El nuevo ciudadano.

Cuando hablamos de desarrollo y progreso de una nacin, se nos viene a la mente un pas realizado, exitoso y con ciudadanos felices. se es la meta de todo pas que aspire a tener un futuro mejor. Un pas que goce de una sociedad tolerante, respetuosa y solidaria tendr opciones de alcanzar el progreso y el desarrollo, esa sociedad slo se logra con una formacin slida educativa basada en la tolerancia y el respeto por los derechos humanos. En el Per eso se traduce en una educacin intercultural aplicable en el mbito rural. Respecto a la calidad educativa en nuestro pas, es ms que sabido que es muy baja y necesita una reforma educativa sustancial. Me ocupar de poner en relieve algunos aspectos de este tema que tiene como causa factores sociales y polticos que conviven con nosotros sin darnos cuenta, ya que muchas veces se han vuelto hasta una especie de tradicin. En primer lugar, los jvenes del interior de nuestro pas deben pasar por una aculturacin, muchas veces voluntaria, para superarse socialmente y progresar. Esto ltimo ocurre con el sustento de que los peruanos tenemos una cultura mestiza y uniforme y que todo el que no lo sea debe alinearse para ser aceptado.
Emerge as el mito segn el cual, a travs de la escuela, miembros de culturas diferentes pueden superarse y progresar, convertirse en verdaderos ciudadanos. Sin embargo, superarse se entiende como abandonar las races culturales propias y aceptar una cultura criolla o mestiza, dejar atrs usos y costumbres, sinnimos de pobreza y atraso, aprender espaol, mimetizarse en la cultura criolla. La superacin se debe entender como la ampliacin de las libertades, capacidades y opciones de las personas. (ZYLBERMAN 2008: 46).

No es extrao, saber que muchos jvenes que emigraron a la capital hace algunos aos, hoy no reconocen a su cultura e incluso se avergenzan de ella, en la mayora de circunstancias. Son numerosos los casos de jvenes que cambian de vestimenta, usan abreviaturas en sus nombres o se lo cambian para su crculo social, cambian de gustos musicales, cambian su forma de hablar, etc. Todo esto con el sustento de que lo ajeno a lo criollo o lo limeo no es compatible con la sociedad en la que estn viviendo y con el fin de no ser marginados en los centros educativos capitalinos y acceder a la educacin. Segundo, los niveles de asistencia escolar y universitaria, rendimiento escolar e infraestructura son muy bajos en el interior de nuestro pas. Con respecto a la educacin

escolar en el interior del Per, no son pocos los casos de nios que deben dejar los libros y los cuadernos porque tienen que trabajar para ayudar en los trabajos agrcolas de su familia. Agregumosle a esto la distancia entre el hogar de un nio y su centro educativo; son muchos las circunstancias de nios que viven en lugares alejados del pueblo quienes tienen que caminar largas horas para llegar a su centro educativo (en precarias condiciones) y luego estudiar, este ltimo proceso los agota y se les hace mucho ms difcil el aprendizaje, como si no lo fuera de por s para ellos. Tambin debemos de tener en cuenta al profesor unidocente, aquel que tiene en un mismo saln a alumnos de distintos grados y debe l solo llevar adelante, y al mismo tiempo, el proceso educativo de todos ellos. Para el ao 2003, el 27% de las escuelas primarias del pas eran unidocentes. Para la zona rural, la cifra es del 37%. (UNICEF Per). Encontramos tambin al lenguaje como una valla muy alta para los nios que no hablan espaol, adems no se tiene una cifra exacta de la cantidad de nios que hablan quechua, aimara, aguaruna, ashninca. Si bien se han hecho algunos esfuerzos por contrarrestar este problema al implementar Escuelas Bilinges Interculturales (EBI), no abastecen a la totalidad de demanda existente en nuestro pas. Todo lo sealado se traduce en una educacin universitaria pauprrima, escaza de infraestructura y profesores de calidad, y un rendimiento acadmico deplorable de quienes eran potenciales profesionales a futuro que contribuiran con el desarrollo de sus comunidades y de su pas.. Si son pocos los que optan por seguir una carrera profesional, los pocos pasan muchas penurias en su vida universitaria, las cuales mencionaremos algunas. Son muchos los casos de embarazos prematuros en el interior de nuestro pas, muchas veces causados por abusos sexuales y/o por ignorancia en planificacin familiar.
En cuanto a la maternidad en la adolescencia, un 13% de las adolescentes peruanas entre 15 y 20 aos ha dado a luz a un hijo nacido vivo (o ms), cifra que en departamentos como Loreto y Ucayali llega al 27% y 25% respectivamente. El inicio de la maternidad durante la adolescencia ocurre con mayor frecuencia entre mujeres con lenguas maternas nativas como el shipibo-conibo, aguaruna, ashninca, que entre mujeres adolescentes con lengua materna quechua, aimara o castellano.(UNICEF Per)

Finalmente, en lo que se refiere relacin profesor alumno, vemos que la idea de la escuela se convierte en la de una institucin autoritaria y la de la relacin docente alumno en una relacin vertical (ZYLBERMAN 2008: 48). Esto se afirma con el sustento de que el docente fomenta una autoridad casi castrense sobre el alumno obligndolo, por ejemplo, a soportar castigos tales como violencia psicolgica, fsica y hasta acoso sexual. Un ejemplo puntual es el castigo que le imponen a los alumnos de hacer ranas o caminar como patos a lo largo del patio escolar. Estos tipos de castigos muchas veces no son denunciados por los alumnos a sus padres por temor de que estos ltimos les apliquen a sus hijos castigos fsicos en el hogar. Estos castigos tienen una cuota humillante extra para las alumnas que los realizan debido a que el uniforme escolar femenino consta de una falda y, al realizar este castigo en medio del patio, permite ver sus partes ntimas.(OZONO TELEVISIN). Asimismo, no son pocos los profesores sabelotodo quienes toman actitudes antipedaggicas y hasta humillantes con el alumno, lo cual destruye cualquier ambiente apto para el aprendizaje. Como vemos, nuestro pas sufre de un sistema educativo muy ineficiente y que no llega a abastecer a la demanda total. Sea por la aculturacin que tienen que pasar los jvenes del interior del Per para ser aceptados en la sociedad capitalina y acceder a la educacin, por los pauprrimos niveles y condiciones de la educacin primaria rural, lo que se traduce en una vida universitaria dificilsima y por las relaciones verticales y contraproducentes profesor alumno que no hacen ms que mellar una educacin peruana rural bastante descuidada y nos limita como sociedad. Acerca de la educacin intercultural, afirmamos que es un mecanismo importante que nos ayudar a formar ciudadanos para mejorar nuestra sociedad peruana que est llena de envidia y falta de respeto unos con otros, lo que no la deja crecer como sociedad, como un todo. La educacin intercultural nos ayudar a formar ciudadanos sin prejuicios, sin discriminacin hacia los dems integrantes de la sociedad. Me ocupar en resaltar algunos beneficios que nos otorgara estar en una sociedad conformada por ciudadanos educados interculturalmente. Estos beneficios tienen como consecuencia una sociedad ms inclusiva, menos prejuiciosa, una sociedad donde todos seamos iguales ante la ley, donde los Derechos de todos se respeten mutuamente; con una sociedad as tenemos opciones de llegar a ser un pas desarrollado, porque el desarrollo

de una nacin no tiene que ver solo con lo econmico sino con el espritu que tenga la sociedad para salir adelante. En primer lugar, afirmamos que el ciudadano educado interculturalmente supera los prejuicios y es ms tolerante con los dems miembros de la sociedad a la que pertenece. Principalmente nos enfocaremos en el tema del racismo, casi siempre presente en el pensamiento colectivo de la sociedad peruana.
El racismo o discriminacin racial consiste en la discriminacin de las personas en funcin de su pertenencia a una etnia o raza, de tal modo que unas se consideran superiores a otras. Generalmente se suele incluir por error en el trmino de racismo un amplio abanico de discriminaciones como son la xenofobia (discriminacin en funcin del origen geogrfico) o el clasismo (discriminacin en funcin del origen de clase social). (Entreculturas 2008).

El racismo se practica, muchas veces, por prejuicios, por miedo a aceptar las diferencias fsicas, psicolgicas, culturales, polticas, ideolgicas y principalmente por ignorancia, pues el ser humano tiende a rechazar lo que no conoce (Entreculturas 2008). Es ah donde entra a tallar la educacin intercultural en la formacin de nuevos ciudadanos para nuestra sociedad, al darle una perspectiva mucho ms amplia de la realidad de las personas que podran considerarse diferentes, por ejemplo basndose en los criterios lneas antes sealados. El racismo es un sentimiento aprendido, nadie nace siendo racista. La discriminacin racial es un problema que nos atae a todos, y est en nuestras manos ponerle fin (Entreculturas 2008). Se le puede poner fin mediante la educacin intercultural. En segundo lugar, un ciudadano educado interculturalmente har respetar sus derechos y respetar los de los dems. Los Derechos Humanos son aquellas garantas necesarias para proteger el igual valor posedo por todos los seres humanos: su dignidad como personas (ZYLBERMAN 2008: 26). Afirmamos esto con el sustento de que el ciudadano educado interculturalmente est consciente que una persona que antes consideraba diferente es igual a l en todos los sentidos y tiene los mismos derechos que cualquier ser humano. Este aspecto es muy importante porque elimina cualquier forma de expresin de informalidad, xenofobia, racismo, clasismo, etc., grandes males de toda sociedad cuando se aplican de forma extremista. Afirmamos que el ciudadano educado interculturalmente har respetar sus derechos porque este ltimo estar consciente de que los derechos humanos son exigibles ante el Estado y la sociedad en la

que viva. Que los derechos humanos sean exigibles significa que poseemos, como ciudadanos y ciudadanas, el derecho de exigir y hacer valer nuestros derechos puesto que el Estado tiene el deber de proteger, respetar y hacer cumplir los derechos humanos de sus ciudadanos sin discriminacin alguna (ZYLBERMAN 2008: 27) Hemos revisado a lo largo de este ensayo los pilares en que se sostiene la viabilidad de invertir en una educacin intercultural para aplicarlo en el interior del Per, al ser este el nico medio para el desarrollo rural de nuestro pas. Afirmamos que el interior del Per necesita una reforma educativa debido a que la educacin no es equitativa para todos, solo para unos pocos mientras que los otros deben de cambiar su cultura para acceder a la educacin que se encuentra disponible en funcin a la cultura de los pocos. La educacin en el interior de nuestro pas es muy pobre e ineficiente, esa es la educacin de los otros. Esto ltimo se traduce en niveles de asistencia escolar, universitaria y rendimiento muy bajos. Tambin sealamos que las relaciones profesor alumno son contraproducentes para el aprendizaje de los jvenes del mbito rural del Per, al ser una relacin basada en el temor, en el castigo y en el chantaje, en otras palabras, un relacin vertical. Luego, sealamos que la educacin intercultural formar ciudadanos que mejorarn la sociedad. Afirmamos esto con el sustento de que el nuevo ciudadano supera los prejuicios y es ms tolerante con sus conciudadanos debido a que posee un horizonte mucho ms amplio acerca de la realidad en la que viven las personas que podra considerar diferentes. Tambin nos basamos en el ejercicio de los derechos humanos en una sociedad con nuevos ciudadanos, debido a que los ciudadanos educados interculturalmente respetarn los derechos de los dems y harn respetar los suyos porque dentro de un pensamiento que conoce muchos aspectos de la realidad no hay espacio para la discriminacin o la marginacin. Recordemos que una de las bases del racismo o cualquier otro acto de discriminacin se fundamenta en la ignorancia, el rechazo a lo desconocido. Con todo lo dicho en este breve ensayo, una educacin intercultural traera grandes beneficios a nuestra sociedad. La barrera que tenemos que atravesar es una mentalidad que ha convivido con nosotros casi desde siempre. Tenemos una oportunidad muy grande de romper esa barrera: la educacin intercultural para llegar al desarrollo. Est en nosotros formar un nuevo pas, una nueva nacin, donde a las

personas no se les juzgue por su color de piel, religin, ideologa, cultura, etc., sino por lo que puede hacer por dejar al Per un poquito mejor que como lo ha encontrado.

BIBLIOGRAFA: ZYLBERMAN, Ariel

2008 La Educacin Intercultural como Ejercicio de Derechos Humanos. Lima: Asociacin Pro-Derechos Humanos (APRODEH)

OZONO TELEVISIN Profesor acusa exceso de castigos fsicos a escolares. Trujillo: OzonoTelevisin. 2011
Consulta: 12 de junio de 2012. < http://www.youtube.com/watch?v=l4yOtjIHK1k>

ENTRECULTURAS 21 de marzo Educacin intercultural para combatir el racismo. Entreculturas 2008

ONG Jesuita. Consulta: 10 de junio de 2012. <http://www.entreculturas.org/noticias/21_marzo_educacion_intercultural_para_co mbatir_racismo>

UNICEF PER 2006 Situacin del pas Adolescencia (12 a 17 aos). Unicef. Consulta: 08 de junio del 2012. < http://www.unicef.org/peru/spanish/children_13282.htm>