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Apuntes evangelio de Juan cap 19 Jess es condenado y muere en la cruz En el cap 18, veamos que Pilato no tena formado

un juicio respecto que hubiera que matar a Jess. Antes bien, no encontraba razn suficiente en lo que decan los jefes religiosos de los judos que le pedan que lo condenara a muerte. Rechazada la estratagema de ponerlo en libertad con motivo de la Pascua, porque los judos presentes prefirieron demandar la libertad de Barrabs, que era un bandido, Pilato se ve acorralado y entonces manda a azotar a Jess. Los soldados romanos, completamente ajenos a los manejos de los jefes religiosos judos, actan desbordando el encargo. As, tejen una corona de espina que ponen sobre la cabeza de Jess, le ponen una capa color prpura y se burlan de l y lo golpean. En tono de irona le llaman Rey de los judos y le saludan y en apariencia, de manera burlona, le vitorean gritando: Viva el Rey de los judos. Ya bastante maltratado, Pilato le hace salir ante los judos con la corona de espinas y el manto rojo [el color prpura de la tela que iba en el borde de la toga de los cnsules, es el color distintivo de su imperium, el poder supremo de las mximas autoridades romanas] y les repite en voz alta que no encuentra en l nada que justifique la comisin de ningn delito. Al presentarlo con las palabras Ah tienen al hombre, todos a coro comienzan a pedir que lo crucifique. Este modo de hacer cumplir una condena a muerte, especialmente sanguinario, era propio de los romanos. Aquellos jefes religiosos de los judos, no tienen reparo en pedir a Pilato que se someta a Jess a ese oprobio. De seguro recordaran la maldicin proferida en el libro del Deuteronomio 21,23, que es recordada por Pablo en la carta a los Glatas 3,13. Todava intentando no hacer lo que pretenden los acusadores, Pilato les dice que se lo lleven y que sean ellos que lo crucifiquen, ya que no encuentra en l delito alguno. Responden que debe morir porque se ha dicho Hijo de Dios, lo que segn su ley le hace acreedor a la muerte. Sorprendentemente, esa afirmacin, en lugar de hacer las cosas ms sencillas para Pilato, segn dice Juan, le inspir temor. Entr de nuevo al palacio, donde mantenan a Jess y la pregunt de dnde era l. A esta pregunta, Jess no contest. Apremindolo, Pilato, con la misma idea de la superioridad romana sobre los judos, mostrada en toda la escena, le pregunta si es que no sabe que tiene poder para ordenar que lo crucifiquen igual que para ponerle en libertad. Dado lo que haba avanzado el maltrato de Jess, resulta poco creble que de verdad Pilato pensara que puede liberar a Jess y zafarse de la presin de los jefes religiosos de los judos. Como respuesta, Jess le aclara que si en ese momento y circunstancia tiene alguna autoridad sobre l es slo porque Dios as lo ha querido. Ninguna tendra si Dios no se la hubiera dado. Agrega que es justamente eso lo que aumenta la culpa de los que le han trado ante l y piden su muerte en la cruz. Ellos son ms culpables de pecado que t, le dice Jess. Ntese que es trato de

iguales el t. As se reafirma el sentido que Juan da a la actitud de rey de Jess en toda la secuencia del juicio y la pasin. Pilato pareciera agitarse despus que le han hablado del posible origen divino del prisionero y dice el autor que buscaba alguna forma de dejarlo en libertad. Como romano, era supersticioso; esto era comn en la mayor parte de los paganos.Pilato parece sentirse en una situacin inconfortable. Adems de parecer inocente, Jess podra ser de origen divino. Los jefes de los judos, enardecidos, no piensan dejar que pueda producirse la liberacin de Jes y recurren a un argumento que suena muy hipcrita en boca de judos, pueblo conquistado y oprimido por Roma: si lo dejas libre ests actuando en contra de los intereses romanos: puesto que se ha dicho que Jess es rey, eso lo pone en oposicin con el emperador, como su enemigo. Es algo rdiculo, dado que Pilato ha tratado a Jess sin ningn miramiento, haciendo escarnio en l. Pilato no tiene libertad para elegir. Se sienta en la silla desde la que ejerce justicia y les dice Ah tienen a su rey! El gritero no disminuye Muera! Muera! Crucifcalo! Y casi resignado, les pregunta acaso voy a crucificar a su rey? Y la respuesta, el colmo de la hipocresa es: No tenemos ms rey que el emperador de Roma. Vencido, Pilato lo entrega para que lo crucifiquen y ellos se lo llevaron. A m me ha costado mucho hacerme a la idea y creo no haber logrado, sentirme sufrir con Jess que es primero maltratado y ultrajado para luego ser colgado en la cruz hasta morir. No he llegado a unirlo con la conciencia que son mis pecados, aunque estn sumados y confundidos con los de los dems, los que estn siendo rescatados con ese dolor supremo que el Hijo de Dios acepta sufrir l, en lugar nuestro. No ha sido posible una salida en que los hombres, alertados por los profetas, se arrepintieran de comportarse como los que son de este mundo, pecando tanto o ms que los paganos. Al contrario, los hombres, extraviados en el pecado, simulando o creyendo simular una fe verdadera mediante la forma de cumplir ritos, hemos seguido manifestando conductas muy desviadas, cuando no puray simplemente contrarias a la voluntad de Dios. El verdadero sentido de la fe revelada por Dios: amar a Dios y al prjimo, ser humildes, vivir en unidad los creyentes, vivir en la verdad y para el servicio. Eso ha sido lenta y persistentemente reemplazado por ideas y normas dictadas por personas que pretenden salvar las apariencias, sin vivir el mandato divino. Jess, al dejar esto a la luz, se hace acreedor al odio y la repulsa de los responsables del engao, convertidos de facto en los rbitros del vivir segn la fe. Ellos no viven de acuerdo a la enseanza divina, sino segn las normas humanas conque la han sustitudo. Jess es forzado a llevar el travesao de su cruz a la espalda, hasta el lugar donde se realizar el castigo. El Glgota, donde le crucifican con dos bandidos, uno a derecha y otro a su izquierda. Sobre el poste de la cruz de Jess, Pilato ha hecho colocar un letrero en que se lee: Jess de Nazaret, Rey de los judos, en hebreo, latn y griego. Muchos vieron ese letrero. De nuevo los acusadores pretenden que

se haga las cosas a su criterio y piden a Pilato que cambie el letrero, a lo que ste se niega. Despus de crucificar a Jess, los soldados romanos que ejecutan y custodian el cumplimiento de la condena, se repartieron las ropas y para no romper la capa, la sortean, dando as cumplimiento a lo dicho en Sal 22, 18. La escena final antes de su muerte, es aquella en que dice a Mara, su madre, Mujer, ah tienes a tu hijo, refirindose al nico discpulo presente en la escena, Juan hijo del Zebedeo, autor del relato. Escuetamente repite la misma idea indicando al discpulo Ah tienes a tu madre. A partir de entonces vino ella a vivir a casa de Juan. Recurdese cunto hemos hablado del desamparo que era en esos tiempos la vida de las mujeres viudas y sin hijos. Sigue despus la narracin de la muerte de Jess, de cmo se evita que le rompan las piernas y de su colocacin en el sepulcro. Destaca el autor cmo se cumplen las escrituras xodo 12,46, Zacaras 12,10 y Apocalipsis 1,7. Juan menciona el papel con que salen a la luz en su calidad de discpulos dos hombres que crean pero mantenan en reserva su adhesin. Venciendo seguramente muchos miedos, Jos de Arimatea pide a Pilato permiso para llevarse el cuerpo de Jess y ponerlo en una sepultura. Lo acompaa Nicodemo, el que haba venido de noche a ver a Jess. Recibido el permiso, retiran el cuerpo, lo llevan a la sepultura y lo arreglan segn las costumbres judas para enterrarlo debidamente. Por lo que se dice, no escatimaron en gastos, indicio que ambos eran de alta condicin socioeconmica. El lugar no estaba lejos de donde haba sido la crucifixin. Cabe insistir, para tomar distancia de las ideas preconcebidas, que los responsables de hacer todo lo que fue preciso para que mataran a Jess, fueron los Jefes de los sacerdotes. En su mayora si no casi exclusivamente, eran saduceos, grupo que se haba acomodado al mximo al dominio romano. No caigamos en la idea que fue el pueblo llano el que actu como un hombre. Nada de eso. Las tendencias antijudas que posteriormente crecieron como maleza entre los cristianos de origen mayoritariamente pagano, permitieron que se propagara la idea que haba que hacer responsable al pueblo judo como un todo. Hoy no hay dos opiniones entre los estudiosos serios acerca de esto. As vemos que la iglesia catlica romana elimin toda alusin a los perversos judos de su ritual de semana santa. An parece que queda bastante que andar hasta que se limpie la fe de estas culpas colectivas falsas que dieron lugar a tanto mal a travs de la historia.