Anlisis de un fenmeno de comunicacin visual.

Imagen y sociedad Trabajo final Ana Gonzlez Martnez Las manifestaciones de protesta como un fenmeno social y de comunicacin visual La manifestacin es una forma moderna de expresin que permite articular el campo poltico especializado con las mltiples demandas locales. Histricamente, es resultado de un proceso de eufemistizacin del conflicto y de convencionalizacin de la accin callejera de las multitudes durante el siglo XIX, el cual condujo a la forma cannica hoy bien conocida: el desplazamiento electivo y pacfico de un grupo por el espacio para presentar sus demandas frente a la autoridad. A lo largo del siglo XX dicha forma se ha universalizado como medio de accin, especialmente entre grupos opositores. Necesitaremos un poco de historia para entender de donde viene esta actitud humana por igualarse con otros y juntarse para manifestarse en masa; la primera protesta popular de la que se tiene constancia (figura en los textos de Herdoto) tuvo lugar en el antiguo Egipto, concretamente, el ao 1166 a.C., durante el reinado del faran Ramss III. Los trabajadores que construan el sepulcro del soberano vieron mermada su racin diaria de vveres y, cuando la situacin empeor an ms, arrojaron sus herramientas y se declararon en huelga. Los descontentos marcharon hacia el palacio real y pidieron que aumentaran sus raciones de comida. Finalmente, consiguieron que el faran atendiese a sus reivindicaciones, los egipcios fueron tambin pioneros en esto de manifestarse. De hecho, la comunidad obrera de las tumbas reales desarroll tres huelgas bajo el reinado de Ramss III. Los trabajadores llevaban ms de veinte das sin recibir el sustento porque el gobernador de Tebas oriental y sus seguidores haban interceptado el envo. Cuatro meses despus, el conflicto se reaviv. La entrega de alimentos se haba demorado de nuevo, esta vez dieciocho das, y los obreros se vieron obligados a reclamar lo que era suyo, pero recibieron partidas insuficientes. Por esta razn interrumpieron el trabajo y se dirigieron al templo de Tutmosis III en Medinet Habu, donde presentaron sus quejas, exigiendo que el propio rey fuera informado y proclamando:
Tenemos hambre, han pasado dieciocho das de este mes... hemos venido aqu empujados por el hambre y por la sed; no tenemos vestidos, ni aceite, ni pescado, ni legumbres. Escriban esto al faran, nuestro buen seor, y al visir, nuestro jefe. Que nos den nuestro sustento!.

Comportamiento de masas. Etimolgicamente, masa aparece en el castellano entre los aos 1220 y 1250 proviene del latn massa que significa masa, amontonamiento, pasta (Cormoninas, 1973), es

decir, un todo homogneo, indiferenciable en sus componentes y amorfo en sus contornos, y solamente comprensible en su sinteticidad, no analizable. Masa fue definida por el socilogo francs Gustave Le Bon como "Una agrupacin humana con los rasgos de prdida de control racional, mayor sugestionabilidad, contagio emocional, imitacin, sentimiento de omnipotencia y anonimato para el individuo". Asimismo, entiende el concepto de "Alma de masa" como un espritu colectivo, distinto al de cada uno de los individuos componentes de este fenmeno. Tipologa de masas: La dimensin o tamao del fenmeno: micromasas y macromasas. Caractersticas de los participantes de la masa: homogneas y heterogneas. Grado de participacin en el fenmeno: pasivas y activas. Turba agresiva: tiene un movimiento centrpeto, dirigido contra algo o contra alguien en plan de protesta, de rebelda de castigo o venganza o en plan revolucionario. La violencia es comn y el linchamiento es el paradigma de este tipo de masas. Turba evasiva: Aparece cuando se produce una amenaza o peligro y la posibilidad de escapar es restringida debido a escasez o estrechez. Turba adquisitiva: Es la que se polariza hacia un objeto que se desea intensamente. En el ftbol se pueden distinguir dos tipos: los que hacen cola para adquirir las localidades y la que se agolpa a la puerta del estadio. Turba expresiva: Esta es la multitud que mejor caracteriza al pblico que asiste a los espectculos deportivos. Segn el grado de ocasionalidad del fenmeno hay masas espordicas y masas intermitentes. Segn el grado de fluctuacin de los participantes encontramos masas que son simultneas y masas que son sucesivas. Segn el grado de improvisacin del fenmeno puede haber masas imprevistas que surgen de un modo inesperado y masas previstas, y organizadas. Otra tipologa es la de masas con conductor, cabecillas o agitadores, que intentan dirigir la accin. Las anteriores tipologas expuestas complementan a esta ltima: Masas disgregadas y las masas congregadas estn constituidas por pluralidades de personas en proximidad fsica, que se encuentran en un mismo lugar y a un mismo tiempo. Las masas disgregadas, se forman por la pura coincidencia de personas en un lugar determinado, Son heterogneas, pasivas, espordicas, sucesivas y carecen de conductor. A las masas disgregadas se les ha llamado, paradjicamente, agregados o

agregaciones, puesto que si bien hay una agregacin de personas, el fenmeno masivo es en s mismo como totalidad un fenmeno disgregado. Las masas congregadas son reuniones fsicas de personas que se agrupan ante un estmulo comn a todas ellas. A su vez pueden ser: Masas estimuladas: Responden a un estmulo, externo a cada uno de los participantes: obras en la calle, ruido de un reactor que vuela, un semforo en rojo que les obliga a esperar, etc. generalmente son masas expectantes o curiosas. Masas interesadas: En ellas las personas participantes comparten un mismo inters. Los participantes se encuentran en una situacin de fcil influjo psquico que implica la existencia de un contagio mutuo por el que cada uno reacciona inmediata, espontnea y favorablemente a los sentimientos y actitudes de los dems. Es visible en ellas una interaccin y una uniformidad de comportamiento. Cabe que algn participante asuma algn rol difuso, dependiendo si es masa informal formal. En las masas informales, el inters que motiva la congregacin no exige para ser mantenido o satisfecho que los participantes se sujeten a unas determinadas pautas. Este tipo de masas agrupa a una gran variedad de fenmenos concretos, entre los que destacan las turbas en sus diferentes clases. Pero no todas las masas informales son activas y violentas. Pueden ser tambin pasivas, como la gente que se aglomera en una hora punta para esperar la llegada del metro, o que contempla la persecucin de unos delincuentes. Las masas formales son reuniones preorganizadas que siguen unas pautas sencillas y elementales. Tienden a ser ordenadas. Algunas de sus manifestaciones tienen conductor. El nmero de los participantes es en general relativamente limitado.

Las masas difusas, a diferencia de las masas disgregadas y de las congregadas, no son reuniones con proximidad fsica de los participantes. Estos se encuentran en aquellas diseminadas o en el espacio (los oyentes de un programa de radio o los telespectadores de un programa de televisin) o en el espacio y en el tiempo (los lectores de un diario, de una revista o de un libro). Estas masas no son directamente observables, pero s son indagables por investigacin emprica. Violencia colectiva Seguramente las manifestaciones de violencia colectiva (tumultos, disturbios, linchamientos...) son los fenmenos que ms nos impactan, tal vez por el grado de violencia, por los catastrficos efectos que pueden tener y sobre todo por lo inexplicable que nos resulta comprender que multitudes que un minuto paseaban tranquilamente por la calle, de repente estallan en tumultos violentos. Para entender mejor el porqu y el cmo de tales fenmenos con caractersticas de las masas tales como la sugestin, el contagio, la desindividualizacin, etc. Sin embargo, y contradiciendo las afirmaciones de Le Bon, Stoetzel (1966) afirma que hay notables

diferencias en las actitudes y comportamientos colectivos, diferencias asociadas a situaciones determinadas. Formar parte de una multitud puede volver a la gente ms voluble, menos racional y, a menudo, ms violenta, aunque tambin puede suceder todo lo contrario. Las multitudes promueven el anonimato y producen en la gente la sensacin de que estn en un contexto diferente, donde las normas de conducta han cambiado. El anonimato genera un estado de desindividualizacin, que consiste en la sensacin de que la identidad personal se ha perdido, unindose a la de la multitud. Es decir, dejas de tener una identidad individual para pasar a tener una identidad de grupo y regirte por sus normas. Entre los ejemplos de algunas marchas de protesta que han influenciado en las decisiones importantes de algunos pases destacan: 1) Las sufragistas rodean la Casa Blanca Washington, 20 de junio de 1917 Hecho histrico: Derecho al voto femenino en EEUU Durante las ltimas dcadas del siglo XIX, algunas activistas norteamericanas haban comenzado a organizarse para reclamar el derecho de las mujeres a votar. Desde el 10 de Enero de 1917, las sufragistas decidieron concentrarse diariamente frente a la Casa Blanca. Sus protestas no tuvieron apenas repercusin durante los primeros meses, pero el 20 de Junio de 1917 estall el escndalo. Durante la visita de una delegacin rusa a la Casa Blanca, las sufragistas exhibieron una pancarta que deca: Nosotras, las mujeres de EEUU podemos afirmar que EEUU no es una democracia. A los 20 millones de mujeres que vivimos aqu se nos niega el derecho al voto. Ms de 200 activistas fueron detenidas. Aquella protesta hizo el movimiento visible a nivel nacional. El gobierno de EEUU se haba embarcado en la 1 Guerra Mundial y exiga a las mujeres unirse al esfuerzo de guerra. Entonces por qu no podemos votar?, respondieron las feministas. El presidente Wilson, que hasta entonces se haba opuesto al sufragio femenino, cambi su postura en 1918. Al ao siguiente el Congreso aprob la Enmienda 19 a la Constitucin, que prohbe la discriminacin de voto por razn de sexo. 2) La Marcha de la Sal India, 12 de marzo 6 de abril de 1930 Hecho histrico: Independencia de la India El 12 de marzo de 1930, Mahatma Gandhi comenz una caminata de 390 km para protestar contra el Imperio Britnico. Londres haba instaurado un impuesto sobre la produccin y la venta de sal en la India. Durante los 23 das de caminata, Gandhi

pronunci multitudinarios mtines donde utilizaba este impuesto como ejemplo de la injusticia colonial. Miles de jvenes se unieron a la protesta. La marcha convirti a Ghandi en una referencia poltica mundial y desencaden la primera ola de desobediencia civil masiva contra el poder britnico. Sera necesaria an una lucha de ms de 17 aos para que la India obtuviese finalmente su independencia. 3) Disturbios de Soweto Johannesburgo (Sudfrica), 16 de Junio de 1976 Hecho histrico: Abolicin del Aparthei Los estudiantes del barrio negro de Soweto salieron a la calle cuando el gobierno sudafricano instaur una ley que obligaba a que la mitad de la enseanza se realizase en lengua afrikans. El gobierno respondi con dureza, asesinando a cientos de jvenes. Esta protesta signific el comienzo de la lucha organizada contra el Apartheid, aglutinada en torno al Congreso Nacional Africano de Nelson Mandela. En recuerdo de los hechos en Soweto, cada el 16 de Junio se celebra en Sudfrica el Da de la Juventud. 4) Huelga en los astilleros de Gdansk Gdansk (Polonia), 14 de Agosto de 1980 Hecho histrico: Democracia en Polonia Una huelga de ms de 17.000 trabajadores en los astilleros de Gdansk forz al gobierno comunista de Polonia a legalizar Solidarnosc, el primer sindicato independiente. Pocos meses despus, la organizacin contaba con ms de 10 millones de miembros y jugara un papel fundamental en las primeras elecciones polacas. Lech Walesa, electricista en los astilleros de Gdansk y uno de los fundadores de Solidarnosc fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1983 y sirvi como Presidente de Polonia entre 1990 y 1995. 5) Mujeres de Liberia por la Paz Liberia, 2003 Hecho histrico: Fin de la Segunda Guerra Civil de Liberia Cansadas de una guerra que se haba cobrado ms de 50.000 vidas, las mujeres de Liberia forzaron un acuerdo de paz entre el gobierno y las dos fuerzas rebeldes.

La activista Leymah Gbowee Gbowee fue galardonada con el Nobel de la Paz en 2011 y, ese mismo ao, Liberia se convirti en el primer pas africano que eligi a una mujer como presidenta del gobierno. Marchas de protesta en Mxico. En el Mxico contemporneo, dicha multiplicidad abarca elementos procedentes de la cultura masiva, la religiosidad popular, el humor y la injuria, la tradicin festiva, el simulacro teatral, la reivindicacin tnica y el panten nacionalista - campos que rebasan el campo poltico strictu sensu (sentido estricto). Las marchas suponen una ventana etnogrfica desde la que contemplar la constitucin del espacio pblico, las relaciones entre poltica y cultura o las concepciones de ciudadana. La protesta y el sistema poltico mexicano Ciertos rasgos de toda manifestacin remiten al universalismo propio de la democracia moderna; particularmente, la importancia de la visibilidad de lo social nuestra cultura 'canceriza el ojo', escribi Michel de Certeau - y el carcter consensualista del proceso poltico. Pero la forma misma de las manifestaciones lleva marcas locales de expresin y agenda poltica que permean tales aspectos. Destacar tres rasgos del sistema encarnados de distintas maneras en la protesta ciudadana: el centralismo, el tapadismo y el nacionalismo. El carcter altamente centralizado del sistema presidencial desemboca en una concentracin elevadsima de las protestas en el centro histrico de la capital; en la adopcin emblemtica del Zcalo por la oposicin como santuario de sus acciones y en formas especficas como el 'xodo' (caminatas kilomtricas desde los estados hasta el DF) que implican todo un modo de relacin entre centro y periferia. Ligado a este aspecto est la dispersin de responsabilidad institucional entre diferentes organismos que multiplican las instancias de resolucin de conflictos. Esto induce un uso de la marcha como medio para puentear instancias retardatarias, acudiendo siempre a un escaln superior. Al final de la escalera se encuentra el Presidente. En segundo lugar, el 'predominio de las interpretaciones sobre los hechos sealado por Adler como un rasgo del ritual poltico mexicano (1990) - y que es perceptible de manera especial en los periodos de relevo en la presidencia, en el proceso conocido como 'destape' del candidato oficial - se filtra en las formas de hacer y entender la protesta. Esta se convierte en permanente objeto de anlisis y especulacin, cual un texto a descifrar. En tercer lugar, el nacionalismo provee de un lenguaje poltico comn al gobierno y los grupos opositores. No ser nacionalista casi es no ser mexicano. Algunas de las marchas de mayor importancia se ajustan al calendario conmemorativo. Sus efigies se pintan en actitudes picas y combativas; se acude a los monumentos que los conmemoran. La bandera es un smbolo profusamente apropiado.

El cartel de protesta en Mxico La protesta es parte esencial de una sociedad democrtica sana y, como ciudadanos, la habilidad para expresar nuestra opinin no solamente es nuestro privilegio, sino tambin nuestra responsabilidad. En los ltimos aos, hemos ido adquiriendo un mayor conocimiento de los problemas y conflictos internacionales que, directa o indirectamente, afectan nuestra vida cotidiana. La expresin grfica que se desarroll en Mxico durante el movimiento estudiantil de 1968 fue determinante para abrir puertas a la libertad de expresin en las batallas de la sociedad civil. El control que ejerca el gobierno autoritario del presidente Gustavo Daz Ordaz sobre los medios: prensa, televisin y publicaciones diversas era manifiesta y contundente; por este motivo principal, fue declarado el ao de la prensa vendida. Organizados en un Consejo Nacional de Huelga (CNH), los estudiantes formularon sus demandas con los conocidos seis puntos del pliego petitorio. La produccin de propaganda grfica desde las comunidades estudiantiles fue la respuesta necesaria y espontnea para denunciar la campaa de difamacin de los medios masivos y para difundir la propia versin de los acontecimientos al pueblo. Los formatos fueron diversos y ms bien pequeos. En principio se trat de grabados acompaados con tipografa, despus se desarrollaron como pegotes y carteles. En la impresin se utiliz el grabado en linleo y en metal conformados para prensa plana; asimismo, se descubri la serigrafa como tcnica apropiada para la propaganda. En su actitud, esta grfica es irreverente, contestataria, libertaria y la principal funcin fue comunicativa ms que esttica. Esta experiencia plstica termin junto con el movimiento, despus de la masacre del 2 de octubre en Tlatelolco, pero dej su testimonio y abri camino a la discrepancia como ejercicio de democracia. La caricatura tuvo una influencia directa en las imgenes de la grfica, a travs de la representacin de policas y soldados como monos y gorilas represivos; esta influencia viene directamente de Eduardo del Ro Rius, quien fue el primer crtico directo del sistema poltico y el prigobierno; las caricaturas de Rius, con sus historietas Los Supermachos y Los Agachados, aparecieron como denuncias inmediatas. Poco despus surgi La Garrapata, el terror de los bueyes, revista de humor negro con la participacin del mismo Rius, adems de Rogelio Naranjo y Helio Flores, pioneros de la caricatura poltica contempornea. El volante de despedida, dedicado al vampiro Gustavo Daz Ordaz, fue realizado por Arturo Pastrana en la ENAP en 1969. El cartel poltico y cultural

Tambin en los aos setenta del siglo XX, paralelamente a la insurgencia sindical, a los movimientos de liberacin nacional, al avance de las organizaciones populares, a la reforma poltica y, en consecuencia, al surgimiento de nuevos partidos polticos, creci un cartel independiente, de oposicin y solidaridad, que no exista antes del 68: formalmente influencia del cartel cubano y de los movimientos plsticos en boga geometrismo, expresionismo de las relaciones con el movimiento "Chicano" y de la tradicin grfica mexicana. Creci incorporado al "fenmeno" de los grupos plsticos, se expres en universidades, sindicatos, centros de trabajo, organizaciones polticas y en la calle, como parte de las campaas de partidos y manifestaciones diversas. En el marco de la reforma poltica y la creacin de nuevos partidos hay que consignar las campaas desarrolladas por el entonces Partido Comunista Mexicano y su transformacin en Partido Socialista Unificado de Mxico; asimismo, cabe mencionar los carteles del naciente Partido Mexicano de los Trabajadores. Finalmente, los carteles de solidaridad con los pueblos de Vietnam, Nicaragua, El Salvador, Palestina; a este respecto, en 1981, el Centro de Estudios del Tercer Mundo realiz la exposicin El cartel poltico en Amrica, con trabajos procedentes de diferentes pases. En el caso del cartel cultural, tambin en 1981 el Grupo Madero expuso en el Museo de Arte Moderno de la ciudad de Mxico la muestra Diseo grfico en la cultura, donde se pudo ver la calidad de los carteles elaborados por diseadores profesionales que se formaron bajo la tutela de Vicente Rojo en la mtica imprenta Madero. Esta exposicin mostr el nivel alcanzado por el diseo mexicano durante estos aos. Algunos de estos diseadores han sido tradicionalmente solidarios con las causas populares y disean carteles implicados socialmente. La historia se est escribiendo, las imgenes rebeldes siguen diversos caminos, pero ahora son democrticas en el espacio virtual y siguen multiplicndose; los diseadores cumplen una funcin elemental en la elaboracin de carteles de protesta por lo cual se utilizan elementos grficos caractersticos. A lo largo de la historia, los diseadores han utilizado sus recursos para mostrar su protesta y, desde la aparicin de Internet, han incrementado las posibilidades de difusin de sus carteles y otros materiales grficos, los diseadores han aplicado este lema para la creacin de diseos simples y contundentes que transmiten, de forma inmediata, conmovedores mensajes que se centran en las diversas problemticas polticas y sociales en todo el mundo. El material grfico urbano social y de protesta, al tratarse de un producto de alto contenido ideolgico y poltico, y cuya intencin es establecer canales de comunicacin y formas de relacin con la sociedad, se convierte en un fenmeno de inters para el diseador grfico puesto que la conformacin del mensaje y su posterior realizacin grfica, reproduccin y distribucin, implican metodologas muy similares a las del proceso que todo diseador debe implementar para atender una necesidad, pese a ser una actividad no regida por una formacin acadmica especfica. Dentro de la produccin de mensajes callejeros que actualmente podemos encontrar en distintas regiones del pas, se

analizarn e identificarn elementos constantes y recurrentes durante los diferentes procesos de creacin de individuos y/o colectivos y complementar la investigacin con la experiencia de los mismos, a fin de obtener informacin sobre una metodologa de trabajo que abarque desde la generacin de una idea, su conversin a elementos grficos (imagen y tipografa) y su difusin/aplicacin en el espacio urbano. Se trata de entender las capacidades que como medio de comunicacin tienen estos espacios y los trminos que lo rigen, establecer el rol social que cumple la grfica urbana, as como determinar caractersticas de los diferentes productos resultantes de la actividad, sean de carcter tcnico o esttico. La serigrafa, el stencil, sticker, fotocopias, grabado, etc. se convierten en opciones accesibles pues pueden hacerse aplicando tcnicas artesanales, reutilizando materiales o construyendo propias herramientas. Conclusin Estn enunciados todos los aspectos negativos del sistema capitalista, tales como las causas de las crisis mundiales y de la primera y segunda guerras mundiales, el consumismo, neoliberalismo, globalizacin, imperialismo, etc. Estamos en el peor tiempo de la historia, lleno de crueldad, ignorancia, injusticias y pobreza, Mxico es un pas capitalista dependiente; gran parte de sus empresas son extranjeras y desde esos pases en especial Estados Unidos ya que gran parte de sus empresas son extranjeras. Mxico a causado la marginacin de gran parte de los habitantes de nuestro pas, la corrupcin de nuestros gobiernos, la drogadiccin, criminalidad y alcoholismo cada vez mayor en la juventud; inocentes muertos por una supuesta lucha contra el mal, feminicidios en todos los estados de la repblica, monopolios que controlan lo que tienes que ver, escuchar, leer, comer, etc Mientras unos hacen el trabajo pesado, otros se quedan con lo mejor sin mover un dedo. cul ser la situacin por la cual Mxico se encuentra como un pas subdesarrollado? La moralidad se debera tener en cuenta para la Economa de un pas? El sistema manejado actualmente nos tiene en una situacin de pobreza extrema y considero el problema ms grande de todos los tiempos; Cmo solucionarlo? Como cuando influyen factores sociales incluso psicolgicos de cada una de las familias del pas. Cmo formular un nuevo plan de oportunidades para aquellas personas que sufren de una situacin extrema en la que actualmente estn viviendo?

Algo evidente es que muchos de los presidentes de nuestro pas da mucho hincapi a la educacin para el crecimiento del desarrollo econmico y solucin a la pobreza extrema, pero analizando desde una perspectiva dura, Cmo podemos dar educacin a nios que ni si quieran tienen un desayuno completo?, o Cmo pueden mantener sus estudios educativos?, No ser evidente que con todos los problemas existentes, con todos los acontecimientos criminales, con la poca estructuracin en el sistema educativo, con las pocas oportunidades dignas laborales, con una evidente crisis de recursos y una deuda pblica, necesitemos un cambio de sistema econmico? Y au surgira otra incgnita Qu es lo que necesitamos?

Bibliografa Viaje a la historia Una ventana abierta a los vestigios del pasado, a las culturas antiguas que han dado forma a nuestro mundo actual, un viaje a la historia a travs de noticias, comentarios y fotografas. http://viajehistoria.blogspot.mx/2007/07/la-primera-manifestacin-de-lahistoria.html Antonio Hernndez Mendo, Angustias Estrella Colomo Pilar Glvez Cordero e Irene Ortega Alcntara Universidad de Mlaga (Espaa) http://www.robertexto.com/archivo9/psico_masas_dep3.htm Moscovici, S. (1991). Psicologa social, I: influencia y cambio de actitudes, individuos y grupos. Barcelona: Paids. https://enpositivo.com/2012/11/protestas-en-el-mundo/ Cruces, Francisco (1996a) 'El ritual de la protesta. Marchas en la ciudad de Mxico. Cruces, Francisco (1996b) 'Las transformaciones de lo pblico. Imgenes de protesta en Ciudad de Mxico'. Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, en prensa. http://discursovisual.cenart.gob.mx/dvweb13/aportes/apoarnulfo.htm El 68 en la grfica poltica contempornea. El cartel y la estampa de implicacin social en Mxico ARNULFO AQUINO CASAS MAESTRO EN ARTES VISUALES

Investigador del Cenidiap Diseo de protesta Mirko Ilic, Milton Glaser 240 pginas Carton 2006