DIcIEMBRE DE 2012

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Pta kULkO

Suplemento de

fz `u~t
Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial

NDOWE
Reclama sus derechos humanos, econmicos y sociales as como su Espacio Vital a la actual Guinea Ecuatorial Fang.

EL PUEBLO

Ikm-Mbng

EDITORIALES Y OTROS ARTCULOS

PERIODO 2010 - 2012

SUMARIO

Dictaduras Fang Discriminacin Fang BASTA YA!!

05
EDITORIAL

07
AO 2010

12
AO 2011 - PRIMER SEMESTRE

Upumma,

Sngo Mboka eyegga Ndow ibtt, mbwnjj n mo-o eyal muu-nana, e D Moana, n ji-a I E ebet

2 - Epta-Ekulko

32
AO 2011 - SEGUNDO SEMESTRE

64
AO 2012 - PRIMER SEMESTRE

104
AO 2012 - SEGUNDO SEMESTRE

, nyna!!!

a-ndi e-egli-a Etombba e-a utambo e upumma 2013 m Dina ji-a Ganggw, n ji-a Ilna ji-Asaa!!! tye naa!!!

3 - Epta-Ekulko

EDITORIAL

Ante todo, Sngo a Mboka les desea a todos, Felices fiestas y un Prspero 2013. La presente publicacin especial es un alto en nuestro camino para echar una mirada atrs y observar o deducir la evolucin de la sociedad de Guinea Ecuatorial desde el punto de vista de los Ndowe; un camino cuyo recorrido iniciamos el sbado 7 de Agosto de 2010 cuando publicamos el primer nmero de Sngo a Mboka. una publicacin netamente ndowe.

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apagn estadstico
Sngo Mboka n 9, Pgina 2 | Noviembre 2010 Cuando supe de la existencia de un Anuario Estadstico para frica, tuve un arrebato de curiosidad por ver, saber y tener opinin propia sobre la realidad estadstica de Guinea Ecuatorial. Rpidamente recurr a San Google para poder encontrar algo al respecto; y lo encontr! Consegu datos de los anuarios del 2006, 2007, 2009 y 2010. Estn dispuestos por pases y por varios apartados por pas, como por ejemplo: Indicadores demogrficos y sociales, Cuentas Nacionales, Inflacin, Produccin Agrcola, Produccin Minera, Energa, Turismo, Infraestructuras, Finanzas y Estadsticas Monetarias y Comercio Exterior. Ante un planteamiento tan serio, me prepar para ver y saber ms acerca de lo que se oye decir de la Guinea Ecuatorial, del vigor que dicen tiene su economa y del futuro brillante que le pintan. Pero, qu desilusin! La impresin que tuve fue que los datos contenidos en esos anuarios eran poco fiables e incluso podan conducir a errores de interpretacin; su deficiencia no dejaba lugar a dudas. A veces ni existen, en cuyo caso se pueden ver tablas estadsticas llenas de guiones (-). No poda entender que lo que para los dems pases de su entorno (Camern, Gabn, Congo,...) era la norma, para Guinea Ecuatorial no tuviera ningn inters. Opt por buscar informacin del lado de la Direccin General de Estadsticas y Cuentas Nacionales que depende del Ministerio de Planificacin, Desarrollo Econmico e Inversiones Pblicas. La sorpresa fue total! No se observa ninguna actividad en este servicio pblico esencial desde el 25 de Mayo de 2005, fecha en que fue actualizada su pgina web por ltima vez. En esta pgina web se lee que haban publicado un anuario estadstico correspondiente a los aos 1990-2003; el balance econmico del 2002; ndice de precios del mes de octubre de 2003; nota de inflacin del 2003; y nota de coyuntura del tercer trimestre del 2004. Es como si esta Direccin ya no existiera! En este caso qu departamento se ocupa de las estadsticas de este pas? Las malas lenguas piensan que est hecho ex profeso con el objetivo de hacer opacos los ingresos del petrleo para apoderarse de ellos y blanquearlos ms fcilmente. Pero esas son habladuras -dicen desde el centro del poder; mientras aplauden lo bien que va Guinea Ecuatorial desde algunos pases muy democrticos de vistas para dentro pero tambin muy ciegos de vistas para Guinea Ecuatorial. Pero como dicen no hay peor ciego que el que no quiere ver. Para enmudecer las cifras estadsticas de la miseria, han preferido hacer el apagn estadstico. Los matones tienen fijacin con acallar a sus vctimas de cualquier manera. Sin embargo las cifras son tozudas! La basura escondida bajo la alfombra no supone una casa ms limpia. Bien al contrario. 

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Liberar la memoria global ndowe, un clamor silencioso.

Sngo Mboka n 9, Pgina 2 | Noviembre 2010 Despus de la firme toma de posicin de Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe ante una situacin que hemos soportado durante 42 aos, con la esperanza de que algn da los dirigentes tomen consciencia de su histrica responsabilidad para con las diferentes nacionalidades de Guinea Ecuatorial, ahora toca liberar la memoria global del Pueblo Ndowe, que an sigue presa por las marrulleras maniobras de las dos sangrientas dictaduras hacia una parte de nuestros compatriotas ndowe: hacia aquellos que no han tenido ms remedio que seguir las normas dictatoriales de Guinea Ecuatorial. El silencio de nuestros muertos, desaparecidos y represaliados clama con fuerza que rehabilitemos su honor y su nombre. Todos los Ndowe, hombres, mujeres y nios, tenemos la obligacin moral de trabajar en este sentido. Y cuando la dictadura sangrienta de los nguemistas, tanto los antiguos de Nsangayong, como los nuevos de Akoakam, haya sucumbido a su propia locura; y se haya formado un concierto de las nacionalidades de Guinea Ecuatorial; deberemos rendirles un gran homenaje a todos ellos y honrar su memoria en cada rincn de nuestro territorio ancestral.

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La Plaza de la ceiba, una zona escaparate vetada a los guineoecuatorianos.

Sngo Mboka n 10, Pgina 2 | Diciembre 2010 .Es de notoriedad pblica que el cleptcrata-strapa Obiang Nguema, para responder al estmulo del reconocimiento del crecimiento de la economa de Guinea Ecuatorial, se dedica en los ltimos tiempos al ladrillo. En realidad, harto de las burlas abiertas de sus visitantes, esta vez tiene la intencin de asombrarles positivamente, cuando vuelvan a Guinea Ecuatorial con ocasin de la Copa de frica. Sin embargo, lo que pasa ya roza el esperpento. Juzguen ustedes mismos lo que cuenta un Fang que vive ahora en la ciudad de Bata despus de haber hecho el exilio y viajado por Europa, a propsito de la Plaza de la Ceiba. Las nuevas infraestructuras inundan la ciudad de Bata, edificios, comercios, carreteras estn apareciendo de forma abrumadora. Pero entre todos estos smbolos hay uno en particular que me llama la atencin por su simbolismo. La PLAZA DE LA CEIBA. Esta plaza smbolo de modernidad y progreso fue presentado como la imagen de la Guinea Ecuatorial del futuro, la Guinea Ecuatorial que exige a todos sus ciudadanos que cambien sus hermticas y anticuadas mentalidades para ayudar en la carrera del progreso. Miles de millones de francos gastados, la participacin de una empresa libanesa en su construccin y diseo festivo, son solo alguno de los datos. Es un bonito jardn, adornado con diferentes tipos de plantas con una gran fuente y una especie de riachuelo, podra decirse que es una escenificacin del paraso terrenal. Un paraso al que no pueden acercarse los ecuatoguineanos, ya que est cerrada al pblico, y solo podemos observarla a travs de los barrotes que hay alrededor del jardn. Curiosa escenificacin, donde el ecuatoguineano, que debera ser dueo y disfrutar de los avances del pas solo es espectador en la distancia, con unos barrotes de hierro que se imponen como una especie de crcel; una crcel que solo nos deja observar los bienes que otros disfrutan, nuestros bienes. La Plaza de la Ceiba escenifica la miseria de Guinea Ecuatorial, somos presos en nuestros pas, y aunque tengamos ese paraso, esos bienes a nuestro alrededor, no nos sentimos dueos de ellos, ms bien es una burla, una carcajada en nuestras caras, se ren de nosotros. Los Ndowe ya sabemos lo que significa ser desheredados y despojados ilegalmente de nuestros derechos. Llevamos tantos aos viviendo la ocupacin y el despojo de nuestros terrenos ancestrales, que, cuando toque, cambiaremos esta aberrante situacin. 

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Proporcionalidad y relatividad
Sngo Mboka n 10, Pgina 2 | Diciembre 2010 | Por Ma-Blle ma-a Joba. Vamos a plantear un problema muy simple e intuitivo de matemticas. Consideremos dos conjuntos disjuntos; El conjunto C1 de 24 elementos y el conjunto C2 de 8 elementos. A todas luces, la relacin aritmtica que les une es que el conjunto C1 contiene 3 veces ms elementos que el conjunto C2. Suponiendo que son personas y que el dictador de turno elimine a 4 de cada uno de los conjuntos, el porcentaje correspondiente es respectivamente 17% en el primer caso (C1) y 50% en el segundo (C2). Si preguntamos a uno del conjunto C2 su opinin sobre lo que ha pasado, observaremos que su relato es apocalptico y catastrfico puesto que ha sido para ellos una completa hecatombe: han perdido la mitad de su poblacin. Pero si preguntamos lo mismo a uno del conjunto C1, su visin ser negativa pero de una manera ms atenuada que en el caso anterior. Es ms, para l, los del conjunto C2 son unos blandos y unos llorones y no es para tanto; el dictador ha matado a tantas personas de un conjunto como del otro: 4 personas en cada caso. Desde un punto de vista matemtico, a la vista de estos datos, la teora de la proporcionalidad nos conduce a concluir que el dao recibido por el conjunto C2 es brutal mientras que para el conjunto C1, el dao es asumible. Si suponemos adems que esas 4 personas eliminadas del conjunto C2 son los patriarcas o lderes de dicha comunidad, el dao es infinitamente superior porque lo que resta de l queda descabezado, fragilizado y adems manipulable. La relatividad refuerza esta argumentacin. Si bien aritmticamente se ha infligido un dao igual a cada uno de los dos conjuntos, desde el punto de vista del observador colocado en el conjunto C1 el golpe es solamente un manotazo; mientras que otro observador colocado en el conjunto C2 observara un mazazo terrible, luego las consecuencias son mucho ms graves para el conjunto C2. Como se puede constatar, estas conclusiones son innegables y adems, avaladas cientficamente. Hasta aqu no he querido poner nombre ni etiqueta alguna a ninguno de los dos conjuntos. Ahora, supongamos que el conjunto C1 es el Pueblo Fang y que el conjunto C2 es el Pueblo Ndowe. Esto que acabamos de analizar corresponde a lo que ha pasado en Guinea Ecuatorial. El Pueblo Ndowe ha necesitado todo este tiempo para vencer el trauma que vienen arrastrando desde hacen 42 aos del asesinato masivo de sus lderes polticos. Ahora, al quitarse la venda que un da otros se ocuparon de ponerles en los ojos, los Ndowe estn descubriendo unos enormes dficits en su Comunidad: un dficit social apabullante, un dficit econmico manifiesto, un dficit en cuanto a la educacin al ser discriminados desde la ms tierna infancia, y un largo etctera... Pero el conjunto C2 podra ser tambin el Pueblo Bubi o el Pueblo dAmbo. Manifiestamente es necesario reparar las injusticias pasadas, resarciendo a las nacionalidades que las han sufrido. Los Ndowe creemos en la democracia, no en los intiles experimentos de democracia. Por eso pensamos que es deber de las nacionalidades hacer una Tercera Conferencia Constituyente para refundar el Estado de Guinea Ecuatorial sobre bases nuevas, entre todos. 

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Recuperar el Espacio Vital del Pueblo Ndowe

Sngo Mboka n 11, Pgina 2 | Diciembre 2010 El pensador panafricanista del siglo XX Frantz Fanon escribi: Tan claro lo tenan que cuando se proclam la independencia, la Comunidad Ndowe solamente Cada generacin, dentro de poda confiar en el Estado que reuna relativa opacidad, tiene presentaba esa Unidad Nacional. que descubrir su misin, cumPero lo que sigui les aclar cul plirla o traicionarla... Hay que iba a ser la tnica del dictador abandonar la costumbre, Macias Nguema: una hecatombe ahora que estamos en el coratotal. Lleg el nuevo dictador por zn del combate, de reducir al un golpe de Estado, y todo sigui mnimo la accin de nuestros igual, a pesar de las falsas promepadres o fingir incomprensin sas. frente a su silencio, su pasiviEn la actualidad, nuestra generadad. cin, que tuvo que esconderse En realidad tenemos muy clara la para lamer sus heridas y curaraccin muy responsable llevada a las, dentro de una relativa opacicabo por nuestros padres en pro dad, hemos descubierto nuestra de la liberacin de nuestro pas. A misin; y estamos dispuestos a pesar de haber sido marginados llevarla a cabo, no a traicionarla, durante las conferencias constiporque esta ltima opcin no tucionales para la independencia tiene cabida en nuestro futuro. de Guinea Ecuatorial, tras mante- Nos hemos despertado y ner conversaciones con los difevamos a trabajar sin descanso rentes movimientos polticos de para llevar a cabo el sueo que liberacin nacional, nos pasaron hace 42 aos nos hicieron prever la consigna de cooperacin total nuestros padres. Pero esta vez lo con aquellos que estaban en pro haremos con una enorme exigende la Unidad Nacional. cia de claridad, porque conocemos la opcin contraria: Estamos escarmentados y ya no podemos fiarnos de gente que incumple incluso leyes que han hecho votar ellos mismos en su parlamento. Y que no nos vengan a decir que la explicacin de lo acontecido en Guinea Ecuatorial son las rmoras ancestrales tribales porque justamente las enseanzas de nuestros antepasados nos obligan a respetar al diferente. La ineptitud podra ser la explicacin? Es posible, pero los Ndowe procuramos informarnos cuando no sabemos algo, sin ningn complejo ni inhibicin, as evitamos esa doble personalidad que tantas pasadas ha jugado y sigue jugando a los acomplejados aclitos de las dos dictaduras de Mongomo-Nsangayong y Mongomo-Akoakam. La Primera Misin Vital de la generacin de la independencia es recuperar nuestro Espacio Vital Ndowe. 

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Existe una relacin directa entre, por un lado, la transparencia y el acceso a la informacin pblica, y por otro, la democracia, el desarrollo humano y la ciudadana. Desgraciadamente, en Guinea Ecuatorial casi todos estos trminos no se toman en cuenta. Es necesaria una autntica apertura de la informacin gubernamental a los ciudadanos., opina Ma-Blle ma-a Joba
Sngo Mboka n 12, Pgina7 | Enero 2011 Existe una relacin directa entre, por un lado, la transparencia y el acceso a la informacin pblica, y por otro, la democracia, el desarrollo humano y la ciudadana. Desgraciadamente, en Guinea Ecuatorial casi todos estos trminos no se toman en cuenta. Es necesaria una autntica apertura de la informacin gubernamental a los ciudadanos. Una de las caractersticas de los gobiernos autoritarios o simplemente de las dictaduras es la ocultacin de los datos a toda costa, por miedo a que se le sealen las contradicciones; mientras que los gobiernos democrticos ofrecen ms informacin directa y sistemtica a sus ciudadanos. Por esta razn cuando alardean de algn expediente o de algunas cifras o de datos de su accin de gobierno es porque tienen el tema bien atado y se sienten seguros de poder responder contundentemente ante cualquier organismo. Por el contrario, si se hacen los suecos en algn tema, debemos pensar que estamos poniendo el dedo en la llaga y que por ah le puede doler ms; tiene dificultades de completar exitosamente el dossier correspondiente. Est claro que los Estados que almacenan informacin sin dejar posibilidad alguna a que fluya de manera normal, consiguen mantener a los ciudadanos en una situacin de ignorancia muy peligrosa, cuyo resultado conduce al miedo y a la indefensin. As es como, se han marginado a poblaciones enteras sin que stas tengan conocimiento de lo que les ocurra; dejndose avasallar sin saber qu baile bailar. Para evitar atropellos, miedo y marginacin convendra que hubiera transparencia y acceso libre a la informacin pblica, como ocurre en las democracias asentadas; esto incentivara a mayor grado de democracia, al desarrollo humano y a una ciudadana consciente y responsable de su situacin. Un Estado donde se declara secreto de Estado los ingresos petrolferos es un Estados en el que los responsables tienen claramente intencin de apropiarse de estos ingresos sin control alguno; mxime si todos los poderes, el ejecutivo, el legislativo y el judicial, reposan en la misma persona .

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La fuerza de la diversidad y los efectos perversos de la uniformidad.

Sngo Mboka n 13, Pgina 6 | Enero 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba El pensamiento nico es totalitario y el efecto perverso en personas que viven inmersas en un entorno de pensamiento nico es su intolerancia a la diferencia o diversidad. Cada cultura supone una idiosincrasia propia, lo que es una clara expresin de diversidad. Por tanto, toda sociedad multitnica es o debera ser incompatible con el pensamiento nico y el totalitarismo. El clanismo practicado por la dictadura de Guinea Ecuatorial ha implicado la imposicin de un pensamiento nico y totalitario que tiene por objeto la ruptura de las diferencias o la eliminacin de la diversidad. Debemos reconocer que, en este pas, la asimilacin social del pensamiento nico ha hecho camino, ya que, respaldado por las multinacionales del petrleo, est ganando muchos adeptos; aunque, en realidad, todo se resuma en una cuestin econmica. Son opiniones, pero creo que el pensamiento nico no es sano siquiera para el medio ambiente. Conocemos los efectos perjudiciales que han tenido los monocultivos en vastas regiones de frica, llevadas a cabo para obtener divisas con que pagar la deuda externa de los pases; dejando de lado el factor poblacin y, finalmente, teniendo que apelar a los pases ricos por la hambruna consiguiente. Es por lo que la uniformidad nunca debe ser la regla. Se debe tomar muchsimas precauciones al manejar este factor en el terreno de las ciencias sociales; bsicamente porque representara un fatal retroceso hacia regmenes autoritarios o comunistoides. 

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El poder mal entendido

Sngo Mboka n 13, Pgina 6 | Enero 2011 |Por Ma-Blle ma-a Joba El nico sistema poltico legtimo o como dicen algunos, el sistema poltico menos imperfecto es la democracia. Desde la revolucin francesa de 1789, la experiencia ha demostrado la necesidad de controlar el poder de alguna manera. La esencia de esta doctrina es pluralizar lo que es singular; y en este punto es donde la mente del autoritario Obiang no alcanza a entender. La pluralizacin de lo que es singular ha permitido establecer tres caras al poder: El poder ejecutivo (gobierno), el poder legislativo (la asamblea) y el poder judicial (jueces). Los terrenos de actuacin de cada uno de estos tres poderes son exclusivos. En la retrgrada mente del dictador autoritario Obiang Nguema existe una contradiccin o una paradoja entre la nocin de control y la nocin de poder. Debido a su complejo de personalizacin, para l, el poder es equivalente a su supremaca sobre todas las dems personas; lo que le da patente de corso para destrozar y mutilar el cuerpo de sus oponentes o de cualquier persona para despus destruir o aniquilar su alma, comindose sus partes nobles. En pocas palabras, no lo entiende y se pregunta, cmo se puede controlar el poder? El poder es Uno y se debe ejercer con autoridad y determinacin. Cuando Obiang Nguema oye hablar de separacin de poder, piensa que es una trampa que pueden usar algunos para quitarle parte de su poder, conquistado por las armas en el golpe de Estado del 3 de agosto de 1979. Su tosquedad mental hace que la, para l, incomprensible nocin de democracia, resulte ser otra trampa. El autoritario Obiang Nguema cree que la democracia debe ser modulada segn el lugar geogrfico donde se aplica y segn el momento. No es necesario que el pueblo sepa todas las cosas, ya que no puede decidir nada, el nico que debe decidir es el que tiene el poder. En realidad, cree l que es suficiente con establecer una democracia formal, una democracia de gestos sin consecuencias reales; una democracia en la que se pueda votar, al margen de los resultados que siempre sern los mismos. Sin embargo, la democracia formal siendo incompatible con su concepcin particular del poder, y presionado por el frreo control de los petroleros, la cara visible del neocolonialismo en Guinea Ecuatorial debe cumplir unos mnimos requisitos democrticos; como por ejemplo, una divisin de poderes formal aunque vaco de contenido, o ms bien con un contenido nico dictado por l. Esto explica la colocacin de hombres de paja totalmente sumisos y dciles a sus dictados en todos los escalones del Estado. Es verdaderamente alarmante el grado de sumisin de las instituciones, sobre todo del poder judicial, al lder del neocolonialismo en frica, Obiang Nguema. Tal es la sumisin de la judicatura que les ret en sus propias narices a ser ms duros con los que han desfalcado fondos del Estado, y que por el contrario andaban libres por las calles. Es de notoriedad pblica que la familia de Obiang se ha hecho ilegalmente con todos los fondos estatales, los procedentes del petrleo y los otros; de que la economa del pas est en manos de Obiang Nguema, sus familiares y amigotes. En pocas palabras, l es el mayor desfalcador de fondos del Estado que existe en Guinea Ecuatorial. El reto en toda regla al poder judicial fue un test para ver si en toda la judicatura guineoecuatoriana haba algn juez que tuviera la peregrina idea de intentar procesarlo a l o a sus familiares y amigotes. Han ido pasando los das desde que lanzara frontalmente este ataque a la judicatura y existe un claro silencio de cobardes. Este reto, que representa una impertinente llamada a la puerta de los jueces sugiere unas cuantas preguntas pblicas: Existe algn juez en Guinea Ecuatorial capaz de procesarle por algn delito al autoritario Obiang Nguema? Saben los seores del poder judicial que en su terreno de actuacin no existe nadie por encima de sus decisiones? O simplemente se creen ustedes capaces de procesar al presidente de la repblica si tuviera una responsabilidad criminal grave o si hubiera cometido algn crimen o es que est por encima de las leyes? Aunque no lo crean, su silencio

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les hace cmplices ante los ojos del mundo; su dejacin de responsabilidades les resta prestigio a ustedes y al pas, porque da la impresin de que estn ustedes cooperando activamente en los crmenes que pueda cometerse en nombre de una ley personalizada. Guinea Ecuatorial no est en guerra, por lo tanto ningn tribunal militar debe juzgar a un civil ni condenarlo cuando existe un

Poder Judicial desempeando sus funciones. Se enteraron ustedes del caso de los ltimos 4 fusilados o miraron a otro lado? Ya debera ser hora de que alguien desempeara realmente su funcin y cumpliera con su deber en Guinea Ecuatorial, independientemente de quien tenga delante. Tomen su responsabilidad ahora, porque ms tarde deberis rendir cuentas; aunque para algunos ya es tarde: ya han sido

tocados por la corrupcin. Ya debera ser hora de que alguien desempeara realmente su funcin y cumpliera con su deber en Guinea Ecuatorial, independientemente de quien tenga delante. Tomen su responsabilidad ahora, porque ms tarde deberis rendir cuentas; aunque para algunos ya es tarde: ya han sido tocados por la corrupcin. CUIDADO CON EL RETORNO DEL PNDULO! 

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Son separatistas los Ndowe?

Sngo Mboka n 14, Pgina 8 | Febrero 2011 | Por Ilmb Gracias Luis Lucia por estas informaciones complementarias y necesarias al conocimiento de la verdad sobre la familia Evita. Me doy cuenta que me equivoqu en los apellidos de Gustavo Evita Endjo y no Upolo como lo haba dicho. Es muy fcil denunciar la voluntad separatista del pueblo Ndowe. Es la primera vez que en Guinea Ecuatorial leo un texto en el cual se condena el tribalismo y las ideas separatistas contrarias al secesionismo practicado por el Gobierno de la Nacin y sus allegados. Llevamos 42 aos gobernados por el mismo grupo tnico, que al parecer, siempre han tenido una sola idea preconcebida: la desaparicin de todos los pueblos de Guinea Ecuatorial que no sean el Pueblo Fang. Tenemos un gobierno que no se preocupa lo ms mnimo del porvenir de los dems grupos ajenos al Fang. Dnde estaban hasta ahora todos aquellos que condenan la posicin de D.Rafael Evita Ika, tildndole de separatista? Hasta hoy en da, ningn grupo de la oposicin guineo ecuatoriana, ha denunciado la situacin de las etnias diferentes a la etnia Fang en Guinea Ecuatorial. Propuestas, a raudales habrn hecho por seguro, pero, ninguna ha tenido en cuenta cuanto lo que sucede en los grupos que no son Fang y la discriminacin que estn sufriendo la mitad de los hijos de Guinea Ecuatorial. Todo est silenciado, como si existiera un pacto para hacer desaparecer sufriendo, a cuantas etnias no sean Fang en Guinea Ecuatorial. En muy diversas ocasiones, he llegado a leer y con muchsima pena que en Guinea existen solamente dos grupos tnicos: Los Bubis en la Isla de Bioko y los Fang en el continente. Esta afirmacin recogidas en libros ,peridicos del extranjero, no son ms que unas maniobras orquestadas por las dos dictaduras sufridas en Guinea Ecuatorial hasta nuestros das, en aras a la fulminante desaparicin de los dems grupos tnicos tales como: BISIO, NDOWE, ANOBONES... O lo que es lo mismo a decir sencillamente NO EXISTEN. Eso es cuanto pretende airear el gobierno de nuestra Nacin. En la ciudad de Bata, tierra de los Kombb, ya no existe un palmo de terreno alguno en su extrarradio y menos todava cerca de la playa, que pertenezca a los Kombb. Lo que no ha sido usurpado por la administracin, stos, ya se han encargado de cercar esos asentamientos Ndowe de campamentos militares, a fin de demostrar su podero militar con su agobiante presencia. El Ndowe ya no puede disfrutar de la tierra de sus antepasados, al Ndowe, se le ha sacado incluso la palabra y la dignidad. Todos sus terrenos han sido arrebatados y se los han repartido entre los miembros del clan de Mongomo. A los propietarios Ndowe se les ha obligado a malvender los terrenos, puesto que no pueden construir rascacielos o inmuebles que se adapten a las condiciones urbansticas que se sacan de la manga sin ton ni son. Dado que el dinero del pas lo ostentan ellos, los de Mongomo, para construir de acuerdo a sus normativas es necesario disponer de una cantidad de dinero tal , que hay que robar muchsimo y eso solo tienen acceso los afortunados del clan gobernante, expoliando las riquezas de la Nacin, en particular, del Pueblo Ndowe. Los Ndowe al no poder edificar de acuerdo con sus normativas urbansticas, se han visto obligados a deshacerse de sus Tierras Ancestrales en Bata, a sabiendas del expolio y voraz atropello que son sometidos en contra de sus legtimos derechos recogidos en la Carta Magna de los Derechos Humanos. A pesar de su podero econmico, es lamentable ver las horrorosas edificaciones que llegan a construir, sin gracia ni valor esttico-plstico alguno. De este modo han ido poco a poco apoderndose de todos los terreno de Bata y, todava tienen la caradura de tacharle a D. Rafael Evita Ika de tribalista?, pero si todo cuanto reclama es aquello que en justicia le pertenece. 

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Salvemos Guinea Ecuatorial

Sngo Mboka n 14, Pgina 10 | Febrero 2011 | Por Roy Buyer Con la aparicin del PLAN CONSENSUADO DE RESTAURACIN DEMOCRTICA PARA GUINEA ECUATORIAL, lleg la hora en que han de subir al escenario las NACIONALIDADES en nuestro Pas. Lleg el momento, por el cul cada uno de los Pueblos que configuran la Guinea Ecuatorial, debe asumir la responsabilidad que le corresponde ante Dios, el futuro de nuestros hijos y ante la Historia. Pronunciando y actuando de forma enrgica pero responsable nuestra disconformidad con el proceder del Tirano Obiang Nguema y sus lacayos en Guinea Ecuatorial. Dos. Dos son las dictaduras sufridas en nuestro Pas y entre ellas ya suman un total de 42 aos. Cuarenta y dos aos de estar bebiendo permanentemente de este avinagrado cliz BISIO, BUBI, ANOBONS, FANG Y NDOWE, sin contemplacin alguna por parte del poder establecido. Muertos hemos tenido todos los Pueblos anteriormente mencionados. No obstante en honor a la verdad, si en ltima instancia desean los Fang matarse entre ellos, son muy libres de hacerlo, pero que no pongan reparo alguno, porque los dems Pueblos que no somos Fang, elijamos libremente nuestro camino hacia la Restauracin Democrtica en paz. Todos los Pueblos componentes de la Nacin Guineoecuatoriana ya han pronunciado su conformidad con el Plan Consensuado excepto el FANG; los cuales a da de hoy, no me consta que hayan constituido su partido representativo de su Pueblo. Van pasando los das y los tiempos se achican. Debo decirles queridos hermanos, que las prisas solo son buenas para el mal torero y para el ladrn, y aqu precisamente no hay nada que robar ni se trata de una corrida de toros. Deseo que esta actitud no sea porque los Fang en su mayora estn ya inmunizados con la tirana y por ello ni se inmutan. Se me hace complicado entender que los Fang, esos que numricamente son los que ms muertos han tenido en el escenario poltico de Guinea Ecuatorial, todava se estn pensando, con toda la flema cachaza, en formar o no su Partido Nacionalista Fang y ponerse los atuendos necesarios para asistir a la Tercera Conferencia Constitucional. Hganlo ya, aunque sea por la sensatez de vuestro Pueblo y la vida futura de vuestros hijos en paz. En ocasiones me pregunto, se habrn vuelto insensibles al permanente atropello de sus derechos? Ser posible que prefieran esta situacin a las expectativas que nos augura el PLAN CONSENSUADO? Ser posible que la opcin preferente de ellos sea, una Guinea Fang y dictatorial, antes que perder los privilegios que solo ostentan unos pocos? Debe existir algn argumento sobradamente convincente del por qu de esta pasividad de nuestro Pueblo hermano Fang. De todos modos no pierdo la esperanza de verlos algn da remando con la misma ilusin, tal cual lo hacen los dems Pueblos de Guinea Ecuatorial. Solo espero que para cuando llegue esa reaccin, no sea demasiado tarde. NO os empeis en hacer odos sordos ante la invitacin de ETOMBBA E-A NDOW con su presidente D. Rafael Evita Ika al frente, agrpense y organcense, pero hganlo ya que sube la marea y probablemente una vez est esta arriba ya sea demasiado tarde para la salvacin de Guinea Ecuatorial. 

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Recrudecimiento de la censura informativa en Guinea Ecuatorial por la cabeza visible del lobby pro-Gadafi en la U.a.
Sngo Mboka n 16, Pgina 9 | Marzo 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba El pasado 11 de Febrero, mientras Egipto y Tnez vivan una autntica revolucin, en Guinea Ecuatorial, el gobierno prohibi informar sobre esos acontecimientos al ente pblico Radio Televisin de Guinea Ecuatorial (RTVGE) por miedo a que el movimiento de protesta se pudiera contagiar a la sociedad guineoecuatoriana. Todo el personal de este ente pblico recibi instrucciones directas del ministro de informacin para que no informaran sobre lo que sucede en Tnez y en Egipto. Podramos especular sobre el corte o no de Internet en el pas, sin embargo la relevancia de tal afirmacin no cambiara nada; puesto que las ltimas estadsticas indican que slo el 2% de la poblacin en Guinea Ecuatorial tiene acceso a Internet. La organizacin Reporteros sin Fronteras (RSF) indica que en Guinea Ecuatorial no existe prensa privada; y los periodistas de los medios estatales estn obligados a reproducir la propaganda oficial, proveniente del Ministerio de Informacin que est plagado de miembros del rodillo Partido Democrtico de Guinea Ecuatorial (PDGE) en el poder. Es evidente que el papel de dicho ministerio es impropio a su funcin, puesto que funciona como rgano regulador de los medios de comunicacin, cuando esta funcin debera ejercerse desde la pluralidad y no desde el partidismo trasnochado. El flamante presidente de turno de la Unin Africana no comenta ni se pronuncia sobre las rebeliones en el Norte de frica. Las agendas internacionales de la Unin Europea y del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas llevan escrito en letra roja las revoluciones que barren como un reguero de plvora el norte de frica. Pero la inactividad y el silencio que embarga al novsimo presidente de la UA, organismo representativo del continente donde se han generados las revoluciones no sabe, no contesta ni se pronuncia. Ahora vern, los que han permitido a este sanguinario, asesino y cleptcrata dictador lo intil que puede llegar a ser; inutilidad que suele suplir por gritos a sus subordinados lo que suele terminar casi siempre con algn asesinato. Treinta y dos aos despus de su golpe de Estado, este cobarde general nunca ha opinado sobre nada. Cuando todos los pueblos oprimidos de frica se estn congratulando con estas revoluciones, l prohbe a los medios de comunicacin de Guinea Ecuatorial informar sobre estos importantsimos cambios. Es ms, tiene miedo a dejar paso al futuro; prefiere mantener su bota pisando la cabeza del pueblo de Guinea Ecuatorial. Su ineptitud le impide ver lo irreal que pueden llegar a ser sus planes de mantenerse eternamente en el poder o de legarlo en herencia a su vstago intil. En la U.A. el general Obiang es el representante del lobby que apoya a los dictadores; ese lobby que se ha quedado sin palabras ante los acontecimientos en curso en Libia y que, trabajan en la sombra para dar al traste con las esperanzas de los libios. Este dspota encabeza el lobby pro-Gadafi, lo que explica su silencio. Este es el augurio de que no dudara en utilizar al ejrcito para masacrar al pueblo, con tal de eternizarse en el poder por los siglos de los siglos. 

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La electrificacin de Malabo debe ser financiada por china.

Los millonarios ingresos en petrleo se destinan a comprar yates.
Sngo Mboka n 16, Pgina 9 | Marzo 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Cuando la Unin Europea, Japn y Estados Unidos siguen todava en una depresin econmica de caballo, China goza de una bonanza econmica sin parangn. El gobierno chino hace lo posible por evitar la entrada de ms capital en el pas; prefiriendo invertir en el exterior. Esta situacin le permite acentuar sus inversiones en los pases africanos, reforzando su influencia en este continente y, en consecuencia, asumiendo poco a poco el papel que tenan los pases europeos. En este sentido, en su visita a Guinea Ecuatorial a mediados del mes de Febrero, el Ministro de Comercio chino, Chen Deming, anunci un nuevo prstamo adicional de 75 millones de dlares para concluir la electrificacin de la capital del pas, Malabo matizando que el prstamo puede destinarse para lo que sea. A pesar de la lluvia de millones de dlares provenientes de los ingresos petrolferos, la inoperante dictadura que gobierna el pas es incapaz de dotar de luz, agua corriente o alcantarillado a un territorio tan pequeo como Guinea Ecuatorial. Mientras se reparten los dineros del petrleo para comprarse yates o bienes de lujo en el exterior, es necesario acudir a prstamos para, por lo menos, terminar la electrificacin de la Capital del pas. Esto es un enorme sin sentido. Para tapar la vergenza que produce tal situacin de subdesarrollo intelectual, que en el fondo es un atentado en toda regla contra los Derechos Humanos del pueblo de Guinea Ecuatorial, algunos ministros del rgimen han tenido que dar la cara: La ministra de economa resalt que la cooperacin con China empez antes de que ella naciera (muy importante!); el ministro de la Censura dijo que la visita del ministro chino y sobre todo el dinero que traa iba a reforzar las excelentes relaciones entre ambos pases; y el ministro de Minas se alegraba de que la ampliacin del crdito les permitir completar la electrificacin de Malabo (Lamentable!). Es evidente que estn hacindole el juego a la poltica financiera de China, pero es eso lo que ms conviene a la frgil pero aparentemente fuerte economa de Guinea Ecuatorial? 

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Efectos de las revoluciones africanas en la agenda del presidente de Guinea Ecuatorial

Sngo Mboka n 17, Pgina 3 | Marzo 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba

convocatoria de las prime- el ministro del interior prepar un dispositivo monumental de ras protestas en Guinea represin. Se tuvo que desconvoEcuatorial, 17 de Marzo
Nadie puede predecir cul ser el eplogo de la oleada de protestas que comenzaron en el Norte de frica. Los dictadores del continente y de los pases rabes en general estn incmodos porque, a pesar de los esfuerzos desplegados para evitarlo, las revueltas se estn propagando como una mancha de aceite. Para el da 23 de Marzo se convoca la primera concentracin en Malabo, con el objeto de exigir el respeto a las libertades bsicas as como la mejora de las condiciones sociales en el pas. A esto coment Obiang: Guinea Ecuatorial no quiere presumir de haber satisfecho enteramente las necesidades del pueblo. Esto es lo que hemos bautizado como nuestro sistema de 'ensayo democrtico', es decir la necesidad de actualizar el sistema conforme a la evolucin que experimenta el pueblo.

En cuanto a los Ambo y la Comunidad Fernandina, su posicin es similar a la de los Ndowe.

car las protestas. Sin embargo, al amanecer, los guineoecuatorianos descubran un enorme despliegue policial en las calles de las principales ciudades. Se dice que en las calles se poda observar hasta tanquetas y equipos antidisturbios, como cascos y escudos protectores.

Obiang vuelve a prometer reformas para desactivar las protestas, 25 de Marzo

Fue en el mes de Junio del ao pasado cuando Obiang Nguema anunci un histrico paquete de reformas democrticas para Guinea Ecuatorial. Hasta ahora no se ha visto nada de nada y como se dice en francs la montagne a accouch d'une souris o en castellano mucho ruido y pocas nueces. Una vez ms, vista la evolucin creciente de las protestas en el exterior y su contagio en el pas, as como la persistencia de la peticin de su marcha por parte de la oposicin, Obiang Nguema volvi a prometer reformas de calado, aunque esta vez son diferentes de las prometidas anteriormente. Se especula que las reformas de calado que quiere llevar a cabo son: La creacin de una segunda cmara (as aumentar la cantidad de altos cargos en un pas tan pequeo); la limitacin a dos aos del mandato presidencial; y la creacin de un Tribunal de Cuentas para luchar contra la corrupcin. Como podemos ver, este hombre vive en su mundo. No se ha enterado de lo que pasa; su mente se qued anclada en agosto de 1979. No se da cuenta de que el momento de hacer estas reformas se qued en el siglo pasado.
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La oposicin reacciona pidiendo la marcha del dictador, 24 de Marzo

No es nuevo que la oposicin guineoecuatoriana pida la marcha del dictador Obiang; sin embargo tras el inicio de las revueltas populares en el Magreb, en Oriente Medio y en frica, sta peticin toma todo su relieve. Hace poco, el MAIB, en representacin de los nacionales Bubi, anunci su decisin de secesin ante las malsimas perspectivas que tenan si siguen integrados en la ilegal Guinea Ecuatorial. Etombba e-a Ndow- Partido del Pueblo Ndowe, consciente de El dictador responde con un despliegue de la polica que sus nacionales siempre han sido asesinados, expoliados, malsin precedentes, 23 de tratados y ninguneados por los Marzo strapas en el poder desde hacen En vsperas del da de las protes- 42 aos, son ms cautos. tas, el dictador fue muy claro y Consideran que, si bien debe irse tajante con su ministro del inteel cleptcrata sanguinario de rior: No se debe permitir ninAkuakam, es necesario preparar guna protesta en Guinea la post-dictadura para evitar que Ecuatorial; por lo tanto utiliza se repitan situaciones de ilegalitodos los medios para impedad y exclusin por obra y gracia dirlo. de otro dictador apoyado por los Tras comunicar a los convocantes irreductibles fang (no los demde la prohibicin de las protestas, cratas, que alguno habr).

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Debera ser analizado por algn experto siclogo que le ayude. Seguro que estas errticas salidas que tiene se deben a su enorme ego, halagado por sus congneres que le eligieron para dirigir los destinos del continente africano. Desde entonces vive en una nube. Ahora sus ntimos dicen de l que De nze ebere ekum en Guinea Ecuatorial, el tigre agazapado que se comi a su to dictador, ahora dirige todo un continente; y l mismo se dice: Soy el mejor estadista de todos los

tiempos!. Creyndose en una isla inmune a las revueltas en curso en varios pases, Obiang afirma que estas medidas no tienen nada que ver con la situacin existente en los pases del Norte de frica. Y contina reiterando que: Guinea es un pas distinto que se adelanta a las reformas que se deben llevar a cabo en el continente. Adems ya habl de estos temas en una conferencia en Sudfrica hace unos meses. Sabemos que nada de lo prometido se

ha llevado a cabo. Estas afirmaciones dan la impresin de que no era ms que un nuevo intento de asegurar las inversiones extranjeras. Sin embargo, estos inversores dan muestras claras de desconfianza puesto que en este pas, las reformas democrticas siempre se han quedado en papel mojado. Las reformas anunciadas de Obiang dejan en evidencia la permanente nulidad y torpeza de Obiang y de su rgimen. 

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Mxima vigilancia policial ante la inminencia de la prxima cumbre de la U.a. y de la caN.

Sngo Mboka n 18, Pgina 5 | Abril 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Siguiendo instrucciones directas del presidente Obiang Nguema, experto en represiones en ausencia de violencia, el ministro de la seguridad ha aumentado el dispositivo de seguridad policial en las calles de todo el pas, reforzando as la vigilancia a partir de hoy hasta que termine la cumbre de la Unin Africana (U.A.). El dispositivo es particularmente frreo en Malabo; y como viene siendo habitual en los ltimos meses, las autoridades piden colaboracin de toda la poblacin. Jefes de Estado africanos acudirn a finales del prximo mes de Junio a Malabo para celebrar la cumbre ordinaria de la U.A. al que pertenecen 53 Estados desde el pasado mes de Enero. Existe tambin la posibilidad de mantener este estado de excepcin hasta Enero o Febrero del ao 2012 si tenemos en cuenta que Guinea Ecuatorial y Gabn son los pases organizadores de a Copa Africana de Naciones (CAN), acontecimiento deportivo de suma importancia para el continente africano. El ministerio de la represin, a travs del ministerio de propaganda, advierte a la poblacin que se han tomado serias medidas de seguridad, entre las que se destacan la presencia masiva de los efectivos del cuerpo de seguridad en toda la ciudad (Malabo). El comunicado resalt el compromiso del gobierno por la paz; cosa que debe quedar patente antes, durante y despus de la cumbre de la U.A. y de la CAN. Y, como sintindose culpable por lo que alguien pudiera pensar o queriendo justificar el dispositivo represivo activado, el comunicado del ministro de la represin recuerda que la presencia policial por las calles y barrios de nuestras ciudades se debe nica y exclusivamente a la necesidad de evitar la delincuencia. [Sic] Por lo visto el nivel de delincuencia ha aumentado hasta niveles insoportables en Guinea Ecuatorial. No ser, acaso, que la gente tiene hambre y sed de libertad? Abundando en la sinrazn, el ministro responsable de la represin, en su inhabitual comunicado, Seal que las fuerzas del orden realizarn operaciones de vigilancia con la finalidad de desarticular las posibles bandas de crimen organizado que suelen aprovechar este tipo de acontecimientos para actuar y crear una sensacin de inseguridad en los ciudadanos. Se referir a las bandas del Movement for the Emancipation of the Niger Delta, MEND? Y la guinda fue aquello de la seguridad nacional (en realidad la seguridad del cleptcrata y sus cmplices) no slo afecta a los policas, sino a todos los ciudadanos residentes en el pas, sean extranjeros o nacionales. 

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Gbagbo o el final de un camino sin salida.

Sngo Mboka n 18, Pgina 6 | Abril 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba .Laurent Gbagbo, actualmente expresidente de Costa de Marfil, perdedor de las ltimas elecciones del 28 de Noviembre frente a Alassane Ouattara, ha sido arrestado hoy por las tropas de su rival y presidente electo, apoyadas por soldados de Francia y de la ONU. En los ltimos das Gbagbo se encontraba atrincherado en su residencia de Abidjan, negndose a abandonar el poder. En un discurso retransmitido por la Televisin de Costa de Marfil (TCI), el Gobierno de Ouattara ha confirmado la detencin del expresidente Gbagbo. En la cara de Gbagbo se puede ver el miedo, la desilusin y la resignacin del que ve imposible mantenerse en el poder contra viento y marea, como haba anunciado. Muchos lderes longevos de frica piensan que ceder el paso a la nueva generacin de polticos, un cambio generacional natural, significa su muerte. Les traiciona el subconsciente? Alassane Ouattara, que se enfrenta ahora a la enorme tarea de reconciliar y reconstruir un pas destrozado por la guerra civil, prometi ayer una verdadera reconciliacin y enjuiciar a su antecesor; asegurando que Costa de Marfil ha pasado una pgina dolorosa en su historia. Tras ms de cuatro meses de crisis postelectoral, marcada por la prdida de demasiadas vidas humanas, pidi a los jvenes milicianos a deponer las armas y prometi restaurar la seguridad en todo el pas con la ayuda de las fuerzas policiales, de las tropas de la ONU y de Francia. Con aspecto sumiso y apagado, Gbago habl brevemente en la televisin TCI y pidi a sus seguidores el fin de los combates despus de su arresto. 

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El dictador Obiang Nguema ya no puede ser un interlocutor vlido para el futuro de Guinea Ecuatorial que se debe gestar ignorndole.
Sngo Mboka n 19, Pgina 1 | Abril 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba El Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, sin ningn afn revanchista y tras una generacin entera (43 aos) sin voz ni voto en su Pas, hace una propuesta seria de refundacin del Estado, que debera tener en cuenta a todos los actores de Guinea Ecuatorial en igualdad de condiciones. Esta conceptualizacin poltica, que por cierto no es nica, es la que nos sirve de hoja de ruta; y ya hemos dicho a las otras etnias que si tienen otra propuesta, que la publiquen, que los Ndowe la estudiaremos. Alguien dijo que en poltica lo importante para hacer acuerdos, en los asuntos que fueren, es que haya un mnimo de confianza, de seguridad, de conviccin, entre los interlocutores, entre las partes pactantes. Sin confianza no puede haber entente. La confianza poltica es una relacin muy frgil que se forja da a da con mucha dificultad. Se debe ser un gran orfebre para construirla y utilizar guantes de seda para usarla. Su fragilidad hace que en el caso de que se rompa, es muy difcil casi imposible de restaurar. Los Ndowe no podemos de ningn modo favorecer o facilitar la gobernanza al gobierno del dictador Obiang porque para nosotros ya no es un interlocutor vlido. Aquellas fuerzas polticas que mantengan relaciones del tipo que sea con l, para relegitimar su accin desptica no podrn contar con nosotros. Sabemos que la democracia es ms que la manifestacin de conflictos entre los que mandan y los que discrepan; y sabemos muy bien que la democracia es tambin intentar actuar sobre un terreno comn de consenso. Mientras los acontecimientos en el Magreb y en algunos pases africanos nos indican la direccin a seguir para lograr un pas ms democrtico y real que la ilegal Guinea Ecuatorial nguemista, algunos partidos de la oposicin estn ms interesados en ofrecerle la legitimidad de la que carece. 

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Ruptura y caducidad de los esquemas y valores morales, efectos perversos de la IMPUNIDaD galopante en Guinea Ecuatorial.
Sngo Mboka n 20, Pgina 5 | Mayo 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba A lo largo de su existencia, el animal llamado hombre ha llevado a cabo guerras, masacres y hasta genocidios, basndose en causas vitales, reales o imaginarias. Cuando acciones como masacres o genocidios se llevan a cabo desde el Estado, que en teora monopoliza la violencia legal, se suele hablar de terrorismo de Estado. Durante la primera dictadura nguemista en Guinea Ecuatorial se practic el terrorismo de Estado, algo desconocido hasta entonces e inimaginable para la poblacin civil. Los militares, cuya funcin era defender a la patria y a la poblacin, estaban deteniendo, torturando, maltratando, fusilando o abusando de esa poblacin; lo que provoc una extraa reaccin de paralizacin y miedo incontrolables en ella. Evidentemente, este terrorismo del Estado tuvo graves consecuencias en la vida econmica, social, familiar y tnica; socavando la confianza intertnica que hubiera podido existir todava. Tras la cada de la primera dictadura, algunos de los que abusaron, ejecutaron o asesinaron se paseaban impunemente por las calles y otros en igual condicin fueron ascendidos de grado: Era la seal inequvoca de que empezaba la segunda dictadura nguemista que, 43 aos despus, persiste hasta hoy en da. A muchos se les parti el alma ante tanta injusticia: Haban perdido a sus seres queridos y espe26 - Epta-Ekulko

raban ansiosos el cambio que volvera a poner las cosas en su lugar. Esperaban que los que haban cometido crmenes fueran juzgados y condenados y sin embargo eso no pas. A muchos jvenes de entonces se les rompi el esquema de la moralidad y convinieron que todos los valores morales que les haban enseado durante su infancia y adolescencia se haban quedado caducos y sin inters prctico en esta nueva realidad. Fueron estos los que optaron por rendirse a la evidencia de que la nica salida provechosa que les quedaba era integrarse en el circuito de la corrupcin y de los asesinatos, sirviendo a intereses bastardos del clan de Mongomo al tiempo que seguan vaciando de contenido el Estado de Guinea Ecuatorial. Fue la ruptura total de las raquticas relaciones intertnicas que quedaban; desde entonces la desconfianza hacia los fang no ha hecho ms que crecer. A pesar de ello, y aunque haya alguno que se empee en negarlo, todos sabemos que es necesario refundar el Estado de Guinea Ecuatorial sobre unas bases ms slidas, justas y coherentes. Adems y a la par, creo que debemos tratar sin ningn tapujo el problema de la IMPUNIDAD existente en el pas. Los efectos perversos de la impunidad pueden abocar al fracaso el importantsimo proceso que representa refundar el Estado de nuestro pas. Todos aquellos que hayan participado en asesinatos,

abusos, corrupcin, pillaje o purga tnica soterrada desde los albores de la independencia de Guinea Ecuatorial, as como aquellos que aprovecharon pescar en aguas turbias para enriquecerse no deben seguir viviendo en la impunidad. En su consciencia, si la tienen, pesa la destruccin de familias enteras. Solamente despus de restablecer una situacin que lleva 43 aos desbocada hacia su perdicin, podremos restablecer la confianza intertnica en el pas. Entonces, para que nunca jams volvamos a caer en una situacin de tanto oscurantismo, una vez refundado el Estado de Guinea Ecuatorial, deberemos establecer unas pautas para fijar una memoria comn, un saber colectivo idntico basado en un rechazo total de conductas que puedan generar el tribalismo y la impunidad. La impunidad es una herencia negativa de nuestra sociedad que se ha arraigado en una generacin entera, en todo el pas. Aqul que roba, asesina, viola o comete algn crimen punible por la ley, si es amigo del rgimen, es intocable. Me dan pena algunos jvenes guineoecuatorianos cuyos padres son aclitos serviles del rgimen tnico-tribal-clnico que gobierna el pas; porque est claro que van a tener que pasar por una situacin semejante a la que pasaron los hijos de los nazis en la posguerra. Tras el mazazo que supuso conocer el lado mons-

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truoso de sus progenitores nazi, muchos de ellos cambiaron totalmente su visin del mundo.

Lo que les espera es realmente penoso, aunque su actual prepotencia les impida ver la realidad.

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El efecto de transparencia, la fragilidad de la confianza y el momento de los Pueblos.

Sngo Mboka n 22, Pgina 3 | Junio 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Actualmente es notoriamente curiosa la situacin de los Ndowe dentro de su propio pas, Guinea Ecuatorial. Las cifras oficiales, cuya fiabilidad es cuestionada desde todos los puntos de vista, dicen que representan a veces el 1% y otras veces el 8 el 10% de la poblacin total, segn versiones. A pesar de ello, los Ndowe son transparentes para el fallido Estado guineo-ecuatoriano. No son, no sienten ni existen. Esto es as, porque se les ha expropiado sus terrenos ancestrales gratuitamente y no ha pasado nada. Se les ha expropiado los terrenos que utilizaban para plantar los productos agrcolas de consumo propio (yuca, malanga, ame, etc.), que les permitan sobrevivir a la caresta de la vida y a la falta de alimentos importados, y no ha pasado nada. Se les ha abusado de todas las formas posibles, y no ha pasado nada. Adems, en cualquier nivel del Estado donde se puede obtener algo (los restos que dejan los Obiang y familiares), si no llega para los Fang, que son mayora, no hay nada para los Ndowe. Nada. Que no existen. Suelen decir que los que no recuerdan el pasado estn condenados o volver a vivirlo. Tras estudiar detenidamente estos elementos relevantes para plantear ajustadamente y con tino la situacin actual de los Ndowe, la Ejecutiva del Partido del Pueblo Ndowe, tomando en cuenta esta premisa, hizo un brainstorming en su da para activar la memoria global de los Ndowe con el objeto de que recuerden, uno a uno, los dramticos momentos que tuvieron que vivir desde los albores de la independencia de Guinea Ecuatorial. Este partido asegura que cuando obviamos lo que nos pasa, nos puede suceder otra vez la misma cosa. Las implicaciones de tal afirmacin son muy serias. Es injusto que los Ndowe hayan sido objeto de un intento de genocidio soterrado y no-consumado gracias a Dios; y que los que lo llevaron a cabo hayan podido tranquilamente re-escribir la historia llenando los vacos que forzosamente aparecieron con mentiras oficiales. No obstante, lo que ms les reconforta es que esa injusta historia oficial viene a confirmar que la historia que recuerdan, la historia que vivieron no fue un sueo: Tenan planeado terminar con todos ellos, eliminarlos fsicamente para as ocupar sus tierras y repartirse sus bienes. El Partido del Pueblo Ndowe quiere evitar a este pueblo el tener que volver a pasar por el camino de la amargura, ya que tenemos presente la hecatombe de lderes ndowe que perdieron la vida tras la independencia; quizs por no haber evaluado correctamente a los Fang y sus intenciones ocultas. Una persona que ha intentado matar a otra no debe acercarse a ella por seguridad; esto es as de simple. Si nos ponemos a otro nivel, esta es simplemente la razn por la que el Partido del Pueblo Ndowe no puede fiarse para nada de las declaraciones a veces demaggicas y amenazadoras y otras veces, cantos de sirenas que seguramente esconden intereses bastardos. Cuesta construir la confianza; y es tan frgil cuando existe, que una sola grieta puede romperla totalmente y sin remedio. Debemos construir la confianza, da s y da tambin, porque necesitamos que reine la confianza entre todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial, dado que est llegando la hora de los Pueblos, que pondrn el cimiento sobre el que se elevar el nuevo Estado de Guinea Ecuatorial. 

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En Espaa empieza a amanecer: Ya reconocen oficialmente que Guinea Ecuatorial no es una.

Sngo Mboka n 23, Pgina 3 | Junio 2011 |Por Ma-Blle ma-a Joba El rgimen franquista impuso la idea de que Espaa era una, grande y libre, y ah se qued hasta su muerte. Unos ocho aos antes de la desaparicin de Franco, durante la conferencia constitucional para la independencia de sus territorios en el Golfo de Guinea, Espaa impuso ese mismo credo de una, grande y libre a algo que era totalmente amorfo, diferente de la Espaa franquista; hurtando el debate sobre la sociedad tnica presente en estos territorios. Macas, que era el topo franquista en la delegacin guineana, aconsejado por Garca Trevijano y preseleccionado para imponer un rgimen similar en el nuevo pas, adujo que esta cuestin iba a arreglarse en el nuevo parlamento del nuevo pas; cosa que jams ocurri. No se puede decir que Espaa ignorara esta situacin ya que es abundante la documentacin que demuestra que tena consciencia de la diversidad de etnias que cohabitaban en sus territorios del Golfo de Guinea. Los guineanos de unos 50 aos se acordarn del manual escolar que se llamaba Dyoba, Nguema y Bokesa, que ilustraba las aventuras de Dyoba (ndowe), Nguema (fang) y Bokesa (bubi). Fue una torpeza de la dictadura franquista ignorar los previsibles problemas tnicos que iban a derivarse de su afn de imponer un pas uno? O es que, en realidad, estamos asistiendo al resultado de un clculo premeditado? Esta trampa mortal para las etnias alejadas del poder, colocada por el moribundo rgimen franquista, a la que haba que aadir el aprendizaje e interiorizacin de los expeditivos mtodos dictatoriales de Franco por los fang, etnia que controlaba el poder, est a la base de la desastrosa situacin social que se vive en el pas. Los Fang tuvieron su oportunidad de hacerse con todo el pas y sus riquezas, y en 43 aos lo han hecho. La llegada masiva de los fangs a las poblaciones ndowe, principalmente de Bata (como Moganda, Asonga, Bomudi, Ukomba, Ekuku, Sangai, Bome, etc.), cuatro meses despus de la proclamacin de la independencia fue el inicio de su conquista del territorio Ndowe; desde entonces sometido a expolio, violaciones, condenado a una miseria constante. Para controlar cualquier intento de revuelta popular, pusieron campamentos militares y policiales en todas las poblaciones ndowe, lo que ha significado una mordaza de acero a esa poblacin, que se vio en la incapacidad de ejercer sus derechos como ciudadanos de una Guinea Ecuatorial donde solo han conocido la discriminacin desde el principio. Recordemos que todos sus polticos e intelectuales fueron asesinados por Macias y Obiang Nguema. Cuarenta y cuatro aos despus de las conferencias constitucionales que configuraron Guinea Ecuatorial, tras haber aplicado hasta ahora una poltica de no aceptacin de la realidad tnica de este pas, el Congreso de los Diputados espaol acaba de aprobar una proposicin no de ley en la que pide al Gobierno que promueva la defensa y proteccin de los pueblos annobons, bissio, bubi, fang y ndowe que cohabitan en Guinea Ecuatorial. Nos alegramos de que lo hayan entendido o admitido al fin; sin embargo algunos no han podido verlo ni contarlo. Son muchas las torpezas de Espaa en todos los asuntos relacionados con Guinea Ecuatorial. Que cuando todo el mundo est en contra de la creacin por la UNESCO de un premio Obiang Nguema, este strapa dictador y cleptcrata siguiera recibiendo el apoyo del Reino de Espaa era inaudito e incluso descorazonador. Cuando este asesino manda fusilar a cuatro hombres media hora despus de haber sido condenados sin ninguna garanta procesal, tras ser torturados y eso tras ser raptados en pases extranjeros donde eran refugiados polticos que la condena espaola sea la ltima en casi todo el mundo, chirria mucho. Lo cierto es que el gobierno tnico-tribal-clnico Fang de Akuakam estaba seguro de que el problema ndowe estaba resulto y finiquitado. Ahora se est dando cuenta de su error a la vista de la intensa actividad poltica de reorganizacin y lucha que est desplegando el
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Partido del Pueblo Ndowe. Nos ha costado tener cuadros de calidad para ocuparnos de nuestro pueblo, sin ninguna ayuda de Guinea Ecuatorial y casi ninguna o menos de la que esperbamos de Espaa; pero lo estamos consiguiendo. Vamos a luchar hasta el final para recuperar nuestra dignidad y nuestro espacio vital

que fue tempranamente invadido e inundado por las huestes fang, que nos han sometido a la humillacin y casi a la esclavitud. El tiempo para terminar de poner las cosas en su sitio est terminando; cada uno debe tomar su responsabilidad. Nosotros vamos a tomar la nuestra y lo vamos a hacer con firmeza y determina-

cin. Esta primera grieta en la posicin de Espaa, que siempre va por detrs (el Presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, seal la direccin y ahora Espaa sigue), nos reconforta y nos asegura que vamos por buen camino. AUPA, NDOWE! 

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Por la cumbre de la Unin africana en Malabo, la autista dictadura de Guinea Ecuatorial esconde todo atisbo de pobreza bajo la alfombra.
Sngo Mboka n 24, Pgina 3 | Junio de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Tras el abrupto final del ao escolar en el mes de Mayo en Guinea Ecuatorial, consecuencia del miedo de las autoridades a manifestaciones contra el rgimen dictatorial durante la tan cacareada cumbre de la Unin Africana, la sobreactuacin de las autoridades guineo-ecuatorianas est llegando al paroxismo. Primero empezaron arrestando a los estudiantes que estuvieron en desacuerdo con este anormal fin de curso escolar. Estas detenciones se extendieron a nios de hasta 8 aos. En realidad, estas medidas inusuales anunciaban una estrategia de limpieza de la Capital del Estado, donde tendr lugar la cumbre. Tras haber hecho inversiones bestiales en palacetes, hoteles, carreteras y otras infraestructuras de Malabo, con el objeto de impresionar a los asistentes a la cumbre de la unin, quedaba esconder todo atisbo de pobreza bajo la alfombra. El escaparate de la Guinea Ecuatorial rica, de puertas para afuera estaba montado; quedaba limpiar de puertas para adentro. En esta segunda etapa de la operacin, se estn viviendo excesos de todo tipo. Se ha procedido a la detencin de familias enteras que han sido confinadas a Bata; personas que forman parte del decorado de pobreza de la Capital han sido alejadas de este entorno urbano, para obviar su existencia a los ilustres visitantes. Esta poltica del avestruz es propia de un gobierno dirigido con guante de acero por un dictador autista que tendr exactamente lo que quera evitar, una rebelin popular. 

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El futuro que nos depara la globalizacin: Macroregiones econmicas y micro-regiones polticas.

Sngo Mboka n 25, Pgina 5 | Julio de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba La velocidad geomtricamente creciente de las mutaciones que se estn produciendo en el mundo globalizado actual hace que aquellos que se enrocan en defender la concepcin caduca y arcaica de Estado, como el que existe hoy en da en Guinea Ecuatorial, se queden desfasados y, sientan cualquier proposicin de modificarlo sin siquiera analizarla y aunque sea para mejorarlo como una agresin. Esta actitud, comprensible por otro lado, denota una limitacin de su nivel de comprensin y su terquedad a pensar que la razn es suya; que todo lo que venga de las etnias no-fang (segn ellos, minoras) no debe ser considerado. Como dijo alguien, podrn vencer pero no convencer. Lo extraordinario es la manera tan infantil que tienen de esquivar el problema. Siendo tan buenos escritores y novelistas, hasta cuando deben tratar un asunto tan serio como la terrible situacin que sufren las etnias no-fang, tienden a novelarlo todo a lo Marcial Lafuente Estefana. Seores, la tendencia actual consiste en el desmontaje o aligeramiento paulatino de la pesada maquinaria del Estado como se conoce desde el siglo antepasado. La realidad es tozuda. Hablando en plata, el Estado tal como se conoce hasta ahora en Guinea Ecuatorial inexistente en realidad debe ser desmontado para actualizar sus viejas, arcaicas y viciadas estructuras y aumentar su eficacia en la resolucin de los acuciantes problemas que sufren las poblaciones ms desfavorecidas; que, como por casualidad, pertenecen a las etnias no-fang. Las enormes inercias burocrticas debidas a un excesivo nmero de departamentos ministeriales y otras administraciones que sirven para cobijar a todo el clan nguemista, ralentizan la ya raqutica e nfima accin del Estado en la resolucin de los verdaderos problemas de la gente no hablo de los escaparates, que aparecen como championes por todas partes. Por lo tanto es necesario el establecimiento de estructuras locales ms dinmicas y eficaces que sean ms cercanas a la gente; estructuras locales que podran tomar en consideracin las seis comunidades culturales diferenciadas que existen en Guinea Ecuatorial que son: La comunidad cultural ndowe, la bissio, la bubi, la ambo, la fang y la fernandina. La propuesta de manifiesto abierto AM.BI.BU.ND.FA. presentado por el Partido del Pueblo Ndowe no es ninguna casualidad; teniendo en cuenta que este partido se mantiene al da sobre los conceptos actualizados y las continuas mutaciones, fruto de la globalizacin. He ah una herramienta solvente que nos ayudara a arrancar el motor del nuevo Estado con fuerza y eficacia; con el objeto de que todos los hijos de Guinea Ecuatorial, sin discriminacin, puedan gozar de las mismas oportunidades. Es ms, somos conscientes de que la globalizacin impone un mundo compuesto de macro-regiones econmicas (CEDEAO, UE, CEEAC, CEMAC,...) en el que cada Estado-nacin tal como lo conocemos hoy, tras una periodo de transicin, ser remplazado por micro-regiones polticas. Esta tendencia, que puede parecer contradictoria, viene a indicar que son dos sistemas complementarios. Es cierto que estos vertiginosos cambios traen de cabeza a muchos lderes africanos; pero deben darse cuenta de que vamos de cabeza en esa direccin. Los hijos de Guinea Ecuatorial tienen por delante varias opciones de Estado: Un Estado unitario realmente democrtico, un Estado de Autonomas, un Estado Federal o Confederal... El reto es la valenta que debemos tener todas las etnias para dar el primer paso: Una sentada de todos para refundar un Estado de todos, que respete los derechos de todos. 

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La corrupcin de conceptos, estrategia utilizada por los nguemistas para la desestabilizacin de las dems etnias, es el fundamento del falso concepto de minora tnica.
Sngo Mboka n 25, Pgina 8 | Julio de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Las antiguas provincias espaolas del Golfo de Guinea eran territorios distantes y heterogneos en los que se ubicaban cinco etnias diferenciadas, cada una en su territorio ancestral claramente definido. Entonces nadie era minora en su pueblo, naturalmente. La gestacin y el posterior nacimiento de Guinea Ecuatorial a partir de estas provincias se hizo de espaldas a los intereses de estas cinco etnias; posiblemente porque el rgimen de dictadura franquista jams acept la idea de un pas plural; seguramente le encantaban los uniformes y la uniformidad. Esta ignorancia de las etnias supuso una bomba social de relojera con efecto retardado. Durante los ltimos 43 aos, bajo dos dictaduras nguemistas consecutivas, la poblacin de Guinea Ecuatorial ha sufrido cambios drsticos tras la ocupacin del espacio vital de cada una de las dems etnias por los fang. En la primera dictadura nguemista, el asesino dictador de triste memoria, Masie Nguema Biyogo egue Ndong (como termin llamndose Francisco Macias Nguema), coetneo y amigo de Polpot, mand cerrar todas las fronteras del pas para poder llevar a cabo su plan de exterminio tnico sin testigos molestos. Orden el desplazamiento masivo de poblaciones fang del interior de la zona continental a todo el territorio nacional, invadiendo los territorios ancestrales de las otras etnias, a travs de milicias armadas y a travs de la organizacin de corte falangista la Juventud en Marcha con Macias, que era similar a las Juventudes Hitlerianas. Esto es lo que explica la cantidad de campamentos, ayer de milicianos y hoy militares, que existen actualmente en las poblaciones del Pas Ndowe. Por ejemplo en San Pedro de Lea, poblacin bissio, echaron de sus viviendas a familias enteras, para crear el campamento de Lea. En Moganda, Asonga, Ukomba, Ekuku, Bome, etc. sucedi otro tanto. Despus de asegurarse de que las poblaciones del Pas Ndowe ya no poda rebelarse, empez la purga y la destruccin a gran escala: Asesinatos selectivos (lderes polticos, personalidades de varios mbitos, intelectuales, etc.) y otras exacciones ms, como la quema y destruccin del poblado ndowe de Hnjj (Handje). En esta segunda dictadura nguemista, ya sabemos todos lo que pasa, las nuevas tecnologas han agilizado el flujo de la informacin y las cosas ya no pueden ocultarse; ya no hay cierre de fronteras que valga, y la comunidad internacional est ms al acecho. A pesar de la tozudez de los nguemistas por ocultar los problemas sociales que han surgido durante estos 43 aos de independencia, actualmente se puede decir con toda seguridad que el retardo de la bomba de relojera caduc y que la bomba estall sin remedio. Se descubri la mentira y la falacia de esa Guinea Ecuatorial ocultamente mono-tnica de la que presuma el dictador y que les ha servido a muchos polticos de su etnia como parmetro a tener en cuenta al hacer proyectos polticos, obviando a las dems etnias. Tanto es as, que cuando en algn momento de su accin poltica apareca algo relacionado con las otras etnias, los polticos fang alegaban que eran minoras. Este es el nacimiento del trmino de minoras utilizado polticamente por los fang como alibi moral para acallar sus conciencias tras el robo a mano armada de todas las instituciones y las riquezas del pas. En realidad, cuando dicen minoras no utilizan el sentido contenido en el Diccionario de la RAE. Han acuado otra semntica que est al margen de la oficial, y que quiere decir obviable, despreciable o residual. En otras palabras, las minoras aunque tuvieran una opinin sta no contara porque SON MINORA. Cmo puede uno ser conside-

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rado minora en la tierra de sus ancestros? Muy sencillo: Ocupan tu espacio vital por la fuerza de las armas que en teora sirven para defenderte; te ponen una mordaza de acero bajo forma de campamentos militares al lado de tu casa; te roban hasta la ltima gallina a punta de pistola porque no cobraban nada esos bravos milicianos; abusan cuando quieren de tus hermanas, madre o hijas; encarcelan sin cargos a tu hermano, padre o a ti mismo; y al final no pasa nada. Por esta razn tienen un dicho acuado para despreciar a los Ndowe desde entonces: Los bilop (ndowe) ya son personas? Esta lgica ilgica solo es admisi-

ble por alguien que corrompe el significado de las palabras unilateralmente y se cree a pies juntillas su fantasa. Hay que decir que este fenmeno no ha hecho ms que agudizarse. Desde la dictadura de Macas Nguema, que condujo al pas marcha atrs hacia la noche de los tiempos, se instaur en Guinea Ecuatorial una era de confusin de conceptos. En cierto modo, el hecho de que en la actualidad el presidente Obiang Nguema no cumpla con la Constitucin actualmente en vigor en el pas, hecha a medida para l, o ignore los tratados y acuerdos internacionales firmados libremente por Guinea Ecuatorial, es consecuencia en gran

medida de esta confusin de conceptos, iniciada con la primera dictadura. Las palabras tienen otro sentido diferente al normal. Los trminos de los acuerdos firmados no son vinculantes para l; nadie le oblig a firmarlos por lo que nadie le dir nada si deja de cumplir con lo que ha firmado. Asombroso, no? Este es uno de los daos ms importantes que las dos dictaduras nguemistas han inflingido al pas, la confusin de conceptos. Har falta en un futuro, cuando todas las piezas de este puzzle guineo-ecuatoriano hayan encajado correctamente, hacer pedagoga para evitar volver a pasar por algo tan diablico. 

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El enigma de La Plaza de la ceiba, escaparate vetado por Obiang Nguema a los guineo-ecuatorianos.
Sngo Mboka n 26, Pgina 3 | Julio de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Es de notoriedad pblica que el strapa Obiang Nguema, para responder al estmulo del reconocimiento del crecimiento de la economa de Guinea Ecuatorial, se dedica en los ltimos tiempos al ladrillo. Estaba harto de las burlas abiertas de sus visitantes cuando en alguna reunin se quedaban a oscuras o los excusados no funcionaban correctamente. Pero ahora est satisfecho y seguro de que ha asombrado positivamente a sus visitantes con su escaparate favorito: Sipopo, ciudad prohibida para el comn de los mortales guineo-ecuatoriano. Volviendo la vista atrs, en los inicios en el ladrillo de Obiang Nguema, existe un caso muy curioso, es el caso de la Plaza de la Ceiba. Juzguen ustedes mismos lo que cuenta un Fang que vive ahora en la ciudad de Bata despus de haber hecho el exilio y viajado por Europa, a propsito de esta plaza. Las nuevas infraestructuras inundan la ciudad de Bata, edificios, comercios, carreteras estn apareciendo de forma abrumadora. Pero entre todos estos smbolos hay uno en particular que me llama la atencin por su simbolismo: La PLAZA DE LA CEIBA. Esta plaza smbolo de modernidad y progreso fue presentada como la imagen de la Guinea Ecuatorial del futuro, la Guinea Ecuatorial que exige a todos sus ciudadanos que cambien sus hermticas y anticuadas mentalida36 - Epta-Ekulko

des para ayudar en la carrera del progreso. Miles de millones de francos gastados, la participacin de una empresa libanesa en su construccin y diseo festivo, son solo alguno de los datos. Es un bonito jardn, adornado con diferentes tipos de plantas con una gran fuente y una especie de riachuelo, podra decirse que es una escenificacin del paraso terrenal. Un paraso al que no pueden acercarse los guineo-ecuatorianos, ya que est cerrada al pblico, y solo podemos observarla a travs de los barrotes que hay alrededor del jardn. Curiosa escenificacin, donde el guineo-ecuatoriano, que debera ser dueo y disfrutar de los avances del pas solo es espectador en la distancia, con unos barrotes de hierro que se imponen como una especie de crcel; una crcel que solo nos deja observar los bienes que otros disfrutan, nuestros bienes. La Plaza de la Ceiba escenifica la miseria de Guinea Ecuatorial, somos presos en nuestros pas, y aunque tengamos ese paraso, esos bienes a nuestro alrededor, no nos sentimos dueos de ellos, ms bien es una burla, una carcajada en nuestras caras, se ren de nosotros. Los Ndowe ya sabemos lo que significa ser desheredados y despojados ilegalmente de nuestros derechos. Llevamos muchos aos viviendo la ocupacin y el despojo de nuestros terrenos ancestrales. Nada nos extraa.

Cuentan las malas lenguas que existe una razn para que el strapa Obiang Nguema obligue a la gente a ver la Plaza de la Ceiba a travs de barrotes metlicos. En esta plaza tiene encerrados a los principales hados protectores y cuidadores de las poblaciones ndowe, que le ponan impedimentos sobrenaturales en sus construcciones. Le dijeron sus curanderos y mdium que para tener las manos libres y poder hacer lo que quiera, debe mantenerlos encarcelados durante un tiempo. Desde entonces desaparecieron los impedimentos sobrenaturales y ya poda construir sus escaparates donde quisiera en el Territorios Ancestrales Ndowe. Dicen que, para lograrlo tuvo que engaar a varios lugareos y comprar sus voluntades. Lo mismo de siempre. Otros aaden que, siendo la ceiba una de las aportaciones de los Ndowe a los smbolos nacionales de Guinea Ecuatorial, para tenerlos dominados conviene mantener la Plaza de la Ceiba cerrada; que mientras esta plaza est cerrada al pblico los Ndowe seguirn siendo meras sombras sin voluntad. En muchas ocasiones se ha relacionado a los nguemistas con ceremonias macabras, brujeras y antropofagia. Qu hay de verdad en estos persistentes rumores? 

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tpicos para cerebros simples frente al despertar Ndowe.

Sngo Mboka n 27, Pgina 2 | Agosto de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Que los Fang son autoritarios, es de notoriedad pblica. Pero ya cansa tener que orles conceder patentes a los dems para opinar sobre tal tema o sobre tal otro, como si fueran dueos de las opiniones ajenas, despus de descalificar toda opinin que les sea adversa. Es de juzgado de guardia que los que llevan 43 aos en el poder, practicando un silencioso genocidio sobre las otras etnias, crean que lo han hecho todo bien durante este perodo. No pueden engaar a todo el mundo durante todo el tiempo. Creo, sinceramente, que ya va siendo hora de que se reconozcan las cosas que se han hecho mal y de que se pida perdn por ello. Los Fang que se nieguen a asumir responsabilidad alguna de sus actos que piensen que, cuando estbamos siendo masacrados, no movieron ni un solo dedo para oponerse a esta locura. Es ms, son muchos los que, habiendo convivido entre los Ndowe casi toda una vida, aprovecharon estos acontecimientos para atacar los intereses de algunas familias ndowe, apropindose indebidamente de bienes muebles e inmuebles. Fueron personas acogidas por los Ndowe con algn recelo al principio, pero se les permiti instalarse en nuestros pueblos. Al final se volvieron contra los Ndowe. Para ser ms exactos, algunos no aprovecharon la situacin, pero cuando vinieron a por familias ndowe que ellos conocan de toda la vida, hicieron la vista gorda y se callaron. Si estos fang se hubieran opuesto a esta locura, se habra preservado el inters comn de todos. Pero ellos miraron a otro lado. Despus del trmino tpico minora con su semntica manipulada, han acuado nuevos trminos: Etnocentrismo, profetas tnicos, etc. Sin embargo, ahora mismo lo que me viene a la cabeza es que cree el ladrn que todos son de su condicin. El etnocentrismo fang se inici a raz de la contundente y eficaz accin poltica llevada a cabo en el pas vecino, Gabn, por Len Mba que hasta lleg a la presidencia de este pas. Fue un impulso importante para los Fang, lo que les llev a urdir un plan oculto para someter a las otras etnias y convertir a Guinea Ecuatorial en un pas fang; y debemos reconocer que casi lo han logrado. Pero resulta ahora que, para la mayora de ellos, no existe ventaja alguna en este tipo de rgimen totalitario fang. Entonces, fue un error? En su discurso como neo-demcratas, creen que el rgimen no es bueno para la gente; sin embargo, lo dicen con la boca pequea porque sera un honor para muchos de ellos ser presidente de este mismo rgimen. La expresin ms clara del etnocentrismo fang es justamente su perenne actitud autoritaria y prepotente; siendo la consecuencia inmediata la derivacin hacia un tribalismo jams visto por estas latitudes. Este tribalismo aplicado en Guinea Ecuatorial necesariamente tuvo que generar un rgimen dictatorial porque, de lo contrario, hubiera sido inviable en el tiempo. Con el golpe de Estado, de una dictadura tribalista simple se pas a una dictadura tribalista de complejidad variable, en la que se aplica una discriminacin gradual, considerando ya no el hecho fang, sino el clan de referencia: Es una dictadura tnico-tribal-clnico. Hasta hace muy poco, los que decan quines eran los Ndowe, sus costumbres o el nmero de habitantes que representan, eran los Fang, que manipulando las estadsticas han decidido todo lo que han querido; cierto o no. Vas buscando ms informacin y encuentras por Wikipedia que: Los ndow son una tribu tnica de Guinea Ecuatorial, los cuales se diferencian por su dialecto, llamado "combe". Lo habla una pequea parte de la poblacin, debido a las grandes migraciones de los habitantes de este pas, la variedad cultural, y el crecimiento de otras etnias en comparacin a sta, concretamente la fang de poblacin muy superior a la ndow. [...] Se ve claramente la ignorancia del hecho ndowe, de la idiosincrasia ndowe, que tiene la persona que se ha encargado de difundir tales barbaridades; y resulta muy sospechoso que al definir a los Ndowe tenga que compararlos forzosamente con los Fang. No existe el crimen per-

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fecto; solo existe algn crimen impune. Un verdadero ndowe sabe lo que

es ser Ndowe; y es susceptible de explicarlo mejor que un seudondowe. Este trabajo nos corres-

ponde llevarlo a cabo los Ndowe y lo vamos a hacer con total dignidad e inteligencia. 

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El vrtigo de la libertad y la inhibicin del pensar.

Sngo Mboka n 28, Pgina 2 | Agosto de 2011 | Por Jnn ji-a Matyta .Los habitantes de Guinea Ecuatorial llevan unos 43 aos adoctrinados siguiendo las pautas que siempre rigen el ejercicio del poder autoritario; pautas basadas en la premisa paternalista de que la poblacin no sabe nada, no entiende ni puede pensar por s misma; que son como nios. Las dos dictaduras que han sufrido y sufren los habitantes de este pas establecieron desde sus inicios, e incluso antes, sistemas de adoctrinamiento que, a travs de verdades incuestionables y de obediencia absoluta, mermaron o fagocitaron la libertad mental y de pensamiento de la poblacin, sobre todo la poblacin afn a estas dictaduras. Este proceso obligatorio crea unas slidas ataduras mentales de cada habitante con el sistema, al mismo tiempo que les proporciona un lenguaje seguro usado como calmante o tranquilizante mental, en el que se utiliza mximas y consignas de glorificacin al lder y a su obra, y se obvia cualquier otra realidad anormal, inhumana o de miseria. Es muy difcil salir indemne de este proceso de lavado de cerebro si no se tiene una formacin y una educacin slidas. Pero si tienes la suerte de esquivar estos nefastos efectos, te costar entender cmo ha cambiado la manera de pensar o de sentir de la gente que est inmersa en este bao de aguas turbias al mismo tiempo que te sientes desplazado con respecto a ellos. El simple hecho de pensar queda afectado por este lavado de cerebro. Muchas personas pierden la habitud muy humana de pensar en libertad. Y si les insinas algn tema de reflexin, por ms simple que sea, se enrollan sacando conclusiones extraas a partir de las consecuencias, de las consecuencias, de las consecuencias, quedndose finalmente sin opinin personal clara, aunque s apoyando la posicin oficial. Es como si en su cabeza escucharan ecos o reverberaciones que les impiden aclarar su posicin real con respecto a la cuestin inicial. En estas condiciones es imposible seguir, no se atreven a pensar: Estn atrapados en una telaraa, en la telaraa de la dictadura. Para ellos pensar es muy difcil y demasiado arriesgado; saben que en ello va su vida y la de su familia. Es evidente que estas personas no tienen libertad de pensamiento; no pueden pensar sin miedo. Sufren de una esclavitud mental. Pero, por qu les da tanto pnico este sano ejercicio? La experiencia demuestra que los que han osado hacerlo, obviando cualquier lmite impuesto, llegan inevitablemente a la conclusin de que es necesario romper las ataduras impuestas as como rechazar esas verdades incuestionables, dogmas de fe, que les obligan a la obediencia absoluta. Quizs esta sea la va por la que deben transitar todos los habitantes de Guinea Ecuatorial, para su liberacin mental; algo similar a lo que los Ndowe hemos hecho cuando iniciamos el proceso de liberacin de nuestra memoria. Todos los habitantes de Guinea Ecuatorial han sufrido este proceso de lavado de cerebro. Sin embargo la falta de predisposicin de las etnias no-fang a creer en las verdades absolutas fang, les ha permitido tener ms flexibilidad mental. Su desintoxicacin es mucho ms rpida que la de un fang que ha estado bombardeado y que ha participado y vivido inmerso en el corrompido sistema dictatorial en plaza. En la actualidad, cuando nuestra responsabilidad nos obliga a todos los pueblos de Guinea Ecuatorial a participar en una o varias sentadas con el objeto de refundar nuestro pas sobre bases nuevas ms justas y democrticas, cuando necesitamos a los Fang liberados de la nefasta influencia a la que estn sometidos por las consecutivas dictaduras fang, nos encontramos frente a una enorme masa caracterizada por su inmovilismo. La gran mayora de los Fang vive una realidad distorsionada y es evidente en su falta de discurso en libertad. Los distorsionadores que tienen implantados en el interior de su cavidad craneal no les permiten analizar correcta y lgicamente eventos, temas o proposiciones que provengan de cualquier persona que no sea fang. Siempre menosprecian estas proposiciones porque ellos son mayora y son proposiciones de minoras (segn su semntica particular). Es evidente que los Fang son conscientes que lo que est pa39 - Epta-Ekulko

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sando en Guinea Ecuatorial no es normal; pero, si admiten en privado la necesidad de un cambio, en pblico que es cuando actan sus distorsionadores craneales son incapaces de romper las ataduras que les mantienen ligados a la disciplina fang, prefiriendo ocultarse tras un discurso elaborado expresamente para evadir su responsabilidad de decidir por la libertad, la paz, la justicia y la igualdad de todos. Cuando en la Repblica Sudafricana, el apartheid segregaba a la mayora negra, la opcin de un hombre, un voto que propugnaba Madba era justa

porque no someta a nadie y, ms bien, conduca a una situacin democrtica, a pesar del miedo que levant entre los blancos. Esta herramienta, que fue muy positiva para la Repblica Sudafricana, debe utilizarse con inteligencia y no de cualquier manera y en cualquier situacin. La etnia Fang no est siendo discriminada en Guinea Ecuatorial, ms bien al contrario. Son ellos los que estn gozando de los ingresos petroleros y de la situacin poltica; mientras que los que estn siendo discriminados son las dems etnias Ndowe, Ambo, Bissio y Bubi y la Comunidad Criollo. Algunos estudiosos fang, con el

ego hinchado por su mayora numrica, han osado utilizar el lema de Madba un hombre, un voto en el caso de Guinea Ecuatorial. Decir esto hoy en da en Guinea Ecuatorial, en las nefastas condiciones en que nos encontramos tras 43 aos de despiadadas dictaduras para las dems etnias, es burlarse de la inteligencia de la gente; adems de dejar al descubierto el plumero de los que proponen este lema aqu y ahora. Qu significara esto? Pues que seguiramos con un statu quo de hegemona fang, manteniendo a las dems etnias en una dura e inhumana discriminacin sin sentido. 

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La parte del tigre.

Sngo Mboka n 28, Pgina 2 | Agosto de 2011 | Por Ebngolo e-a Mbyyi Generalmente se suele decir la parte del len a aquella parte muy superior a un reparto equitativo. Esta expresin se suele decir cuando, en comparacin con los dems, alguien obtiene un beneficio exorbitante y excesivo en situaciones de participacin de muchos. Se trata de la moraleja de una fbula de Esopo, en la que este nos advierte del riesgo de asociarse con poderosos corruptos, que se aprovechan del trabajo de los ms dbiles. En un reparto, la parte del len es la porcin ms grande y mejor que alguien se arroga, haciendo gala de una detestable prepotencia. En el caso de la Guinea Ecuatorial deberamos hablar de la parte del tigre; porque, en cierta poca de su sangrienta vida, el dictador Obiang Nguema se defina a s mismo como el tigre agazapado que se comi al hechicero, cuando fardaba de haber derrocado a su to Macias Nguema, el hechicero, durante su famoso golpe de Estado. Desde entonces, Guinea Ecuatorial est viviendo un rgimen autoritario de golpe de Estado permanente, en el que la Constitucin vigente es una especie de clausula leonina que, si bien en teora beneficia a la poblacin, en realidad otorga al sangriento dictador Obiang Nguema y a su clan todo el poder y todo el beneficio. Por ejemplo, debido a la clausula de la parte del tigre, la comisin encargada de estudiar las reformas constitucionales a llevar a cabo era la pura imagen del desequilibrio social. De las 31 personas que componan aquella comisin nombrada dedocrticamente por el dictador, 19 eran Fang, 4 eran Bubis, 1 era Bissio, 2 eran Ambo, 4 eran Ndowe y 1 era mixto. A pesar del maquillaje que supone de cara a afuera, excepto 2, todos eran del partido del presidente: Esto es lo que se denomina la parte del tigre. 

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Un proyecto comn de Estado para Guinea Ecuatorial.

Sngo Mboka n 29, Pgina 2 | Septiembre de 2011 | Por Ebngolo e-a Mbyyi Es bastante curioso que a estas alturas haya todava algn lder poltico guineo-ecuatoriano que no se haya dado cuenta de que falta un proyecto comn de Estado en Guinea Ecuatorial; lo que demuestra su considerable desfase con respecto a la realidad vigente en el mundo actual. Empeados en asegurar la continuidad del abominable rgimen dictatorial en este pas y faltos de ideas originales y modernas, algunos polticos que llevan aos en la oposicin parecen haber literalmente caducado; visto que sus argumentos se han ido agostando como hojas secas en pleno verano. Es como si sufrieran de un grave anquilosamiento de su ideario poltico que les ha vaciado de contenido. Conviene que se pongan al da. Francisco Franco ha muerto, Francisco Macas Nguema tambin. Es ms, incluso el dinosaurio de Akuakam, Obiang Nguema, suena a cnticos pretritos. Ahora bien, si admitimos que hace falta un proyecto comn de Estado en Guinea Ecuatorial y queremos mantener un Estado para todos los pueblos de este pas, qu debemos hacer para conseguirlo? La respuesta parece evidente. Debemos llevar a cabo las sentadas que los Ndowe venimos pidiendo a todos los dems pueblos para llegar a acuerdos que faciliten la refundacin de un nuevo Estado ms democrtico y basado en la igualdad, paz y justicia en Guinea Ecuatorial. Esta es la funcin del
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manifiesto poltico AMBIBUNDFA que les hemos propuesto y con el que se pretende acercar posiciones entre los diferentes pueblos que componen Guinea Ecuatorial (Ndowe, Bubis, Bissio, Ambo, Fang y Criollos) para establecer precisamente un proyecto comn de Estado. Pues fjense que, justamente, los Fang no quieren or hablar de ello. Contradiccin? Ignorancia? O es que cuando la iniciativa es ajena a ellos, es nula por sistema? Estos seores llevan 43 aos en el poder y se han mostrado incapaces de proponer proyecto alguno que pueda mejorar la vida de la gente; al margen de la falta de dilogo con los dems pueblos que les caracteriza. Tanto es as que todos los proyectos de provecho para la gente normal que se llevan a cabo en el pas vienen impuestos desde fuera por la inoperancia, inutilidad o ignorancia de los que han guiado los destinos del pas. A pesar de todo, y solo por curiosidad, aparte del sometimiento sin condiciones con que nos amenazan da s y da tambin cul es el proyecto comn que los Fang proponen, que implique y seduzca a los dems pueblos para refundar un Estado plural en igualdad, en paz y en justicia? Yo, no lo conozco. El nico proyecto que se puede entrever en la nebulosa de descalificaciones, amenazas soterradas o abiertas y ficciones enfermizas con las que quieren ocultar el sndrome de culpabilidad que les

embarga internamente, es ms de lo mismo: Ms dictadura y ms ninguneo a los otros pueblos de Guinea Ecuatorial. Echamos en falta algn anlisis crtico por parte de ellos sobre su actuacin a lo largo de casi medio siglo en el escenario poltico y social del pas; porque lo nico que hemos odo hasta ahora son descalificaciones a los dems pueblos por ser minoras a falta de argumentos serios; o bien, que la culpa es de los dems, nunca de ellos. Entretanto, algunos conceptos de la poca se han ido adaptando y han aparecido otros nuevos, para asegurar mejor los derechos y libertades de los individuos y de los grupos humanos. Y, si nos fijamos en la letra pequea, la mayora de las veces es en detrimento de aqul Estado monoltico gigantoide que tena la potestad de aniquilar segmentos enteros de la poblacin sin tener que rendir cuentas a nadie porque eso era un asunto interno. Ahora, se ha dado voz y voto a aquellos que existan sin derecho a opinar, a quejarse ni a exigir justicia. Ya no tiene sentido hablar del pueblo de Guinea Ecuatorial en el sentido que fraudulentamente se ha venido haciendo; algo que persigui la primera dictadura y que ha intentado asentar definitivamente la dictadura actual sin xito, puesto que la verdad ya es conocida por todo el mundo. Guinea Ecuatorial se compone de varios pueblos y la experiencia

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nos ha demostrado que confiar nuestro destino a polticos que lo desconocen todo de nuestro Pueblo Ndowe es un error. Es por lo que estamos convencidos que inicialmente los que deben defender los intereses de los Ndowe deben ser polticos ndowe; que los que deben defender los intereses de los Bubis deben ser polticos bubis; que los que deben defender los intereses de los Bissio deben ser polticos bissio; que los que deben defender los intereses de los Ambo deben ser polticos Ambo; y que, evidentemente, los que deben defender los intereses de los Fang deben ser polticos fang. Por lo tanto, darles a los polticos fang la responsabilidad de defender los intereses de los Ndowe fue un error histrico de bulto que estamos pagando hasta hoy en da; pero estamos dispuestos a corregirlo. As que, aviso a navegantes: Cambien o actualicen los datos de su panel de control sobre Guinea Ecuatorial, porque los datos que

manejan ya no son vlidos. Es curioso lo exacto que resulta con algunos fang aquello de que cree el ladrn que todos son de su condicin. Resulta que tienen miedo de que nunca gobernaran si se aplica en Guinea Ecuatorial el sistema una etnia, un voto. En cerca de medio siglo de actividad poltica en este pas, los diferentes gobiernos dirigidos por los diferentes presidentes fang han sido incapaces de consensuar ninguna medida con las otras etnias; y todas las decisiones que han tomado en todo este tiempo han sido impuestas a las otras etnias por la fuerza. Por esta razn adolecen de cintura para negociar cada decisin con las otras etnias y se cantonan tras el muro del miedo a que los dems caigan en la tentacin de hacer las mismas tropelas que han hecho ellos durante todo este tiempo. La caja de pandora que abri Macias Nguema, asesinando, menospreciando y ocupando los territorios ancestrales ndowe y

de las dems etnias; y que Obiang Nguema, otro asesino, dictador y ladrn, no solo no supo cerrar sino que ha agravado la situacin, debe cerrarse en serio. Y esto ser as cuando se acabe la impunidad; cuando termine la tranquilidad de los criminales que se pasean libremente por todo el pas. Nosotros los Ndowe exigimos solemnemente la detencin de todos los criminales y ladrones que campan tranquilamente a sus anchas en todo el pas; aquellos que han asesinado y han sido premiados deben ser detenidos y juzgados. Ahora es como pedir peras al olmo, vista la corrupcin y la arbitrariedad reinantes en el pas. Pero cuando se normalice la situacin sociopoltica de Guinea Ecuatorial, la justicia deber perseguir de oficio a todos aquellos que han cometido crmenes de lesa humanidad, asesinatos, robos y corrupciones varias. 

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Refundar la Repblica de Guinea Ecuatorial sobre nuevas bases de igualdad, paz y justicia o el Pueblo Ndowe no tendr ms opciones que luchar para recobrar sus territorios ancestrales y su Soberana Nacional Ndowe.
Sngo Mboka n 30, Pgina 2 | Septiembre de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba .El dicho que dice Ms vale ser que parecer tiene doble filo; y el que no lo entienda bien, puede caer fcilmente en una situacin kafkiana. Aquellos que miran el dedo sin mirar la luna, es decir los que entienden parcialmente el verdadero significado de este dicho, lo usarn para justificar su colaboracin con la dictadura nguemista sin aborrecer la desmesura de sus crmenes y atrocidades. Existen otros que s han entendido el mensaje y, por convicciones morales o por humanidad, no pueden colaborar con aquellos que no respetan la vida, la libertad, el honor; destruyendo todo lo sano que puedan entrever en todo el pas. Generalmente los Ndowe son discriminados por el Estado clnico Fang implantado en el pas; aunque algunos estn enredados por necesidad en la corrupcin y en la colaboracin con el ocupante Fang. Los Fang solo podan venir a nuestras poblaciones, respetando cada una de ellas, en el marco de la primera Constitucin. Pero, cuatro meses despus de la independencia, se suspendi esa constitucin; por lo tanto, hasta el da de hoy son meramente ocupantes de nuestros territorios. En Guinea Ecuatorial, los parti44 - Epta-Ekulko

dos polticos, agrupaciones, asociaciones, etc. son monotnicos, a pesar de todos los parches que se quieran poner. Todos sabemos que el cajn desastre PDGE se mantiene en una estructura monoltica con pinzas y que su prximo resquebrajamiento es inevitable. Cuando los Ndowe en defensa de sus intereses, utilizan trminos que ponen en cuestin el statu quo que les mantiene en la miseria y en el subdesarrollo; cada vez que se refieren a la marginacin que sufren sus nacionales, saltan inmediatamente voces generalmente del lado de los fang, diciendo que estamos sembrando el odio o aparecen rpidamente algunos politicastros apuntando a la falta de democracia como la causa principal; al tiempo que nos tratan de llorones y piden que nos callemos porque estamos sufriendo todos. Generalmente aaden seguidamente, en defensa del pueblo fang, que las crceles de la dictadura estn llenas de fang. Pero, como dicen en francs et voil qui me fait une belle jambe. Nosotros hablamos por lo que sufre nuestro Pueblo; y si los fang sufren lo mismo les corresponde a ellos reorganizarse para luchar eficazmente contra la dictadura; y no regodearse en el mal de muchos consuelo de ton-

tos. Sin ir ms lejos, las grficas adjuntas contienen algunos datos sobre la composicin del gobierno de Guinea Ecuatorial a fecha de hoy. Tambin sabemos que los Fang copan el 90% de los 29 municipios que existen en Guinea Ecuatorial, sea en sus territorios como en territorios ancestrales de otras nacionalidades. Que conste que no hemos incluido a los Secretarios Generales de los Ministerios, ni a los Directores Generales de Organismos, empresas, etc. que tambin arramblan. Teniendo en cuenta que cada uno de los agraciados arrastra a familiares de toda ndole con l al poder, podemos imaginar el frreo soporte que tiene la corrupcin organizada desde arriba, mientras que las personas ms vulnerables estn expuestas a enfermedades y a la miseria cotidiana. Las tablas adjuntas demuestran fehacientemente que la espina dorsal de la dictadura en Guinea Ecuatorial es un sistema clnico tnicotribal, que aplasta mucho ms a las nacionalidades diferentes que a la fang. Por lo visto, ellos soportan bien la dictadura; pero las otras nacionalidades que se encuentran en situacin mucho ms precaria se estn reorganizando.

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La nica respuesta que reciben de los fang es que deben dejar de quejarse, no deben reorganizarse, ni hacer nada; deben seguir su ejemplo, hablar en voz baja y soportar la dictadura sin hacer nada en contra. Pero, seores, esto no empez ayer; y si los

Ndowe hemos estado callados hasta ahora, esperbamos un momento de lucidez y cordura por parte de los que rompieron el Pacto por la Independencia. Entre todos, debemos intentar restablecer la Unin en sus justos trminos, utilizando una lgica

constructiva pero con un lmite. Ms all de este, utilizaremos las herramientas correspondientes y necesarias para revertir la situacin, recobrando nuestro territorio y nuestra soberana robados desde la suspensin de la Constitucin de 1968. 

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caliente, caliente el ecuador.

Canicular verano de expulsiones en los partidos de la oposicin en Guinea Ecuatorial.
Sngo Mboka n 30, Pgina 5 | Septiembre de 2011 | Por Ulmba u-a Ngndo La dictadura clnica-tribal-tnica que reina en la Repblica de Guinea Ecuatorial ha sabido tejer un tupido velo sobre su realidad, creando un simulacro de ensayo democrtico (que no democracia) en el que ha dedificado (nombrar a dedo) a los actores ms afines a su realidad como prueba de su santificacin democrtica. Conscientes o inconscientes de esta realidad, los partidos que le dan la rplica al dictador, legitimando a nivel internacional su rgimen, se han prestado alegremente a esta farsa. Actualmente, al margen de ser el segundo caladero de cuadros para el dictador despus del PDGE, los ltimos movimientos de cambios constitucionales han provocado una especie de implosin en estos partidos de la oposicin. Primero fue en el seno de Unin Popular. Con fecha 28 de Agosto de 2011 este partido hizo pblica una resolucin de su Consejo Poltico Nacional por la que se expulsa del partido a Avelino Mocache Mehenga, ex-Secretario Ejecutivo de Relaciones Internacionales y Cooperacin; a Alfredo Mitogo Mitogo Ada, ex-Secretario Ejecutivo de Relaciones Institucionales; y Genoveva Nchama Nguema. Mocache Mehenga ya ha conocido percances de este tipo. Ya fue expulsado de este partido por Carmelo Mba Bacale por rivalidades internas; aunque parece ser que esta vez es definitiva. A este seor se le ha estigmatizado cada vez que han querido con los hechos por los que ejecutaron a su padre en los albores de la primera dictadura. Despus fue en el seno de CPDS. En este caso fueron ms de tres. El da 19 de Septiembre de 2011, la Comisin Ejecutiva Nacional de este partido decidi la expulsin de cinco miembros de su Comisin Ejecutiva Nacional, a saber: Jess ELA ABEME, Po Miguel OBAMA OYANA, Mximo MIKO ONDO, Asencio BIBANG ESONO y Carlos NVO OBAMA. Segn este rgano, estos seores estn a favor de la reforma constitucional propuesta por el dictador Obiang Nguema; lo que entra en contradiccin con su posicin hecha pblica los das 28 y 29 de agosto en Bata, posicin que recomendando votar NO en el referndum. 

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Por el Decreto Nmero 115 1971 de Mayo de 1971 se oficializaba la instauracin de la primera dictadura nguemista en la Repblica de Guinea Ecuatorial.
Sngo Mboka n 31, Pgina 2 | Octubre de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Recuerden este decreto y su nmero. Fue el decreto presidencial por el que Francisco Macias Nguema oficializ el desmantelamiento de la Repblica de Guinea Ecuatorial como fue concebida en un principio un Estado multitnico en el que conviviran en igualdad de condiciones los Ambo, los Bissio, los Bubi, los Fang, los Ndowe y los miembros de la Comunidad Fernandina, implantando una dictadura tribal fang basada en un golpe de Estado permanente con exclusin de las dems etnias. A la lectura del texto de este decreto se puede adivinar la tendencia que haban tomado los acontecimientos en este pas desde la proclamacin de su independencia el 12 de Octubre de 1968. Era una manera de demostrar a las claras que ya se haban controlado las posibles reclamaciones y posibilidades de protesta de las dems etnias, tras asesinar a todos sus lderes polticos y ocupar descaradamente sus Territorios Ancestrales. Para entonces el General-Mayor, como le llamaron sus aclitos y periodistas fang de la poca, se haba asegurado que todas las armas estaban a disposicin de las milicias fang y de la falangista y pronazi Juventud en marcha con Macias. Fue una poca oscura en la que se apag toda la informacin sobre este pas en Espaa mientras dentro, se cerraban las fronteras y aplicaban aquello de Silence, on tue!!. Unos ocho aos ms tarde, otro cnico nguemista oficializaba lo del golpe de Estado permanente. En la revolucin palaciega del 3 de marzo de 1979 el actual dictador fang, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo se haca con el poder y mandaba fusilar a su mentor Francisco Macias Nguema. Cuarenta y tres aos despus, el yugo de la ignorante, tonta y despiadada dictadura fang se mantiene sobre los pueblos de Guinea Ecuatorial, dictadura que se caracteriza por un nepotismo, una cleptocracia familiar y una injusticia jams vistos en ninguna latitud africana. El nico consuelo que pueden tener los pueblos de este pas es que, desde la cada y la literal desaparicin del dictador de Libia, los focos parecen haber puesto en el punto de mira al siguiente dictador que ser acosado a nivel internacional, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Podemos afirmar que algo se mueve. En Francia, a pesar de las presiones polticas ejercidas sobre la justicia para no investigar a ciertos dictadores africanos que subvencionan a la mayora de polticos franceses, esta ya ha empezado a investigar al dictador de turno de Guinea Ecuatorial. Esperemos que otros sigan los pasos de la Justicia Francesa y no se fijen tanto en lo que les une al dictador asesino y cleptcrata Obiang Nguema. 

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Este es el decretazo de la instauracin de la dictadura nguemista en Guinea Ecuatorial.

Repblica de Guinea Ecuatorial
PRESIDENcIa
DEcREtO NUM. 115, de fecha 7 de mayo de 1971, por el que se depongan varios artculos de la constitucin de la Repblica de Guinea Ecuatorial, asumiendo el Presidente de la Repblica todos los poderes directos de la Nacin. Habiendo superado en dos ocasiones dos golpes de Estado y atentados destinados para asesinar al Presidente Popular y Democrtico elegido por el Pueblo africano de Guinea Ecuatorial: estos dos fracasados golpes han sido preparados naturalmente por los neocolonialistas e imperialistas espaoles, poniendo de pantalla a sus lacayos traidores africanos. En su virtud, con esta fecha asume todos los Poderes directos del Gobierno e instituciones de la Repblica de Guinea Ecuatorial y en consecuencia, DISPONGO: Artculo 1.- Queda suspendido el consejo de la Repblica, segn artculo 41 y 42, Ttulo V, de la Constitucin prefabricada por Espaa, de la facultad de dictaminar antes de su promulgacin sobre la constitucionalidad de las leyes calificadas como institucionales y todas las facultades del apartado 2) y 8) inclusive, pasando automticamente estas facultades a la Asamblea Nacional que la expotencia administradora ha denominado "Asamblea de la Repblica" y que a partir de esta fecha se llamar "ASAMBLEA NACIONAL". Artculo 2.- Los miembros del consejo de la Repblica sern nombrados por Decreto de la Presidencia de la Repblica de entre los ciudadanos guineanos competentes, idneos, solventes y conocedores de las tradiciones africanas (fang). La facultad de ellos de ahora en adelante es solo ayudar y asesorar al Presidente de la Repblica en materias graves antes de que el Primer Magistrado de la Nacin decida. Artculo 3.- Queda derogado el artculo 10, ttulo II, de la constitucin. Artculo 4.- Queda derogado el artculo 37, titulo IV, de la constitucin, pudiendo el Presidente de la Repblica disolver la asamblea Nacional cuando lo estime conveniente. Artculo 5.- Quedan derogadas las competencias facultadas a las Provincias en los artculos 43 y 44, del titulo VI, de la constitucin. Los consejos Provinciales y ayuntamientos se regirn con arreglo al Rgimen Local que se elaborar previa aprobacin de la asamblea Nacional. Artculo 6.- Quedan derogados los artculos 14, 24, 30, 38, 41, 42, 44 y 68, ttulo X, sobre la reforma constitucional quedando la Presidencia de la Repblica para promulgar una nueva constitucin previa aprobacin del Parlamento y su posterior ratificacin por Referndum popular. Artculo 7.- Quedan derogados, as mismo, los artculos 50, 51, 52 y 53, del titulo VIII, sobre administracin de la Justicia. Una Ley determinar la Administracin de la Justicia en la Repblica de Guinea Ecuatorial, teniendo en cuenta las costumbres tradicionales (fang) del pas. Todos estos artculos que se derogan fueron preparados intencionadamente por la expotencia administradora nicamente con el fin de descartar la funcin del Gobierno Central y mantener sus intereses coloniales creados. cuando la Primera Magistratura de la Nacin estime conveniente se podr ampliar este Decreto. As lo dispongo por el presente Decreto, dado en el Palacio Presidencia en Santa Isabel a siete de mayo de mil novecientos setenta y uno. FRaNcIScO MacIaS NGUEMa

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El analfabetismo poltico visto por Bertold Brecht (1898 - 1956)

Sngo Mboka n 32, Pgina 2 | Octubre de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Desde que comenzara la era del petrleo, las incontenibles ansias de riqueza del entorno de Obiang Nguema y su clan han conducido a Guinea Ecuatorial a una situacin en la que abunda el analfabetismo poltico al mismo tiempo que pasa a ser la norma, la referencia. Aqul que roba, por ms tonto que sea es el que tiene el poder poltico. Los enormes ingresos del petrleo han permitido comprar voluntades, contratar a expertos lavadores de imagen, cuyo trabajo felizmente no ha funcionado tan bien como constaba en los millonarios contratos firmados con la dictadura guineoecuatoriana. Llamemos las cosas por su nombre. Cuando se establece y desarrolla un poder poltico que se basa en el robo de los fondos del Estado, lo que incentiva una institucionalizacin de la corrupcin y sus derivadas ms evidentes (el nepotismo y el clientelismo poltico) es que de facto creamos una cleptocracia (del griego, clepto: robar; y cracia: gobierno). En este rgimen poltico, los ladrones son los que dominan, los que detentan el poder poltico. En Guinea Ecuatorial conviene considerar tambin la plutocracia (del griego ploutos: riqueza; y cracia: gobierno). Es aqul sistema de gobierno en el que existen influencias desequilibradas en la toma de decisiones a favor de los que ostentan las fuentes de riqueza del pas. En este rgimen poltico, el gobierno es el que tiene el poder del dinero. Todos los medios de comunicaciones estn controlados y al servicio de aquella lite que gobierna al mismo tiempo que controla el dinero. Sin embargo, la plutocracia no slo se vale de los medios de comunicacin para su objetivo sino que, llegado el caso, directamente opera adquiriendo voluntades mediante la compra, venta o licitacin del voto. La plutocracia se nutre y recicla con la cleptocracia en un valioso juego de pesos y contrapesos. En el caso de Guinea Ecuatorial ambas formas de gobierno conviven buenamente en una armona sin igual. Esta es la base sobre la que se apoya este nguemismo de segunda hora para corromper a menores, comprar a la oposicin, comprar a los dictadores africanos, comprar voluntades por todo el mundo, incluyendo el caso del famosos premio de la UNESCO. Tras asesinar a mansalva a polticos de las otras etnias e incluso de la suya propia; tras quemar poblados enteros; estando claro para todo el mundo que el dinero del que hace gala es robado al Estado de Guinea Ecuatorial; este pobre analfabeto poltico pretende que el mundo le recuerde como un mesas que vino a liberar a frica de no s qu. Este pobre analfabeto poltico no sabe lo que es un Estado, no tiene idea de lo que significa derechos de una persona. Porque roba los fondos estatales para instituir un premio de 3 millones de dlares cuando en el pas existen muchsimas personas que tienen que sobrevivir con menos de 1 dlar al da. Sera una inmoralidad que la UNESCO admitiera este premio a nombre de un sdico dictador cuyo nico mrito es ahogar a sus conciudadanos. Esto sera un precedente muy peligroso. Daramos paso a un mundo en el que los dictadores sern los santos, mientras la gente que realmente sufre las consecuencias de sus actos, meros objetos a los que no se dedicar ms que una mirada de 5 minutos. Por esta razn vamos a dedicarle a este dinosaurio de Akuakam, gran analfabeto poltico, estas reflexiones de Bertold Brecht. 

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El peor analfabeto es el analfabeto poltico. No oye, no habla, ni participa en los acontecimientos polticos. No sabe que el costo de la vida, el precio del pan, del pescado, de la harina, del alquiler, de los zapatos o las medicinas dependen de las decisiones polticas. El analfabeto poltico es tan burro, que se enorgullece e hincha el pecho diciendo que odia la poltica. No sabe, el imbcil, que, de su ignorancia poltica nace la prostituta, el menor abandonado, y el peor de todos los bandidos, que es el poltico trapacero, granuja, corrupto y servil de las empresas nacionales y multinacionales.

BERtOLD BREcht

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ambwnga
Sngo Mboka n 32, Pgina 17 | Octubre de 2011 Se llamaba Ambwnga y era ndowe. Me acuerdo de l en una poca muy precisa. Entonces Ambwnga tena unos 19 aos y un corazn lleno de ilusiones de juventud. Con la independencia de Guinea Ecuatorial pens que empezaba una era de igualdad y libertad real para todos los habitantes de este pas. Junto con otros jvenes ndowe y bissio (Mediko, Molngwa (Mllu), Mekwanghi, Ngal, Justo, Ibwnj, Eska, Modkw, Ekka (Lokka), Ejangga, etc...) montaron un grupo musical autnticamente ndowe llamado MBOKAMBOKA. De ellos eran canciones como Tonita, Waana wa-a Mboka-Mboka, Tatta Bolppa, etc... Cuando el dictador Macias Nguema orden invadir los Territorios Ancestrales Ndowe, y la ciudad de Bata fue invadida por las hordas fang, el conjunto MBOKA-MBOKA ya se haba hecho un nombre. Para las hordas de ocupacin fang este conjunto estaba en el punto de mira. Fue una poca muy difcil porque en plena actuacin del conjunto, aparecan milicianos fang que les abofeteaban, maltrataban y obligaban a hablar en fang. Ambwnga se traumatiz de por vida y decidi apartarse de la vida cultural de Bata, refugindose en su pueblo natal Bomudi y evitando a toda costa a los ocupantes fang. He empezando diciendo se llamaba porque dicen que ya no est entre nosotros. En efecto, Ambwnga, aqul espritu libre, aqul joven ndowe que lo sigue siendo en mi recuerdo, ya se fue. Es otro ndowe que no ha podido ver aqul pas que so, en igualdad, en el respeto y en el que cada uno estuviera en su sitio. La Redaccin de Sngo Mboka quiere acompaar a su familia en estos difciles momentos, animndoles a seguir fuertes sobre todo por lo que se dice: DEBES LEVANTARTE TRAS LA CADA. 

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La conciencia del Bien y del Mal

Sngo Mboka n 33, Pgina 2 | Noviembre de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba La conciencia es aqul juicio de la razn, guiado por una inteligencia capaz de juzgar y basado en un conocimiento previo por el que una persona reconoce la bondad o la maldad de cualquiera de sus actos. La fuente de este conocimiento es la ley natural, intrnseca a la propia naturaleza humana y que, grabado en la conciencia del hombre, le hace poseedor del conocimiento fundamental de lo que est bien y de lo que est mal. Ya que un juicio de conciencia se basa en la naturaleza humana, a lo largo de la vida, es necesario enriquecer la ley natural con otro tipo de consideraciones como las religiosas como por ejemplo, los diez mandamientos de la ley de Dios o las sociales como por ejemplo, derechos humanos, derechos econmicos, etc. Por ende, el juicio moral se hace ms certero si, adems, se tiene el deseo de buscar la verdad y obrar bien. es importante distinguir el bien del mal con el objeto de acertar en lo que conviene hacer, porque todo hombre juzga de acuerdo a su concepcin de la ley natural. La concepcin de la ley natural que tienen los grandes criminales les provoca una deformacin de la conciencia, dando lugar a lo que llamamos hombres sin conciencia. Curiosamente, la mayora de las veces, estos hombres sin conciencia engendran una descendencia similar; puesto que desde que nacen, crecen en un ambiente en el que la ley natural es constante52 - Epta-Ekulko

mente pisoteada. tomemos, por ejemplo, el caso de la hija del asesino y dictador Macias Nguema; hasta hoy esta seora tiene asimilado que su padre fue un buen hombre al que un asesino (Obiang Nguema) mat despiadadamente. Sin embargo, esta seora est obviando a las miles y miles de vctimas de su sangrienta dictadura. Si bien puede ser cierto que este monstruo era carioso con su prole en la intimidad, es de notoriedad pblica que l est en el origen del genocidio soterrado sobre los guineoecuatorianos en general y sobre los Ndowe en particular. El pretexto de sofocar un intento de golpe de estado llevado a cabo contra l, le permiti desmontar Guinea ecuatorial como fue concebida inicialmente y crear las bases de la dictadura tnica, tribal y clnica que encabeza hoy en da su sobrino preferido y su ejecutor, Teodoro Obiang Nguema. Y, si ahora tomamos en consideracin el caso de Teodorn Nguema Obiang Mangue, engendro de Obiang Nguema, cuya inmoralidad (o amoralidad?) es conocida internacionalmente, llegamos a una conclusin que apoya la premisa de inicio: La mayora de las veces, los hombres sin conciencia engendran una descendencia similar. Esto me recuerda un episodio en un bar durante un desayuno. tras leer el peridico del da, que traa noticias sobre las 4barbaridades de Obiang Nguema, un seor comenta la noticia en voz alta. Otro le replica: Esto no es nada; el hijo es peor. Extraado, el pri-

mero dice: Hombre, se poda pensar que el hijo era un poco ms humano. a lo que respondi el segundo: Esto es imposible, porque su padre le ha educado en un momento en el que ya haba perdido la conciencia. La cantidad de muertos que se le atribuye, en los primeros aos de vida del hijo, lo testifica. El actual presidente de Guinea ecuatorial est en una situacin de huida hacia delante; est en la pendiente de bajada. Ahora mismo no es capaz de controlar los acontecimientos porque est controlado por estos. Si se pudiera rastrear en sus entraas en busca de algn pice de consciencia no encontraramos nada. Est vaco. Las ltimas decisiones le delatan. l crea en lo que le haban enseado de joven. Que despus de cometer algn pecado mortal, confesndose y arrepintindose se podra librar del castigo tras la absolucin del cura, realizando la penitencia impuesta. Ahora mismo se est dando cuenta de que esto no es posible, debido a que ya no tiene capacidad de arrepentirse y sabe que aunque un cura le absuelva, no se librar del castigo. Teodoro Obiang Nguema sabe que est condenado; que su familia est condenada; que su clan y sus amigotes estn condenados. Est llegando el momento de rendir cuenta por todos los muertos en Guinea ecuatorial, por el hundimiento de familias enteras, por la discriminacin hacia los dems pueblos del arco social de Guinea Ecuatorial. los eplogos como lo del refern-

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dum no tienen mucha importancia, desde mi punto de vista; son los ltimos coletazos de una moribunda dictadura. Los que aspiramos a un pas mejor debemos coordinar nuestras acciones, habiendo dejado

claras las bases sobre las que funcionar la Guinea Ecuatorial del futuro. Los Ndowe, los Bubis, los Bissio, los Ambo y los Fang que creen que el pas debe refundarse tienen la obligacin moral de buscar

puntos de encuentro en la igualdad y el respeto, con el fin de instituir herramientas que permitan concebir una ingeniera poltica sostenible que nos ayude a levantar un nuevo pas ms justo, ms estable y mejor. 

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La impunidad perpetua, elemento central sobre el que se sostiene la dictadura.

Sngo Mboka n 34, Pgina 2 | Noviembre de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Desde la primera dictadura en Guinea ecuatorial, la eliminacin de oponentes polticos o personajes molestos para los nguemistas era una manera muy rpida y eficaz de finiquitar cualquier problema. En muchas ocasiones hasta utilizaban el mtodo preventivo de eliminar a las personas susceptibles de llevarles la contraria en el tiempo, antes de que lo haga. De ah, la eliminacin masiva de la gente mejor preparada del pas (polticos, intelectuales, profesores, etc.), obteniendo as una sociedad mansa, incapaz de luchar por algo. Quizs para ganar el favor de la dictadura, fueron muchos los que hicieron de verdugo, asesinando a personas indefensas para obtener las migajas de la dictadura. Cuando cambi el rgimen y mucha gente volvi del exilio, se llevaron inmediatamente una desagradable sorpresa. Los antiguos verdugos campaban libremente y a sus anchas por todo el pas. Para muchos fue el aviso de que lo que vena era un suma y sigue; que tenamos nguemismo para rato. A estas alturas de la segunda dictadura nguemista, en su intento por engaar al mundo entero que Guinea Ecuatorial es una democracia, Obiang Nguema y sus seguidores no paran de ganar todas las consultas electorales con porcentajes estratosfricos (99,9%). Gracias a esta torpeza, el mundo entero es consciente de lo que pasa y no engaan a nadie sobre
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la realidad vigente en Guinea Ecuatorial. Mires por donde mires, siempre vers a algn criminal que se pavonea libremente, codendose con la lite nguemista, orgulloso y muy seguro de s mismo ante la posibilidad de poder delinquir impunemente. Uno de los factores que fomentan la perpetuacin de la impunidad en la Guinea Ecuatorial nguemista es la falta de independencia del sistema judicial, que brilla por su debilidad extrema ante los amos del pas. Gracias a esta impunidad, cualquiera puede ir a detener a alguien (casi siempre en situacin econmica precaria y cuyo nico pecado es intentar mantenerse vivo) sin ninguna orden judicial, pegarle un tiro y seguidamente fumarse un pitillo para terminar marcando en su mvil de ltima generacin un nmero que le pondr en comunicacin con un personaje oscuro (que todo el mundo conoce) al que dir que todo ha ido bien. O si tiene mucha suerte, el detenido ser encerrado en una mazmorra indefinidamente sin cargos ni juicio. Y si su abogado presenta algn recurso de hbeas corpus, es consciente de que este proceso entrar en va muerta y no tendr ningn resultado. Existe tambin un sistema de reclusin e incomunicacin total, con el agravante de que el preso es trasladado constantemente de una prisin en una provincia a otra en otra provincia; lo que permite al rgimen esquivar cual-

quier control que pudieran hacer los organismos internacionales de derechos humanos. Otras prcticas que caracterizan a este vil rgimen nguemista son: los secuestros y traslados ilegales de los oponentes polticos hacia las mazmorras de Obiang Nguema, que casi siempre terminan por desapariciones forzosas o por juicios sin garanta alguna, seguidos de duras condenas y fusilamientos sin entrega de los cadveres de los asesinados a sus familiares. Tampoco podemos dejar de lado otra de las especialidades del rgimen, que consiste en torturas, malos tratos y muerte bajo custodia. Cuntas veces han detenido a una persona por lo que sea, y por la tarde hacen venir a los familiares para decirles que lo sienten, pero que el detenido ha muerto. Es cierto que, debido a las presiones de las organizaciones de los derechos humanos, el rgimen tuvo que hacer una ley que prohiba textualmente la tortura. Sin embargo, la impunidad puede ms que esta ley. Es de notoriedad pblica que altos cargos de la polica siguen practicando la tortura contra detenidos polticos o no y en el ao 2008 se conden a un agente encargado de interrogar a los detenidos a 7 meses de crcel por haber matado a un hombre al que someta a un interrogatoriotortura. Las violaciones de derechos humanos se siguen sucediendo en el pas debido a un dbil sistema judicial carente de independen-

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cia, que es una prueba flagrante de ausencia de un Estado de derecho. En el artculo 83 de la Constitucin de Guinea Ecuatorial se establece claramente la independencia del poder judicial. Sin embargo, el gazapo que representa el artculo 86, tira por tierra esta independencia ya que dice taxativamente que el presidente es el Primer Magistrado de la Nacin, afirmacin que este toma al pie de la letra. A partir de ah, sus delitos y los de su entorno son totalmente transparentes, mientras que por otro lado, les azuza a los jueces a terminar

con la corrupcin; siendo l y su entorno los mximos exponentes de este mal endmico en Guinea Ecuatorial. Es conveniente remarcar que el Cdigo Penal y el Cdigo de Enjuiciamiento Criminal vigentes hoy en da en Guinea Ecuatorial son el Cdigo Penal y el Cdigo de Enjuiciamiento Criminal espaoles de 1967, herencia de la dictadura franquista. Es inaudito que un pas de 43 aos de existencia haya sido incapaz de redactar un Cdigo Penal y un Cdigo de Enjuiciamiento Criminal acordes a la realidad que vive. A pesar de ser uno de

los pases que tiene la mayor concentracin de diplomados por metro cuadrado, nadie del gobierno ni del poder judicial ha tratado de llevar a cabo una reforma de estos dos Cdigos ni de hacer una reforma integral del sistema de justicia penal. Las prisiones, que tericamente estn bajo la jurisdiccin del Ministerio de Justicia, en realidad las controla el Ministerio de Defensa, por lo tanto los que hacen de guardias penitenciarios son soldados. Les dejo imaginar lo que esto significa en la prctica. 

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En Europa, hoy por hoy, los intereses nacionales propios estn por encima de los derechos humanos ajenos.
El rgimen dictatorial de Guinea Ecuatorial se beneficia de esta situacin; y, seguro de s mismo, Obiang Nguema sigue ganando elecciones y empobreciendo a los pueblos de Guinea Ecuatorial, excepto a su clan de brujos de Akoakam.
Sngo Mboka n 35, Pgina 2 | Diciembre de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Las dictaduras son cada vez ms sofisticadas y, en su afn por no ser menos que las de los pases rabes, las ms ricas del frica subsahariana se han agenciado buenos asesores y expertos lavadores de imagen que les sacan las castaas del fuego; aunque para ello deban sufrir las consecuencias los habitantes del pas. Actualmente, en un exceso de cinismo, las dictaduras exhiben alegremente resultados electorales que avalan la democracia existente en su rgimen, demostrando lo buenos demcratas que son o ms bien que han asimilado muy bien el sentido de la democratura. Lo peor es que los pases que podran presionarles para terminar con esta abominacin dictatorial, que son pases que en una poca tenan como bandera la democracia y los derechos humanos, han renegado de todo ello y han puesto por delante sus intereses, lo que a primera vista parecera normal. Por esta razn, ser dictador ya no es tan feo como hacen 4 dcadas. Los dictadores, sobre todo de los pases productores de petrleo, pueden dormir en paz mientras sigan sirviendo el petrleo, gastando sus dineros en los pases del primer mundo en crisis y haciendo la pantomima de elecciones cuando toca. El viento cambiar de direccin cuando uno de estos factores cambie. Ser entonces cuando, para los pases que podran presionarles ahora con el objeto de terminar con esta abominacin, tomar mayor relevancia los derechos humanos y la democracia. A partir de ese momento, al dictador se le caer el velo que le mantiene ciego a la realidad de su pueblo, y empezar a querer explicarle a este olvidado pueblo su visin de las cosas o el por qu no ha podido mejorar la situacin; prometiendo arreglarlo todo de inmediato. Por lo general, suele ser demasiado tarde para las explicaciones, porque en esos momentos el pueblo, que ha sido ignorado durante toda la dictadura, solo buscar librarse de l. Tenemos muy presentes el caso del hoy olvidado Gadafi, que en sus ltimos momentos estaba suplicando por su vida y prometiendo oro y dinero a los que le mataron. Era el Pueblo que ya no quera escuchar. Por ejemplo, en Guinea Ecuatorial, bien asesorado por esos caros asesores que se lucran con el dinero del petrleo, Obiang Nguema y su clan siempre han controlado los medios de comunicacin. Esto les ha permitido llevar a cabo varias campaas de desinformacin y manipulacin de la poblacin sin precedentes en el frica subsahariana; una manipulacin que se ha extendido tambin hasta los pases europeos a travs de lobbies que reciben cuantiosas subvenciones del dictador de Akoakam. Se han especializado en: distorsionar los datos relevantes del pas, manipular los resultados de los procesos electorales, ocultar la miseria que reina en el pas real, al tiempo que el rgimen llena el pas de escaparates dignos de las maravillas de los cuentos orientales, para regocijo de los que solamente ven eso: Los engaosos escaparates. Si tuviramos que dar un ttulo a lo que pasa en Guinea Ecuatorial, diramos que se trata de: Al Baba y los 40 ladrones de Akoakam, en palacetes de las mil y una maravillas. Resulta inmoral lo que pasa en ese pas. Pero lo que es mucho peor son los apoyos que le estn brindando los pases europeos en plena crisis econmicofinanciera que parece no alcanzar a este pas del Golfo de Guinea. Muchos son los espaoles que, debido al paro galopante en su pas, optan por ir a buscar mejor fortuna en Guinea Ecuatorial. La

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mayor parte de las veces tienen que hacer la vista gorda a lo que est pasando realmente en el pas; y, si hace falta, glorificarn al clan de Akoakam, al pas que ya osan decir algunos que respeta rotundamente los derechos humanos y a la acertada poltica del presidente Obiang Nguema; considerando que los que estn exigiendo sus derechos

y ms justicia social solo son pjaros de mal agero sin razn alguna. Es curioso, pero cuando los guineo-ecuatorianos, huyendo de la dictadura de la sinrazn nguemista, llegaban a Espaa se les trat como parias. Hoy en da, muchos de los espaoles que estn viviendo bien en Guinea Ecuatorial, cerraron literalmente

sus puertas a los inmigrantes guineo-ecuatorianos, tratndoles peor que a otros inmigrantes. Hoy en da ya no es una mancha admitir que Guinea ecuatorial fue colonia espaola; incluso algunos se jactan de ello, ahora que en ese pas el hecho espaol tiende a desaparecer Las vueltas que da la vida! 

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DIcE La VOZ aNcEStRaL DE MWELI: Esbirros de la iniquidad, arrepentos y cambiar

Sngo Mboka n 35, Pgina 3 | Diciembre de 2011 Esbirros de la iniquidad, pjaros de mal agero propagadores de la insidia establecida por un rgimen inhumano que ha incentivado y programado el final de una etnia. Un final del que se dir que ellos no tienen nada que ver; que, como en el caso de la madre que fagocita a sus propios hijos despus de amamantarlos, se han matado entre ellos mismos. Por qu tienen que ser asesinados los mejores hijos del Pas Ndowe todava hoy? Cuando se revela uno de esos valiosos hijos de la Nacin Ndowe, su presencia atrae a esos buitres que le van a acosar subrepticiamente, buscando apoderarse de sus entraas, de su cerebro, de su personalidad,... en vano; porque cuando se es esclavo de la iniquidad, solo sirves al mal y no eres capaz de despertar del sueo en que te durmieron a lo largo de las ltimas cuatro dcadas. En todo el Pas Ndowe pululan envenenadores y mercaderes de la muerte, al servicio de intereses bastardos que solo sirven para desviarles de su deber de liberar a su pas del yugo de una sangrienta dictadura. Subyugados por la aparente riqueza de la estpida y amoral lite nguemista, se confunden de enemigo. Pero yo les pregunto, no os dais cuenta que sois protagonistas de un programa malicioso de mantenimiento en el subdesarrollo al Pueblo Ndowe, a un coste nulo para ellos? Esbirros de la iniquidad. Qu pena me dais! Quiero creer que vuestro proceso de putrefaccin moral tiene remedio y que, en la intimidad, alguna vez os arrepents y lamentis lo que habis hecho. Todava estis a tiempo de arrepentos y cambiar. Porque os aseguro que cuando vuelva el pndulo, todos y cada uno de vosotros, malditos esbirros de la iniquidad, seris objetos de merecidos castigos. Cuando llegue el cambio en Guinea Ecuatorial, con el fin de la impunidad pagaris por vuestros crmenes. Es una promesa que debis tomar muy en serio. 

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NEPOtISMO, IMPUNIDaD, cLEPtOcRacIa Y PLUtOcRacIa SON LaS cUatRO PataS DE La DIctaDURa NGUEMISta DE GUINEa EcUatORIaL.
Sngo Mboka n 35, Pgina 11 | Diciembre de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Mantener su impunidad en el tiempo, aspecto vital para que el strapa de Guinea Ecuatorial, el dictador, autntico cleptcrata, plutcrata y asesino Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, pueda terminar de realizar su gran obra de desfalco de los fondos estatales, exige imperativamente su perpetuacin en el poder. Para ello, utiliza su herramienta favorita que es el nepotismo sinnimo de preferencia de gobernantes o funcionarios pblicos afines, es decir, familiares o personas de su mismo clan tribal a sabiendas de que todos ellos tienen que agradecerle de por vida los empleos que les ha dado, a pesar de su ineptitud, inoperancia y el bajo nivel moral, lo que explica el saqueo sistemtico de la riqueza estatal. En el invierno de su vida y sabiendo que le quedan dos telediarios, el dictador confeso y clebre asesino, Obiang Nguema Mbasogo cree que ponindole una catedral a la Virgen de Guadalupe, tras ensearle los planos al Papa en Roma, ya tiene el cielo ganado. Vanitas vanitatis. El cielo se debe ganar da a da. Y, seguro que no se gana, asesinando, masacrando y dejando en la miseria a ms del 95% de la poblacin; mientras se invierte miles de millones de dlares preparando una entrada triunfal al cielo. Este pobre diablo de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, debera saber que morira ms tranquilo y ganara el cielo si devolviera todo lo que ha robado, incluida la soberana de los pueblos de Guinea Ecuatorial; de esta manera se podra convertir en buen ladrn. En cuanto a lo de la baslica en medio de la selva, ya lo prob Houphout-Boigny. Le funcion? Ha entrado triunfante en el cielo? Poco le falta para pasar a mejor vida; entonces lo sabr de primera mano. 

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El cleptcrata-nepotista Obiang Nguema Mbasogo y su sistema corrupto versus los Derechos humanos.
Sngo Mboka n 36, Pgina 2 | Diciembre de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Cuando Etombba e-a Ndow-Partido del Pueblo Ndowe eleva el tono ante el atropello que sufre John Meta por parte de las autoridades de la dictadura de Guinea Ecuatorial, lo hace totalmente seguro de la legitimidad de su argumentacin. Esto es as porque, si el derecho es aquella facultad que nos permite actuar de una manera determinada, es de derecho que este seor pueda gozar de la ciudadana de su padre. Cuando Etombba e-a Ndow-Partido del Pueblo Ndowe exige la refundacin de Guinea Ecuatorial sobre nuevas bases que restituyan los derechos de los pueblos del arco social guineo-ecuatoriano en general y los del Pueblo Ndowe en particular, escamoteados por las dos dictaduras fang nguemistas que venimos sufriendo, lo hace totalmente seguro de la legitimidad de sus exigencias puesto que es de derecho que, si el gobierno de Guinea Ecuatorial no asegura a todos la igualdad, la justicia y la paz, cualquier segmento de la poblacin que se vea afectado reclame sus derechos hasta sus ltimas consecuencias. Y esto es as porque el derecho es tambin aqul poder que nos asiste para exigir una determinada conducta de otro sujeto o ente. Por eso, cuando hablamos de derechos humanos nos referimos a aquellos derechos inherentes destinados especficamente al
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hombre, a la persona humana, a cada uno de nosotros seamos quienes seamos o vengamos de donde vengamos, o cada grupo humano. Los derechos humanos tienen unas consecuencias muy profundas en la convivencia de la sociedad o sociedades. (Es algo que la dictadura bte et mechante de Teodoro y su clan nunca podr entender, dado que ya no da para ms.) Es obligacin de los Estados reconocer los derechos humanos, respetarlos, tutelarlos y promocionarlos porque son derechos inalienables e imprescriptibles. Es decir que los derechos humanos no estn bajo el comando del poder poltico, sino que estn dirigidos exclusivamente por el hombre. A partir del momento que cualquier persona vea que estos derechos son pisoteados o conculcados por las autoridades, es su obligacin denunciarlo. Los Ndowe lo sabemos y por eso, cuando empez la ocupacin de nuestros territorios ancestrales pensamos que no se atreveran a ir ms all. Craso error. El canbal dictador de Nsangayong, Masie Nguema Biyogo egue Ndong aprovech la ocupacin militar de nuestros pueblos para masacrar y realizar sus ritos canbales con los restos mortales de las vctimas ms relevantes de este inaudito bao de sangre. Lo hemos denunciado y lo seguiremos haciendo. Fueron muchos

los que, en lugar de denunciar y negarse a participar en estos lamentables acontecimientos, se erigieron en verdugos, eligiendo la maldad y la iniquidad. Lo normal es que, frente al derecho de una persona sea fang, bubi, ndowe, bissio, ambo, fernandino u de otra procedencia-, otro hombre o Estado asuma una conducta tendente a respetar esos derechos, cumpliendo con sus obligaciones. Lo cierto es que, por lo general, el respeto a los derechos humanos est muy relacionado con la democracia; y si un Estado los reconoce, respeta, tutela y promueve seguramente es un Estado democrticos. Recordemos que en el caso contrario, nos encontramos con Estados autoritarios o totalitarios, es decir dictaduras, como es el caso de Guinea Ecuatorial. Por esta simple razn podemos deducir que, mientras esta Guinea Ecuatorial excluyente no d un giro de 180, orientndose hacia la democracia real que respete las especificidades de su poblacin real, los derechos humanos de esta poblacin nunca podrn realizarse ni reconocerse; a pesar de lo que diga el gobierno. Puesto que la democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto, tutela y promocin de los derechos humanos; los Ndowe estamos segu-

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ros de que, en el amorfo sistema cleptcrata nepotista existente en la Guinea Ecuatorial nguemista no existe una base de democracia sino que vivimos diversas situaciones donde falta equidad y justicia. El pnico que tiene el nguemismo a la igualdad le delata claramente. Este putrefacto rgimen en su estado natural significa un desorden organizado y el sometimiento de la poblacin; algo que

est en las antpodas de la democracia. La democracia permite al hombre estar inserto en una sociedad donde la convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la garanta de que sus derechos sern respetados y tutelados al igual que l debe respetar a los dems; donde la convivencia es acorde a la dignidad de la persona teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos.

En este caso, el Estado cumple claramente un papel fundamental, porque las autoridades deben, adems de reconocer los derechos humanos, ponerlos en prctica dentro de la sociedad, para que puedan desarrollarse en un ambiente prspero; algo que ya no tenemos la esperanza de que algunos puedan entender. 

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hormigas al estribor.
Cuando Etombba e-a Ndowe - Partido del Pueblo Ndowe apareci en el escenario poltico de Guinea Ecuatorial, provocando insultos y vejaciones verbales contra el Pueblo Ndowe, as como el boicot en los medios controlados mayoritariamente por los fang desde diferentes horizontes polticos (en los medios oficialistas pero tambin en la oposicin), eran pocos los que podan aceptar el nuevo discurso poltico de esta formacin. Seguros de la exactitud de su discurso y de que sus reivindicaciones eran totalmente coherentes y realistas, los Representantes Polticos Ndowe, encargados de defender los intereses vitales de este pueblo, pusieron todo su empeo y los pocos medios de que disponan en transmitirlo. Poco a poco, tras las reacciones epidrmicas iniciales fang, empezaron a surgir entre ellos voces ms reflexivas y que podan aceptar o por lo menos entender que el Pueblo Ndowe, que siempre ha sido machacado por los Fang, est pidiendo con todas las de la ley la rehabilitacin de su espacio vital. Esto result un verdadero soplo de aire fresco que vena a barrer el hedor y la ranciedad de las airadas reacciones iniciales. Fue en ese momento cuando se escribi este artculo de opinin que, sin embargo, no se public. Hoy, un ao despus, vale la pena publicarlo para recordar de dnde venimos. Porque, si hoy en da casi el 95% de los pueblos del arco social coincide en que se debe refundar Guinea Ecuatorial, el simple hecho de que el Partido del Pueblo Ndowe osara decirlo signific el anatema sobre los Ndowe.
Sngo Mboka n 36, Pgina 6 | Diciembre de 2011 | Por Ma-Blle ma-a Joba Sorprenden los giros que da la vida. Cuando se declar la independencia de Guinea Ecuatorial los lderes polticos ndowe dirigindose a su pueblo, apelaron a su responsabilidad teniendo en cuenta que vivamos unos momentos histricos y cruciales que eran una oportunidad nica para crear un pas nuestro, sin interferencia de los colonos espaoles, un pas donde cabamos todos: Ndowe, Bissio, Fang, Bubi, Ambo y la comunidad fernandina. Me acuerdo del optimismo de mi padre antes y despus de la declaracin de la independencia; consciente de la responsabilidad que nos incumba a todos en la construccin de un Estado de todos y de la enorme tarea que nos esperaba. El gigantesco reto que supona crear un nuevo Estado de arriba a abajo no le amedrentaba; consciente de que una severa puesta a nivel de los Fang era urgente y necesaria. Cuatro meses despus, lo que sigui sorprendi tanto a los Ndowe que hasta el da de hoy, nos resistimos a creer que se pu62 - Epta-Ekulko

diera faltar con tanta crudeza a la palabra dada durante los procesos previos a la independencia. A toro pasado, podemos deducir que el primer dictador fang necesitaba un motivo para llevar a cabo su plan oculto de limpieza tnica. El motivo le lleg bajo la forma de un soplo desde el Palacio de la Moncloa, delatando a Atanasio Ndongo Miyone y a Saturnino Ibongo como responsables de un intento de golpe de Estado el 5 de Marzo de 1969. Las puertas de los infiernos se abrieron y se instaur una sangrienta y estpida dictadura cuyo proyecto era convertir nuestro pas multitnico en un pas monotnico. Fue el acta de nacimiento del nguemismo de primera hora. La situacin se endureci muy gravemente para todas las nacionalidades del pas, aunque de manera ms atenuada para los Fang. Como ocurri para las otras nacionalidades, gran parte de la poblacin ndowe, se vio obligada a exiliarse en el extranjero; y a da de hoy, muchos de ellos siguen en

el exilio. Otra parte de la poblacin ndowe fue eliminada en una limpieza tnica silenciosa sin precedentes. Los que se quedaron atrapados en la enorme red tendida por el nguemismo atvico, se vieron abocados a hacer de fangs de tercera, puesto que desde entonces se instaur la obligatoriedad de hablar fang en toda la administracin pblica, independientemente de tu lengua materna. Uno de los aspectos ms difciles de soportar fue que, en esa poca de la primera dictadura nguemista, los Ndowe tenamos que escondernos para llorar a nuestros muertos (cuando se dignaban entregar el cadver del ser querido), so pena de terminar en la crcel por llorar a un subversivo sinnimo de no nacionalista fang En estas condiciones, un apoyo moral de nuestros hermanos Fang nos habra reconfortado muchsimo; pero casi nadie de ellos movi un solo dedo. Es ms, haban ms casos de Fang que se cebaban y acosaban a los que sufran esa inhumanidad por ser hijo, mujer o hermano de un

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subversivo. Los Ndowe nunca llegamos a comprender esta actitud. Tanto es as, que algunos ndowe se decan que aquello era un error y que de un momento a otro se volvera a la cordura; como el caso de aqul que, a punto de ser asesinado aseguraba a todo aqul que le escuchaba que esto solo era un mal sueo y que todo volvera a ser como antes. Los Fang faltaban a la palabra dada durante los Pactos establecidos entre todas las nacionalidades para desalojar a los colonos y crear un pas de todos, en el que todos tuvieran los mismos derechos, sin discriminar, con una facilidad pasmosa (entre los bant la palabra dada siempre se debe cumplir o por lo menos intentarlo) y despus se convertan en sus verdugos (entre los bant se mata solamente por supervivencia.) La banalizacin de la mentira y de la muerte gratuita era una locura y una aberracin que seguramente ha dejado secuelas psicolgicas a los ejecutores asesinos lo mismo que a sus superiores. Cuarenta y dos aos despus, cuando veo que se siguen practicando los mismos mtodos de eliminacin fsica gratuita (aunque ahora son un poco ms sofis-

ticados: se fusila de acuerdo a la ley) en Guinea Ecuatorial, los Ndowe condenamos con toda la firmeza del mundo actos tan criminales e inhumanos, brbaros y repugnantes. A pesar de todo, nos preguntamos: Cmo es posible que 42 aos despus se siga haciendo esto? Es ms, los fang sienten que el dictador Obiang Nguema se ceba contra ellos, porque ya no los necesita despus de haberlos manipulado a su antojo desde siempre. Cuando leo las mil y una reacciones de los Fang en contra de este hecho, tengo dos reacciones encontradas: Por un lado me pregunto Por qu no se quejaron cuando nos pas a nosotros Ndowe? Mientras que por otro lado me alegro de que se estn despertando y hayan dejado de hacer el seguidismo ciego, como las hormigas; aunque an podamos encontrarnos con especmenes criados al calor del nguemismo de primera hora que siguen erre que erre. Me alegro muchsimo de que ya podamos hablar un mismo lenguaje, que ya podamos entendernos utilizando trminos que eliminen cualquier ambigedad. Es para m una gran novedad que, desde el babor, yo plantee a la opinin pblica la necesidad

de refundar el Estado de Guinea Ecuatorial sobre bases ms cercanas a la realidad tnica del pas y que, desde el estribor, obtenga respuestas como por ejemplo: Yo (Fang) apoyo la refundacin del Estado guineano bajo nuevas perspectivas, que parten del hecho de que el pueblo, todo el pueblo, debe ser odo para que se disee un modelo de convivencia que satisfaga a todos, aunque gobiernen las mayoras polticas o las mayoras tnicas o lo que sea, pero que todos estn a gusto. Pero siempre en democracia y libertad. Repito, me alegra sobremanera que haya en el estribor algn fang que tenga una opinin que se diferencie de la oficial fang; alguien que ha dejado de ser hormiga seguidista. Ahora solo falta una cosa: El coraje de confrontar esta opinin con la oficial, colocarse en el lugar que le corresponde. Y ahora ya no me sorprendera si despus de todo diera un paso atrs; porque ya tenemos precedentes de talla antes y despus de la independencia. Es ms, hace poco hubo un intento en este sentido, que se derriti como una plaquita de hielo en el Sahara. 

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La importancia de la transmisin cultural y el ao de la cultura del Pueblo Ndowe.

Sngo Mboka n 37, Pgina 2 | Enero de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba .La transmisin cultural constituye una forma muy positiva de articulacin y de cohesin de una comunidad cultural como la nuestra. A falta de medios cientfico-tecnolgicos para llevar a cabo esta transmisin realizada a escala generacional, las sociedades africanas carentes de medios de codificacin de sus lenguas maternas tuvieron que recurrir a la transmisin oral de su historia, tradicin y cultura. Lgicamente este sistema adolece de varios defectos. Una de sus taras ms importantes es la variabilidad del mensaje a transmitir, ya que su semntica le llegar al receptor modificada en funcin de la concepcin que tiene el transmisor o los transmisores del mensaje. La consecuencia inmediata de esta observacin es que, por definicin, el mensaje que recibimos est distorsionado de alguna manera con respecto al original; aunque, afortunadamente, sabemos por experiencia que lo fundamental o esencial persiste en l. Nuestros antepasados Ndowe ya saban la importancia que tiene el saber; razn por la que apostaron siempre por incentivar la educacin para todos, asumiendo un nivel mnimo de conocimientos necesario para homogeneizar la convivencia en nuestra compleja sociedad. Justamente, la educacin constituye la clave para codificar positivamente nuestra cultura y facilitar su ptima transmisin de generacin en generacin. Hasta mediados del siglo XIX, la Comunidad Ndowe se serva todava de este imperfecto mtodo. Actualmente, en el contexto en que vivimos, la necesidad de transmitir eficientemente los mensajes que hemos recibido en herencia de nuestros antepasados es acuciante y debemos hacerlo de manera que resulte atractivo a nuestros hijos y a nuestras generaciones futuras. Estamos convencidos de que lo haremos de manera eficaz si utilizamos las mismas herramientas que han utilizado otras culturas emergentes para ello, sin olvidar nuestra idiosincrasia ndowe. Debemos ser conscientes de que es nuestra obligacin ante nuestro pueblo y ante la historia batir el ideal de nuestra cultura para que sea algo mucho ms atractivo que en la actualidad; de manera que se convierta en un eje vertebrador de la solidaridad Ndowe reforzando el sentimiento de pertenencia a una comunidad ms sana moralmente, ms dinmica en el contexto global y mucho ms competente en todos los rdenes de la vida. Para ello es necesaria la creacin de un organismo Ndowe, capaz de salvaguardia y difundir nuestra cultural y nuestra tradicin milenaria Ndowe; asegurando la cohesin y la continuidad de este gran Pueblo. Hacemos una llamada a todas las fuerzas vivas ndowe para que participemos todos en este gran Proyecto Cultural Ndowe. Queremos contar contigo, Ndowe; ests donde ests; tengas la formacin que tengas. Este ao 2012 es definitivo; este ao es el Ao Cultural Ndowe. Anmate y participa!! 

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De la destructiva colonizacin espaola a la cainita colonizacin fang.

Las viviendas familiares de Mogndda y Asnga, primeros campamentos para los milicianos fang enviados al Pas Ndowe para prevenir cualquier levantamiento ndowe durante los asesinatos de sus polticos y personalidades de relevancia.
Sngo Mboka n 37, Pgina 5 | Enero de 2012 | Por Elmbba e-a Vikunya Es de notoriedad pblica que la colonizacin espaola est llena de episodios de destruccin de las culturas que encontraron en tierras ajenas. Los Ndowe ya haban visto pasar a todo tipo de blancos (europeos o no) por sus tierras y costas cuando los espaoles aparecieron para tomar posesin de sus tierras ecuatoriales. Al acercarse a las costas del Pas Ndowe, los espaoles notaron de inmediato la influencia anglosajona en los autctonos; sobre todo al nivel religioso. Los Ndowe, que se mantenan fieles a sus tradiciones ancestrales, adems eran casi todos cristianos y casi todos presbiterianos; y su vida se haba ido regulando de acuerdo a las enseanzas cristianas de estos. Es un hecho constatado que, de la misma manera que Espaa oblig a los judos a convertirse o a abandonar Sefarad, la conversin al catolicismo de la mayora de los Ndowe fue obligada. Aquellos que no se convertan no tenan el derecho a estudiar en las escuelas espaolas; y estaban condenados a seguir siendo esclavos de las iglesias presbiteriana, como dejaron entender los espaoles. A la vista de la situacin, con el tiempo, las ayudas de los presbiterianos a la formacin de los autctonos fueron disminuyendo poco a poco. La colonizacin espaola fue muy dura con los Ndowe por esta
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razn. Sin embargo, si bien al principio los colonos espaoles utilizaron la fuerza para someter a los fang, cabe decir que estos acogieron mucho ms fcilmente el catolicismo que los Ndowe, ya que todava muchos de ellos no haban visto de cerca a un blanco y los curas catlicos espaoles pusieron mucho empeo en imponer su visin catlica del cristianismo a los fang. Con el paso del tiempo, a principios de los aos 60, las presiones internacionales para que Espaa concediera la independencia a sus provincias ecuatoriales, empezaban a dar resultados. En previsin de la aplicacin del estatuto de autonoma de estas provincias, anterior a su declaracin de independencia, era urgente suavizar las cosas. Fue hacia el mes de Agosto de 1963, cuando el Gobernador Civil de Ro Mnne, Vctor Suances, haca entrega de las viviendas promocionadas por la Diputacin Provincial para las familias ndowe de Mogndda y las de Asnga; fue la primera remesa. Despus seguira la promocin de viviendas de San Pedro de Lea, la del Patronato en Ukmbba, etc. Estas viviendas se construan en terrenos cedidos por la junta de cada poblado. Estos actos, de gran relevancia para el gobierno espaol, formaban parte de las mejoras del nivel de vida de la poblacin en vsperas de la

puesta en prctica del rgimen autonmico en los Territorios Espaoles del Golfo de Guinea. La poblacin acogi esta iniciativa con mucha ilusin. Los beneficiarios deban pagar una especie de hipoteca moderada durante un cierto nmero de aos al cabo de los cuales se convertan en dueos de hecho de sus viviendas. El rgimen franquista discrimin abiertamente a los Ndowe, tachndolos de protestantes, para facilitar las cosas a los neocatlicos fang. Desgraciadamente, el primer acto de nacimiento del nguemismo atvico fue la expropiacin por expulsin manu militari de sus dueos y la ocupacin inmediata de estas viviendas por los milicianos fang, provenientes del interior, en el pas fang; la mayora de ellos nunca haba visto el mar y haban sido adoctrinados para someter a cualquier precio a los kombes. Estos milicianos fang eran la punta de lanza de la ofensiva fang que empezaba su estrategia de sometimiento de las dems etnias no-fang en todo el pas. Desde entonces, la expropiacin gratuita fue la norma. Los susodichos milicianos, que no cobraban, se alimentaban de la expropiacin de animales domsticos de los autctonos ndowe (gallinas, pollos, cerdos, cabras, etc.), plantas de subsistencia de los autctonos ndowe (pltanos,

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malangas, naranjas, papayas, etc.), pescado de los pescadores autctonos ndowe directamente de las playas o esquilmando todos los ros del Pas Ndowe. Antes sufrimos la destructiva colonizacin espaola y ahora nos tocaba sufrir la cainita colonizacin fang. Fue muy duro para nosotros los Ndowe volver a los aciagos tiempos de la colonizacin; esta vez, por negros africanos como nosotros, compaeros de lucha por liberar nuestros territorios africanos. Tras 43 aos de colonizacin cainita fang, en los primeros aos de la segunda dcada del siglo XXI, los Ndowe creemos que ya es hora de que nos dejen respirar aire fresco, libre de la ranciedad colonial que hemos soportado de los blancos espaoles por un lado y de nuestros hermanos de raza, los fang, por otro. Es por lo que los Ndowe apoyamos la decidida accin de Etombba e-a NdowPartido del Pueblo Ndowe en pro a recuperar nuestra autoestima, nues-

tras tierras ancestrales y nuestra libertad de decidir como pueblo; dejando una pequea apertura para seguir formando parte de Guinea Ecuatorial aunque en condiciones ms democrticas y de respeto a la integridad del Pueblo Ndowe. De la misma manera que la esclavitud se declar crimen contra la humanidad, el colonialismo o la colonizacin de un pueblo por otro sometindolo por la fuerza es otro crimen similar contra la humanidad. Los Ndowe, tras haber visto pasar a las diferentes remesas de blancos, tenan una preparacin muy ptima en el albor de la independencia para crear un Estado de derecho real. Pero no utilizaron este hecho como ariete para discriminar o estigmatizar a los menos preparados, los fang. Pero la poltica cainita de estos, sometindolos a la desaparicin poltica y hacindolos primero transparentes para despus discriminarlos en todos los niveles del Estado de Guinea Ecuatorial, demuestra un cierto

complejo de inferioridad que creyeron que se supera por medio de la eliminacin fsica del diferente. Los asesinatos y las expropiaciones de nuestras tierras van a tener consecuencias muy serias. La esquilmacin y los desfalcos de los ingresos petroleros que estn utilizando los intiles de Mongomo para comprarse un futuro, ya sea aqu en la tierra como en el cielo, lo hacen con un producto que extraen de nuestro Pas Ndowe. Sabemos que estamos en la ltima parte de la pendiente de bajada de este nguemismo de segunda hora; y que, en breve, va a sonner le glas (taer las campanas) como el rquiem por el fin de esta moribunda dictadura de cleptcratas nepotista de Akoakam. Sabemos que la impunidad est a punto de terminar. Haremos todo lo posible para que sus crmenes no queden impunes. Palabra de Ndowe. 

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REcORDaR...
Sngo Mboka n 37, Pgina 9 | Enero de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba En la etapa de la autonoma de los Territorios Espaoles del Golfo de Guinea, cuando se estaba dibujando el esquema del futuro estado Guinea Ecuatorial, la precipitacin de la situacin poltica en todo el continente africano provoc varias reuniones de los polticos y estrategas ndowe. En una de estas reuniones en cuyo orden del da se deba estudiar los pros y los contras de tener un pas para todas las nacionalidades y las posibilidades de que funcione ptimamente, cuando uno de los reunidos expres su escepticismo en cuanto a que los Fang fueran a estar a la altura de las circunstancias, los aires de independencia que se respiraban entonces provocaron una minimizacin de la importancia de esta cuestin. Los Ndowe eran conscientes de que los Fang necesitaban ponerse al da en muchsimas cosas; pero tambin era evidente que no se poda posponer la independencia por ello. A la vista de que la administracin espaola aceleraba la formacin de los que iban a recibir el relevo de la administracin colonial, conscientes de que los Fang necesitaban una seria puesta a nivel, los Ndowe aceptaron soportar todo el peso de esta labor si fuera necesario, como adems ya lo venan haciendo desde la etapa ms dura del colonialismo espaol. En este aspecto, los Ndowe eran bastante optimistas ya que, a la vista, estaban los resultados. Eran varios los emancipados fang que demostraban haber asimilado correctamente la formacin que haban recibido y eran tan honorables ciudadanos como cualquier ciudadano ndowe. Ms tarde se demostrara que las excepciones formaban parte de la mayora de los casos. La manipulacin interesada de la marabunta campesina fang por polticos poco escrupulosos y populistas, quebr definitivamente el ilusionante proyecto de Estado apalabrado entre todos. El monstruo se quit la piel de oveja y llen de muerte, destruccin y caos hasta el ltimo rincn de las tierras ayer de sus vecinos y hoy sometidas a l y a sus aclitos. Tras analizar la historia en los ltimos 43 aos, ETOMBBA E-A NDOW-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE, velando por los intereses del Pueblo Ndowe, propugna recuperar nuestra soberana usurpada, nuestros territorios ocupados as como nuestra personalidad y nuestra dignidad pisoteadas por las hordas Fang. 

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Reflexiones
Sngo Mboka n 37, Pgina 12 | Enero de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba

Del fin del mundo de los Mayas al retorno de los dinosaurios.

A primera vista no existe ninguna relacin causaefecto. Pero, a la vista del revuelo que ha levantado la prediccin de los Mayas del fin del mundo o de un ciclo para el 21 de Diciembre de 2012, record el final de los dinosaurios tras el apocalptico choque de varios meteoritos contra la Tierra. Realmente, a estos Mayas habra que hacerles un monumento. Cmo supieron que iban a volver los dinosaurios en 2012? Porque, resulta que llega el fin de ao 2011. Y aparece por Internet el Show de los Dinos en 2012. Y, empezando por aqul que acu trminos como Gran Maestro de las Artes, Ciencias y Cultura Tradicionales (Fang), Lder de Acero y otros atributos similares utilizados en la dictadura del antropfago y asesino fang Francisco Masie Nguema; como en aquellos programas de televisin en los que debut Chiquito de la Calzada, un dino tras otro ha-

blaba. Sala uno, dndoselas de Mahatma Ghandi, al trmino de lo cual era aplaudido a rabiar por sus codinos. Comenzaba otro dndoselas de demcrata ntegro capaz de abrirse el pecho para salvar a SU PUEBLO FANG (NO a los Pueblos de Guinea Ecuatorial, que son varios), al mismo tiempo que protega cuidadosamente sus partes ntimas (No sea que a Papa Obiang le d por pelrselas y comrselas con patatas). Aplausos y ms aplausos. Lamentable espectculo de capeadores de temporales, viejos dinosaurios que, como buitres, esperan su ocasin. Por lo menos las ocurrencias de Chiquito de la Calzada dan gracia. Pero, Santo Dios, qu ranciedad!

Falacias habituales
Una de las falacias que habitualmente utilizan los Fang para descalificar las opiniones o las iniciativas de los dems guineoecuatoriano no-fang es la falacia denominada adhominem.

Esta falacia se caracteriza por la exhibicin de un argumento que pretende refutar la opinin de alguien censurando su persona, procedencia o nivel social; en lugar de presentar las razones adecuadas o pertinentes contra esta opinin. El mecanismo es casi matemtico: El seor A afirma que (premisa1); este seor A no es una persona digna de consideracin porque no es Fang ni es de Mongomo y porque es Ndowe, o Bubi, o Ambo, o Bissio, etc.; por lo tanto, (premisa1) es falso. As, por ejemplo: Los Ambo afirman que el vertido nuclear en la isla de Annobn es una accin de elevado riesgo para la poblacin. Sin embargo, el gobierno considera que no hay que estar tan preocupado por esto, puesto que pueden estar manipulados por la oposicin. Evidentemente, el hecho de que los Ambo puedan estar manipulados por la oposicin no elimina el riesgo real del vertido nuclear en Annobn. 

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Importancia de la recuperacin y persistencia de la memoria en el hecho Ndowe.

Sngo Mboka n 38, Pgina 2 | Enero de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba Desde tiempos inmemoriales, nuestros antepasados Ndowe han sentido la necesidad de transmitir a sus descendientes su historia, sus costumbres, sus convicciones, en resumen, su idiosincrasia. El objetivo perseguido no era mantenernos al margen de los imparables cambios sociales y culturales que se produciran inevitablemente a lo largo de los siglos. Hoy en da, si las personas mayores Ndowe insisten en la necesidad de seguir transmitiendo el hecho ndowe, no es por nostalgia por el pasado, sino por supervivencia; porque es el nico camino que nos queda para mantener nuestra especificidad ndowe. Algunos dirn que esta pretensin sirve nicamente para refugiarnos en tradiciones y practicas ancestrales, mantenindonos ajenos a la realidad global que nos rodea. Pero nosotros los Ndowe sabemos que el silencio sobre la historia de nuestro Pueblo o sobre la ubicacin geogrfica de nuestros antepasados Ndowe ha creado y creara generaciones culturalmente a la deriva, ignorantes de su historia lo que supone una ruptura de su continuidad histrica- y, finalmente, sin referentes que les sirvan de orientacin. La consecuencia primera de esta situacin es que los Ndowe que queden estarn abocados a su desaparicin como pueblo que cuenta, convirtindose en piezas de caza para los depredadores de todo tipo, como de hecho esta sucediendo actualmente. Por esta razn, Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe apuesta por establecer un proceso de Recuperacin y Persistencia de la Memoria, similar al realizado por los judos tras la Shoa. La memoria debe trabajarse, nutrirse para no olvidar, sin rencor ni venganza. Tu, Ndowe, no debes olvidar jams lo que paso, pero, al mismo tiempo es nuestro deber y nuestra responsabilidad social e histrica transmitir a nuestros hijos la idiosincrasia ndowe, el hecho ndowe. 

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La estrategia del caballo de troya

Sngo Mboka n 39, Pgina 2 | Febrero de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba Desde el segundo uno de la declaracin de la independencia, los nicos criterios que prevalecen y cuentan en la direccin de un pas que, tericamente es de todos, han sido y son los criterios Fang; es decir, aquellos criterios que son propios a los intereses de los Fang, obviando descarada y prepotentemente los intereses y los derechos de todos los dems nacionales guineoecuatorianos no-Fang. Es como si el pas fuera una finca particular Fang y los no-Fang fueran sus sumisos esclavos. Nunca se ha consultado a los Ndowe si estaban de acuerdo a ceder sus territorios ancestrales para acoger a toda la horda Fang que se abati sobre el Pas Ndowe sin previo aviso; convirtindose estos hasta el da de hoy en presas fciles para los conocidos depredadores Fang. En realidad debemos reconocer que, una vez ms, triunf la estrategia del caballo de Troya para someter a los Ndowe en su Pas. Aqu, el caballo de Troya era el Estado de Guinea Ecuatorial, cuya Constitucin, que precisamente era la garanta que tenamos los Ndowe de poder desarrollar a nuestro Pueblo en igualdad, paz y justicia junto a los dems pueblo del Estado, fue suspendida 4 meses despus de la proclamacin de la independencia. Nunca ms se ha vuelto a elaborar una constitucin apelando a los pueblos del Estado. La ltima constitucin nguemista, hecha a la medida del dictador Fang Obiang Nguema, es una basta hechura del partido nico PDGE, que de ningn modo representa ni puede representar a otro pueblo distinto del Fang. La complejidad del arco social guineo-ecuatoriano invalida de facto cualquier constitucin que se haya elaborado de espaldas a todas y cada una de las etnias de Guinea Ecuatorial. Y, para esquivar esta razn legal, no vale nombrar a dedo a cualquier ndowe afn a la dictadura como representante de los Ndowe cuando en realidad no lo es; no vale nombrar a dedo a cualquier bissio afn a la dictadura como representante de los Bissio cuando en realidad no lo es; no vale nombrar a dedo a cualquier bubi afn a la dictadura como representante de los Bubi cuando en realidad no lo es; y tampoco vale nombrar a dedo a cualquier ambo afn a la dictadura como representante de los Ambo cuando en realidad no lo es. El caso de los Fang est claro; sus mximos representantes estn a la vista de todos, mientras los mismos Fang no les desautoricen, aparten o inhabiliten. Desde el inicio de la gran hecatombe en 1969, con la aniquilacin de todos los polticos y personajes relevantes del Pueblo Ndowe, nosotros los Ndowe hemos tenido que formarnos a nivel universitario a duras penas, sin ninguna ayuda de Guinea Ecuatorial. Nos dimos cuenta muy tempranamente que con la independencia comenz, por parte de los Fang, el acaparamiento y la monopolizacin de todas las becas y ayudas a la formacin concedidas a Guinea Ecuatorial por otros pases. Esto supone que los Fang deben tener a muchas ms personas con formacin universitaria que las dems etnias. Sin embargo, la experiencia demuestra que no hay nada ms lejos de la realidad. En teora tienen a doctores, ingenieros, MBA, tcnicos, etc., pero fjense muy bien que para cualquier proyecto serio no se postula ninguno de ellos. En todos los casos se debe pagar un dineral a expertos y tcnicos extranjeros porque todos estos prohombres fang que tenemos no son capaces de realizar trabajos acordes a su formacin. Cul es la razn de esta inhibicin por su parte? No ser porque sienten una especie de ivresse des proffondeur ante proyectos que les pondran al descubierto a la vista de todos? Existen serias dudas de la validez de la formacin de muchos de estos prohombres y generalmente suelen encubrirlo con su tendencia generalizada de imponerse por ser de... Nosotros los Ndowe preferimos exactamente lo contrario; sabemos por experiencia propia que ms vale ser que parecer. Guinea Ecuatorial ha rubricado las convenciones y acuerdos internacionales sobre el principio de la no discriminacin as como el principio de igualdad; aunque es de notoriedad pblica que no est en su naturaleza cumplir los acuerdos internacionales que firma; o los cumple siempre con dificultades. Sobrevivir en la injusticia galo71 - Epta-Ekulko

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pante del nguemismo primario tuvo importantes consecuencias psicolgicas en la poblacin Ndowe por los malos tratos que recibieron de los Fang. Muchos fueron los casos de jvenes ndowe mutilados o sufriendo graves consecuencias fsicas, sin contar con los asesinados por diferentes medios. La cada de Macias Nguema y su dictadura gener muchas expectativas en la poblacin Ndowe; sobre todo, pensaban que a partir de entonces se iba a rehabilitar o reparar los errores que produjo aqul diablico y abominable rgimen. Sin embargo, se desengaaron muy rpidamente. Cuando, al tercer da de la cada del rgi-

men de Macas, los Ndowe observaron que los torturadores de ayer seguan por todos los lados, supieron que el sufrimiento que venan arrastrando continuara; y que, obviamente, de los Fang solamente podan esperar un trato inhumano, como de hecho ha sido. Es una aberracin para nosotros los Ndowe (E ey-ndi rbbo smu e-egli-a iw Ndow) nos decan los mayores Ndowe que hayan venido gente extraa a nuestro Pas; gente extraa que lo acapara todo; gente extraa que nos ha reducido a una situacin de neocolonialismo, subdesarrollo y esclavitud; gente extraa que nos obliga a

ser meros espectadores de la esquilmacin de las riquezas naturales extradas de nuestras tierras; sin que podamos siquiera quejarnos bajo el riesgo de sufrir ms asesinatos y ms discriminacin. Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe se ha planteado como reto reponer las cosas en su justo sitio y, al mismo tiempo, establecer escudos y protecciones para que no vuelva a pasar algo semejante a lo que nos ha conducido a la miserable situacin que vivimos hoy en da. ESTA ES LA LEGITIMIDAD Y LA FUERZA DEL PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE. 

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El palo del strapa fang tras la zanahoria de la caN 2012.

Sngo Mboka n 36, Pgina 5 | Febrero de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba Por segunda vez en pocos meses, el gran vampiro de Akoakam, el strapa Obiang Nguema, ha querido demostrar al mundo su petropoder. Todava persisten luces y sonidos festivos de la CAN 2012 magno acontecimiento deportivo realizado para hacer olvidar la miseria en la que viven los habitantes de este pas rodeados por mltiples escaparates de los cleptcratas en el poder, cuando el strapa fang ya se est rearmando con lo ltimo del mercado blico ruso. Las noticias de Siria no le gustan nada. El incremento de la compra de armas a Rusia por parte del rgimen dictatorial fang de Guinea ecuatorial, nos hace pensar que, tras la CAN 2012, cualquier movimiento en el sentido de exigir el final de la dictadura ser reprimido duramente y sin contemplaciones. El vampiro de Akoakam, como el sanguinario Bashar El Asad, pretende seguir regando su sucia vida con la sangre de los Ndowe, Bissio, Bubi, Ambo y algn que otro Fang. A este vampiro le decimos: Basta de esta sinrazn y lrgate ya, que ya sale el Sol. 

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Las Lneas Maginot de Bamb.

La implantacin de las barreras militarizadas de control de acceso de la poblacin no-fang al Pas Fang, tiene consecuencias constitucionales de calado que todava no han sido analizadas en toda su extensin. He aqu un principio de anlisis y las posibles consecuencias de este acto anticonstitucional. Estas lneas Maginot de bamb atentan contra el principio de la continuidad territorial de la repblica al tiempo que prueban la ruptura unilateral Fang de los acuerdos constitucionales y que, de facto, desvinculan a los dems de dichos pactos.
Sngo Mboka n 40, Pgina 2 | Febrero de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba Las barreras militarizadas de control que utilizaron y utilizan los nguemistas para evitar la entrada de personas no-fang en territorio fang representan, ante todo, un atentado contra la libertad de circulacin de los ciudadanos no-fang, es decir otra discriminacin ms. Mientras que, para el guineoecuatoriano no-fang ha sido imposible asentarse en territorio fang, para el fang ha sido muy fcil abandonar su poblado e inmigrar hacia otros territorios nofang y ocupar cualquier espacio que quiera menospreciando los derechos de los autctonos. Pero, realmente para qu y por qu crearon los nguemistas estas barreras militarizadas de control, instrumentos discriminatorios de limitacin de la libertad de movimiento de los no-fang? La funcin que han desempeado y desempean las barreras militarizadas de control, establecidas por la primera dictadura nguemista y reforzadas por la segunda dictadura nguemista, ha ido variando en el tiempo. cuatorianos, haciendo una dejacin de sus responsabilidades constitucionales en un acto deliberado de tribalismo sin igual, Macas opt por ser presidente de su pueblo Fang; obligado por la hoja de ruta que estos haban redactada varios aos atrs y que contemplaba la pamuizacin total de Guinea Ecuatorial. Esta pamuizacin total de Guinea Ecuatorial implicaba un genocidio que poda provocar reacciones descontroladas de venganza por parte de los ndowe. En realidad, los Fang siempre fueron unos vecinos muy incmodos que no respetaban la propiedad privada; cuando robaban en las plantaciones ndowe u osaban atacar algn poblado ndowe, estos respondan con mucha contundencia. Este asunto le quitaba el sueo al dictador, consciente de que la historia le haba designado a l para conducir la conquista por los Fang de los dems territorios ancestrales ajenos. La solucin le lleg con el intento de golpe de Estado de Marzo de 1969. Si bien es cierto que pretendan inhabilitar a Macas Nguema, en realidad, este lder de acero fang y nico milagro fang, aprovech esta situacin para dar un golpe de Estado institucional y secuestrar la soberana popular. Esto le dej las manos libres. Cuando ya tena a todas las fuerzas armadas, milicianos y paramilitares bajo control, Macas Nguema inici los primeros pasos para la pamuizacin total de Guinea Ecuatorial, con la convergencia masiva de las hordas Fang hacia Bata, para extenderse a todas las poblaciones ndowe mientras dejaban casi vacos sus poblados del Pas Fang. Para asegurar a los viejos y mujeres o a las pocas familias fang que se quedaron en sus poblados, la precaucin que tom el nico milagro fang, Macas Nguema, fue poner barreras militarizadas de control en todas las carreteras de acceso al pas Fang. Esta es la funcin primaria de estas barreras que siguen hasta el da de hoy. Hoy en da sabemos que fue una exigencia de los viejos fang de Nsangayong pertenecientes al clan de Macias, que se alarmaron cuando vieron que el desplazamiento masivo de sus jvenes la mayora como militares y los dems como milicianos y jvenes parafascistas en marcha con Macias- dejaba los poblados sin defensa alguna. Entonces la funcin de las primeras barreras era sobretodo de autodefensa para los poblados fang, abandonados para ir como ejrcito de ocupacin en los territorios ancestrales de las etnias no-fang.

Gnesis de las primeras barreras militarizadas de control

El 12 de Octubre de 1968, un minuto despus de que Francisco Macas Nguema tomara el relevo de los colonos espaoles como presunto presidente elegido por la mayora de los guineoe74 - Epta-Ekulko

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Las Lneas Maginot de bamb

fecha, ya no tenemos ningn deber de respetar ningn compromiso adquirido en pro de esta conclusin Algunas barreras tienen ms fallida unin. Recordemos que la hoy llamada fama que otras y es un tema El hecho de que hoy en da se que podra convertirse en un ver- Guinea Ecuatorial es un pas hable de Etombba e-a Ndoamorfo, debido a sus diferendadero best-seller. En las primewPartido del Pueblo Ndowe, cias humanas, territoriales y cul- del MAIB, de Swala-Bissio o del ras barreras militarizadas de turales. control, puesto que ni los militaPartido Federal Ambo es una Antes de la independencia, tras res ni los milicianos cobraban, seal inequvoca de un fracaso durante los controles a vehculos negociaciones intertnicas manllamado Guinea Ecuatorial; un tenidas a espaldas de los colonos fracaso social y poltico de los o personas establecan a su antojo unos impuestos revoluciona- espaoles, y a pesar de algunas Fang; un fracaso de su hoja de reticencias, tericamente cada rios a pagar de inmediato. De lo ruta basada en la xenofobia hacia una de las etnias Ndowe, Bissio, las otras etnias; en resumen, un contrario procedan a la detencin del sujeto; y segn el humor Bubi, Ambo y Fang aportaba a la fracaso en su pamuizacin de Unin: La fuerza de sus habitandel jefe de la barrera, podan las otras etnias y sus territorios ejecutarle; o bien mantenerle en- tes, sus territorios ancestrales y ancestrales. sus riquezas naturales. El escarcelado esperando que sus faY esto es as, porque mientras miliares enven el dinero; o bien, fuerzo de todos desemboc en lo quede un solo ndowe en el con mucha suerte pasar sin pagar que hoy conocemos como Guinea mundo, este luchar por recupenada. Generalmente, estos jefes Ecuatorial. rar las tierras y la cultura de sus Sin embargo, el golpe de Estado eran iletrados; pero son los que ancestros; mientras quede un institucional y el secuestro de la se hacan cargo de los pasaporsolo bissio en el mundo, este lutes. Si a primera vista, mirando la soberana popular por parte de char por recuperar las tierras y Macas Nguema, unido a las bafoto, vean que el sujeto poda la cultura de sus ancestros; mienrreras militarizadas de control ser adinerado, le exiga ms ditras quede un solo bubi en el que sirvieron y sirven hasta hoy nero. mundo, este luchar por recupecomo herramienta de xenofobia Cuarenta y tres aos despus de rar las tierras y la cultura de sus aplicada, demuestran que la la independencia, todava hoy ancestros; mientras quede un existen estas barreras militariza- unin artificial que se estable- solo ambo en el mundo, este luci bajo el logotipo Guinea Ecua- char por recuperar las tierras y das de control, las Lneas Magitorial dej de existir desde not de los Fang; que, si bien en la cultura de sus ancestros. Marzo de 1969. Porque, los Fang Los actos que se hacen para exla primera dictadura eran redes que funcionaban ptima- no cumplieron con su parte del terminar a los diferentes, fracamente para sus creadores, ahora pacto; cerraron sus territorios a san siempre; aprendan esta cal y canto y han ocupado los teson mucho ms permeables deleccin de una vez por todas.  rritorios ajenos militarmente. Pobido a la rampante corrupcin que reina en el pas y es evidente demos concluir que desde esta

que ya no cumplen con su cometido original.

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Jaque mate al vampiro de akoakam

Sngo Mboka n 41, Pgina 2 | Marzo de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba El actualmente vampiro de mayor entidad en toda frica, responsable junto a su familia del desfalco permanente de los fondos del Estado de Guinea Ecuatorial, el inefable dictador Obiang Nguema Mbasogo, vuelve a dar otra vuelta de tuerca ms contra los Ndowe, ante el despliegue de una inusual actividad poltica que estos estn llevando a cabo desde el principio de este ao. Esta consideracin, que es totalmente pertinente en su anlisis poltico actual, le ha llevado a revisar personalmente las obras de su paseo martimo; ese paseo martimo que est asfixiando a las poblaciones ndowe y que est provocando la miseria y desesperacin de muchas familias ndowe. El dscolo dictador fang, Obiang Nguema Mbasogo, tras instaurar un sistema de vampirismo oficial que se mantiene gracias a un sofisticado sistema de corrupcin organizada y que funciona utilizando como carburante la sangre y otros rganos de los guineoecuatorianos que mueren misteriosamente en las clnicas y hospitales, pretende extender su programa de liquidacin total de la Poblacin Ndowe borrando del mapa poblaciones como Ukmbba y Ekku. En la primera dictadura nguemista, cuando este asesino ejerca de responsable de la represin tanto en las crceles como en la atemorizada sociedad guineo-ecuatoriana de la dcada 1969-1979, los Ndowe pudimos vivir en primera persona el proceso de quema de un poblado
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ndowe por este criminal fang. Fue la Poblacin Mrtir de Hnjj. El da anterior a la quema de esta poblacin se produjo un accidente de helicptero cuya misin era ir a Hnjj a detener a la amiga del ex gobernador del Banco de Guinea Ecuatorial fusilado ms tarde, el seor Buendi, y llevarla a la crcel de Bata. En este accidente muri el recin nombrado gobernador civil fang de Bata, que pretenda detener personalmente a la amiga de Buendi. Siendo muy recientes las traumticas experiencias sufridas por los Ndowe asesinados en las crceles fang, la suegra de Buendi asegur que si quieren detener a su hija tendran que detenerla a ella tambin. El flamante gobernador civil fang de Bata no vacil en detener a las dos mujeres y conducirlas al helicptero; ignorando la precaria situacin mecnica en que se encontraba el viejo aparato de marca rusa. Mientras eran conducidas al helicptero, la vieja suegra de Buendi maldijo a todas las personas que les iban a maltratar; maldijo a Macias Nguema; y antes de accederal aparato, anunci a los Ndowe -que estaban asistiendo sobrecogidos al inverosmil espectculo-, que se avecinaban tiempos muy malos por lo que todos los Ndowe deban apoyarse unos a otros. Se especula que fue su manera de despedirse de su Pueblo. Cuando el piloto del helicptero intent despegar el aparato pareci no poder hacerlo, lo que im-

pacient al gobernador civil. Este orden al piloto despegar inmediatamente. Por el ruido que haca el aparato se poda adivinar su precario estado. El helicptero levant el vuelo, pero se fue a estrellar en alta mar. No hubo ningn superviviente; aunque se recuper uno de los muslos del obeso gobernador civil. Se dice que los que llevaron la noticia de lo sucedido al dictador sanguinario Macias Nguema, le dijeron que los Kombes haban hecho caer el helicptero a travs de su brujera y deben ser castigados. Las rdenes de Macas a su sobrino Obiang Nguema fueron tajantes: El poblado de Hnjj deba ser destruido y quemado. En pocas horas, como si se tratase de un ejrcito extranjero, el ejrcito guineo-ecuatoriano dirigido por Teodoro Obiang Nguema invadi todo el Departamento de Mbinni; deteniendo, violando, maltratando sin contemplaciones a la poblacin ndowe. Fue un espectculo dantesco ver a hombres, mujeres y nios ndowe siendo tratados como prisioneros de un ejrcito extranjero. Despus de los maltratos a la poblacin ndowe, lleg el momento de destruir Hnjj como haba ordenado el dictador fang Macias Nguema. Los soldados fang prefirieron recoger el botn de guerra antes de pegar fuego a las viviendas. Se llevaron todo lo que pudieron: Varios camiones desde Mbinni iban rumbo al Pas Fang tras lle-

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narlos de chapas (quitadas de lo tejados de las viviendas que iban a ser quemadas), neveras, mquinas de coser, infiernillos, muecas, garrafones de carburante, etc. A media tarde-noche, empezaron a incendiar Hnjj. Lo quemaron todo. Ante las danzantes llamas, las sombras de los militares fang en la noche parecan un sarcstico aquelarre de brujos danzantes fang. El nombre de Hnjj qued grabado con letra de fuego en el corazn de todos los Ndowe. Advertimos seriamente que el caso de las poblaciones de Hnjj, Ekku y Ukmbba no quedar impune. El vampiro de Akoakam se dio cuenta del despertar de los Ndowe hace poco. Hasta aqu, ha podido controlar la agenda de los acontecimientos en Guinea Ecuatorial (la cumbre de la UA, la CAN

2012). Sin embargo, poco a poco, Obiang Nguema est notando que aumenta el acoso contra l y su familia a nivel internacional. Y como experto traidor que es, este fatuo individuo que desde el principio cre engaar a Francia al tiempo que jugueteaba con Madrid- asegura hoy en da que aborrece la francofona y a Francia. Lo dice ahora cuando ya no necesita ningn respaldo galo. Por otro lado, desde finales del ao pasado, el rgimen se ha ido armando paulatinamente mientras se preparaba, se jugaba y se clausuraba la CAN 2012. Este cobarde y fatuo vampiro de Akoakam est tramando algo que se parece mucho a lo que pasa en Siria. Son ya mayora los Fang que cuestionan su autoridad; lo nico que pasa es que deben actuar en consecuencia y no cantonarse en palabras vacas de contenido;

cosa que llevan haciendo desde que descubrieron que a ellos tambin se les poda matar y manducar. Este vampiro dictador es fang; por lo tanto, es el hijo de puta de los Fang. Les corresponde a ellos estudiar y buscar la manera de pararle los pies, de inhabilitarle, ya que es su problema. Nosotros los Ndowe sabemos exactamente lo que debemos hacer por el bien de nuestro pueblo; y Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe lo va a hacer independientemente de los problemas de los fang u otros porque es su responsabilidad histrica. Nuestra supervivencia frente al colonialismo cainita de nuestros hermanos fang, es el nico carburante que necesitamos para poner en jaque mate al abominable vampiro de Akoakam. 

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Prdida de prestigio de la UNEScO a cambio de su parte del botn Guinea Ecuatorial.

Sngo Mboka n 41, Pgina 6 | Marzo de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba Hasta ayer yo estaba seguro de que, el largo y oscuro historial de violaciones de los derechos humanos y de corrupcin organizada desde el Estado por el dictador Obiang Nguema se opone frontalmente a la misin y a los valores de la UNESCO, al mismo tiempo que poda sealar con toda seguridad la incoherente que existe entre este historial criminal del promotor del premio y el objetivo humanitario que declara el propio premio. Pero por lo visto yo estaba equivocado. Una vez ms, el cleptcrata, asesino y dictador Obiang Nguema Mbasogo ha sabido comprar voluntades y doblegar a toda una institucin mundial, la UNESCO, para servirle a l y a su familia. Esta es la prueba de que la moralidad est bajo mnimos en la actualidad y que el mundo globalizado se rige por unos parmetros tan flexibles que muchas veces pueden ser muy turbios. Ahora que los dictadores, cleptcratas y asesinos ya pueden instituir premios internacionales a travs de instituciones supranacionales de prestigio, lo ms lgico es que los beneficiarios sean personas del calibre del asesino genocida doctor Menguele y otros nazis iguales. La moraleja de esta extraa situacin es que seguramente las vctimas de las violaciones de derechos humanos de este dictador deben ser transparentes o inexistentes para la UNESCO y a alguna otra institucin supranacional. Y, si me apuras, podemos
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llegar a la conclusin de que las cosas que cuentan esos pobres diablos no han ocurrido en realidad; o que las vctimas de los nazis no son tales vctimas; y finalmente negaremos el holocausto judo: El colmo. Si pudiera hablar con la seora Irina Bokova le preguntara: Seora Bokova, qu es de la UNESCO? El dficit que arrastra y el hecho de que Estados Unidos se niegue a pagar su cuota debido a la errtica poltica de la UNESCO son suficientes para saltarse a la torera cualquier regla moral? Qu le parece el hecho de que se margine desde hacen 43 aos a poblaciones diferentes de la del carnicero Obiang Nguema tras asesinar a sus polticos, patriarcas y personajes de relevancia y actualmente mantenerles en una especie de apartheid tnico? Qu le parece la elevada tasa de mortalidad infantil que sufre Guinea Ecuatorial? Qu piensa de la miseria galopante en que viven los guineoecuatorianos con menos de 1 dlar al da? Le parece normal la eliminacin de la disidencia y el mantenimiento de un control estricto de la riqueza del pas, blanqueando los ingresos y repartindolos entre familiares? La pobreza demoledora que sufre la poblacin Ndowe, Bubi, Bissio, Ambo y gran parte de los Fang es algo normal, mientras el dinero del petrleo corre por cuentas bancarias privadas de los familiares y colaboradores de

Obiang? O es que si le dan su parte del botn todo lo dems desaparece y no cuenta? Hoy, a pesar del cambio de nombre del premio, todo el mundo sabe que se trata del premio UNESCO-Obiang Nguema el carnicero de Akoakam. El establecimiento de un premio UNESCO de ciencias con el fin de limpiar la imagen del rgimen inhumano de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que est acusado de graves violaciones de derechos humanos y est siendo investigado por mltiples casos de corrupcin y blanqueo de dinero en Estados Unidos y Europa, es una aberracin que me hace plantearme si cabe tener confianza en un organismo supranacional del calibre de la UNESCO que se baja los pantalones a la vista de un fajo de billetes. Se puede poner en duda la calidad moral, intelectual o humana del Arzobispo Desmond Tutu, del escritor Chinua Achebe, de Wole Soyinka, de Mario Vargas Llosa, de J.M.G. Le Clzio, de Claude Cohen-Tannoudji o de John Polanyi? Se puede menospreciar la opinin de varios ganadores del Premio UNESCO de todo el mundo que han solicitado la anulacin de este abominable premio a la cleptocracia? No es escandaloso que varios gobiernos y parlamentarios hayan expresado igualmente su preocupacin por el premio y que varias organizaciones de derechos humanos, libertad de prensa, anticorrupcin y de salud

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pblica hayan hecho campaa en contra de este galardn? Cuando la UNESCO nos da a entender que ya es normal que los nacionales guineoecuatorianos vivan en la miseria con menos de 1 dlar al da, mientras la riqueza

del pas est en manos del dictador, sus familiares y amigos (es decir el 2% de la poblacin del pas), en mi fuero interno considero que la UNESCO es asimilable a la dictadura de Guinea Ecuatorial y que la idea que me haba

hecho sobre este organismo era falsa. Hoy el dictador est muy contento: a y est! Ya cay la UNESCO! Viva la Pepa! 

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Ikm-Mbng y el derecho a la autodeterminacin

Sngo Mboka n 41, Pgina 9 | Marzo de 2012 Para el Pueblo Ndowe, 43 aos de gobiernos fang representan una generacin perdida en la miseria; una generacin sumida en una discriminacin sin igual, que sufre un subdesarrollo inducido con el objeto de de mantener las ventajas de todo tipo asignadas nicamente a los Fang; en detrimento de todos los no-fang. Con las consecuencias psicolgicas que conlleva mantener a toda una poblacin en un colonialismo cainita fang, nosotros el Pueblo Ndowe consideramos que es necesario alcanzar una solucin pacfica con todas las etnias de Guinea Ecuatorial. Pero advertimos que estamos dispuestos a ejercer nuestro derecho a decidir nuestro futuro al margen de los dems pueblos de este conglomerado amorfo que es la Guinea Ecuatorial Fang actual. Nuestros polticos, personajes de referencia y patriarcas fueron exterminados por los fang, que a continuacin, sin darnos tregua, nos obligaron a pasar del colonialismo espaol a un irremisible colonialismo fang. Es por eso que Etombba e-a NdowPartido del Pueblo Ndowe tiene todo el apoyo y el mandato de su Pueblo para sacarle de esta nefasta situacin y reconducir nuestro destino hacia la senda del progreso, del desarrollo, con total libertad y sin rancias discriminaciones. 

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Los Ndowe pasaron de la confianza al subdesarrollo inducido por la ocupacin y el colonialismo cainita de los Fang.
Sngo Mboka n 41, Pgina 9 | Marzo de 2012 En aquellos gloriosos aos en que casi todo el continente africano se coordin para poner fin a casi 5 siglos de colonialismo europeo, la descolonizacin y la liberacin de frica representaba el ideal ms importante para todo africano. Tras convencer a todos los pueblos africanos que aparquen sus diferencias tnicas, los padres del Panafricanismo haban conseguido que, entre los africanos, la prioridad fuera la liberacin del continente; dejando para ms tarde la resolucin de los contenciosos locales de forma pacfica. Era responsabilidad de los africanos que estaban en la vanguardia de la lucha por la liberacin de frica, hablar a los colonialistas europeos en nombre de todos los africanos. Por esta razn, Don Santiago Ugandda Ndlo poda hablarles tan rotundamente a los espaoles en nombre de todos los africanos; incluyendo aquellos que ellos consideraban salvajes. En Guinea Ecuatorial, el dscolo Francisco Macias Nguema, incapaz de llevar a cabo su tarea de presidente de la repblica, remplaz su incompetencia por unos constantes discursos incendiarios contra los espaoles primero; despus contra los Ndowe, los Bubis, etc.; discursos que anunciaban lo que iba a suceder con los nacionales no-fang. Tras el fin del colonialismo espaol, factores bastardos y perversos, factores relacionados con intereses unilaterales fang, Macias Nguema tumb cualquier posibilidad de un Estado de derecho, optando por una anmala dictaduraque tiene su continuidad en la actual dictadura. Antes de la independencia, el ser humano africano consideraba que el colonialista era una especie humana arraigada en la maldad y en el sometimiento de las dems personas libres; que nosotros los africanos ramos incompatibles con el colonialismo, con esta maldad. Los Ndowe podemos decir, con mucho dolor, a los dems africanos que durante los ltimos 43 aos hemos sufrido una brutal colonizacin llevada a cabo por otros africanos como nosotros, los Fang; algo que no podamos haber previsto ya que juntos luchamos para terminar con la colonizacin espaola en nuestros territorios. Es totalmente lcito buscar la seguridad, el desarrollo humano, bienestar y paz para nuestro Pueblo Ndowe. El retraso que hemos acumulado es consecuencia directa de la confianza que tuvo el Pueblo Ndowe en nuestros hermanos de raza fang. Ahora podemos afirmar contundentemente que estos mismos hermanos africanos aplicaron contra nosotros una poltica de ocupacin y colonizacin cainita; que nos ha mantenido en un subdesarrollo forzado e inducido desde el primer segundo de la independencia, el 12 de Octubre de 1968. 

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altruismo y toma de consciencia ndowe

Sngo Mboka n 42, Pgina 2 | Marzo de 2012 | Por Ejkul e-a Metambba Cuando hubieron pasado 42 aos de la proclamacin de la independencia de Guinea Ecuatorial, tiempo equivalente a una generacin entera teniendo en cuenta la esperanza de vida en aqul pas, Etombba e-a NdowPartido del Pueblo Ndowe, armado del sentido comn, de la razn, de la observacin, del pensamiento crtico y libre, de un mnimo de memoria y de informacin, decidi afrontar el pasado de su Pueblo. Para ello los responsables de esta Organizacin empezaron por preguntar sabiendo que la clave del conocimiento reside en hacer las preguntas adecuadas y que sin preguntas, no hay respuestas, no hay bsqueda de la verdad, y por tanto no hay conocimiento. Y preguntaron a los ancianos ndowe que todava quedaban y quedan para llegar al conocimiento de aquello que pas y que pill muy jvenes a muchas personas que hoy son mayores. Preguntaron por qu se derram aquella sangre que algunos sintieron, otros vieron y otros intuyeron; sangre de nuestros padres, sangre de nuestras madres, sangre de nuestros hermanos. El anlisis cientfico de todos los datos reunidos ha dado como resultado un verdadero terremoto en la percepcin que el Ndowe medio tiene de esta Guinea Ecuatorial Fang. Fue como encender una luz que empez a iluminar una ttrica y extraa escena demente de discriminacin, de arrinconamiento, de expolio, de muerte; donde el nico que se arroga todos los poderes y derechos para arrinconar, para condenar, para ejecutar y para matar es el Fang y el nico reo importante es el Ndowe o el no-fang. Finalmente esta luz sustituy a la errnea percepcin que arrastraban y todava arrastran algunos Ndowe; esa percepcin que les enrolla literalmente en una red invisible que aprisiona sus pensamientos y que les impide moverse, mantenindoles donde y como quieren los Fang; es decir, sometidos. Ahora, que hemos podido quitar el velo y levantar el vuelo para poder observar las cosas con mayor perspectiva, sabemos a lo que hemos sido sometidos durante una generacin entera, la generacin perdida. La corriente de este ro en el que hemos estado inmersos, cuyo desarrollo est contenido en la hoja de ruta de los Fang, nos conduce inevitablemente a nuestra perdicin como Pueblo. Despus de esta toma de consciencia ndowe, iniciada por Etombba e-a NdowPartido del Pueblo Ndowe, los Ndowe estn convencidos de que la nica esperanza que les queda como Pueblo es su innata calidad personal y moral a lo que se debe aadir un altruismo sin igual hacia su cultura y hacia su Pueblo. Es el deber de todo Ndowe luchar por su Pueblo, por su Gente y por sus Territorios Ancestrales. A los Ndowe no les falta experiencia para luchar contra los colonialistas. No les debe engaar el color de la piel del colonialista; el lenguaje engaoso que utiliza; ni su intimidacin cuando hace demostraciones de podero. Algunos de ellos han llegado a decir que los clanes ndowe son la continuacin de sus clanes fang; otra falacia ms. Los clanes ndowe son clanes ndowe y no tienen nada que ver con clanes aliengenas propias del ocupante colonialista fang. El nico objetivo de este doble lengua es someter a los miembros de los clanes ndowe y apropiarse de su historia y de su destino. Los Ndowe no son Fang, y tienen poco que ver con ellos. El nico pecado que cometieron los Ndowe ha sido creer que los Fang podan ser personas. Ahora saben que solamente parecen personas. Por eso, para nuestra supervivencia, es menester recuperar nuestra personalidad y nuestros Territorios Ancestrales para crear un Espacio vital seguro Ndowe, en total libertad y harmona; una verdadera democracia libre de vampiros, ladrones y znganos. 

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Serio impacto medioambiental por el aumento de las extracciones de petrleo y gas natural as como la tala indiscriminada de rboles del bosque tropical guineoecuatoriano.
Sngo Mboka n 42, Pgina 13 | Marzo de 2012 | Por Ulngg-Njya A esta redaccin han llegado en muy poco espacio de tiempo varias quejas sobre la mala calidad del aire que se respira en las poblaciones de Guinea Ecuatorial y sobre todo en las poblaciones cercanas a las plantas de petrleo y gas natural. En este sentido, se comenta en los entornos mdicos de Bata que se ha notado un aumento significativo de enfermedades respiratorias sobre todo en nios pequeos y en personas mayores de 45 aos; propiciando el aumento de la ya importante mortalidad infantil y acortando seriamente la esperanza de vida de la poblacin de este pas. La cuestin es a qu es debido? Qu es lo que provoca esta situacin? Desde que el dictador cleptcrata, experto en tribalismo aplicado, Teodoro Obiang Nguema, declarara secreto de Estado los ingresos del petrleo y gas natural para mejor robarlos sin control alguno, la cantidad de petrleo y de gas extrado se modula por las necesidades de lquido de su familia cleptcrata y su entorno clnicotribal. De esta manera, si el vstago intil del dictador necesita comprarse un nuevo coche de lujo; o si la mujer del dictador necesita construir otro inmueble hacindole la competencia a su madre la experta constructora de inmuebles en terrenos ajenos; o el mismo Obiang Nguema necesita crear un premio para ser recordado como lo que no era ni nunca ser; obligatoriamente se aumenta la extraccin del petrleo y la tala de rboles. Dicho de otro modo, para satisfacer el irrefrenable apetito de dlares necesarios para cubrir el enorme gasto generado por la cleptocracia clnicatribal establecida en Guinea Ecuatorial se ha acelerado la alocada carrera extractiva de petrleo y gas en el pas. Si a esto aadimos la tala indiscriminada y sin ton ni son de rboles centenarios por el alocado ministro de los bosques y sus empresas de madera, entendemos mejor el dramtico deterioro del medio ambiente en este pequeo pas. En dos dcadas de extraccin de petrleo y gas natural, los ingresos que provienen de este sector no han contribuido a mejorar la vida de los guineoecuatorianos; ms bien al contrario, el impacto de dichas extracciones, ha sido brutal y ha repercutido gravemente, primero, en el medio ambiente y despus en la salud de la poblacin. Nos han llegado denuncias de fugas de gas, de derrame de petrleo, adems de la liberacin en la atmsfera de grandes cantidades de monxido de carbono, de xido de azufre, de holln, etc. Son muchos los que piensan que se debe reducir las extracciones de petrleo y gas; y que conviene reducir drsticamente la tala descontrolada de rboles al tiempo que se inicie un programa serio de repoblacin forestal. La gente normal aduce que no ve el beneficio que obtiene de toda esta operacin puesto que ignoran el monto real de los ingresos de estos dos sectores al tiempo que a la vista estn los que realmente se lucran de todo ello: El dictador Obiang Nguema, su clan, su tribu y sus amigos. Lo peor es que con este dinero construyen muros para mantener a los Ndowe lejos del mar. 

A la vista de las denuncias que hemos recibido nos preguntamos si en el contrato de las concesiones estatales a las petroleras se contempla por obligacin minimizar el impacto medioambiental de las extracciones. Sabemos que en otros paises petroleros es obligatorio. Conscientes de la falta de seriedad de este gobierno corrupto as como su ignorancia de los protocolos ad hoc, creemos que es necesaria una revisin de los contratos establecidos con las petroleras incidiendo sobre todo en el aspecto del respeto al medio ambiente. Recordemos que debemos legar a nuestros hijos una Tierra sana.
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La insostenible posicin del presidente-empresario. O empresario-presidente?

Sngo Mboka n 43, Pgina 2 | Abril de 2012 | Por Indtyi ji-a Ibno Generalmente, en los pases normales, el legislador suele establecer normativas o reglas que regulan los regmenes de incompatibilidad, sealando claramente los casos anormales y, si fuera necesario, extendiendo alguna autorizacin de compatibilidad en casos especficos y admisibles. Estas normativas dejan claramente establecido que trabajar en la funcin pblica casi siempre es incompatible con el ejercicio de cualquier cargo, profesin o actividad privada que impida o menoscabe el estricto cumplimiento de los deberes de la funcin pblica, a riesgo de comprometer la imparcialidad o la independencia del funcionario o de perjudicar los intereses generales. Esto es as, que se trate de trabajo por cuenta propia como de trabajo por cuenta ajena; que sea retribuido u honorfico. A los trabajadores de la funcin pblica se les prohbe invocar o usar su condicin para el ejercicio de actividades mercantiles, industriales o profesionales. Con alguna excepcin (p. e., la docencia universitaria), tampoco se les permite percibir ms de un sueldo de cualquier cuanta y denominacin, ya que cobran directamente de los Presupuestos del Estado. Es obligatoria la declaracin de actividades lucrativas profesionales, laborales, mercantiles o industriales que se ejerzan fuera de la Administracin Pblica, exceptuando aquellas derivadas de la
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administracin del patrimonio personal o familiar, sujetas al rgimen de incompatibilidades. Por ltimo, reafirmar dos cosas: la total incompatibilidad de la funcin pblica con actividades privadas (asesorar o pertenecer a Consejos de Administracin de empresas privadas) cuando su actividad est directamente relacionada con la de la Administracin Pblica donde ejerce el funcionario; y la prohibicin de tener una participacin superior al 10 % en el capital de sociedades que tengan conciertos de prestacin de servicios con la Administracin Pblica en la que est adscrito el funcionario. Chirria mucho que el dictador de Guinea Ecuatorial, experto en cleptocracia, Obiang Nguema Mbasogo y su familia de ladrones, no se d cuenta de la incompatibilidad de su cargo con sus actividades fraudulentas empresariales, lo mismo que el sarasa de su vstago. Este hombre tiene una camalenica tendencia a adaptar su ego al aspecto personal que quiere hacer ver, en funcin de la situacin en la que se encuentra. Si ayer era aqul militar que liber Guinea Ecuatorial de su to, el canbal dictador Francisco Macias Nguema, cuando perdi toda credibilidad en este aspecto, cambi el uniforme militar por la chaqueta. Si ayer rechazaba cualquier comparecencia de su vstago intil ante la Justicia Francesa, acusado de vaciar las cajas del Estado para satisfacer sus excentricida-

des de nuevo rico; hoy sale ante la prensa a justificar su actuacin, considerndola muy coherente y loable e ignorando todas las razones que han conducido a su bsqueda y captura internacional. Gracias a esta rueda de prensa hoy sabemos que el Presidente de Guinea Ecuatorial se considera un floreciente empresario, lo mismo que su hijo. Por esta razn ha abandonado o ha hecho dejacin de su responsabilidad como presidente de este pas, anteponiendo sus intereses personales, familiares y clnicos a los intereses generales de todos los guineoecuatorianos. Esto explica la ignorancia supina que tiene de la realidad cotidiana que rodea a cualquier ciudadano medio de su pas; que a todo el mundo le consta que deben obrar milagros todos los das para poder sobrevivir con 1 dlar al da menos al presidente y a su gobierno. Solo por esta razn, a cualquier guineoecuatoriano medio que debe sobrevivir con 1 dlar al da, le parecer justo que la Justicia Francesa le investigue y que, ante su incomparecencia, dicte contra Teodorn, el mximo exponente de la cleptocracia en Guinea Ecuatorial, una orden de bsqueda y captura internacional. La razn por la que, en trminos generales, la ciudadana celebra con jbilo esta orden de captura es muy simple: La Justicia de Guinea Ecuatorial nunca ha podido proceder con libertad, ya que se

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someti, lleva mucho tiempo prisionera de las sucesivas dictadu-

ras nguemistas y no es capaz de actuar con libertad y condenar a

los criminales que pululan por todo el pas. 

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EStO ES LO QUE DIcE La VOZ aNcEStRaL DE MWELI a tODOS LOS hIJOS DE IkMMBONG, La PatRIa NDOWE
Sngo Mboka n 43, Pgina 5 | Abril de 2012 La Patria Ndowe es la herencia cultural y de civilizacin que habis recibido de vuestros antepasados, legado cuyo sello est impreso en Ikm-Mbng, que es la tierra donde ellos han vivido y donde estn sepultados. Este legado, que es la tradicin que todo hombre recibe en el sentido propio del trmino, obliga a todo Ndowe, como heredero, a responder de l ante Dios, ante la memoria de nuestros antepasados, ante sus propios contemporneos y a sus descendientes. Patriota Ndowe, es tu deber sagrado liberar a tu Pueblo y a tu Pas. 

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Por defender al sarasa de su vstago, Obiang Nguema hace gala de un cinismo sin lmite.
Sngo Mboka n 43, Pgina 6 | Abril de 2012 | Por Pwt Mb-Rnji En el canal de televisin francs France 24, el presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema, intento defender sin mucho xito la transparencia de los bienes mal adquiridos por su hijo. Empez por asegurar que en su pas hay un control estricto de los ingresos del Estado. Los ingresos del petrleo son secretos. Aun as, lo poco que conoce la comunidad internacional contrasta con la situacin en que se encuentra la poblacin. Los datos que se facilita a los organismos internacionales estn contaminados, de ah la falta de credibilidad de este hombre. Obiang Nguema afirma que lo que tiene su hijo Teodorn lo ha obtenido legalmente. Este hombre se cree que la impunidad oficial de la que goza su clan en Guinea Ecuatorial es tambin vlida en el extranjero. El procesamiento llevado a cabo por los dos jueces franceses que emitieron una orden internacional de arresto contra Teodorn por no presentarse en una investigacin abierta tienen suficientes datos para hacerlo. En el pas hay un programa de lucha contra la corrupcin, dijo Obiang. Si la misma constitucin nguemista no se cumple, cunto ms un supuesto programa de lucha contra la corrupcin. El rgimen establecido en Guinea Ecuatorial reposa sobre la corrupcin atvica del clan del presidente. Continu asegurando: Mi hijo es empresario y tiene sus propias empresas y trabaja en el sector forestal. Son empresas que mantienen las carreteras, que trabajan con algunas sociedades extranjeras, por ejemplo en el sector forestal con los malasios. En el sector de las carreteras creo que trabaja tambin con una empresa asitica. Todo el dinero es cobrado por el Estado, nadie puede tocar ese dinero. Hay un control estricto de los ingresos del Estado, asegur Obiang Nguema. Sera interesante saber lo que entiende este seor por control estricto. Si tan estricto es el control de los ingresos del Estado por qu existe una miseria galopante entre la poblacin? Para que sirve controlar los ingresos del Estado si la poblacin no puede gozar de ellos? La respuesta es muy simple: PORQUE SE LO REPARTE Teodoro, con Teodorn, y sus familiares; dejando caer alguna migaja para asegurar la ciega lealtad del entorno corrupto en que se mueven. Recomiendo a mi familia que trabaje, que tengan sociedades, empresas, para ganar dinero en lugar de depender del dinero del Estado, dijo Obiang, quien asegur: Incluso yo mismo no puedo tocar dinero del Estado. Obiang Nguema acus a los guineoecuatorianos que eran unos vagos; que deban trabajar ms y cobrar menos. Todo sea para que se lleve l y su entorno (el 5% de la poblacin) la parte del len. Tengo empresas y soy presidente, y hay sociedades en las que soy accionista. Pero yo no puedo trabajar con el dinero del Estado, insisti. Cmo se puede verificar esto, si las cifras que entrega a los organismos internacionales de control son cifras amaadas par que den un resultado que es diferente de la realidad? Se cumplen los plazos para celebrar las elecciones. Mi partido gana siempre las elecciones, pero las elecciones que gana mi partido es por lo que hacemos en el pas, porque el Gobierno trabaja. Ese es su ensayo democracia. Mi pas era el ms pobre del continente pero ahora se le puede clasificar como el tercero o cuarto por sus ingresos econmicos en el continente. Hemos creado la riqueza en Guinea Ecuatorial. Este hombre parece vivir en otra galaxia; no se entera de nada. Estn utilizando la riqueza del pas como si fuera propia; y si ellos son ricos, dicen que Guinea Ecuatorial es rica, NO LOS HABITANTES de este pas. Segn mi concepcin, la riqueza, hay que repartirla a todos, no solo en Guinea Ecuatorial. Di 500.000 dlares para el Katrina en EEUU. Es inaudito que reparta el dinero del pas fuera cuando en el falta de todo. Hay nios ndowe que no pueden seguir estudiando por falta de medios, no de ganas. Repito, la gran mayora delas familias del pas viven con menos de 1 dlar al da. Realmente se reparte bien el dinero del pas? 

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Los Ndowe optan por hablar para dejar al descubierto el genocidio que han sufrido y que algunos intentan seguir manteniendo oculto a los ojos del mundo entero.
...Y dijo Adolfo Hitler: Despus de todo, quin se acuerda hoy del aniquilamiento de los armenios?
Sngo Mboka n 43, Pgina 8 | Abril de 2012 | Por Mesangga n Pati y Belle be-e Edba La vida del hombre est acotada en el tiempo y el mbito en el que desarrolla sus actividades es limitado. Algunos hombres somos conscientes de ello y otros no lo son; y esto se puede ver fcilmente observando las obras de cada uno. Aquellos que viven sin tener consciencia de lo limitada que puede ser sus vidas actan como si fueran a estar eternamente vivos. Son personas que piensan que despus de ellos no hay vida, por lo que su forma de actuar es siempre una constante quema de naves. Al contrario, las personas que creemos que la vida es limitada en el tiempo, sabemos que somos un eslabn de una cadena que nace en el pasado con nuestros ancestros ndowe y que continuar en el futuro con nuestros hijos ndowe y los hijos de nuestros hijos ndowe. Unos hechos espantosos llevados a cabo por el primer dictador fang de Guinea Ecuatorial, hechos como matar a muchas personas solo porque son de una etnia diferente de la suya, tuvieron lugar a la vista de todos los pueblos que configuran la poblacin de este pas. Forzosamente tuvo que tener la colaboracin o la aquiescencia del Pueblo Fang; de lo contrario hubiera sido mucho ms difcil de llevar a cabo. Uma generacin despus, tras cuarenta y tres aos, son muchos los Fang, la etnia de Francisco Macias Nguema y Teodoro Obiang Nguema, que intentan mantener escondido este abominable y vergonzoso hecho a la vista del mundo. Si hasta ahora, la sufrida poblacin ndowe se haba visto en la tesitura de elegir entre hablar y sufrir las consecuencias de las dictaduras fang o callar y vivir de rodillas con el riesgo de desaparecer como pueblo, la actitud de rechazo de algunos Fang a reconocer las abominables matanzas que sufrimos nosotros los Ndowe, nos obliga a todos los que sufrimos este zarpazo a optar por hablar. Entendemos el pavor interior que sienten algunos fang ante estos abominables hechos, lo que les obliga a negar esta realidad. Pero tenemos que decirles que no es negando lo acaecido que dejar de ser verdad; sabemos todos que la verdad es tozuda. La historia est llena de episodios de este tipo. Para que no vuelva a ocurrir, vamos a recordarles a los que vieron y dejaron que sucediera, o participaron directamente en su realizacin y a sus descendientes, que cuando actos como: la matanza de miembros de un grupo nacional, tnico, racial o religioso; la lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo; el sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial; las medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo; o el traslado por la fuerza de nios del grupo a otro grupo se perpetran con la intencin de destruir total o parcialmente dicho grupo, independientemente de que sea en tiempo de guerra o de paz, se est cometiendo un delito de derecho internacional denominado GENOCIDIO. Se trata de un crimen que nunca prescribe. 

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Los inalienables derechos naturales de los pueblos, esencia de su soberana y base de la legitimidad poltica.
Sngo Mboka n 44, Pgina 2 | Abril de 2012 Da a da Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe sigue construyendo y consolidando su compromiso de defender los intereses del Pueblo Ndowe y de nuestro Pas Ndowe. Antes de la colonizacin espaola, el Pueblo Ndowe segua conservando su derecho a decidir su propia forma de gobierno, a aplicar sus propias leyes para educar a sus nios, manteniendo su propia identidad cultural sin injerencias. Ante el inmovilismo de los Fang que se hicieron con el poder y dominan Guinea Ecuatorial desde la proclamacin de la independencia por obra y gracia de los espaoles, el Pueblo Ndowe, sometido a una situacin de esclavitud, sin derecho de ningn tipo, debe recuperar su derecho inherente a la libre determinacin. El derecho de propiedad, que permite al ciudadano alcanzar la felicidad por medio de iguales oportunidades en el terreno econmico. Hablando de derechos, recordemos que el fundamento de la legitimidad poltica son los derechos naturales. Tras su eleccin por la mayora de los habitantes de los territorios espaoles del Golfo de Guinea con independencia de sus etnias y la toma del poder como presidente de la Repblica de Guinea Ecuatorial, Francisco Macias Nguema Biyogo, hizo una criminal y grave dejacin de su responsabilidad, optando por ser presidente del Pueblo Fang, obviando al Pueblo Ndowe, al Pueblo Bissio, al Pueblo Bubi o al Pueblo Ambo. A partir de entonces podemos decir que, automticamente, pierde su legitimidad de cara a todos estos pueblos. Cuando Teodoro Obiang Nguema Mbasogo lleva a cabo su golpe de Estado, la primera razn que esgrimi fue la liberacin del pas de una sangrienta dictadura protagonizada por el canbal de su to, Macias Nguema Biyogo. En un principio, muchos ciudadanos no-fang tuvieron la esperanza de recuperar sus derechos y rehacer sus vidas con dignidad; solo por esta razn, aunque transitoriamente, se poda otorgar a este militar la confianza de reconducir la situacin hasta los mrgenes de la primera constitucin de Guinea Ecuatorial, aquella que su to el loco de Macias Nguema Biyogo haba suspendido. Como todas las falacias, se vio de inmediato que lo que deca Obiang Nguema solo era una escusa de cara al exterior; por lo que la ciudadana intuy que lo que vena era ms de lo mismo o quizs peor. Hoy por hoy todos sabemos lo que hay. La tentacin era demasiado fuerte: La soberana de cada uno de los pueblos pertenecientes al arco social de Guinea Ecuatorial fue secuestrada por el cleptcrata dictador Obiang Nguema, aficionado al robo y a la corrupcin en todos los niveles del Estado y de la sociedad. Lejos quedan aquellas promesas del da siguiente del golpe de Estado.

Recuperacin de la soberana del Pueblo Ndowe

Por esta razn, el Pueblo Ndowe tiene la intencin de ejercer su plena soberana en su territorio siguiendo las huellas de nuestros ancestros cuando llegaron a las costas atlnticas hacen 7 siglos. Las huellas de nuestros antepasados estn permanentemente grabadas sobre la tierra de nuestro pueblo. Con la recuperacin de nuestra soberana, el Pueblo Ndowe gozara plenamente de sus derechos como pueblo y, por tanto, se terminaran las discriminaciones de todo tipo en todos los sectores del pas; se terminara la exclusin en el reparto de la riqueza de todos, gran parte de la cual se
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Legitimidad poltica
Un poder es legtimo cuando respeta los derechos naturales de los miembros de su comunidad. Estos derechos, inherentes al hombre y superiores a cualquier obligacin poltica, son: El derecho de libertad, que garantiza el disfrute de todos los derechos (libertad de opinin, de pensamiento, de conciencia, de expresin...). El derecho de igualdad, que supone que todos los ciudadanos gozan de las mismas condiciones para el disfrute de los derechos naturales. Y

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extrae en nuestros territorios; se terminara la asimilacin forzada a integrarse en la etnia fang; y se terminara el genocidio programado contra el Pueblo Ndowe. Con la recuperacin de nuestra soberana, el Pueblo Ndowe gozara de los derechos inalienables a sus tierras y territorios, a todos sus re-

cursos, suelo y subsuelo, y a sus aguas; adquiriendo as una continua responsabilidad de pasarlos a las futuras generaciones ndowe en ptimas condiciones. Recordemos que los derechos inalienables no pueden ser legtimamente negados a una persona, sino que adems, la propia per-

sona no puede renunciar a ellos. Solamente debemos apoyar a Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe para que, a travs de la defensa de los intereses del Pueblo Ndowe, consigamos recuperar lo que por derecho nos pertenece: Nuestra soberana en nuestro Pas. 

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El Derecho a la tierra de nuestros ancestros es un derecho inescindible del Pueblo Ndowe.

Sngo Mboka n 44, Pgina 9 | Abril de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba

El significado que tiene el Derecho a la Tierra para el Pueblo Ndowe es mucho ms complejo que el simple reconocimiento de su posesin colectiva puesto que adems debera incluir el reconocimiento de un con-

junto de garantas culturales, sociales y polticas que no se pueden escindir de los derechos territoriales. Es innegociable la recuperacin del control de nuestros Territorios Ancestrales, aunque se

acuerde una refundacin de Guinea Ecuatorial con los otros pueblos. Debemos recuperar nuestras tradiciones, nuestra cultura as como los lugares donde vivieron nuestros antepasados. 

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Parcheando la tambaleante democratura para simular una democracia real.

Sngo Mboka n 44, Pgina 11 | Abril de 2012 | Por Metndmbul me-a Bongba Hace unos aos, cuando el camalenico dictador de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, not la decidida presin de las instituciones internacionales en el sentido de democratizar un pas que comenzaba a ingresar ingentes cantidades de dlares gracias a la produccin del petrleo, no tuvo ms remedio que dar su brazo a torcer. Pero, como buen tramposo que ha sido siempre, este cleptcrata autoritario decidi establecer una democracia simulada, una democracia de juego; en otras palabras, una democracia en la que todo el mundo podr votar pero la decisin de los resultados la tomar l, mientras hostigaba a sus oponentes polticos de todas las maneras posibles. Y, ni corto ni perezoso, se puso manos a la obra. Hizo una seleccin de los partidos que podan hacerle oposicin y los legaliz; y como lo manda sus cnones de tramposo, eligi a aquellos que le parecan ms dbiles, desestructurados y manejables. A la vista de esta maniobra, la oposicin opt por montar una plataforma, provocando un enorme susto en el tramposo dictador. Como siempre obraba, Obiang Nguema decidi encarcelar y maltratar a la oposicin; sabiendo que con el petrleo poda obrar como un nio mimado sin grandes consecuencias. Hace unos das tuvo lugar la V congreso de su partido nico nacional PDGE y se dice que en su discurso, el presidente vitalicio
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del PDGE se jactaba de haber implantado una democracia que funcionaba muy bien. Alucinante! Este to tiene una cara que se la pisa. Hasta antes de su discurso, tericamente, Guinea Ecuatorial estaba en la era de la democratura, que el dictador llamaba con cario ensayo democrtico. Hoy nos despertamos y estamos en una boyante y sana democracia. Ja! Falacias y ms falacias. La guinda fue el nombramiento de su primera esposa como presidenta de honor. Se debera ver en este nombramiento una cierta falta de confianza hacia su vstago playboy buscado por la justicia en Francia? Posiblemente. Cmo han cambiado las cosas! Desde que el intil vstago de esta extraa pareja de cleptcratas siente en el cogote la respiracin de la Polica por la orden de bsqueda y captura internacional extendida por la Justicia Francesa, notando que las fuerzas le estn abandonando, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo pone la venda antes de la herida, nombrando por decreto (o por unanimidad del PDGE, lo que viene a ser lo mismo) a su primera mujer presidenta de honor. Al margen de estas vacuas noticias, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo debera saber que, en un Estado de Derecho, el poder debe ser controlado por el pueblo. Este control se asocia directamente con la separacin de los poderes, aunque esto le suene a

chino. Es ms, en las democracias ms desarrolladas, aparte del control indirecto del pueblo a su gobierno a travs de sus representantes, se estn implementando leyes que permiten un control directo de los ciudadanos a las acciones de los gobiernos; algo que seguramente le volver a sonar a chino. Que le conste que para hacer posible esto, es necesario legislar en el sentido de facilitar el acceso a la informacin de los ciudadanos; pudiendo as pedirle al gobierno que le explique cualquier situacin que no sea lcita, y este debiendo dar las explicaciones pertinentes. De haber existido tal transparencia de informacin a los ciudadanos seguro que no se plantearan casos de corrupcin y robo a mano armada de los ingresos del Estado (sea en el sector petrolfero como en el sector maderero), como el que est procesando la Justicia Francesa. De esta manera, tampoco tendra que estar clamando en la Televisin Francesa France 24, que venga una comisin rogatoria internacional a verificar que ni l ni su hijo son ladrones. La estupidez y la inoperancia tienen sus letras de nobleza en el seno de la cleptocracia clnicotribal-tnica fang de Mongomo que encabeza Guinea Ecuatorial desde hacen ms de cuatro dcadas. En el mundo de hoy en da, la calidad de la democracia se mide en funcin de dos parmetros esenciales, es decir, el binomio transparencia y acceso a la

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informacin. El ejemplo ms apabullante de la falta de transparencia para mejor robar, es la declaracin de secreto de Estado de los ingresos petrolferos, que estn sirviendo para: incrementar la riqueza personal y familiar de esta pareja de cleptcratas; mantener su apariencia de nuevo rico y el alto nivel de vida de su intil vstago, regalando dinero en el extran-

jero a pesar de la miseria en la que vive la poblacin del pas; y por consiguiente, manipular todas las cifras del pas en un sentido o en el otro, segn convenga. Aqul gobierno que est dispuesto a entregar a sus ciudadanos ms informacin cierta y sistemtica es un gobierno mucho ms democrtico que aqul otro que se niega a sumi-

nistrar expedientes, cifras, datos de su accin, documentos; que no rinde cuentas de sus actos ni toma su responsabilidad; que mantiene todo en secreto; que se especializa en acumular informacin pblica y privada sin revelarla; etc., se llama gobierno autoritario. Y si, adems, se jacta de ser una democracia a pesar de todo, se llama democratura y no democracia. 

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Guinea Ecuatorial, un edificio inconcluso en secuencia de agrietamiento acelerado.

Sngo Mboka n 45, Pgina 2 | Mayo de 2012 | Por Ebngolo e-a Modkw La alianza de los inmovilistas aclitos del clan de Akoakam representa el soporte fundamental de la democratura establecida en Guinea Ecuatorial, una verdadera minora. Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe es consciente de que Guinea Ecuatorial como Estado y los pueblos pertenecientes al arco social de este pas estamos todos en una encrucijada y que para salir airosos de este trance, remendando lo poco que nos une y que quede como Guinea Ecuatorial, es menester tener valenta poltica. Y una de las caractersticas de los polticos fang en el poder es justamente la falta de esa valenta poltica, su falta de coraje poltico. El principio bsico y los prerrequisitos universales de la democracia, que le son impropios a las democraturas partitocrticas, son el dilogo, la negociacin, la reconciliacin y el compromiso fundamentados en unas reglas de accin poltica equilibrada. La dictadura enva un confuso y falso mensaje al exterior, pero ya no engaa a nadie. El mensaje que los nguemistas-pedegistas pretenden que la gente se crea es que se exagera cuando se dice que la democratura de Guinea Ecuatorial es un rgimen dictatorial. Lo que les delata son los subterfugios y vicios durante los procesos electorales, la degeneracin institucional, el culto a la personalidad, la impunidad ante violaciones flagrantes de derechos humanos y constitucionales, el latrocinio de los fondos estatales, la prevaricacin generalizada y la violacin impune de todas las leyes, incluida su propia constitucin personalizada y tuneada. Lo peor del caso es que algunos fang que se dicen intelectuales, polticos o mdicos embalados se lo creen de verdad. Es ms, existe un idelogo del etnocentrismo fang que, plagiando a la historia de triste memoria que pas en Ruanda, ha llegado a amenazar a los Ndowe con el reagrupamiento de todos los Fang de frica (unos 40 millones segn cree l) con el objeto de aplastar a todos los Ndowe de una vez por todas. Menuda visin pan-tnica fang! Este mediocre idelogo fang, que parece tener unos conocimientos muy bastos de matemticas y de geografa humana y que considera que puede hablar en nombre de todos los fang, cree que es mejor cantidad que calidad. El Pueblo Ndowe est en un proceso de reivindicacin y lucha por recuperar sus derechos humanos y sus tierras ocupadas ilegalmente por los fang. Este es el terrible crimen por el que 40 millones de fang van a venir a castigar, arrasando y aniquilando sin contemplaciones a los Ndowe. El criminal que no tiene ningn reparo en incumplir con los derechos humanos cree que todos son criminales como l y que bastar con que l lo diga. Pobre iluso! Sinceramente creo que este apstol del pan-fanguismo es de por s un criminal en potencia y si insiste en este tipo de amenazas, debe ser denunciado internacionalmente. As es como crean o incitan a fanticos que, cuando cometen sus crmenes, los que les incitaron comienzan a decir que ellos no son responsables. Por otra parte, existen otros fang, mucho ms blandos que el anterior, que se dedican a aconsejar a los Ndowe que se unan a su lucha por recuperar el poder en Guinea Ecuatorial garantizando que todo cambiara; pero sabemos (porque as lo demuestra la historia reciente de este pas) que esta lucha de los polticos fang tiene un objetivo claro: Cambiar para que todo siga igual, bajo un nuevo liderazgo Fang, con los Ndowe machacados, humillados y bien colonizados. Es por lo que optamos en su da por crear un movimiento de races puramente ndowe, Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe. 

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MOVILIZacIN DE La RaZN Y DE La PaSIN DEL PUEBLO NDOWE POR IkM-MBNG

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La puesta en cuestin de las numerosas manipulaciones de la historia de Guinea Ecuatorial o las simplificaciones abusivas de esta historia que han sido llevadas a cabo por las dictaduras Fang que estn destrozando el Pas Ndowe, y que han conseguido engaar a su propio pueblo Fang, imponindoles una concepcin lineal y limitativa de la historia de este

pas, obliga a Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe a restablecer la verdad de los hechos. Esta organizacin Ndowe se esforzar siempre por sacar la VERDAD a la luz de manera que se pueda mejor seguir la evolucin de su Pueblo Ndowe en su especificidad sociocultural. La lucha por la independencia de Guinea Ecuatorial supuso una

movilizacin de la razn y de la pasin del Pueblo Ndowe y de sus polticos. Hoy, de nuevo, se impone esta movilizacin de la razn y de la pasin por IKM-MBNG y es el camino que ha elegido Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe para el Renacimiento Nacional del Pueblo Ndowe. 

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Pillados en flagrantes mentiras y a la vista del disfuncionamiento de sus falacias y prejuicios, la familia de cleptcratas que gobierna Guinea Ecuatorial oficializa su cerrazn y amurallamiento.
Sngo Mboka n 46, Pgina 2 | Mayo de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba Obiang Nguema Mbasogo vive de las apariencias. Desde que ha visto la efectividad del lavado de su imagen, se ha especializado en aparentar cosas, situaciones, aspectos, ayudndose de sus falacias y cuando ya no funcionan, utilizando la fuerza policial y el ejrcito en caso de necesidad. No es de extraar que se sustente en el frreo control de la poblacin y de los medios de comunicacin. A pesar de todo, lo que se percibe en la poblacin es el inevitable y creciente cuestionamiento a la dictadura fang de los Obiang Nguema, que ha sido pillada en varias mentiras consecutivas a nivel internacional, mentiras que estn siendo poco a poco descubiertas y diseminadas por los cuatro vientos por los medios de comunicacin internacionales. La reaccin del dictador corrupto de Guinea Ecuatorial, Obiang Nguema, al ser pillado su hijo y l en mentiras, cintas de video y sexo ha sido enviar un mensaje de cerrazn y amurallamiento, pura lgica de dictador y nepotista nato. El mensaje que enva con la remodelacin de su gobierno es: Creais haberlo visto todo? Pues, ahora tendris doble y hasta triple racin de Obiangs. En realidad es la peor opcin para l, porque ya est sentenciado por los Pueblos de
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Guinea Ecuatorial. Para los playeros, pescadores natos, existe una imagen muy tpica que es la de hacer tragar completamente al pez el cebo para acto seguido tirar bruscamente del sedal para que el anzuelo haga su funcin. El pobre inepto de Obiang Nguema est en la fase de tragar; pero se va a sorprender cuando note el tirn brusco del sedal y note el pinchazo del anzuelo en su sucia garganta. A pesar de todo, por seguro que no se lo va a creer, como su padre espiritual Gadafi; hasta que vea al mismo pueblo que l ha ignorado hasta aqu, ignorar sus peticiones de piedad y quitarle la vida. Actualmente, para la gran mayora de la poblacin, las consecuencias nefastas de este anacrnico sistema dictatorial fang establecido por la fuerza en Guinea Ecuatorial ya no pueden pasar desapercibidas, independientemente de la etnia a la que se pertenece. Hoy por hoy, 33 aos despus de la falacia inicial de liberar al pueblo de Guinea Ecuatorial de la sangrienta dictadura de su antropfago to Macias Nguema Biyogo, las evidencias ya no pueden ser ocultadas ni manipuladas porque la realidad ha comenzado a hablar por s sola. Los Ndowe sabemos que el pas est en una encrucijada histrica;

posiblemente estemos ante cambios importantes. Y no nos extraa que el dictador en jefe tenga que recurrir a sus vstagos criados al calor de la corrupcin; lo mismo hizo su mentor Gadafi y todos sabemos cmo terminaron y cmo tienen que vivir los que quedan. Tenemos una tarea muy importante por delante y no nos da miedo. Es necesario despertar el raciocinio y la cordura de todos los guineoecuatorianos para que framente puedan cuestionar el discurso oficial con sus razonamientos, aportando argumentos para combatir algunas de las falacias que el sistema de la cleptocracia familiar de Obiang Nguema nos vende continuamente a todos los ciudadanos. La mejor manera de combatir a este rgimen basado en la falacia permanente es utilizar como nicas armas el sentido comn, la razn, la observacin, el pensamiento crtico y libre, y un mnimo de memoria y de informacin. Estar bien informado y bien formado ayuda mucho a combatir las mltiples falacias sobre las que descansa la cleptocracia-pedegista instalada por Obiang Nguema en Guinea Ecuatorial. Es ms, son muchas las contradicciones que se pueden observar en la actuacin de la

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dictadura. No conviene olvidar que uno de los mayores enemigos de la libertad de pensamiento son los prejuicios, el arma favorita de los populistas nguemistas porque en este pas es moneda corriente entre algunos polticos demaggicos Fang; los han utilizado para manipular a su pueblo y lanzarles a cometer barbaridades.

Macias Nguema les llen la cabeza de prejuicios como por ejemplo que los Ndowe son mala gente porque les vendieron arena de la playa como sal (ellos deban ser poco inteligentes porque se dieron cuenta despus de consumirla). Tambin, Obiang Nguema les manipula diciendo que los Ndowe son unos vagos (todos saben que para los Ndowe

no hay trabajo si hay algn Fang sin trabajo). Son varios los prejuicios utilizados por las dos dictaduras fang de Guinea Ecuatorial para manipular a su poblacin y lanzarles a la caza del Ndowe. Pero el tiempo pone a cada uno en su lugar. Son muchas las falacias y los prejuicios que ya no funcionan, ni con los propios Fang. 

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La evolucin de las especies

Sngo Mboka n 47, Pgina 2 | Junio de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba Son muchos los fang que estn convencidos de su razn; la razn que impone su condicin de etnia dominante en Guinea Ecuatorial, que prefieren decir mayora. Sabemos que quien detenta la fuerza puede vencer pero tambin sabemos que nunca convence, aunque l prefiera engaarse pensando lo contrario. Reflexionemos un poco. Cundo harn un serio y responsable examen de consciencia tras casi un cuarto de siglo de dominacin en un pas socialmente destrozado donde reina una dictadura anacrnica y extempornea fang? Ser una etnia dominante, que llaman mayora, es sinnimo de tener siempre razn en todos los dominios? Debemos utilizar la lgica para analizar y dilucidar esta cuestin que parece de fcil solucin a primera vista. Tomemos un caso paradigmtico, el caso de Galileo Galilei. Tras comprobarlo varias veces, obteniendo el mismo resultado, Galileo Galilei termin convencindose de que la Tierra no era el centro del Universo sino que, ms bien, giraba alrededor del Sol. Al hacer pblicas las conclusiones revolucionarias para su poca e inadmisibles para la intelectualidad entonces vigente, Galileo recibi una condena unnime por parte de estos intelectuales; que seguros de los dogmas aprendidos, saban que el centro del Universo era la Tierra, un error admitido como verdad irrefutable por la mayora de las personas ilustradas. La envergadura de su afirmacin no tard en atraerle las furias de la
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Inquisicin que le oblig, en nombre de la mayora, a hacer una declaracin pblica y jurada en la que afirmaba que la nica verdad era el dogma que deca que el centro del Universo era la Tierra; que todos los cuerpos celestes, como por ejemplo el Sol, giraban alrededor de la Tierra; es decir, que la Tierra no giraba alrededor del Sol. La ancdota dice que cuando termin de leer en pblico la declaracin retractndose de su conclusin, so pena de ser torturado de no hacerlo, aadi en voz baja: Y eso que (la Tierra) gira (alrededor del Sol). Hoy en da nadie puede creerse que la Tierra sea el centro del Universo; e incluso se ha pedido perdn pblicamente a Galileo Galilei que tuvo que pasar la vergenza de desdecirse pblicamente. Cuando Etombba e-a NdowPartido del Pueblo Ndowe present su lnea de accin poltica, anteponiendo la defensa de los intereses del Pueblo Ndowe a los de Guinea Ecuatorial en su conjunto por lo que ha significado para los Ndowe, muchos fueron los fang que, pillados fuera de juego, tuvieron una reaccin abrupta, haciendo llamamientos a su etnia para que sigan manteniendo la desastrosa situacin social que vive este pas y que siempre han ocultado al mundo entero. Me acuerdo del famoso exabrupto del BATAMAN GO HOME, usado torticeramente por una persona que se dice intelectual para movilizar al Pueblo Fang; que, por cierto, los

radicales nacionalistas fang aplaudieron a rabiar. Evidentemente, las alocadas conclusiones a las que llegaba el Simple Ciudadano de a Pie, expresndose estrictamente a ttulo personal llamaron poderosamente la atencin de las dems etnias; que tras bucear en internet encontraron incoherencias flagrantes del Simple Ciudadano Sin embargo, este no se baj del burro y sigui erre que erre. El vrtigo de la democracia puede con algunos; aunque es sabido que las personas se acostumbran a todo. Acabo de leer otro escrito del Simple Ciudadano de a Pie, expresndose estrictamente a ttulo personal y debo decir que me cuesta asimilar que sea el mismo autor del BATAMAN GO HOME. Sorprende tal cambio de parecer en tan poco espacio de tiempo. Da la impresin que se ha tomado el tiempo de leer, reflexionar y asimilar algunos conceptos nuevos para l. Lejos queda aquella afirmacin de algn fang que deca sin pudor ni respeto a la verdad que los Ndowe decan que el problema de Guinea Ecuatorial no era Teodoro Obiang Nguema, saltndose a la torera el solamente entre era y Teodoro. A pesar de todo, todava el Simple Ciudadano de a Pie, expresndose estrictamente a ttulo personal sigue teniendo el lpiz ms rpido que las ideas. Le aconsejamos que primero lea; si no entiende el concepto que pregunte con el afn de aprender ya

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que el saber no ocupa lugar; y que abandone su afn fiscalizador. En muchas ocasiones suele ocurrir que uno no consigue ver alguna otra dimensin de un tema; es de sabios preguntar. Basarse nicamente en dogmas es contraproducente y la razn es muy simple: Los dogmas son antediluvianos y anacrnicos; y para los que, basndose en dogmas, han desarrollado comportamientos mecnicos sin tomarse el tiempo de reflexionar, que sepan que son fuente de una

menguante actividad cerebral. Gracias a Dios que para ser lo que somos los Ndowe, hombres libres en esencia, no necesitamos pedir permiso a no s quin. Los Ndowe son un Pueblo que, como muchos otros en frica, han sufrido las nefastas consecuencias de la Conferencia de Berln; por lo que se encuentran desperdigados en Guinea Ecuatorial y en los pases vecinos. Sabemos en qu punto nos encontramos; sabemos lo que debemos hacer; y Etombba e-a

Ndow-Partido del Pueblo Ndowe tiene el encargo de llevar a cabo esa accin poltica. No es una accin encaminada a someter a nadie ni va contra nadie. Vamos a recuperar nuestra soberana con el objeto de hacer lo posible para asegurar y proteger a nuestro Pueblo, que ha sido fragilizado durante 44 aos. Vamos a sacarlo de la senda del subdesarrollo inducido por las polticas discriminatorias de las dos dictaduras fang que sufre Guinea Ecuatorial. 

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Quieren justificar su tribalismo, su flaccidez moral y su cobarda poltica argumentando que los Ndowe los mismos que han sido asesinados, discriminados, ninguneados, despojados de sus territorios ancestrales son racistas por exigir sus derechos.
Sngo Mboka n 48, Pgina 2 | Junio de 2012 | Por Matuka ma-a Lbbe Poco a poco se va conociendo la historia reciente de Guinea Ecuatorial y, a pesar de la fuerte campaa llevada a cabo por las dos dictaduras fang que han dirigido el pas en el sentido de hacer creer que todos los guineoecuatorianos son fang o bubi, ya quedan menos los que desconocen que en Guinea Ecuatorial coexisten en realidad 5 pueblos diferentes: Los Ndowe, los Bubis, los Ambo, los Fang y los Bissio. Ya se sabe de los asesinatos selectivos y masivos llevados a cabo por las dictaduras fang contra los pueblos no-fang, hechos que podan haberse asumido si despus se hubiera restablecido los derechos de todos, juzgando a los culpables. Sin embargo, en su proyecto de convertir el pas real multitnico en un pas forzado mono-tnico, los gobernantes nguemistas optaron por no restablecer los derechos de las personas y de los pueblos no-fang. La llegada de la era del petrleo lo complic todo, porque dej al descubierto a los nguemistas ante los suyos. El reparto de los ingresos petroleros y otros fondos del Estado se limita a la familia, al clan y a otros aclitos y amigos de Obiang Nguema e hijos, dejando en la miseria a la
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gran mayora de la poblacin fang y a toda la poblacin nofang. Una de las cosas que ms han dolido a la poblacin ndowe es la inmoralidad de la impunidad establecida como norma. La comunidad fang ha dado cobijo en su seno a asesinos, ladrones, maleantes y malhechores; lo que ha normalizado aquello que en la mayora de las sociedades humanas no se admite. Cuando una persona asesina a otra, en un pas donde impera la ley, este acto no queda impune. Pero, si estamos en un pas en el que es el mismo gobernante el que incentiva este acto, premiando al asesino si es fang, algo est fallando. En sociedades multiculturales, se debe tener un cuidado muy especial cuando la vctima pertenece a otra comunidad. Se podran explicar casos esperpnticos en los que la vctima no-fang de un acto criminal es llevada a juicio por los fang que los cometieron y encima es condenada! Recuerdo el caso de una joven ndowe que fue maltratada por dos jvenes fang, lo que tuvo como resultado la amputacin de una de sus piernas. Dolorida, la joven ndowe llev el caso a los tribunales. El juicio concluy con la condena de

la joven de la pierna amputada a un ao de crcel, mientras que los responsables fueron absueltos y siguen fuera. Increble pero cierto; su nico crimen es ser ndowe. La falta de tacto que ha caracterizado la actuacin de los diferentes gobiernos fang de Guinea Ecuatorial est en la base de la desintegracin del sentimiento de pertenencia a una nacin de todos que en teora deba vivir en la unidad, en la paz y en la justicia. Cuarenta y cuatro aos despus de la proclamacin de una independencia que, tericamente, iba a conducirnos a ser la Suiza de frica, dos aos despus de que el Pueblo Ndowe rompiera un silencio de casi 42 aos esperando intilmente que los gobiernos fang recondujeran la situacin, la inteligentzia fang, siempre a remolque y en su afn de defender la obra de Macias Nguema y Obiang Nguema, acaba de cambiar su estrategia de defensa acuando un nuevo trmino para designar las exigencias ndowe de sus derechos como pueblo, pisoteados por los nguemistas. Ahora, los Ndowe son racistas porque exigen que se respeten

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sus derechos humanos! Ya no les funcionan tpicos como minora ndowe, etnocentrismo ndowe, etc., simplemente porque no se puede engaar a toda la gente durante todo el tiempo, parafraseando a un importante poltico norteamericano. Leer a un poltico o intelectual fang afirmando y generalizando que los Ndowe son racistas es algo que me cuesta un poco digerir. Realmente, cul es el objetivo de tal apreciacin? Yo creo que, si un poltico o intelectual fang afirma que los Ndowe son racistas, est buscando nicamente el statu quo en el pas; est animando a sus compatriotas fang a seguir en la senda de la inmoralidad, manteniendo a los Ndowe bajo el yugo colonial

que les impusieron privndoles de todos sus derechos. La colonizacin de un pueblo por otro es independiente del color de piel o de la lengua que habla el que coloniza, sea espaol o fang. Y cuando se lucha contra esta abominacin, es evidente que esto no tiene nada que ver con el racismo. Un intelectual, que adems ama a su pueblo, debera ser el primero en reconocer los errores y animar a los suyos a apartarse de esta vil senda del mal. Porque es para preguntarse si es ms legtimo discriminar, asesinar, ningunear a los Ndowe que estos exijan sus derechos inalienables? El nico crimen que han cometido los Ndowe ha sido confiar en que los compaeros de lucha por la independencia de los Territo-

rios espaoles del Golfo de Guinea haran lo posible por crear un pas de todos en fraternidad y sin discriminar. Hoy sabemos todos que, desde el ao 1969, al amparo de la fuerza que da el Estado, los Fang sometieron al Pueblo Ndowe a un colonialismo cainita y a un consecuente, cruel y fatal subdesarrollo. Los Ndowe ya saben la importancia que tiene la memoria y que, para no volver a pasar por esta situacin, siempre se debe tener presente el pasado. Los verdugos fang tambin deberan hacer lo mismo para que puedan empezar a curarse de este mal que les embarga y corroe internamente. Esto es un consejo de hermano. 

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El contubernio Malvceo.
Sngo Mboka n 48, Pgina 5 | Junio de 2012 | Por Bokombba bo-a Mombka

Y una ms. Otra plataforma, y no precisamente petrolfera, sobre la que se han subido muchos polticos? Todos ellos para hacer oposicin. De golpe y porrazo, para demostrar a los que prefieren aclarar la situacin de cada una de las etnias antes de seguir manteniendo la amalgama social actual establecida solamente en provecho de una de las etnias del arco social del pas multitnico, han creado un verdadero melting pot tnico-social (crisol de etnias y personalidades relevantes) en el que todos caben creando un verdadero contubernio malvceo. Los Ndowe, ante la sospecha de lo que esconda esta jugada maestra, lgicamente se apearon a tiempo. Gracias a este contubernio malvceo, los del klan de cleptcratas y

sus amigotes y soportes se sienten ms importantes, ya que ven que se cumple aquello de que cuanto ms grita un torturado, ms a gusto se siente su torturador. Finalmente se nos ha revelado el enigma guardado celosamente y fue la decepcin. Y como se dice en la lengua de Descartes, la montagne accouche dune souris. Ahora sabemos que el objetivo oculto era montar una plataforma para apoyar a una famlica marioneta con la que se pretende remplazar el rgimen dictatorial fang y controlar los hidrocarburos de esa repblica bananera. Discretamente y en la trastienda han elegido al pantin o marioneta de turno. Es una buena marioneta; es amorfa pero manejable... Y adems escribe con gran armona intentando seducir a algunos incautos. Hace

mucho tiempo que muchos de ellos estn dando palos de ciego sin dar con la solucin al desbarajuste de Guinea Ecuatorial. Quizs sea porque la tarea que les han encomendado o que han emprendido a ttulo particular les viene muy grande y no han podido encontrar la solucin al entuerto. Casi todos ellos persisten en hacer siempre lo mismo, a pesar de saber por experiencia propia que van directos a chocar contra un muro con el canto de los dientes. Es casi cmico y me recuerda los antiguos dibujos animados del Correcaminos. Pero bueno, all cada cual. Un sincero deseo de xito al contubernio malvceo y que hagan una buena oposicin? 

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Incurren en la xenofobia y el racismo los Ndowe contra los Fang, extendiendo la culpa del genocidio que han sufrido a todos ellos, cuando lo nico que han hecho los Fang ha sido despojarles de sus tierras, mantenerles en un subdesarrollo inducido por una situacin de colonizacin y discriminacin total en su propio pas?
Sngo Mboka n 49, Pgina 2 | Julio de 2012 | Por Imnga ji-a Mabga Cuando hablamos de xenofobia nos referimos al odio que siente un nacional hacia el extranjero y cuando hablamos de racismo nos referimos a una discriminacin por motivos raciales. Es preciso tener claros los conceptos que manejamos, y saber la incidencia de su aplicacin en un contexto dado; porque de lo contrario est claro que crearemos frases rimbombantes que dejan de definir claramente la realidad e intentan manipular a la opinin pblica. Tenemos muchos ejemplos de xenofobia y racismo en Europa. Incluso son muy relevantes los casos de algunos polticos europeos que, sin sonrojarse, dicen que no les gustan los extranjeros, que no les gusta su olor, que no son racistas pero que no dejaran a su hija casarse con uno de estos negros o moros, y otras lindezas del mismo estilo. Porque algunos ndowe, como muchos africanos, han pasado por este trance tenemos que condenar dura y claramente estas actitudes intolerantes. Pero est claro que no es normal que un pas se llene de extranjeros que echen a los autctonos de sus casas por la fuerza, que acaparen todo, que obliguen a los autctonos a hablar su lengua, que les laminen y que les hagan prcticamente invisibles en todos los contextos; llegando incluso a borrar toda mencin de ellos en todos los manuales del pas hasta hacen dos aos. No, est claro que no es normal. La urbanidad y la educacin nos obligan a respetar a cada cual en su pas. Los africanos estamos desperdigados por todo el mundo por los avatares de la historia. Sin embargo, en el contexto actual, es necesario que cuando vayamos a un pas ajeno respetemos las normas y las leyes de dicho pas; cumpliendo con los deberes al tiempo que gozamos de los derechos de todo ciudadano. Desgraciadamente en Guinea Ecuatorial ha pasado algo muy grave que cuando lo escucha cualquier persona, le cuesta creer que sea verdad. Antes de la independencia, algunos fang ya vivan en el Pas Ndowe, entre los Ndowe, adoptando aparentemente costumbres de buena convivencia, sin mayores problemas. Con la independencia, muchos de esos mismos fang ayudaron a sus hermanos fang, trados por Macias desde el Pas Fang, a apoderarse de bienes muebles e inmuebles de los Ndowe. La consigna que tenan era clara: Apoderarse de todo, como si fuera un botn de guerra. La consecuencia inmediata fue eliminar a los Ndowe ms recalcitrantes u osados que se quejaban, violar a sus mujeres e hijas, someter a los hombres que quedaban, etc Sintindolo mucho tenemos que decir que, aunque no hubiera habido un acuerdo tcito entre los Fang de mirar hacia otro lado (o lo haba) mientras que los Ndowe eran masacrados por otros Fang, sus mujeres e hijas abusadas sexualmente o eran despojados de sus bienes y tierras, est demostrado que los Fang que estuvieron presentes no hicieron nada por parar esta situacin. Es ms, desde el lado de los Fang, la tendencia que se observ entonces, cuya inercia sigue hasta hoy, es que minimizan, trivializan y denigran a los Ndowe (las vctimas) con la pretensin de silenciarles y de destruir su credibilidad, violando una vez ms su dignidad; y contando con quedar impunes y seguir con su
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habitual abuso. Todos los Fang conocen a los verdugos de la primera dictadura y a los verdugos actuales, pero parecen paralizados. Su nica reaccin ante la avalancha de acusaciones que se amontonan contra ellos es acusar a los Ndowe de xenfobos y racistas porque se han dejado quitar todo. Los Ndowe son culpables de ser las vctimas. Ironas aparte, los Ndowe estamos lejos de ser xenfobos y racistas y nuestra historia lo demuestra. Los que hoy nos dicen xenfobos y racistas lo saben; saben que es una dbil defensa ante una grave acusacin de genocidio cometido contra aquellos que un buen da les acogieron. La respuesta a la pregunta que nos ocupa es tan evidente que

dejaremos que cada uno responda. Recomendamos ms seriedad y decimos claramente a los fang de buena voluntad si existe alguno que intenten hacer salir a los suyos de la senda del mal y de la inmoralidad. Que dejen de hacer como aqul obispo fang que compar a Obiang Nguema con Dios Padre por haber construido la Baslica de Mongomo de Guadalupe. El sptimo mandamiento de la ley de Dios dice que No hurtars. Se le olvid al obispo que los fondos del Estado se reparten entre el susodicho y su familia, mientras el SIDA hace estragos en el pas? La nueva Fiscal de la Corte Penal Internacional, la Seora Fatou Bensouda, parece tener las ideas muy claras. Es africana y conoce este contexto particular. Sabe

cmo se las gastan los dictadores africanos, sabe que utilizan los medios del Estado para intentar eliminar a las poblaciones que no les son afines o para mantenerse indefinidamente en el poder. El Pueblo Ndowe quiere resarcirse de su sufrimiento que empez con la independencia nominal de los Territorios espaoles del Golfo de Guinea el 12 de Octubre de 1968; el Pueblo Ndowe quiere terminar con la colonizacin cainita que sufre por parte de los Fang; el Pueblo Ndowe quiere acabar con el subdesarrollo inducido que sufre su gente viviendo en la pobreza mientras que de sus costas extraen petrleo para la dictadura fang de Akoakam. BASTA YA!! 

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Inevitable final de ciclo por el rechazo frontal Ndowe de considerar al dinosaurio de akoakam como interlocutor vlido.
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carrera contrarreloj hacia el enriquecimiento ilcito.

gan a sus departamentos. Es por lo que podemos decir que la dedicacin de grandes inversiones presupuestarias en infraestructuCuando lleg la era del petrleo ras fantasmas para gloria del en Guinea Ecuatorial, el sistema dios de Akoakam solo sirve de de corrupcin organizada desde los aledaos del poder se expan- pantalla para que los dems di como un reguero de plvora: miembros del KK-Klan puedan desviar los fondos asignados con Era la inconfundible marca de la mayor facilidad. visin particular fang de un EsPara el dictador y sus aclitos no tado propio y rico, dando coes prioritario acabar con la misemienzo a la cleptocracia familiar ria y el sufrimiento de la poblaen este pas. cin. De los suculentos fondos Desde entonces la poblacin estatales en hidrocarburos y asiste atnita a una loca y ciega carrera contrarreloj de enriqueci- otras materias primas solo salen miento ilcito y rpido de familia- migajas para esta pobre y abandonada poblacin; porque el res, miembros del clan de resto servir para nutrir los irreAkoakam, amigos y colaboradofrenables apetitos personales del res del rgimen cleptocrtico de KK-Klan. Obiang Nguema Mbasogo. Quieren ser los ms ricos del Cuando este viejo dinosaurio de la poltica africana consider que mundo, acumulando la mayor riqueza posible en prevencin de ya tena el dinero suficiente que cambiara la situacin actual, como para morir en paz, le entr un ataque repentino de me- porque es evidente que es una verdadera balsa de aceite para el galomana aguda. Existe una realidad ineludible en KK-Klan. este pas: Todos los altos cargos Sistema caduco e ineficaz estn copados por los del KKKlan (el clan de Akoakam) y sus contra el Pueblo Ndowe. amigos y compinches; por lo que Se est manteniendo artificialestn al corriente del movimente y por inercia la inestamiento de los fondos estatales y, ble situacin en que se encuentra por lo tanto, se sirven directaeste rgimen cleptocrtico, desmente cuando estos fondos lleptico e inhumano en fase termi-

nal. Para su supervivencia, hasta ahora el viejo dinosaurio ha sabido desactivar tanto a los de su etnia Fang llegando a usar con ellos el bastn, cuando ya no funciona la zanahoria como a otros otorgndoles puestos claves en la administracin (primeros ministros, ministerios claves,...). Esa vieja y habitual tctica poltica para anihilar a la oposicin, ya no le valdr en este caso porque han cambiado las tornas: Se las tiene que ver frontalmente con un pueblo, el Pueblo Ndowe. En el ltimo cambio de gobierno, se ha notado un renovado inters por los polticos ndowe; posiblemente para que sean ellos los que le quiten la china en el zapato que supone Etombba e-a NdowPartido del Pueblo Ndowe, representante del Pueblo Ndowe que parece inmune a los petrodlares del cleptcrata. Las exigencias de la restitucin de los Derechos Humanos, Econmicos y Sociales del Pueblo Ndowe, robados por los Fang desde la independencia de los Territorios Espaoles del Golfo de Guinea no son vanas y deben suponer el final del colonialismo Fang en el Pas Ndowe. 

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El drama del ao Nuevo de 2008, otra de las nefastas consecuencias del Paseo Martimo.
Sngo Mboka n 50, Pgina 2 | Julio de 2012 | Por Endmbbele e-a Evmba Cuenta la tradicin oral ndowe que una de las primeras cosas que hicieron los Ndowe a su llegada a la costa atlntica, de Norte a Sur, fue una ceremonia de agradecimiento a la Naturaleza por haberles permitido cumplir la profeca ancestral que les dirigi hasta esta costa. La ceremonia de agradecimiento, cuyo maestro de ceremonia era el ngnga responsable del ihka de cada grupo humano ndowe (una especie de smbolo de la alianza ndowe que protegi a cada grupo durante todo el xodo hasta la costa atlntica), consisti en la inmersin en el mar hasta la cintura de todos los habitantes del pueblo (que todava eran reacios a adentrarse ms lejos mar adentro por desconocimiento o miedo), siendo limpiados uno a uno por el ngnga por medio de la rama de un rbol especial que, tras sumergirla en un recipiente que contiene otras hojas aromticas y algunas cortezas de varios rboles mezcladas en un recipiente, era usado a modo de hisopo para asperjar el producto sobre cada uno, recitando palabras de bendicin. Con el paso del tiempo, la parte esencial de esta ceremonia ndowe de agradecimiento ha sido abandonada; solo queda la tradicional zambullida al mar cuando despunta el da del Ao Nuevo. Hoy en da, esta tradicin ndowe, de casi 7 siglos de vigencia, se ha arraigado en los jvenes de Guinea Ecuatorial tanto de IkmMbng como de Bioko, con independencia de la etnia a la que pertenecen. En la Nochevieja, todos ellos suelen ir a darse un bao en el mar para limpiar el cuerpo y el karma de las influencias negativas que hayan podido acumular en el ao recin terminado, con el objeto de comenzar el nuevo ao limpios en cuerpo y en karma. En el ao 2008, la perversa dictadura de Obiang Nguema e hijos en Guinea Ecuatorial instrumentaliz esta bella y sana tradicin ndowe para sacrificar a unos 20 jvenes playeros en la Ciudad ndowe de Bata; precio a pagar por el Paseo Martimo, no pedido por los Ndowe, que la dictadura utiliza para cerrar el tradicional acceso al mar de cada una de las Poblaciones Ndowe. El maestro de esta macabra ceremonia, que termin con la muerte de estos 20 jvenes ndowe, fue el denostado Teodorn, actual vicepresidente segundo, prfugo de la Justicia Francesa, e hijo predilecto del dictador Obiang Nguema. El drama tuvo lugar la noche del 31 de Diciembre de 2007 al 1 de Enero de 2008 cuando, en cumplimiento de la antedicha tradicin, muchachos jvenes de Bata se citaron en la antigua playa, en el tramo del Paseo Martimo que va desde el Puerto Viejo al antiguo pantaln. Dicen algunos expertos que este Paseo Martimo, infraestructura estrella de la dictadura de los Obiang cuyo objetivo terico esgrimido orgullosamente en pblico es unir el Aeropuerto de Bata con el Puerto de Ekku, contiene varios errores en su diseo puesto que ha remplazado antiguas playas seguras por zonas que pueden convertirse en verdaderas trampas mortales para las personas, en caso de mar brava. En la poca en que tuvo lugar el drama, el tramo que va desde el Puerto Viejo hasta el antiguo pantaln estaba recin terminado, a costa de eliminar la extensa y bella playa que exista en este sitio y edificar un muro sobre el que rompen violentamente las olas. La consecuencia inmediata es que en la Ciudad de Bata, la gente ya no puede baarse con tranquilidad puesto que esta obra ha hecho desaparecer una playa de arena blanca de entre 20 y 30 metros de ancho; poniendo en su lugar una pared que representa una trampa mortal cuando sube bruscamente la marea o cuando la mar est embravecida. En la noche del 31 de Diciembre de 2007, aunque la mar no estaba todava embravecida, si consideramos las modificaciones aportadas por la faranica obra del dictador, no era prudente baarse ni estar en la minscula playa que se poda ver cuando la marea estaba baja. Sin embrago, casualidad o no, a Teodorn le dio por hacer una gran fiesta en ese mismo tramo del Paseo Martimo y en ese mismo momento, invitando a todos los jvenes que estaban esperando la hora de la tradicional

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zambullida en la estrecha playa que todava se poda ver. Se dice que el drama se produjo cuando Teodorn estaba haciendo un improvisado discurso de alabanza a su padre, a su clan y a l mismo y lo bien que saban hacer las cosas; mientras que, de espaldas al mar, todos los jvenes le escuchaban en la estrecha playa. Mientras hablaba el prfugo vicepresidente segundo, el nivel del mar haba empezado a subir. Y, de repente, vino una ola muy brava que, tras golpear contra la pared se llev a los jvenes ndowe que no pudieron ser rescatados en la oscuridad de la noche, aseguran los testigos. Se dice que hubo alguna persona mayor ndowe que se lanz al agua para intentar rescatar a los jvenes, siendo arrastrados mar adentro y ahogndose en el intento. Podemos hacernos varias preguntas: Realmente se trata de una falta de previsin?

Este era el lugar y el momento de hacer discursos de autobombo? Haciendo el discurso de cara a la mar, no vio Teodorn la ola que se aproximaba? Y si la vio por qu no alert a los jvenes que le estaban escuchando obligatoriamente? A la vista de que la mar se estaba volviendo cada vez ms brava, por qu Teodorn no les oblig a salir de la mini-playa? Por qu no se previ un servicio de socorro mdico para la fiesta? Son muchas preguntas, la mayora de ellas conducen a pensar en un acto de no asistencia a personas en peligro de muerte. Ni los escoltas ni los guardaespaldas se inmutaron; y con su pupilado salieron casi huyendo del lugar. A primera vista, por no asistir a varias personas en peligro de muerte y por imprudencia temeraria, se puede responsabilizar a

Teodorn, como autoridad incapaz de tomar su responsabilidad ante lo que pasaba, de la muerte o desaparicin de veinte jvenes ndowe. Pero todos sabemos que, como en el caso del accidente areo del Antonov-24, las autoridades judiciales no abrieron ninguna investigacin que permitiera depurar responsabilidades civiles o penales; por lo tanto no hubo compensacin alguna a las familias de los fallecidos o desaparecidos. Como aquellas noticias que no le interesa que se sepa, esta noticia fue amortiguada por la dictadura, aunque hasta aqu lleg el llanto de las madres ndowe que perdieron a sus hijos. Cree el entorno del dictador que no ha pasado nada, acostumbrado a la impunidad en la que vive. Sin embargo debera saber que el dolor de las madres en duelo por sus hijos nunca debe quedar impune. Llegar el momento de rendir cuentas de todos estos crmenes por accin o por omisin. 

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Guinea Ecuatorial: Por qu publicar el informe denominado El macabro plan de exterminio contra el Pueblo Ndowe en Guinea Ecuatorial?
Sngo Mboka n 50, Pgina 10 | Julio de 2012 | Por Mla Kudu Matandda El Pueblo Ndowe est muy afectado por todo lo que ha pasado en Guinea Ecuatorial desde el 12 de Octubre de 1968. Los efectos sicolgicos negativos persisten hasta el da de hoy en muchos de ellos, aunque algunos ya empiezan a reaccionar sintindose como milagrosamente resucitados de la muerte. Aquellos que acaban de despertarse observan que los que no se han despertado todava tienen reacciones encontradas y que viven en una verdadera situacin kafkiana: En momentos dados quieren saber lo que pas pero cuando se les empieza a relatar los acontecimientos se resisten a escuchar la verdad; les cuesta creer que sea cierto. Los dirigentes de Etombba e-a Ndow aseguran que es menester que todos los miembros del Pueblo Ndowe conozcan los hechos porque tienen el derecho inalienable de conocer la verdad de los acontecimientos acaecidos as como las circunstancias y los motivos que llevaron a las autoridades Fang a la perpetracin de estos crmenes aberrantes, mediante la violacin masiva y sistemtica de los Derechos Humanos de los Ndowe, a contar de la proclamacin de la independencia de Guinea Ecuatorial hasta hoy. Se sienten invisibles, no se les toma en cuenta en ningn aspecto en este pas. Por esta razn, Don Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow en nombre y representacin del Pueblo Ndowe, present recientemente un informe revelador que detalla todas las circunstancias, modus operandi y consecuencias de estos crmenes aberrantes contra los Ndowe. Se trata del informe llamado El macabro plan de exterminio contra el Pueblo Ndowe en Guinea Ecuatorial, una exposicin de las 10 fases que se han podido detectar durante el anlisis exhaustivo de todos los datos sobre el Pueblo Ndowe desde la pre-independencia hasta hoy. Era necesario publicar esta explosiva informacin, primero, porque los Ndowe deben saber la verdad; y, segundo, porque no se puede esperar ninguna diligencia o comisin de investigacin seria capaz de analizar datos de este calibre por parte de la dictadura clnica-tribal-tnica de Teodoro Obiang Nguema carnicero de Black Beach y mayor responsable de este sangriento drama. En Etombba e-a Ndow tienen la consciencia de que solamente el ejercicio pleno y efectivo del derecho a la verdad permitir evitar que en el futuro se repitan tales actos, cualquiera que sea la evolucin que tome Guinea Ecuatorial como pas, cuando le den el tiro de gracia a esta putrefacta dictadura que est en las ltimas. Etombba e-a Ndow afirma tajantemente que el conocimiento por un pueblo de la historia de su opresin forma parte de su patrimonio y, por ello, se debe conservar adoptando medidas adecuadas en aras del deber de recordar que le incumbe directamente al Pueblo Ndowe. Debido a esta importante premisa, Etombba e-a Ndow puso en marcha el proceso recordar. Es necesario recordar para preservar del olvido la memoria colectiva. La capacidad de nuestra memoria colectiva de recordar ha permitido a los que ya se han despertado, descubrir varias tesis revisionistas de la misma historia de Guinea Ecuatorial desde la lucha por la independencia, pasando por las grandes victorias del general-mayor, lder de acero contra los combes, hasta que el tigre agazapado y sobrino suyo, Teodoro Obiang Nguema, se lo trag; comenzando la segunda etapa dictatorial fang. Actualmente, con la publicacin del sufrimiento de los Ndowe en Guinea Ecuatorial, aparte de las tesis revisionistas, se observa entre los acusados posiciones diversas: Algunos esgrimen sin vergenza ni miedo una actitud de negacionistas (sndrome de la ceguera); otros arengan a sus paisanos a seguir (actitud que tiene un cierto tufo nazi, aceptan llegar hasta las ltimas consecuencias);

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otros aceptan a regaadientes esta verdad, a la vista de que el comportamiento represivo de la

dictadura cleptcrata de Obiang Nguema lo confirma; y los hay que callan reconociendo aunque

sea parcialmente la verdad de lo que afirman los Ndowe. 

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La razn de Sngo Mboka

Sngo Mboka n 51, Pgina 2 | Agosto de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba

La cesin de nuestra soberana como pueblo, que supuso una delegacin de nuestros derechos y deberes para con nuestro Pueblo Ndowe, a un ente Guinea Ecuatorial que en teora deba hacer uso de ella para beneficio de todos los guineoecuatorianos sin partidismo, discriminacin ni tribalismo, nos ha conducido a una decadente situacin que beneficia nicamente a aquellos en los que confiamos la responsabilidad de construir un Estado, hogar comn de todos los pueblos formantes de este ente, con humildad, respeto, dedicacin y honor. Ya es ms que tiempo de poner las cartas bocarriba y ensear al Pueblo Ndowe lo que pas. Explicarle por qu se encuentra en la miseria, ninguneado, discriminado, vapuleado en su

propio territorio ancestral; mientras que, el petrleo extrado de las costas de su pas, Ikm-Mbng, sirve nicamente para que los corruptos genocidas, inmorales y tribalistas que fueron incapaces de conducir a buen puerto los destinos de los Pueblos de Guinea Ecuatorial se llenen los bolsillos. Pero tambin, debemos dar motivos de esperanza al Pueblo Ndowe. Les indicaremos la valenta con la que Etombba e-a NdowPartido del Pueblo Ndowe tom la iniciativa de recuperar nuestra soberana nacional como pueblo, lo que supone una ingente tarea, primero de puesta al da y despus de establecimiento de lneas de actuacin claras y concisas. Desde su comienzo, Etombba e-a Ndow-Partido del Pueblo Ndowe est

cumpliendo con su cometido con seriedad y acierto. El propsito y la misin principal de Sngo Mboka es informar de todos estos acontecimientos. Los Ndowe deben saber lo que pas en el oscuro reino del terror fang del sanguinario Macias Nguema Biyogo porque as entendern la continuacin de esta locura bajo la batuta dictatorial del tigre asesino agazapado, tribalista y cleptcrata Obiang Nguema Mbazogo, director en jefe del nepotismo aplicado y de la corrupcin organizada desde los aledaos del Estado en Guinea Ecuatorial. Empezamos ahora nuestro tercer ao de vida y, pasito a pasito, vamos a seguir informando puntualmente de las noticias que conciernen al Pueblo Ndowe de cerca o de lejos. 

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En su discurso del golpe de Palacio del 3 de agosto, afirma machaconamente el cleptcrata Obiang Nguema: Nos van a robar si llega la democracia.
Sngo Mboka n 52, Pgina 2 | Agosto de 2012 | Por Matku ma-a Mbwaa-Mbd Las sensaciones y las impresiones de cada uno son siempre acordes a su edad. Se sabe que la fogosidad de los aos mozos se atena continuamente en el tiempo. Adems la acumulacin de los aos trae consigo achaques debido a la edad e incluso senilidad; siendo en algunos bastante prematuro. Finalmente la ancianidad invita a la tranquilidad y al reposo, creando una especie de conservadurismo esttico que muchas veces se parece a la muerte. Decididamente, el dinosaurio de Akoakam pretende ser enterrado con su criatura de Frankestein la Repblica Fang de Guinea Ecuatorial, arrastrando a sus incondicionales con l. Esa actitud de ahogar sistemticamente cualquier iniciativa ajena a su senil cerebro, caracterstica de su ninguneo a los diferentes (o extranjeros a nivel nacional como dice l mismo, es decir los Ndowe y otros no-fang), le ha empequeecido a los ojos del mundo entero; pero este viejo tigre agazapado nunca ha pretendido ser recordado como un verdadero hombre de Estado que supo crear un pas de referencia en nuestra rea. Siempre ha trabajado para que, tras su funeral y una verdadera refundacin de Guinea Ecuatorial, se le olvide rpidamente. El ltimo dinosaurio poltico de frica tiene la sensacin o la intuicin de que se est intentando engaar a Guinea Ecuatorial desde otros Estados extranjeros al tiempo que afirma que el objetivo es robar nuestros recursos. Una de las cosas que admiro en este carcamal es la cara que tiene para soltar tantas barbaridades juntas, crerselas y quedar tan pancho. Que nuestros recursos naturales son apetitosos y que atraen a muchos empresarios y pases es indudable. Tiene razn. Pero quin ignora que tanto l, Obiang Nguema, como su clan y sus aclitos estn saqueando los fondos estatales? Si yo fuera malpensado dira que lo que trata de defender es su monopolio a seguir aplicando su cleptocracia familiar, clnica y tnica; porque si vienen ms abejas a la miel, pronto acabarn con esta y l no est dispuesto a trabajar en su vida. Acostumbrado a que le halaguen y le ran los chistes, este analfabeto poltico que no tiene la capacidad necesaria para entender el significado de DEMOCRACIA afirma que aqu, nadie puede venir a decirnos tonteras sobre la democracia. Cualquiera dira que sabe de primera mano lo que significa la democracia, vista su edad. Contina el analfabeto poltico diciendo que aquellos que nos exigen la democracia no nos dan nada. La democracia es LIBERTAD; la democracia es IGUALDAD ANTE LA LEY; la democracia es JUSTICIA; la democracia es el BIENESTAR DE TODAS LAS CAPAS DE LA POBLACIN. Suponiendo por un momento que el poder que detenta tenga un respaldo real de la poblacin, lo que supone una legitimidad real, yo me pregunto no debera ser su deber prioritario alcanzar todas estas metas para afirmar que Guinea Ecuatorial es una democracia? Si la respuesta es afirmativa, entonces qu es lo que espera que le den? Es que no considera suficiente honor el hecho de servir a su pas? Puedo afirmar con rotundidad que Obiang Nguema nunca ha tenido proyecto de pas para todos. Esta afirmacin viene avalada por lo que alega cuando se le aprieta un poco con la palabra de todas sus alergias: democracia. Las exigencias del Pueblo Ndowe, del Pueblo Bube o del Pueblo Ambo implican desorden para l puesto que afirma que el objeto de exigir la democracia puede causar desorden interno para robar nuestros recursos naturales. Esta esperpntica afirmacin no tiene ningn fundamento

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real, creo que la senilidad que le embarga le hace montarse escenarios dantescos, fruto de su mala conciencia de haber hecho las cosas fatal. La falta de cintura que le caracteriza le hace cerrarse por banda: No sabe negociar. Todas las propuestas de democratizacin o incluso cambio de modelo de Estado que ha presentado Etombba e-a Ndow-Partido del Pueblo Ndowe sea el Plan consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial o aMBIBUNDFa han sido acompaadas de la letra pequea explicando el detalle. Son documentos abiertos que se pueden discutir y consensuar, y que conducen a una mejora sustancial de todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial.

Pero aqu tambin el ninguneo funciona. A veces pienso que estos documentos les ponen en un serio aprieto por falta de homogeneidad de la estructura de su pueblo. En los 41 primeros aos de la independencia, la dictadura y su etnia perfilaron sus respuestas a las preguntas que se poda hacer cualquiera sobre Guinea Ecuatorial; pero la irrupcin de Etombba e-a Ndow en la arena poltica les pill de sorpresa ya que les cambiaron las preguntas y ya no valan las respuestas que tenan perfiladas. El otro mensaje que envi, con la pretensin de hacer una frase histrica, durante la inauguracin del Puente Bolonddo-Mbinni es: La rentabilidad de esta obra no es econmica, sino la rentabilidad de este puente es poltica. Es una frase cuya vigencia es cor-

tsima; puesto que claramente, la rentabilidad de este puente es totalmente econmica. Y si no, esperemos unos seis meses y hagamos un anlisis del tema. La evidente falta de talento y el repetitivo mensaje de que nos van a robar si llega la democracia es la clara muestra de un prximo fin de ciclo. Para complacer a este viejo verde, se le ha nombrado hijo predilecto y alcalde honorfico de Mbinni. Qu irona! El verdugo del Pueblo Ndowe es hijo predilecto de la segunda ciudad del Pas Ndowe. Este dinosaurio tiene razn en temer a la democracia porque cuando llegue, se limpiar el nombre de nuestra bella Mbinni. En este entretiempo, los achaques de la edad continan ineluctablemente. 

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La reaccin necesaria del Pueblo Ndowe en contra del subdesarrollo inducido a su pueblo por la colonizacin cainita Fang es ejercer su Derecho a la autodeterminacin.
Sngo Mboka n 53, Pgina 1 | Agosto de 2012

Hace casi 44 aos que los Fang de Mongomo gobiernan ininterrumpidamente en Guinea Ecuatorial como si estuvieran solos; como si fuera su finca particular; demostrando una evidente falta de responsabilidad, de inteligencia y haciendo gala de una mentalidad medievalmente trasnochada. En este tiempo, estos caverncolas han demostrado sobradamente su incapacidad de articular un Estado moderno en el que

quepamos todas las cinco nacionalidades guineoecuatorianas; de la misma manera que han demostrado sobradamente su ignorancia o incapacidad de iniciar el proceso de construccin de una nacionalidad guineoecuatoriana desde el mismsimo da 12 de Octubre de 1968, a partir de las cinco nacionalidades presentes en el pas (Ndowe, Bissio, Ambo, Bubi y Fang). Ante el irreductible afn de protagonismo de Obiang

Nguema, tendente a enmascarar su decadencia personal y la de su putrefacto rgimen, actuacin que impide cualquier cambio lgico y necesario en el pas, comunicamos a todos los actores de este drama que el Pueblo Ndowe estamos dispuestos a abandonar esta caja de grillos que es la decadente Guinea Ecuatorial Fang, ejerciendo nuestro Derecho a la Autodeterminacin. 

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La nefasta conferencia de Berln, como bilogos en su laboratorio.

Sngo Mboka n 53, Pgina 2 | Agosto de 2012 | Por Ilna ji-a Metndmbul Enzarzados en los problemas cotidianos y en seguir vivo maana con la pretensin de ver el final de la miseria y del hambre, el final de la terrible represin poltica del rgimen en plaza, el final del genocidio encubierto o a cara descubierta, el final de las guerras, en frica casi nadie o muy poca gente se dedica a pensar seriamente en la manera de terminar con la destruccin, el embrollo y las ataduras que supusieron la nefasta Conferencia de Berln para el Continente; cuya responsabilidad es evidente en esta continua situacin de crisis africana. Ignorantes de la realidad del frica de entonces, partiendo de informaciones falsas o falseadas adrede y considerando que sus situaciones eran ms importantes que el porvenir de los pueblos africanos, por medio de una escuadra y un cartabn, las potencias europeas jugaron a ser dioses y crearon unos entes territoriales amorfos socialmente pueblos enfrentados viviendo en un mismo y nuevo territorio o un mismo pueblo repartido entre dos o ms nuevos territorios diferentes. Eran bilogos en su laboratorio inyectando genes de una terrible enfermedad a unas ratas negras; solo les quedaba observar da a da la evolucin de las ratas para poder sacar conclusiones sobre la enfermedad inyectada, obviando o conscientes evidentemente de su suerte. Llegado el histrico momento de soltar a las ratas negras en la naturaleza, los herederos de estas potencias europeas se retiraron a regaadientes, formalmente y no realmente y empezaron a mirar a frica como espectadores de una pelcula de terror; viendo las desgracias, miserias y guerras que ocurran en un punto y en otro de frica, diciendo a quien quisiera orles: Qu salvajes! Qu miseria! El problema son las tribus! Los entes territoriales socialmente amorfos creados al calor de la Conferencia de Berln eran una bomba de relojera cuyo mecanismo de disparo se iba a activar cuando se les devolviera los territorios a los negros. Esta afirmacin se ha revelado exacta. Estos entes territoriales socialmente amorfos, obra de la Conferencia de Berln y convertidos en Estados, no podan funcionar en beneficio de todos los africanos en general. Como experimento a gran escala de las potencias europeas, estos Estados solo podan aportarles beneficios y terminar autodestruyndose. La inercia inmovilista de los responsables de lo nuevos Estados heredada de los colonos elegidos tericamente para darle sentido al nuevo Estado, pero prcticamente para hacer las veces de colono, ha favorecido la aparicin de tendencias secesionistas y unionistas y han sido el fundamento de varias guerras (las guerras del Coltn en el Congo, la guerra de Sudn, la guerra de Costa de Marfil, etc.) y genocidios (Ruanda). Guinea Ecuatorial como los dems pases africanos adolece del mismo mal, ya que es tambin producto de la dichosa Conferencia de Berln. En este caso particular, se englob a cinco pueblos diferentes o partes de ellos (Ndowe, Bissio, Bubis, Fang, Ambo) en un nuevo territorio, cada uno de ellos habiendo vivido segn su idiosincrasia en un contexto en el que los territorios se regan segn otras normas. Si bien se puede otorgar el hecho de que el primer presidente de este pas gozaba de una indiscutible legitimidad (cosa que se puede discutir), est claro que una considerable falta de legitimidad rode sus actuaciones cuatro meses despus de la independencia. El menosprecio por los que no eran de su pueblo se observ en la ausencia de un consenso social sobre los fines y valores a asentar para el nuevo Estado. Debido a todo ello, el Pueblo Ndowe vio con buenos ojos el golpe de Estado que termin con esta barbarie; y esper que el golpista Obiang Nguema iba a corregir las cosas. En vano. Los Ndowe hemos observado ms bien una terrible huida hacia adelante. Es como si todos los Nguema no pudieran hacer otra cosa ms que ser dictadores. Lo cierto es que se ha agravado la cosa a la vista de la cleptocracia familiar que desfalca los millones de dlares del petrleo aunque el strapa Obiang Nguema quiera

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engaarse creyendo que es la boyantes situacin de sus empresas la que le ha permitido ganar los millones de dlares que gasta con sus familiares y a las fraudulentas elecciones que siempre gana. En la actualidad, el exceso de dinero y los problemas judiciales que les ha generado en el extranjero les ha hecho cambiar de estrategia, obligndoles a invertir en el pas. Parece incluso sano; pero nada de esto. La sucia imagen de esta nefasta dictadura fang obliga al dictador Obiang Nguema a intentar lavarla de alguna manera. Tras consultar a algunos gurs americanos en la materia, ha conseguido contratar a varias empresas del ramo y as se ha dedicado a entregar millones de dlares a todo el mundo para que se cambie el discurso real contra l por un falso discurso alabando sus bondades y buenas obras. Seguro que los contratos que le han hecho firmar y que l ha pagado sin rechistar representan buenos negocios para esas empresas; pero la inmoralidad o amoralidad que supone este acto de mentira y desinformacin por parte de lderes mundiales de talla responde a muchas de las

preguntas que nos hacamos cuando no entendamos la razn de algunas cosas. Mirando para casa, la inversin se hace de acuerdo a las necesidades del clan fang de Akoakam, en contra de todos los dems pueblos. Por ejemplo, las poblaciones Ndowe estn siendo ahogadas para beneficio de los patricios de Akoakam, obviando las necesidades reales de este pueblo. Las poblaciones histricas Ndowe de Ukmbba y Ekku estn amenazadas de destruccin porque es necesario que pase el paseo martimo, un verdadero muro de Berln que ahoga literalmente a muchas familias Ndowe, y que va a destruir sus histricos pueblos. No existe y nunca ha existido en la accin poltica de los gobernantes fang un proyecto comn de pas desde el 12 de Octubre de 1968. Me pregunto cul fue el programa sobre el que fue elegido el primer dictador Francisco Macias Nguema. Lo nico que se ha visto es que l se crey jefe de alguna tribu fang en quien los dems jefes de tribu fang pusieron la responsabilidad de convertir todo el pas multitnico en propiedad de una etnia. Su sobrino preferido, tras fusi-

larle, est totalmente convencido de que ya ha conseguido este objetivo. La razn es que puede seleccionar una zona cualquiera del Pas Ndowe, expulsar a sus moradores sin ms y construir cualquier edificio escaparate que le d la gana: No pasa nada; los Ndowe no existen. A tal punto ha llegado la situacin que el Pueblo Ndowe est considerando seriamente darse de baja de esta pantomima dictatorial que es la Repblica Fang de Guinea Ecuatorial. Es curiosa la coincidencia que se observa con otros grupos de otros pases en este aspecto. Ya son muchos los que piensan que se debe devolver la soberana de los diferentes pueblos en sus territorios ancestrales y que, voluntariamente, decidan si quieren seguir formando parte de los Estados postcoloniales nacidos de los entes territoriales amorfos de la Conferencia de Berln -as como las condiciones de la unino prefieren seguir un camino por separado. La pregunta es: No ser esta la solucin a la trampa que ha supuesto la nefasta Conferencia de Berln? 

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Importante aumento de la criminalidad en las principales ciudades de Guinea Ecuatorial. taxistas o asaltantes?
Sngo Mboka n 53, Pgina 5 | Agosto de 2012 | Por Manmba ma-a Moliko Guinea Ecuatorial es un microscpico pas de unos 28.000 km2, plagado de ministerios, direcciones generales, secretaras, etc, en el que toda esta multitud de personalidades y responsables polticos solo sirven para ocupar puestos dando una productividad nula o muy baja. Desde el nombramiento de un Segundo Vicepresidente encargado del ejrcito, de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado, cargo inexistente en la personalizada y tuneada constitucin de Obiang Nguema, asuntos tan relevantes como la seguridad ciudadana no tienen ningn inters para este vicepresidente, ni para las autoridades competentes. En los ltimos meses, en nuestras Redaccin de frica Central, estn llegando muchas denuncias de un incremento sin precedentes del nivel de criminalidad en las ciudades ms importantes de Guinea Ecuatorial. Nos han comunicado, por ejemplo, el caso de una mujer joven que apareci muerta en un descampado de la ciudad de Malabo, con evidentes signos de haber sufrido graves abusos sexuales antes de ser asesinada. Dicen que las autoridades han archivado el caso por imposibilidad de encontrar a los culpables. En la metrpoli ndowe de BataCiudad Vilangwa, denuncian la existencia de una banda que trabaja utilizando TAXIS. Por memoria, nos comunicaron el caso de dos mujeres vecinas de Ekku que, tras realizar sus compras en el Mercado Central, tomaron un taxi para volver a sus casas. Cuentan que, ya cerca de su destino, el taxista y su compinche que estaba en el asiento trasero junto con ellas les conminaron a entregarles su dinero, mviles y joyas; a lo que las mujeres se negaron, dando pie a un forcejeo mientras el taxi aumentaba sensiblemente su velocidad. Esta escena no pas desapercibida a los ojos de los transentes, que empezaron a gritar que pararan ese taxi. Las dos valientes mujeres lograron tirarse del taxi en marcha, y aparte de leves contusiones se encuentran bien. NO HAN PRESENTADO DENUNCIA PORQUE SABEN QUE NO VALE LA PENA. El ltimo episodio de taxistasgnsteres sucedi el pasado 16 de agosto en Ciudad Vilangwa. Unos jvenes ndowe que habitualmente residen en Espaa y que estaban de vacaciones, decidieron ir a aprovisionarse en el Mercado Central. Para ello, tomaron un taxi fijndose de inmediato en que el asiento de copiloto estaba ocupado por un joven de aspecto curioso; aunque les dio reparo este individuo, evitaron mostrar su sentimiento. Cerca de su destino, se dieron cuenta de que el coche iba a otra parte. Extraados, preguntaron al taxista adnde les llevaba. Este les tranquiliz asegurndoles que no se preocuparan, ya que iba primero a dejar al individuo sentado en el asiento de copiloto a su destino. De esta manera, el taxista-gnster y su compinche pudieron llevarles a un descampado sin problemas. Bajaron del coche y del maletero sacaron sendas barras de hierro con las que amenazaron a sus pasajeros. Les obligaron a que entregaran el dinero, mviles, joyas, gafas y dems artculos de valor que llevaban. Por suerte, lleg una joven fang que increp a los asaltantes, atrayendo la atencin de mucha gente; no quedndoles ms remedio a los taxistas-asaltantes que salir huyendo. Despus de tranquilizarles, la joven fang se prest a ayudarles. Llamaron a la polica que tras escuchar la historia, mont un dispositivo de control para de taxis. Un poco ms tarde, apareca el taxi en cuestin en el checkpoint. Cuando se dio cuenta de que los dos jvenes ndowe estaban junto a los policas, dieron media vuelta y salieron huyendo, perseguidos por un coche patrulla de la polica. Se metieron en un barrio lleno de casuchas, abandonaron el vehculo y desaparecieron. La polica llev a los jvenes ndowe a presentar denuncia en una comisara. En esto, entra un seor fang que vena tambin a presentar denuncia por robo de vehculo. Cuando dio la matrcula del coche robado, resulta que coincida con la del fa-

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moso taxi. Este ltimo caso es el nico en el que la polica parece haber actuado con diligencia. Ante la aparente inactividad de los

responsables polticos del sector que saben perfectamente lo que pasa, existe una sensacin de creciente impotencia; lo que provoca que personas que han sido

vctimas de estos actos sean reticentes a presentar denuncia ante las autoridades pertinentes. HAY ALGN PILOTO EN EL AVIN? 

Nota: En Guinea Ecuatorial, los taxis no son unipersonales; son como los autobuses. Como sardinas en lata, se suben varias personas con diferentes destinos.

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Paradigmas de la vileza moral versus altruismo y humanismo.

Sngo Mboka n 54, Pgina 2 | Septiembre de 2012 | Por Mabuku ma-a Dikngge .El dinosaurio de Akoakam, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que encarna al clsico y anacrnico dictadorzuelo africano al tiempo que acapara el rcord de longevidad en el poder en toda frica, tiene muy claro lo que va a hacer antes de abandonar este mundo. Puro analfabeto poltico, este sanguinario dictador que sufre del sndrome de Nern con respecto a las poblaciones Ndowe, siempre ha credo tener ms poder que el que le otorga su estatus; para prueba, el ltimo episodio del fallido intento de recuperar por la fuerza de su poder personal el inmueble de la Avenida Foch, precintado por la justicia francesa. Antes de la era del petrleo, cuando le acosaban con el establecimiento de la democracia en Guinea Ecuatorial, este tarugo, despus de haber reforzado exageradamente su seguridad personal y familiar, dej claro que el que quisiera el poder debera hacer lo que l hizo: Dar un golpe de Estado. Alguien muy cercano le replic: No creas que vas a vivir mil aos. Sin embargo, en aquellos das, 33 aos menos, ms joven, con aspecto bien cuidado, l pensaba lo contrario. Un tercio de siglo despus, cuando le estn apretando los achaques de la vejez y la enfermedad por su desordenada vida privada, pretende demostrar a todos que, aun muerto, l seguir gobernando en su Repblica Fang de Guinea Ecuatorial. Para ello ha instituido sin decirlo una repblica monrquica clnica-tribal-tnica fang de Akoakam, cuyo yugo llevamos cargando los Ndowe (y las dems etnias) desde el primer segundo de la entrega del poder colonial espaol al sanguinario Esangui Masie Nguema Biyogo. El mtodo estndar, patentado por este sanguinario Esangui y llevado a la prctica por otro sanguinario Esangui, el hoy dictador y cleptcrata Obiang Nguema Mbasogo, es simple: Ms represin, ms intimidacin, ms encarcelamientos, ms nepotismo, ms corruptelas por dinero y ms destruccin de las villas ndowe. El contraste entre estos dos dictadores a la vista de su afn por mantener a todos lejos de la libertad ganada al blanco y raptada por los fang con una importante figura como la de Don Santiago Uganda Ndelo es similar al contraste entre el da y la noche. El Rey Ndowe, Don Santiago Uganda Ndelo, pionero de la lucha por la independencia de lo que hoy en da es Guinea Ecuatorial, se llevara una grave desilusin si viera en qu se ha convertido la obra que concibi con mucho sacrificio y una gran dosis de altruismo. Recordemos que este buen rey ndowe luch por la libertad, porque quera que todos los africanos presentes en los territorios espaoles del Golfo de Guinea fueran libres y que sus hijos y los hijos de sus hijos tambin fueran libres para siempre. Envuelto en un halo de autoridad universal e indiscutible, este altruista y humanista panafricanista plante sin ambages a las autoridades coloniales espaolas la necesidad de que se fueran definitivamente de nuestras tierras ancestrales, ya que eran ellos los que vinieron allende los mares a ocupar nuestras tierras africanas. Con estas declaraciones y sin dejarse comprar, el Rey Uganda luch por los derechos de todos, por la justicia social de todos, por la democracia. El Pueblo Ndowe, consciente de la doctrina humanista y altruista de su soberano, desde antes de la independencia, acept respetar la autoridad que naciera del nuevo pas que se estaba gestando. Esta es la razn de su aparente inmovilismo que muchos abusadores fang han llamado cobarda. La limitacin intelectual de entonces no les permiti comprender la situacin de este pueblo y acuaron este trmino que ensearon a sus hijos. No es por lo tanto extrao or preguntarse a algn fang: Los combes (por Ndowe) ya son personas? Esta situacin ya se ha terminado. Nos hemos dejado la piel en nombre de un pas que a la postre no nos quiere como ciudadanos. Ahora, el Nern de turno van a por nuestra poblaciones con el pretexto de que quiere construir infraestructuras para desarrollar Guinea Ecuatorial; la poblacin ndowe siendo total-

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mente transparente a su proyecto. Curiosamente desde hace ms o menos media dcada, el desarrollo de Guinea Ecuatorial pasa por apropiarse de los terrenos de los ndowe, pasa por destruir sus propiedades sin alternativa alguna. La megalomana que le embarga le ciega; y ya no se preocupa por lo que dir la gente si se entera de que est destruyendo las poblaciones ndowe: Quines son los Ndowe? Unos pobres que siempre han tragado. Ninguna de estas obras es antecedida siquiera por un estudio del impacto medioambiental y no

tienen en cuenta a las personas (generalmente ndowe) presentes en el entorno; de hecho, nicamente se les avisa que tienen que irse del lugar sin ms. Casi medio siglo despus, cansados de esperar una reaccin positiva por parte de los gobernantes fang, algn acto de valenta poltica que no ha llegado, los Ndowe ya se cansaron y han optado por retomar la lucha por su libertad un par de generaciones despus que sus abuelos hubieran ganado esta misma lucha contra las autoridades coloniales espaoles. Nadie ha defendido los intereses vitales del Pueblo Ndowe desde

la salida de los espaoles de Guinea Ecuatorial, puesto que este pueblo fue descabezado por los Fang al poco tiempo de la independencia. Para las autoridades Fang que recogieron el testigo de manos de las autoridades coloniales espaolas la independencia de Guinea Ecuatorial fue un cheque en blanco para su pueblo Fang; la firma de los dems pueblos del arco social del pas fue errneamente traducido por las nuevas autoridades fang como la firma de un patente de corso. 

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La invisibilidad de la pobreza a la sombra de los escaparates propicia la eficacia del lavado de la sucia imagen de Obiang Nguema?
Sngo Mboka n 54, Pgina 6 | Septiembre de 2012 | Por Ngba Monjeli La crisis econmica mundial, consecuencia de la profunda crisis financiera internacional, est azotando duramente y sin tregua a pases que cuatro aos atrs daban la impresin de tener unas economas muy slidas y cuya solvencia no se poda poner en cuestin. A pesar de ello, algunos pases parecen resistir bastante bien el embate de esta dura crisis econmica mundial. Es el caso particular de Guinea Ecuatorial, que est atravesando una era de bonanza econmica sin precedentes gracias al sector energtico. La cara oculta de este pas, la miseria de las capas populares que representan cerca del 85%, no parece interesar o inquietar a la casta de Akoakam que gobierna el pas bajo la batuta del cleptcrata en jefe Obiang Nguema Mbasogo e hijos. Enzarzados en varios frentes judiciales internacionales por una excesiva ostentacin de petrodlares que levant las sospechas de blanqueo de dinero proveniente de los fondos estatales (petrleo, gas, madera, etc), los frutos de esta bonanza econmica se estn utilizando bsicamente para lavar la deplorable imagen del rgimen en plaza y reparar los estropicios dejados tras de s por el ilegal vicepresidente segundo y vstago del presidente, amamantado en la cleptocracia oficial del rgimen. Tomemos el caso del nefasto premio UNESCO-Obiang Nguema, reconvertido en el premio UNESCO-Guinea Ecuatorial. Un gasto de 2,2 millones de EUROS que vendran bien para la enormemente deficiente sanidad pblica (en Junio 2012, alarmante aumento del nmero de casos de sida y epidemia de sarampin en tres barrios de la capital) o la educacin, abandonada a su suerte desde hace casi 4 dcadas a pesar de los continuos parches y fuegos artificiales de autobombo que se oyen. Otro caso importante es el despilfarro en el escaparate encantado de Sipopo, herramienta y pieza clave que utiliza el rgimen en su poltica de lavado de imagen para deslumbrar a los visitantes (leer las sinceras declaraciones de la pobre cegata Hope Sullivan-Masters, subyugada por tanto esplendor) y convencerles de la inexistencia de ese casi 85% de la poblacin mantenida en una pobreza estructural permanente. Este soberbio escaparate que se utiliza profusamente para albergar una cumbre internacional tras otra, cost ms de un billn de francos CFA, es decir, un milln de millones de francos CFA. Algunos expertos aseguran que esta cantidad es equivalente a 100 aos del presupuesto anual de Educacin en este sufrido pas que es Guinea Ecuatorial. Lo ms llamativo de las actividades de este soberbio escaparate de Sipopo es que casi todas las cumbres internacionales que se celebran en l no les cuesta ningn dlar a los organizadores. Esta es la explicacin del xito de este bunker que algunos llaman Sodoma y Gomorra. La irresponsabilidad que demuestra esta dictadura bte et mechante no tiene parangn. Instalados en la bonanza econmica, se observa que ha incrementado su nivel de insensibilidad hacia los ms desfavorecidos. El Contencioso Pueblo NdoweGuinea Ecuatorial representa para la dictadura fang una verdadera gravilla en el zapato, aunque aparentemente parezcan ignorarlo. Es un problema muy serio. Un segmento importante de la poblacin denuncia discriminacin sistemtica por parte del Estado, lesin en sus derechos humanos adems de imposibilidad de cambiar al gobierno en plaza desde hacen 4 dcadas. Estamos en una situacin en la que este pueblo observa que su soberana ha sido raptada y se est usando contra ellos. Mucho tienen que cambiar las cosas para que el Pueblo Ndowe se sienta a gusto en este Estado monocolor Fang, donde por sistema son discriminados, expropiados, prcticamente

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expulsados de sus terrenos familiares. Es evidente que tras 4 dcadas de terror tnico, soportando todo tipo de vejaciones y esperando

que los gobernantes fang repongan las cosas a su justo sitio, los Ndowe opten por exigir una verdadera refundacin del Estado o de lo contrario aplicaran su de-

recho a la autodeterminacin de un Estado que jams les ha amparado; ms bien al contrario.

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OPININ
Sngo Mboka n 54, Pgina 10 | Septiembre de 2012 | Por Mbwaa Evmba

En 44 aos de independencia, Guinea Ecuatorial no ha logrado crear una nacin de ciudadanos que abarque a todos los pueblos que lo componen. Es decir que, socialmente, no se ha alcanzado aqul punto de consenso en el que voluntariamente los diferentes pueblos deroguen y superen sus nacionalidades tnicas. Los dos presidentes fang que ha tenido este pas han evitado esta responsabilidad suya, y han creado un etno-nacionalismo fang que, desde el primer da

de la independencia, mostr signos de xenofobia hacia las otras etnias (como prueba, el trmino Bilop, que crearon para dar a entender que as suenan las otras lenguas nofang para un fang; o Kioma o Kweme, por Kombb, para designar despectivamente a los Ndowe; o Bubea para Bubi; mientras prohiban que se les llame Pamues como antao). El hecho es que Guinea Ecuatorial sigue siendo un Estado multitnico con todas sus consecuencias.

Ante la ruptura unilateral de los pactos de la independencia por los Fang, los Ndowe hemos esperado intilmente durante 42 aos un poco de cordura por su parte. Durante este periodo hemos sufrido un etno-colonialismo fang insoportable, encarnado por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. A PARTIR DE AH, HEMOS ADOPTADO OTRA LGICA YA QUE NO CREEMOS QUE SE PUEDA ARREGLAR NADA, CON EL ETNONACIONALISMO FANG EN PLENO AUGE. 

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autoritarismo histrico de los presidentes fang de guinea Ecuatorial, instrumento de mantenimiento del etno-colonialismo en el Estado multitnico de Guinea Ecuatorial.
Sngo Mboka n 55, Pgina 8 | Septiembre de 2012 | Por Ma-Blle ma-a Joba En 44 aos de independencia del pas multitnico Guinea Ecuatorial, los dos presidentes fang que han gobernado o gobiernan y que representan la cara visible del etno-colonialismo en este pas, se han servido del autoritarismo como instrumento para imponer sus polticas tnicas y discriminatorias. La proclamacin de la independencia el 12 de Octubre de 1968 supuso el traspaso del poder colonial espaol a manos del recin elegido presidente Francisco Macias Nguema; que a las primeras de cambio se quit la mscara de hombre moderado, enseando su verdadera cara; la cara de un dictador sanguinario y populista fang, que rapt inmediatamente la soberana del Estado para llevar a cabo su proyecto tnico en detrimento de las dems etnias. Fue la primera etno-colonizacin fang; la que tuvo la gran responsabilidad de exterminar a los lderes de las dems etnias y poner de rodillas a lo que quedaba de ellas. Hoy en da sabemos que, inicialmente, Macias Nguema tena un terrible miedo a llevar a cabo esta tarea; y que fue Obiang Nguema, militar ambicioso con pretensiones de ser ms que todos a cualquier precio, quien le forz la mano y llev a cabo la macabra tarea de exterminio y genocidio contra las otras etnias. El tambin cobarde, aunque astuto como un zorro, Obiang Nguema, se sirvi de sus ex-compaeros militares para detener y desactivar a su to Macias Nguema; porque este supersticioso militar crea que nadie poda detenerle. Tras hacerle fusilar por los cubanos y por miedo a sus terribles represalias desde el ms all, durante una ceremonia brujeril, Obiang Nguema se comi los testculos y el corazn de su to, lo que le aport todo el poder necesario para gobernar Guinea Ecuatorial como una finca particular de su familia. Mientras no tena otra alternativa, este canbal dictador utiliz el narcotrfico para financiar a su familia. Fue entonces cuando se dio cuenta de los poderosos instrumentos del Estado que l, Obiang Nguema, controlaba. La culminacin de todo fue la llegada del petrleo, que le ha permitido dejar de lado el sector narco y diversificar en el sector petrleo e hidrocarburos. Harto de manejar millones de petrodlares y convencido de su prxima desaparicin fsica, este mediocre hombre pretende legar la presidencia de la repblica a su intil hijo, el sarasa Teodorn el Tontorn, a modo de un reino. En 44 aos de reinado fang, el Pueblo Ndowe que solo ha podido sobrevivir a duras penas, ha perdido toda confianza y toda esperanza en la rectificacin del pueblo fang. Ha llegado la hora de recuperar nuestra soberana y ser nosotros mismos. 

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La oligarqua del poder nguemista y su nepotismo familiar paralizan cualquier intento de regeneracin del Estado multinacional.
Sngo Mboka n 56, Pgina 2 | Octubre de 2012 | Por Manyngula ma-a Dimwmw Cualquier persona que haya odo hablar de Guinea Ecuatorial automticamente ha tenido la fuerte percepcin de que se trata de un pas en el que la oligarqua del poder es la norma; y esto no es gratuito. En realidad, esta percepcin est reforzada por el continuo goteo de noticias de pillajes y desfalcos de los fondos del Estado llevados a cabo por un nepotismo familiar sin igual en todo el mundo, cuyos actores principales -los Obiang Nguema- estn siendo investigados en tres pases por lo menos; lo que se ha traducido en la prctica por una orden de bsqueda y captura internacional contra el segundo de a bordo. Esta situacin tiene como resultado un sometimiento de la poblacin por medio de la pobreza y una miseria estructural generalizada sobre la que se apoya la dictadura. Esta es posiblemente la causa de la incapacidad del Estado multitnico de Guinea Ecuatorial y sus instituciones para reconstruir una nacin de ciudadanos guineoecuatorianos libres de acuerdo a la realidad tnica vigente a da de hoy. Este pas, de contar con polticos honestos y responsables, habra acometido una seria recomposicin del tejido humano y geogrfico por medio de una refundacin del Estado multitnico de acuerdo con la realidad humana vigente, modificando la estructura territorial para asegurar una justicia social y erradicar de facto toda posibilidad de redicin de un etno-colonialismo similar al que hemos tenido que soportar durante casi medio siglo. Pero, instalado en la cabeza del Estado, estn unos polticos de poco calado, sin escrpulos, que no dudan en mentir a todo el que quiera escucharles. Desde Teodoro Obiang Nguema, el presidente raptor de las soberanas de las nacionalidades que componen Guinea Ecuatorial, que se mantiene de manera ilegtima en el poder; pasando por Teodorn Nguema Obiang (alias Tontorn), su intil vstago de vida disoluta, pillado en flagrante delito de blanqueo de dinero, en bsqueda y captura por la justicia europea; hasta su primera mujer (de la 5 6 que tiene), Constancia Mangue, cuyo sobrenombre -bulimia del poder y orga del consumo- dice claramente quin lleva puestos los pantalones en palacio; y que, segn los conocedores, entre bambalinas ella maneja como un mueco a su marido dictador. Cuarenta y cuatro aos despus de la declaracin de la independencia, el Estado en Guinea Ecuatorial sigue sin demostrar capacidad alguna para regenerarse y adaptarse a su realidad tnica. La razn esencial es porque esto supondra desmontar las estructuras creadas por la dictadura, rebajando drsticamente el poder raptado por lites nguemistas locales que no ven ningn beneficio en un proyecto de reconstruccin institucional, habindose constituido en casi todas las regiones estructuras organizativas paralelas, basadas en lazos clnicos, usos tribales o preponderancia del partido nico PDGE. Los nicos perdedores son el 95% de la poblacin y, sobre todo, las etnias discriminadas por el poder Fang. 

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Lodos rojos de minera de bauxita, deforestacin y tragedias socio-ambientales.

Sngo Mboka n 56, Pgina 10 | Octubre de 2012 | Por Monjeli mo-a Dipka

Es sabido que las minas de extraccin de la bauxita para producir Aluminio causan la deforestacin de las selvas tropicales debido a la generacin de lodos rojos, siendo la primera causa de extincin de especies. El paso de la bauxita al alumina origina contaminacin al aire, suelo y agua. Los que nos preocupamos por legar a nuestros hijos un entorno sano lamentamos la falta de

informacin de la que hace gala este gobierno que se parece ms a un pato mareado que a un gobierno creble. Sufren de un mal atvico que es la falta de credibilidad que va desde su presidente hasta el ltimo de los ministros. Tras casi aniquilar los bosques tropicales de este pas, ahora toca explotar los dems recursos naturales. Y como siempre, tenemos que recurrir a

tcnicos e ingenieros extranjeros, a pesar de la ingente cantidad de becas otorgadas principalmente a estudiantes fang para estudiar y formarse en el extranjero. En 44 aos invirtiendo en formacin, cundo estarn formados los estudiantes de este pas para que no se tenga que gastar el dinero en contratar a tcnicos e ingenieros extranjeros? 

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La indecente peticin del silencio solidario ndowe.

Sngo Mboka n 57, Pgina 2 | Octubre de 2012 | Por Bodu u-a Mbwaa-Ejka La fuerza del espritu cientfico La divulgacin de la ciencia y tecnologa ha acercado el saber a la comprensin de cerebros que, sin las posibilidades de la simulacin ofrecidas por las nuevas tecnologas de la informacin, hubiera sido costoso conseguir. La continuidad del estudio cientfico a lo largo de los siglos ha permitido la relativizacin de conceptos, considerados antiguamente como verdades absolutas. De esta manera, lo que ayer era inamovible, hoy puede ser cuestionada su condicin de verdad absoluta en ciertas circunstancias. As es como, por ejemplo, las leyes de la Mecnica Clsica, vlidas para un contexto dado, han tenido que dejar paso a otras leyes, como por ejemplo las de la Mecnicas Cuntica, en otra dimensin diferente dado su incumplimiento en dicho contexto. Significa esto que la Mecnica Clsica es inservible? No. Simplemente quiere decir que a partir de cierto lmite bien definido por la ciencia, las leyes de una dejan de cumplirse, dando paso a las leyes de la otra. Las dos son vlidas, pero cada una en su contexto. La ejemplaridad de este proceder hace del buen cientfico un ser capaz de relativizar cualquier concepto con la ventaja de poder prever todas las posibilidades de salida, de acuerdo a las circunstancias que se consideran a la entrada. La debilidad humana Dejando de lado la situacin so128 - Epta-Ekulko

cial, si analizamos Guinea Ecuatorial desde el inicio del siglo XXI, concluiremos que sus resultados econmicos son boyantes considerando la situacin actual de crisis en que se encuentran las economas de varios pases importantes. Pero sera un anlisis errneo por la desbocada cleptocracia reinante que explica el desequilibrado reparto de los ingresos del pas y el lamentable estado de pobreza en que se encuentra la poblacin en general. Esta situacin no es ajena al acercamiento de aquellos que, incapaces de vivir decentemente fuera, han optado por volver y desdecirse de sus anteriores alegatos contra la dictadura de Guinea Ecuatorial para acercarse a la sombra del dictador. Prefiero no juzgar a nadie; cada uno hace libremente su eleccin. Estar inmerso en las turbias aguas de la dictadura con todas las consecuencias que ello conlleva es la opcin que ellos han elegido; y es muy respetable. Sin embargo, la experiencia demuestra que aunque una persona est convenientemente formada, si est inmersa en las turbias aguas de una dictadura, siempre tender a remplazar sus sanas premisas por las nefastas premisas del rgimen; y ultimar siendo un defensor a ultranza de las tesis del rgimen. Desgraciadamente esto es independiente de su lengua, credo, nacin, etc.; llegando a afirmar con claridad meridiana que el problema de su etnia no es tan

importante como las infraestructuras que se deben llevar a cabo para asegurar el progreso en el horizonte 2020; otra falacia que sirve para entretener a los que deben hacer mritos demostrando a la dictadura que son aptos para su confianza. Es muy penoso este proceder automatizado porque, metidos en su nuevo rol, estas personas dejan de lado un bagaje tan importante como es el espritu cientfico; algo que les permite un anlisis coherente de su situacin, ayudndoles a poner en cuestin cualquier situacin. Por qu es indiscutible, inevitable, indefectible e indudable la Cuestin Ndowe Desde que comenzaran a exigir el respeto a sus derechos humanos, los Ndowe han sido tratados de todo. Cuando alguien empieza su discurso teniendo que justificar que es Ndowe, queriendo decir con esto que tiene el derecho de opinar sobre este pueblo, se sobrentiende que no est de acuerdo con sus reivindicaciones. El que afirma que es 100% Ndowe debe poder responder exactamente a las siguientes cuestiones: Qu es ser 100% Ndowe? Basta para ello con conocer la lengua y cultura del Pueblo Ndowe o es funcin de lo que has hecho por l? Est claro que no basta con hablar o frecuentar a los Ndowe para ser Ndowe al 100%; hace falta ms. Creyndose muy coherentes, dicen que no hace falta tener ms de 2 dedos de frente

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para saber que el problema de Guinea no son los fangs, ni los bubis, ni los ndowe, porque sufren todos por igual y es irracional pensar lo contrario. Algunos de nosotros, de las matemticas elementales aprendimos a desconfiar de las evidencias. Que todos sufran por igual quiere decir que yo, Ndowe, no tengo derecho a exigir ni el respeto a mis derechos humanos? Es inaudito. A m, Ndowe, me estis pidiendo que sufra en silencio; me estis pidiendo el silencio solidario con los dictados fang porque los fang tambin sufren. Pero, desde 1969 cuando empez mi sufrimiento, los fang se rean de mi desgracia; y ninguno de ellos se sinti solidario conmigo. Denme una sola razn por la que deba yo ser solidario con el dolor de los fang infringido por su presidente fang. En todo momento conviene no perder la perspectiva de las cosas. No es muy serio tomarse literalmente lo de los dos dedos de frente para medir la inteligencia y la sapiencia de las personas. Fjense en el mismsimo dictador Obiang Nguema; tiene la frente despejada, y se puede apreciar que mide ms de dos dedos. No obstante, todo el mundo puede observar lo estpido que puede llegar a ser este viejo dinosaurio que confunde el Estado con su clan de Akoakam. Deberamos tener mucho tiento porque se puede partir de premisas coherentes y llegar a una conclusin incoherente; sobre todo

cuando hacemos abstraccin de ciertos aspectos del problema. Si para llegar a la solucin que te parece la ms ventajosa para ti tienes que abstraerte de aquellos aspectos que puedan llevarte a la contradiccin o que puedan dar la razn a tus adversarios, realmente construyes tu anlisis sobre bases inexactas. Por lo tanto, seguramente llegars a una conclusin errnea que, adems, vas a considerar como una verdad absolutamente inamovible. Sobran ejemplos, pero el clsico y el ms utilizado es el de la falacia de la mayora, muy utilizada por la gran mayora de la mayora. La historia nos ensea que todos los pueblos de Guinea Ecuatorial fueron unidos por obra y gracia del dictador espaol Francisco Franco y no por la voluntad real de estos pueblos. En ningn momento esta ficticia unin signific una liquidacin de sus derechos humanos. Acaso es normal que en casi medio siglo yo, Ndowe, no deba gozar de ningn derecho social ni econmico; mxime estando el pas en una poca de bonanza econmica? Lo peor del caso es que esta visin etno-colonial de los que detentan el poder es la razn principal del subdesarrollo estructural en el que vive Guinea Ecuatorial. No hay que ser un cientfico de renombre para darse cuenta de que, invirtiendo correctamente (y no digo desfalcando ni vaciando los fondos estatales) en otros sectores diferentes del pe-

trleo con el objeto de diversificar la economa del pas, en previsin de que cuando llegue el final de este producto el pas ya tenga otros sectores ms competitivos que tomen el relevo. Es evidente que cuando empezaron a servirse de los fondos del Estado, cuando empezaban a llegar los primeros millones, pensaron que este chollo durara muy poco. Y, como el sediento que en el desierto llega a un oasis lleno de agua, se pusieron a beber sin parar. Tanto han bebido que se han puesto enfermos y, de toda evidencia, van a fenecer por el exceso. Para no tomar en cuenta las demandas ndowe de sus derechos como seres humanos, hay alguno que se pregunta: Ellos tienen derechos pero no tenemos otras prioridades en Guinea? Estas reflexiones ayudan a los Ndowe a entender que su problema, su precaria situacin, no es una prioridad para ningn poltico fang. De hecho, los Ndowe tienen claro que si no se sacan solitos las castaas del fuego nadie lo har por ellos. Mientras los que guen los destinos de este pas, o los que se postulen para ello, tengan esta actitud inmadura de personas de poca formacin e informacin y hasta ciertos personajes irracionales o esquizofrnicos (Macias Nguema, Obiang Nguema, Nguema Obiang, etc.), el Pueblo Ndowe entiende que debe buscar su futuro al margen de los dems. 

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coherencia de la accin poltica de Etombba e-a Ndow-Partido del Pueblo Ndowe con su objetivo.
Sngo Mboka n 58, Pgina 2 | Noviembre de 2012 | Por Upinda u-a Mbwaa-Embnda Son muchos los polticos, expertos en la poltica fang o creadores de opinin sobre Guinea Ecuatorial, generalmente fang, que levantaron el grito al cielo cuando Etombba e-a Ndow-Partido del Pueblo Ndowe irrumpi en el escenario poltico guineoecuatoriano, con un discurso totalmente diferente del que estaban acostumbrados a escuchar. Esta extraeza tiene una explicacin: Estos seores se movan en un escenario donde prcticamente monologaban entre ellos mismos con una participacin prcticamente residual de algn no-fang. Consecuentemente a esta nefasta situacin estos dueos de la opinin sobre Guinea Ecuatorial creyeron que todas sus afirmaciones eran verdades irrefutables. Por ejemplo, para ellos la inteligencia poltica de los Ndowe se mantendra dormida ad vitam aeternam como desde la independencia cuando se les envi al limbo poltico. La viva reaccin que demostraron les delat inmediatamente; y sirvi a los responsables polticos ndowe para ver de qu pie cojeaba cada uno de ellos. Ellos mismos se definieron o retrataron. Esta reaccin dejaba en evidencia la divergencia que exista entre sus objetivos y los objetivos que reclamaba con toda la legitimidad del mundo el Pueblo Ndowe. Los Ndowe creemos que es importante definirse y tener claro lo
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que significa esta definicin y sus consecuencias. Es evidente que esta premisa esencial condiciona totalmente los objetivos de cada parte. Si un poltico guineoecuatoriano, independientemente de su etnia, opta por hacer oposicin al dictador est claro que coincide en casi todas las cosas con este, excepto en la forma de gobernar. Por lo tanto quedaba retratado: El escenario actual era el idneo para l, excepto que la direccin del gobierno era lo que haba que cambiar. Es poco serio considerar que la estructura sobre la que se ha construido esta Guinea Ecuatorial de corte Fang es la que conviene a todas y cada una de las etnias que componen su poblacin real. Pero aquellos polticos que optan por hacer oposicin al dictador no lo pueden ver dado que tienen la vista puesta en las pistas elaboradas, construidas o seguidas por el viejo dictador fang Obiang Nguema. Y esto es as porque a estos polticos les gustara ocupar su puesto con la intencin de hacer lo mismo que l ha hecho; es decir volver a reditar un sistema clnico-tribal-tnico similar al que estamos sufriendo actualmente. Es poco inteligente pensar que la cada de Obiang Nguema y su clan supondrn el bienestar inmediato de los habitantes de Guinea Ecuatorial; hay que ser necio

para creer en tal posibilidad. En lugar de analizar la realidad guineoecuatoriana partiendo desde la base, son muchos los que obvian lo que quieren de la historia real y solo ven el petrleo que significa una lluvia de millones de dlares que caera en sus manos si son elegidos presidente. Es ms, recalcan a quien quiera escucharles que se debe exigir la devolucin de todo el dinero robado a los del clan actual en el poder; pero se callan la parte final de su pensamiento: Para que yo me lo cepille si soy presidente. Porque una de las premisas sobre la que descansa el anlisis poltico de Etombba e-a NdowPartido del Pueblo Ndowe es que el Estado de guinea Ecuatorial se sostiene sobre una estructura que ignora nuestros derechos humanos y nos niega nuestros derechos econmicos y sociales, es imposible que nos dediquemos a hacer oposicin mientras el fondo siga siendo el establecido por las sucesivas dictaduras fang, esa terrible. Y la razn es evidente; lo hemos dicho y lo reiteramos una vez ms: Si pretendemos salvar Guinea Ecuatorial, es necesaria la sentada de los pueblos para aclarar las bases sobre las que vamos a funcionar entre todos; procurando dejar claramente estableci-

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das las nuevas normas de obligado cumplimiento por las partes. Si la opcin anterior no es

viable, los Ndowe preferimos salir de este estpido juego que nos ha aportado solamente sangre, lgrimas y miseria.

Ya no estamos por la labor de firmar cheques en blanco para que despus lo tengamos que pagar caro, con nuestra sangre. 

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Una demanda de intercambio de cromos refuerza el rechazo al contubernio malvceo

Sngo Mboka n 59, Pgina 2 | Noviembre de 2012 | Por Elmbo e-a Monjeli En los pases democrticos, durante las elecciones existe un ritual y unas mecnicas habituales. Suelen haber movilizaciones de los partidos polticos, intentos de encandilar al elector por todos los medios posibles, algunos partidos invierten millones de euros para conseguirlo, se oyen acusaciones de todo tipo, y hasta recurren a fantasmas que tienen la virtud de forzar el voto hacia un lado o hacia otro. En fin, como dicen en francs, une vraie braderie, quoi! Es curioso, pero se dira que en el contexto de Guinea Ecuatorial tambin se ha desencadenado una especie de pre-campaa electoral en la que algunos opositores han empezado a prometer hasta la luna con tal de conseguir el apoyo de tal o tal faccin. Aunque a muchos de estos seores les escuece todava la boca si intentan decirlo, son muchos los guios que estn haciendo a los Pueblos que componen el arco social de Guinea Ecuatorial. Saben ciertamente que la amenaza de dejar a los Ndowe durante otros 50 aos sin sus derechos humanos, econmicos y sociales solamente ha servido para reforzarles en su determinacin de depender poco de estas facciones opositoras mayoritariamente dominadas por los Fang. Y nadie debera rasgarse las vestiduras puesto que los objetivos de cada parte son totalmente divergentes. Ahora se dedican a reconocer a quien quiera escucharles que Guinea Ecuatorial es un pas plurinacional. Echen la vista en un espacio de dos aos atrs; recuerden los exabruptos que se escucharon hasta en las antpodas cuando los dirigentes Ndowe lo dijeron; y se darn cuenta del recorrido intelectual que supone esta aceptacin. El caso es que quieren intercambiar cromos: Quieren que a su vez, el Pueblo Ndowe olvide todo lo que ha pasado; que no tenga en cuenta el genocidio, la eliminacin sistemtica de sus lderes; que olviden la discriminacin tribal que sufren hasta hoy en su territorio ancestral; que olviden la miseria que estn pasando; que olviden las expropiaciones de bienes muebles e inmuebles que han sufrido Me temo que esto es totalmente inaceptable para cualquier ser humano, aunque para alagarle le digan 1000 veces demcrata. Cmo quieren que confiemos en unos seores que nos han tenido casi medio siglo sometidos a una especie de esclavitud-invisibilidad? La falta de credibilidad que han demostrado los seores y seoritos de la mayora no es precisamente un aliciente para que los responsables Ndowe transijan en su tarea como lderes de esta Comunidad. Estn diciendo a quien quiera orles que pretenden promocionar el consenso plural para una futura convivencia no tribalista (la actual lo es; es tribalista y clnico-tnica fang), en la que se conceda la mxima amplitud a los derechos de autogobierno individuales y colectivos. A que son palabras bonitas? A que se parecen mucho a promesas electorales? A que esto les recuerda lo que dijo Francisco Macias Nguema Biyogo antes de tener en sus manos el bastn de mando? Y qu hizo despus? Los Ndowe no tenemos que demostrar nada a nadie. Los que han faltado siempre a su palabra, s. Los que han sido nuestros verdugos, s. Deben demostrar que pueden ser personas, que pueden ser personas dignas, que pueden ser personas dignas de confianza. De entrada, los Ndowe rechazamos al Contubernio Malvceo [como escribi Bokombba bo-a Mombka en la pagina 5 del numero 48 de Sango a Mboka] por su falta de rigurosidad, que consideramos un preludio a otra falacia que puede conducirnos a otra situacin similar a la actual. QUIEN NO APRENDE DE SU HISTORIA EST CONDENADO A REVIVIRLA. 

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Sngo Mboka - 2012

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