata a sus profetas, est anunciando la muerte de Jess. Sin embargo, Jess escapa a Herodes, del mismo modo como escapar a la muerte, gracias a la resurreccin. Ya aqu aparecen los sumos sacerdotes, que sern quienes, histricamente, urdan el complot que desembocar en la 1

cruz. Los magos, imagen de todas las naciones, adoran al Rey de los judos, ttulo que har poner Pilato en el letrero de la cruz Por otro lado, Mateo, a lo largo de todo su evangelio, trata de presentar a Jess como el nuevo Moiss. As, del mismo modo que Moiss escap milagrosamente de las manos del Faran que buscaba matarle, Jess tambin se librar de la amenaza de Herodes. Huido a Egipto, de all habr de venir como nuevo y definitivo liberador del pueblo. La estrella cumple tambin una funcin simblica. Los antiguos crean que la aparicin de una estrella desconocida corresponda con el nacimiento de un soberano excepcional. As, dentro del propio pueblo judo, la profeca de Balaam (Libro de los Nmeros 24,17: una estrella sale de Jacob) haba sido interpretada por el judasmo, desde mucho tiempo atrs, de este modo: Un rey debe surgir de entre la casa de Jacob. Los magos en ningn momento se dice que sean reyes, ni que sean tres- son una imagen de todos los pueblos. En ellos se simboliza la manifestacin (ese es el significado de la palabra epifana) de Jess a toda la humanidad. En cierto modo, podra decirse que, para Mateo, as como Jess naci para el pueblo judo el da de Navidad, hoy nace para la humanidad entera (no es extrao que los cristianos ortodoxos celebren hoy la fiesta de Navidad). Nos hallamos, pues, ante un texto eminentemente teolgico, dentro del ms tpico gusto mateano. Por su propio carcter, esto texto no pretende probar nada de lo que en l se dice: ni que existieran esos magos, ni que hubiera aparecido una estrella, ni que Jess hubiera nacido en Beln en lugar de Nazaret, ni que hubiera habido un pesebre con el buey y la mula, ni que Herodes aunque sanguinario- hubiera decretado la matanza de los inocentes para eliminar al hijo de David (es impensable que, de haber sucedido, no quedara constancia en algn documento de la poca) Todo eso no es sino material simblico, al servicio de la finalidad teolgica del relato evanglico. Cul es esa finalidad? Presentar a Jess como el Mesas, hijo de David, cuyo nacimiento marca un hito decisivo en la historia. Jess ser el nuevo Moiss que, trascendiendo incluso los lmites del pueblo judo, ser reconocido, adorado, por todas las naciones. En un nivel de consciencia mtico y desde el modelo mental (dual) de conocer, se comprende que se haya visto a Jess como un personaje celeste (mtico) de quien se haca depender literalmente la salvacin de la humanidad entera. Sin embargo, desde un nuevo nivel de consciencia y desde el modelo nodual, aquellas lecturas no pueden sino sonar a leyendas piadosas que hoy no podemos asumir. Entenderlas literalmente equivale a obligar a un adulto a que crea al pie de la letra los cuentos infantiles. Podemos quedarnos con la sabidura que tales lecturas nos proporcionan sin necesidad de asumirlas literalmente. No se trata de ningn salvador celeste, sino de alguien en quien muchas personas reconocemos lo que somos todos; de alguien en quien el Fondo nico y comn de lo que es, se ha manifestado de un modo privilegiado. www.enriquemartinezlozano.com 2