QEHILAH YEHUDI NETZER BEIT SHALOM

Vayigash

Y se acerco

Beresht (Gn) 44:18 al 47:1-27

INTRODUCCIN En estos 104 pesukim, de la parashat que nos corresponde para esta semana, es la tercera ves que nos hablan de la vida de Yosef, en la que vemos una intervencin de Yahudh, delante de Yosf, seguida de que Yosef se da a conocer a sus hermanos, luego la invitacin de Parh que le hace a Yaaqv, los hermanos de Yosef regresan a Kenan, en la que Yaaqv sale para Mitzrayim con su familia y Yosef recibe a su familia, la audiencia de Parh y termina con una poltica agraria de Yosef. Ahora bien, en esta parashat hablaremos de la mentira que se ocult por varios aos y solo fue descubierta cuando Yosf se da a conocer a sus hermanos. MENTIRA Qu vemos en el trasfondo de estos pesukim? La novena palabra que prohbe la mentira. Shem (Ex) 20:16, No responders contra tu prjimo testimonio falso. Dev (Dt) 5:20 Cul es la palabra hebrea utilizada Aqu? Es shqer; una falsedad por implicacin. Embuste (a menudo adverbio): engaador, engao, engaoso, falsamente, falsedad, falso, fingidamente, mentira, mentiroso, sin causa, traicin, vanidad, (cosa) vana. Cul es la raz de la palabra Shqer? Su raz es shaqr ; raz primaria engaar, es decir. Ser no cierto (por lo general en palabras): acechar, falsear, faltar, mentir. Para qu se miente? Para obtener ventajas econmicas injustas, ganancias deshonestas, o para robar. Para exaltarse a uno mismo. Para evitar un castigo o disciplina justos.

QEHILAH YEHUDI NETZER BEIT SHALOM Por avaricia. Para aparentar ser mejor de lo que se es. Qu es una mentira? Expresin o manifestacin contraria a lo que se sabe, se cree o se piensa. Una mentira es una declaracin realizada por alguien que cree o sospecha que es falsa o parcial, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la realidad en forma parcial o total. En funcin de la definicin, una mentira puede ser una falsedad genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad o incluso la verdad, si la intencin es engaar o causar una accin en contra de los intereses del oyente. Cul es el propsito de la novena palabra? De guardar nuestro propio nombre y el del prjimo. Qu prohbe hablar esta palabra? Prohbe hablar falsamente de cualquier cosa, mentir, hablar con equvocos y planear o pretender engaar en cualquier forma a nuestro prjimo. Hablar injustamente contra nuestro prjimo, daar su reputacin. Dar falso testimonio contra l o, en la conversacin corriente, calumniar, murmurar y andar con chismes tergiversar lo que se ha hecho, exagerar, y pretender de cualquier forma mejorar nuestra reputacin degradando la fama del prjimo. Cul es el resultado de las palabras mentirosas? Es que sin darte cuenta esta enredado, enlazado Mis (Pr) 6:2 te has enredado con los dichos de tu boca y has quedado atrapado en los dichos de tus labios. Cmo prohbe la torah la practica de la mentira? De una boca que suelta palabras sin control Vay (Lv) 19:11 No robaris, no mentiris (shqer) ni os engaaris (kajsh) el hombre contra su compaero. Aqu se utilizan dos palabras hebreas para repetir una misma accin Shqer y kajsh; raz primaria. Ser no veraz, en palabra (mentir, fingir, repudiar) u obra (desilusionar, fallar, encogerse) calumniar, desfallecer, engaar, fallar, falta, faltar, humillar, mentir, negar, someterse. Nos hacemos dao cuando mentimos. Ef 4:25 Por tanto aprtense de mentira entre vosotros, y hablen verdad el hombre con su prjimo porque nosotros somos miembros el hombre con su hermano. Mentir es no asemejarse a su forma de la imagen el cual es Yahweh quien nos dio de su Imagen y su semejanza. Col 3:910 No mintis el hombre a su pariente, despus que despojasteis al hombre antiguo con sus actos, y revestidos del nuevo hombre el cual es renovado en el conocimiento segn la imagen de su forma. De Elohim no son las mentiras de el sale la verdad la cual es la torh; en el no hay Mutacin, ni cambio, ni sombra, ni variacin Bem (Nm) 23:19 Elohim no es hombre, para que mienta (kazb), Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, y no har.

QEHILAH YEHUDI NETZER BEIT SHALOM Habl, y no lo ejecutar. Aqu utiliza otra palabra hebrea para ver la palabra mentir con el sentido de burlar al hablar y encontrarlo mentiroso. kazb; raz primaria mentir (es decir engaar), literal o figurado: Burla, burlar, decir, desmentir, faltar, fe, mentir, mentira, (hacer, ser hallado) mentiroso. A Elohim le repugna la mentira. Mis (Pr) 12:22 Repugnante es a Yahweh son los labios mentirosos y se complace en el que hace verdad. Mis (Pr) 6:1619; Los mentirosos estn excluidos de la presencia (templo o el lugar en donde ensean la torh) de Elohim. Teh (Sal) 101:7 No residir dentro de mi casa el que procede con mentiras. El adversario de nuestras almas es padre de mentira y en el no hay verdad Yhj (Jn) 8:44 He aqu vosotros sois de vuestro padre el adversario, y se venden para hacer segn el deseo de vuestro padre. El esta por asesino de almas desde el principio, y en l la Verdad no permanece, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de su corazn el habla porque es mentiroso, y padre de toda mentira. Dev (Dt) 19:1619; Mis (Pr) 19:5 El testigo mentiroso no quedara sin castigo, y el que habla mentiras no escapara. Teh (Sal) 5:6 Se perder el que habla mentiras es hombre sanguinario, y el engaador es detestable a Yahweh. Los deshonestos no sern permitidos en la ciudad de Elohim. Jiz (Ap) 22:15 Y afuera de la ciudad estarn los prostitutos, y los adivinos, y los fornicarios, y los asesinos, y los que sirven a los Elilm, y todos los que aman la mentira y las obras de mentira. Somos mentirosos si decimos que no obedecemos los mandamientos. 1 Yhj (Jn) 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, l tal es mentiroso, y la verdad no est en l.

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LA MENTIRA INTERRUMPE EL FLUJO ARMNICO DE LA VIDA

es

Muchos mienten para ocultar sus verdaderas faltas y tambin para cubrir las apariencias y el resultado una catarata de mentiras que slo terminan cuando se descubre la verdad.

Los cuentos antiguos tenan la doble finalidad de entretener y al mismo tiempo transmitir enseanzas ancestrales. Hace mucho tiempo, en China, haba un sastre que viva feliz con su trabajo. Un da, pas por su tienda un hombre con una joroba, que cantaba muy bien acompaado de un tamboril. El sastre pens que a su esposa le agradara divertirse un rato y decidi invitarlo a su casa a cenar. Entre risas canciones y cuentos picarescos, el jorobado tragaba grandes bocados con rapidez, entusiasmado por la atencin que la pareja le dispensaba. Pero inesperadamente, se atragant con una espina de pescado que le impidi respirar y cay muerto. Azorados por semejante accidente y sin poder hacer nada para revivirlo, ambos pensaron que estaban perdidos, porque nadie iba a creer que lo que haba pasado haba sido un accidente. La mujer le propuso a su marido llevarlo a un mdico que viva cerca hacindolo pasar por un enfermo grave. A su esposo la idea le pareci buena de modo que partieron los dos cargando al jorobado. Los atendi la criada y le dieron a la mujer una moneda de oro de gran valor como anticipo, para que el mdico atendiera el caso con urgencia y cuando sta se dispuso a ir en su bsqueda, el sastre y su esposa aprovecharon para dejar el cadver en medio de la escalera, huyendo despus a toda prisa. El doctor, entusiasmado por la valiosa moneda y creyendo que se trataba de gente rica, corri a la puerta bajando precipitadamente las escaleras, tropezando con el muerto, que cay con l hasta la puerta de calle.

QEHILAH YEHUDI NETZER BEIT SHALOM Creyendo que el hombre que estaba enfermo haba muerto por la cada, pens que lo acusaran de asesinato, porque nadie creera que haba sido un accidente, por lo tanto decidi deshacerse del cadver. Ayudado por la criada y su mujer lo dejaron deslizar con una soga por la chimenea del vecino, que era un mercader de aceites, con tanta suerte que cay parado, quedando apoyado contra la pared como si estuviera vivo. Cuando el dueo de casa lo descubri oculto al pie de la chimenea creyendo que se trataba de un ladrn, tom un palo y lo derrib de un fuerte golpe. Cuando se acerc a l se dio cuenta que estaba muerto y crey que l lo haba matado. Desesperado pens que si encontraban el cadver en su casa, la justicia lo juzgara por asesinato, por lo tanto, decidi desprenderse del cuerpo. Lo carg sobre sus hombros, sali de su casa con la intencin de encontrar una calle desierta y dej el cuerpo del infortunado, arrimado contra una puerta, y huy despus a toda prisa. Un corredor de mercancas que volva a su casa despus de haber estado con sus amigos en una taberna, se acerc a la puerta donde estaba el muerto; y como estaba ebrio, crey que era alguien agazapado que quera robarle. Justo cuando le estaba dando puetazos, una patrulla que pasaba por all lo vio y lo llev preso y como no haba testigos fue acusado de matar al jorobado, cargo que el corredor no pudo negar porque l le haba pegado. Fue condenado y cuando estaban a punto de ejecutarlo apareci el vendedor de aceite que gritando se declar culpable. El corredor fue liberado y en su lugar el vendedor de aceite fue condenado. Pero cuando el verdugo se dispona a cumplir la condena, apareci el mdico que desesperado se declar culpable. El vendedor de aceite fue liberado y cuando el verdugo iba a ejecutar al mdico, lleg el sastre chino, que sollozando cont toda la historia de la muerte accidental del jorobado, que por haberse tragado una espina haba muerto ahogado, y que l se consideraba culpable por haberlo invitado. Asombrado por la ocurrencia de tan curiosos hechos, el rey perdon a todos y orden escribir la historia completa para que quedara para la humanidad un ejemplo ms del valor de la verdad.

Nuestra reflexin nos lleva tambin a considerar que hay quienes se justifican diciendo que nunca levantan falsos ni expresan mentiras, sin embargo, no debemos olvidar que

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"ocultar la verdad" es tambin una forma de mentir, y en consecuencia de hacer dao a terceros y lograr beneficios personales. Quienes ocultan la verdad, son igualmente detestables. Podemos complementar diciendo que al hombre que le gusta o disfruta diciendo mentiras o engaando a los dems, igualmente le disgusta ser engaado con mentiras. Aqu se refleja un ego adicional en este tipo de personas, que adems de mentirosos y embusteros, son convenencieros.

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1) Qu pasara si Benyamin dejara a su padre Yaaqv, segn sus hermanos? a) Su padre estara muy triste b) Yaaqov se ira muy lejos c) Yaaqov morira d) Ninguna de las anteriores 2) Qu condicin puso Yosef a sus hermanos para que lo volviera a ver? a) Que le pidieran perdn b) Que llegaran con su padre c) Que le pagaran lo que llevaban d) Ninguna de las anteriores 3) Por qu Yaaqv expreso: Haris descender mis canas con dolor al Seol? a) Porque senta que pronto iba a morir b) Tena miedo de perder a su hijo Benyamin c) Porque ya era viejo d) Ninguna de las anteriores 4) Cul fue la razn que Yosef les dio a sus hermanos despus de darse a conocer para que ellos no estuvieran tristes? a) Porque el tenia mucho dinero b) Porque ya no haba rencor en su corazn c) Porque para preservar la vida Yahweh lo haba enviado delante de ellos d) Ninguna de las anteriores 5) Completar el texto: Entonces de dio a ______ a ______; y oyeron los ______, y oy tambin la _________ de ________. 6) Cul fue la tierra que Yosef dio a su padre Yaaqv? a) Kenan b) Beersheva c) Macpela d) Ninguna de las anteriores

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7) Dnde hara Yahweh que Yisrael fuera una gran nacin? a) Beersheva b) Goshn c) Mitzraim d) Ninguna de las anteriores 8) Cuntas personas descendieron con Yaaqv a Mitzraim? a) 65 personas b) 70 personas c) 66 personas d) Ninguna de las anteriores 9) Cul fue la ley impuesta por Yosef en Mitzraim que rige hasta el dia de hoy? a) Dar el quinto a Parh b) No dejar de sembrar la tierra c) Guardar siempre de la siembra d) Ninguna de las anteriores 10) Cual fue la tierra que Yosef no compro cuando hubo la hombruna en Mitzraim? La de Parh La de Goshn La de los sacerdotes de Parh Ninguna de las anteriores