Apuntes evangelio de Juan cap 4 Jess y la samaritana. En la primera escena, participa Jess y una mujer samaritana.

l est al lado de un pozo, cansado y con sed. Ella ha ido a buscar agua. La hora no es la habitual para ese menester, por lo que la mujer se encuentra sola. Del curso posterior del captulo, se revela la posible explicacin para ir a hora inusual: la mujer no goza de aceptacin en la comunidad en medio de la cual vive, por una vida escandalosa en materia de pareja. Si es as, es comprensible que prefiera la soledad para buscar agua y no someterse a la vergenza y el trato despectivo de las dems mujeres. El evangelio revela simultneamente que: 1)Dios se muestra humanamente necesitado en Jess, 2) que no hace acepcin de razas, 3) ni de gneros, 4) ni de cumplimientos; se acerca a una samaritana a la que se supone que como judo deba menospreciar y evitar; adems de samaritana esa mujer, no es buena segn las ideas de su tierra y su tiempo. Pasando sobre todas esas humanas justificaciones del rechazo, la elige para revelarle el amor y el rostro de Dios. El acercamiento de una actitud humilde puede servir para abrir la reticencia: el Mesas, Hijo de Dios pide agua; se revela cansado y sediento, necesitado fsicamente. Hay una curiosidad o contradiccin en la frase de que para ir a Galilea deba pasar por Samaria. Geogrficamente, no sera necesario pasar por ese lugar ni por ese pozo. Pareciera que se deja constancia que las conveniencias de celeridad del viaje no son prioritarias. La prioridad es la misin espiritual de Jess: hablar de conversin y de salvacin a la mujer y los que viven en Sicar, su ciudad. El dilogo es gil, vivo. La mujer no es fcil de dar su brazo a torcer y se enfrenta a Jess por lo que no le cuadra. Progresando el dilogo, Jess del gesto inicial de pedir agua del pozo, pasa a sugerir que ella, si supiera quin es, debiera pedirle agua viva, lo que nadie ms que l podra ofrecerle. El don de Dios, parece en el contexto que es Jess mismo. Un momento de desequilibrio se marca cuando ella, sin todava entender bien, acepta la idea de recibir el agua viva. Jess le pide que vaya por su marido y vuelva. Ella le contesta con la verdad diciendo no tener marido. Jess una vez ms revela que conoce el corazn de cada uno: has tenido cinco maridos y el que ahora tienes no es tu marido tuyo; en eso has dicho la verdad. La mujer ahora s sintoniza en lo de fondo: Seor, veo que eres un profeta. Sigue un prrafo que alude a las diferencias en el culto entre samaritanos y judos. Jess le explica que eso est ahora superado, que el tiempo que viene es de los que adoren en espritu y en verdad porque as quiere el Padre que sean los que lo adoren. La mujer se acerca ms a la Verdad, que est delante de ella, aludiendo al Mesas que vendr y les explicar todo. En un acto nico en todo el Evangelio de Juan, Jess le revela su nombre divino YO SOY. La mujer deja olvidado el cntaro y parte a su pueblo, a contar que ha encontrado a quin podra ser el Mesas. Los que

la escuchan, parten con ella en busca de este hombre que le ha dicho a la mujer todo lo que ha hecho. Aparecen los discpulos que vuelven de comprar alimentos y queda descolocados, al ver al maestro conversando con una samaritana. Desde su religiosidad, todava marcadamente tradicional, esperaran que Jess no hablara con samaritanos ni menos con una samaritana. Los discpulos insisten, para que Jess coma, l les ensea que hay otra clase de alimento, que ellos no conocen: hacer la voluntad del Padre que lo envi. A semejanza de nuestras vidas, observamos que hay la posibilidad de vivir mecnicamente como se hace todos los das o bien espiritualmente, unidos a Dios. Es otra la connotacin de nuestra vivencia, son otras las prioridades. El amor es el centro de la vida del creyente. El terreno de humildad en que es posible nuestra liberacin del pecado y el crecimiento de la vida eterna, la vida con Dios. La vida vivida desde lo exterior, desde nuestra habilidades y capacidades, nos hace vivir sin Dios, librados a nuestras fuerzas y debilidades. Estas ltimas tienen un gran peso cuando vivimos alejados del Salvador, dndole la espalda, creyendo que lo que tenemos delante es algo a la medida de nuestra pura fuerza humana (inteligencia, voluntad, tenacidad, preparacin profesional, contactos). Se produce ah un punto en que el mal siempre intentar sacar ventaja: que nos motive la autarqua, la idea que somos suficientes y contamos con lo necesario. As se nos evapora el buscar a Dios, el pedir Su Espritu. Lo que Jess nos propone es usar todo eso para amar. Vivir desde el Amor y para el amor. Nos propone otro sentido, otra dimensin del vivir, para las mismas circunstancias y desafos. Es ms que probable que todos habremos experimentado momentos de vivir con el Seor, en los que el Amor se ubica en el centro de los recursos que usamos y tambin es el centro del objetivo al que nos disponemos con nuestro actuar. Externamente, las diferencias pueden parecer menores. Interiormente podemos pensar con la ayuda de la frase mirad como se aman, que parece ser el reflejo en los no creyentes de las relaciones en verdad nacidas del amor, que se dieron entre los primeros creyentes. La forma en que Jess se acerca a la mujer, es toda una enseanza para nosotros creyentes. Siendo l grande, se le manifiesta necesitado. No se acerca ofreciendo magnnimo lo que sea. Hay tambin los aspectos implcitos que la mujer de inmediato trae a la conversacin. No se supone que Jess ni siquiera le hable a ella. Un escrupuloso, por ejemplo un fariseo, de seguro se habra escandalizado si hubiese visto que Jess le habla y conversa larga y animadamente con ella. Podramos agregar que puesto que conoca lo que haba en el interior de los corazones, saba estar hablando con alguien discutido. Nada es razn para no querer a una persona que vive en el desamparo, alrededor de la cual se hace el vaco. En vez de evitar o enjuiciar, somos llamados a amar, a anunciar la salvacin ms all de los prejuicios. Nos ensea Jess a no mirar con ojos de juzgar, sino a pensar en el corazn que puede estar dispuesto en su necesidad, pensando en el Salvador, esperando que llegue el Mesas. Aunque la mujer alude a que el Mesas

les explicar todo, es claro que ella se contaba entre los que esperaban. Afirma con fe Yo s que va a venir el Mesas (es decir, el Cristo); cuando l venga nos lo explicar todo. En el dilogo con los discpulos, en el lenguaje campesino que tantas veces aparece en las palabras de Jess, hay ese llamado a estar alerta; para que cuando haya personas en nuestro alrededor que estn listas para la llegada del Salvador, a quien anunciamos, no dejemos, pon ninguna consideracin, de hacerles el anuncio. Como nosotros no conocemos el corazn del ser humano, nuestra responsabilidad, es anunciar a tiempo y a destiempo. No frenarnos con lo que sabemos de las personas, con nuestros prejuicios, con excusas. Esas personas en nuestro alrededor que esperan, puede que tengan su nica esperanza en que nos atrevamos a anunciar al Salvador. Si le pedimos a Dios la gracia de no dejar de amar al prjimo, tanto al cercano como al difcil, estemos seguros que l la da.