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Desde 1815 hasta 1848 se desarrolla el proceso de ascensin de la gran burguesa. Si bien las revoluciones durante el siglo XIX tienen caracteres distintos, todas fueron burguesas. A pesar de las diferencias entre una y otra oleada de revoluciones, son todas engendros de la revolucin Francesa. Por ello es importante recalcar algunos aspectos que trazar en el presente ensayo. Estas revoluciones no son des-coordinadas como lo fuera la revolucin de 1789 y me refiero a des-coordinadas a movimientos sin planificacin prematura- sino que siguen ciertas lgicas (o como le llamo a aqu: un Telos) que devienen en la futura ascensin y hegemona burguesa, a nivel econmico, poltico e ideolgico. La francesa sirvi como un modelo del cual se extrajo una retrica precisa, simbologa, ropaje, etc. Como aclara Hobsbawm sirve a un buen nmero de propsitos, como un punto de comparacin, modelo, y elemento de inspiracin. Al filo de estas caractersticas tenemos que se desarrolla la apora fundamental que atravesar a las revoluciones del s.XIX, sean de la clase media (burguesa) o los sectores proletarios, todas se mueven en la misma lgica burguesa que es transversalizada por el nacionalismo y el liberalismo, entre otros elementos1-. Es lo que Marx denomina la conjuracin temerosa, donde estas generaciones revolucionarias al momento de emanciparse, de transformar y transformarse, re-presentan la historia, por medio de ropajes que les quedan chicos. Las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Es por ello que el movimiento de trabajadores despus de la dcada de 1830, se encargan de reivindicar peticiones y derechos, que la misma clase dominante haba ejercido, controlado e inventado. Por lo mismo, es necesario desmembrar al concepto de burguesa, a fin de entender su cosmovisin y comportamiento; que son los exportados al discurso moderno y al nacimiento de las naciones. Asimismo entiendo que las revoluciones del siglo XIX, fueron anacrnicas, retrocesos que estn marcados por el punto de referencia asimilado: 1789 y 1797, a excepcin de la aparicin del movimiento proletario.

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La revolucin francesa, nunca tuvo un punto final, de hecho se mantuvo como un constante espectro, se emancipo en distintos planos y se desdibujo de tal forma, que penetro en todos los campos de lucha y discusin moderna. De modo que sirvi como un modelo: sea positivo (como inspiracin...) o negativo (a fin de evitarlo...), las transformaciones de todo tipo, sustentadas en un nuevo orden social (Rev. Sociales), estaban influidas por el desarrollo francs, como si fuera el patrn de los levantamiento polticos; el desasosiego deviene en revolucin, en una constante accin directa. Es por ello que Abendroth afirma que la Revolucin de 1789 genera las condiciones para el futuro movimiento obrero,
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Como lo desarrollo un poco Guizot, al decir que la lucha de clases fue generadora dentro de cada nacin, un ideal de unidad nacional bajo la hegemona burguesa; de todos modos, es discutible hablar de una hegemona pre-existente en la lucha de clases, ya que como se ve en Hobsbwam, tanto el liberalismo, como el nacionalismo son producto de condiciones especificas y de la lucha de clases.

bsicamente porque las reivindicaciones se basan en los mismos derechos y libertades de la retrica planteada por el rgimen radical-burgus. Ahora, antes de continuar es necesario fijarse en algo, Por qu la revolucin francesa se convierte en revolucin burguesa?, creo necesario responder este cuestionamiento que presenta Hobsbawm, ya que nos ayudara a entender un poco el desarrollo de lo burgus. En el proceso de emancipacin de los burgueses se genera la burguesa, pero como una clase subalterna y con un desarrollo progresivo. En Francia se desarrolla la conocida lucha de clases: entre burguesa capitalista y aristocracia feudal, si escudriamos en 1789 no encontramos una conciencia de clase definida y de hecho a la burguesa le acomoda reformar las instituciones o sea, tampoco encontramos un espritu revolucionario- para devenir en una monarqua constitucional. Estas clases medias (burguesas, ya que median entre los nobles y el pueblo) aumentaron constantemente su poder y riqueza, teniendo un alcance de ipso tras la constitucin de 1791-. Esta clase es la que tambin se denomina como clase disponible, en lo poltico y hegemnico; es la nica clase que cuenta con el inters potencial de gobernar, y es la nica clase abierta que todava se encuentra suficientemente cerca del pueblo como para recoger todas las elites que deseaban elevarse, asimismo asumen la representacin del inters de la nacin y la humanidad. Construyendo un ideal de conversin a una nacin normal de economa compleja. En cierta medida se autonomizan de su condicin representativa defendiendo racionalmente su posicin poltica, mediante las ideas democrticas de gobierno. Mientras la aristocracia se comenzaba a desorganizar o transformar, la gran burguesa francesa (que es la que toma el control en Francia) se comienza a enriquecer con el desarrollo industrial. El ascenso de la gran burguesa pudo traer consigo la imposicin o injerto de su liberalismo econmico al campo poltico como un mero desplazamiento, sin embargo esta idea anula el contexto histrico. En ese sentido, se hace mas preciso trabajar con el Liberalismo como producto de una acomodacin poltica burguesa al camino que haba tomado la revolucin, por un lado impedir el despotismo monrquico y por el otro aunar la dictadura jacobina.

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El liberalismo se encarna en la imagen del verdugo, al consolidarse su propio desarrollo finiquita la monarqua. No obstante como seale anteriormente, la aparicin de la burguesa no era necesariamente ascensin del liberalismo, Por qu afirmo lo anterior? Bsicamente por como funciono la sistemocracia liberal, como un simulacro poltico entre las restringidas clases que formaban el pas legal. En donde las actividades de una poltica de masa apenas era posible. Si bien funcion contra la autoridad que quera gobernar despticamente, subterrneo a ello, funcion tambin contra las masas que pedan entre otras cosas: subordinar la minora a la mayora; de modo que la idea de igualdad transversaliza poticamente el inters de los sujetos, definindola como la opresin de cada uno por todos. Esta vulgarizacin del despotismo slo poda provenir de las clases que se situaban entre ambos polos: las clases medias burguesas, que si lograron intervenir en la administracin, necesitaban defender su posicin. La burguesa francesa ante todo pareca

ms satisfecha con una monarqua constitucional, sin embargo la revolucin toma caminos que se desbordan de su control, la aparicin de la dictadura Jacobina, el constante trastorno desde los sectores campesinos y desde 1830 la aparicin de un movimiento proletario, deba ser controlado. As cambian sus planes por un estrategia mas lmpida y eficiente a las circunstancias que haba tomado el curso de la historia. La soberana reside en el pueblo, pero con la condicin que no la ejerza por s mismo, de modo que como aclara Jacques Droz, en la prctica no reside ni en el pueblo, ni en el rey, sino en la ley. La ley como el fruto de la razn, como el acuerdo annimo entre el rey y la nacin, surge con ello, las ideas del Estado Positivo. En suma, con la consiguiente aparicin del Estado Positivo2, se pueden entender procesos posteriores como el Estado de Sitio en Pars dirigido por Cavaignac tras las revolucin de Febrero, y el gobierno provisional que excluye a sus rivales en la asamblea nacional, en Francia del 48-, un Estado de sitio que se caracteriza por la no-ley, pero que no deja de ser legal, en la medida que se incrusta en el seno de la constitucin republicana. En consecuencia penetra el Liberalismo en cuanto, sistemocracia de exclusin y control, y en tanto marco legal ambiguo de violencia de ipso. El tercer elemento de inclusin liberal, es el dado por el propio movimiento obrero. Ya que es la propia revolucin francesa la que permite su desarrollo posterior3, o sea, el liberalismo a nivel ideolgico se incrusta en las distintas reivindicaciones, sean clases medias o bajas. Desde la segunda oleada de revoluciones (1829-1834) ya se pueden ver elementos de esta axiomatizacin4. Es necesario entender que en este proceso se recupera el movimiento de masa que en la 1 Oleada se haba visto menoscabado, por la direccin vanguardista de un movimiento secreto, como los Carbonarios- haciendo menos exclusiva la actividad de las hermandades (democratizando la liberacin), tras el fuerte desarrollo industrial y la aparicin del obrero industrial, se suman a l campesinos, trabajadores pobres, sintindose identificados con la clase trabajadora, y dando forma al movimiento proletario. Las revoluciones sociales -por ejemplo- llevadas a cabo por los pobres (sans-culottes) era una posibilidad real, por lo mismo si se apelaba o no a las masas era urgente, al igual que el apoyo campesino en las sociedades sub-desarrolladas era fundamental. La condicin de crisis (1830) podra explicar este proceso en donde las masas comienzan a sublevarse, pero adems no se puede entender, sin la constante efervescencia que existe en los pueblos de luchar por un coeficiente de libertad e igualdad. Derrotando definitivamente al poder de la aristocracia, y a la vez dejar el paso abierto para la ascensin de la gran burguesa. Por lo mismo posterior a 1830 la gran burguesa defini un carcter distinto de la nobleza a la que le arrebato el poder, y al pueblo del que se siente separada por sus ocupaciones y
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Estaban todos dispuestos a vivir bajo la hegemona de la ley. Para los republicanos -pero tambin para los iusnaturalistas y constitucionalistas- la libertad es garantizada por las leyes y el Estado slo contra otros individuos (concepcin preliberal) ; en cambio, para los liberales, sta es garantizada contra las propias leyes y el propio Estado (concepcin liberal de la libertad). 3 Expuesto principalmente por Abendroth. 4 Por axiomatizacin, entender en este ensayo al proceso en el cual, los distintos movimientos revolucionarios componen y luchan por elementos propios de la ideologa liberal o nacionalista, en donde se toma una direccin (telos) que lleva inevitablemente a la hegemona burguesa, y a la principal apora del movimiento obrero.

forma de vida. Por lo mismo se insertan en lo poltico procedimientos que garantizaron el xito en lo econmico (ideas como el individualismo, utilitarismo, deseos de independencia, voluntad de poder, entre otros). Desde la revolucin de 1789 se desarrollan soterrados intereses de los trabajadores tales como: derechos de libertades iusnaturales exigencias en el mismo lenguaje liberal/burgues- de modo que fueron los representantes de la naciente clase obrera los que lucharon por los objetivos de la revolucin francesa. Ya que desde el derecho electoral democrtico de la constitucin de 1793 y la dictadura revolucionaria popular jacobina, se hizo posible implantar los derechos del hombre y la democracia, que adems interesados por la lucha dentro de cada nacin, el movimiento obrero abarca la contradiccin fundamental entre nacionalismo e internacionalismo. Luchar dentro o fuera de la nacin, por derechos burgueses contra la clase que los hegemonizaba (la burguesa) son los principales callejones sin salida (aporas) de la primera etapa del movimiento obrero, o sea, estamos en presencia de la primera etapa de consolidacin burguesa vas ideolgicas y/o polticas pblicas5-. Pese a las similitudes con la revolucin de 18306, las revoluciones de 1848, siguen patrones polticos e ideas estratgicas con un fuerte sentido internacional si en 1830 se inestabiliza el movimiento obrero tras el nacionalismo, en 1848 opera su antinomia, o sea el internacionalismo, superando entonces esa primera apora-. Con esta idea oblicua a los distintos sectores y estratos, se alza la primavera de los pueblos, un malestar social empuja a las distintas clases alzarse de manera directa y organizada, el movimiento proletario en su mxima expresin que desde 1847 ya actuaba de manera independiente, bajo la direccin de agitadores crticos, que de modo in cressendo desarrollaron su conciencia de clase por antonomasia, una autoconciencia al costado de la ideologa dominante, pese a que la burguesa absorbe al proletario, ste por debajo da a luz a su conciencia social. Por ello Abendroth afirma, que la derrota de 1848, es solo la primera fase del movimiento obrero, que deja sus semillas en la fertilidad del descontento proletario para un momento posterior. La extrema izquierda de 1848 estaba a favor del principio jacobino de centralizacin y de un fuerte poder ejecutivo, frente a principios girondinos de federalismo, o sea, continan en la palestra la discusiones provenientes de la herencia francesa; pero sin ser catastrficos, vemos como tambin junto al peso de la herencia, se crean nuevas formas como la reclamacin de una repblica social y democrtica, que coincida con las nuevas necesidades de los productores esenciales7, y no necesariamente con la burguesa liberal (como haba pasado en 1789 y 1830), se rompe en alguna medida con la axiomatizacin.

Por medio de los principios liberales y nacionales, re-encauzan sus peticiones, sus valores, que funcionaban como seales ticas y carreteras para el andar de cientos de proletarios que posterior a 1830 luchan por las mejoras en su condicin y no necesariamente contra su condicin. 6 Tales como: continuar siendo un movimiento organizado por conspiradores, pero de las masas. 7 Considerando que las revoluciones de 1848 haban sido ms rurales que urbanas, y las haban dirigido intelectuales con poca experiencia poltica, cuyos objetivos eran muy distintos entre s, y

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El Nacionalismo por su parte si bien interrumpe bruscamente los movimientos de 1830, como agente de dislocacin, cuando en 1848 la izquierda absorbe el internacionalismo no quiere decir en absoluto el desplazamiento de uno por el otro. No hay que escaparse del presente anlisis, ya que tanto el nacionalismo como el internacionalismo, tambin son frutos de la revolucin francesa y de las condiciones especificas que las sostienen la idea de la doble revolucin, la francesa y la industrial-. Sin duda el motor de la revolucin francesa de 1789 fue la lucha de clases, pero movida por el ideal de la unidad nacional bajo la hegemona de la clase disponible, sin embargo, al mismo tiempo aqu se desarrolla la conciencia de la dimensin ecumnica que poseen las clases medias, que no dejaban de autocontemplarse como los representantes de la nacin y la humanidad. Lo que nos importa rescatar del nacionalismo, es la manifestacin de sus variados movimientos. Uno de aceptacin y ampliacin en las clases educadas (absorbido por estratos medios, profesionales, administrativos, intelectuales, etc), otro de remodelacin en las clases populares o las masas, donde el nacionalismo existe pero revestido con telas religiosas de otro modo no se explica la aparicin de movimientos rebeldes populares contra los gobiernos extranjeros, a excepcin de los griegos- y por el ltimo el ms importante, trabajado por Marx, el de consenso y absorcin de clases, unindolas todas bajo el mismo yugo, el del Estado o la idea encerrada en s misma de Nacin. El juego de la burguesa por empaar a la aristocracia y la monarqua, la llevo a utilizar al movimiento proletario, o sea concretar movimientos de consenso y absorcin tras el concepto de Nacin. En este instante la historia dialctica cae en un profundo suspenso, se desnuda la interioridad del proceso, no se trata de concebir un polo contra otro, en contradiccin o en lucha, se trata de reconocer que junto a ello se expele una dominacin sobre el proletariado de modo que puede ser conciente al estar sujeto al yugo burgus, para luego arrancarle el poder de sus manos, o inconsciente incorporado desde el concepto de nacin y liberalismo que atraviesan sus reivindicaciones, encerrndolo en la caja de conceptos que ha elaborado la burguesa-, lo que fluye de esta dominacin, en sus juegos y alineamientos al envolverlos a todos, es la desaparicin o derrota del proletariado. Cuando en Francia (en periodo de Monarqua bajo el control de Luis Felipe, 1848) la burguesa republicana se enfrenta a la aristocracia financiera, se apoya junto a la burguesa industrial, los pequeos burgueses demcratas y el proletario, dando forma a la conocida revolucin de Febrero y junto a ello, un gobierno provisional. Una asamblea nacional que tiene como principal carcter eliminar los rivales de la burguesa republicana, sumndose a ella la victoria de la burguesa en la insurreccin de Junio y el control del estado de sitio en Paris. Posterior a ello, comienza su ocaso y da paso al gobierno por parte de la masa de la burguesa (el Partido del Orden), reaparece el movimiento proletario, como una Montaa, junto a los pequeos burgueses, que tendr su propio epilogo en la lucha contra el partido del Orden y la trampa tendida por Changarnier, donde La montaa se ve atacada por la
los trabajadores que haban participado en ellas no eran en su mayora obreros industriales, sino jornaleros, artesanos, y maestros artesanos.

Guardia Nacional y el ejercito. Este movimiento de entrada y salida, coalicin y desglose, codifica el movimiento que tomaba el proletario, en su lucha contra la burguesa; mas que una clase consagrada, funciona en base al consenso (cuando sobretodo aparece la socialdemocracia) y a la absorcin de la burguesa para derrotar a la monarqua, ya que el segundo episodio la aparicin fuerte de la montaa- es un cuento aparte, si bien trabajan junto a la burguesa, es muy difcil saber cual orienta a cual, lo que si es obvio notar, es que se erigen en base a la idea de poder incluirse en el trabajo de gobierno, o sea, adoptan principios liberales, nacionales y democrticos.

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De modo que cada uno de los distintos periodos revolucionarios se movieron cada vez mas dentro de la lgica burguesa/liberal, y que sin embargo en 1848 desarrollan caracteres propios (como autoconciencia, independencia poltica, y la idea de una repblica social demcrata, entre otras cosas), que no pudieron cortar con lo que se venia gestando desde la revolucin francesa, caminos sumamente zigzagueantes que permiten el ascenso de la clase disponible no solo a nivel material, sino que tambin poltico y prontamente ideolgico. Tenemos entonces que las revoluciones del siglo XIX consolidaron el poder de la burguesa europea, fueron movidas y ejecutadas por burgueses, junto a campesinos, jornaleros, obreros, pobres, que fueron en un comienzo utilizados por la burguesa industrial, y en un segundo instante se movieron con independencia pero con el mismo lenguaje y cdigos de la burguesa, se movieron entrampados. Por lo mismo durante el s.XIX se desarrollo un Telos que dirigi todo el movimiento revolucionario, que se movi como constituyente y constituido. La revolucin francesa sirvi como ejemplo y modelo, de liberacin, lucha social, accin directa y sublevacin; el liberalismo poltico como cdigo de la hegemona burguesa era inmanente, de modo que trazaron con tiza las rayas y el campo en el cual se mova polticamente el proletario al aceptar las reglas; El nacionalismo, similar al liberalismo sirvi como eje de consenso ideolgico entre clases o estratos unidos a un territorio, o un inters y beneficio en comn, y del otro lado el internacionalismo apegado a la conciencia ecumnica, ambos hijos de la revolucin de 1789. Esa orientacin que se apoderaba de estos elementos, fue constituyendo lentamente el fundamento de ascensin de la burguesa, cada movimiento dentro de ellos, solo robusteca a la gran burguesa. Es por ello que el movimiento proletario descansa en las trampas de la burguesa, porque se apoderaron de distintos planos y los hicieron penetrar fuertemente en el inconsciente colectivo8 (la revolucin francesa fue un punto de comparacin inevitable, para las nuevas olas revolucionarias). De no entender la penetracin inconsciente de este Telos, tendemos a naturalizar la historia y dejar a los sujetos caminando en un curso lineal de la historia. Aqu no calza la idea del drapage de Furet9, en el curso del siglo XIX no hay desviaciones todo sigue un mismo curso, que se venia gestando desde la revolucin francesa, la gran burguesa supo aprovechar cada instante para penetrar en distintas dimensiones, y en estas
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Como en muchos se presento la idea de entender que la revolucin era necesaria e inevitable, de modo que servia como justificacin de la revolucin liberal y triunfo de la burguesa. 9 Presentado a su vez por Hobsbawm.

dejar residuos de sus intereses (como la libertad, la igualdad), que sern tomadas prestadas por distintos movimientos. Es como si dejara el mapa en manos de otros. Y si bien la burguesa tambin se vio sobrepasada por este proceso revolucionario, solo queda constatar que lo nico que le interesaba es que le dieran el espacio de libertad necesaria para continuar haciendo trabajar su maquina de produccin del capital. De modo que si no exista conciencia de clase, exista deseo de poder y emancipacin, con eso bastara para que se unan a unos y a otros sin discriminar hasta tener el poder constitucional necesario, y con ello elaborarn su conciencia de clase y la aparicin posterior de la burguesa como tal.

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En consecuencia esa direccin aun las distintas piezas y bloqueo al proletario del s.XIX, entonces falto una re-direccin ms hacia la izquierda por parte de este movimiento de obreros, campesinos, pobres, etc. Cosa que sucede posterior a 1848 pero que ante la profunda asimilacin junto a la burguesa -resultado de procesos histricos-, las vas de una elaboracin proletaria fueron absorbidas por la herencia y hegemona de las clases medias. A diferencia de lo que plantea Marx, las revoluciones burguesas del s.XVIII continuaron trabajando desdibujndose y apoderndose de las reivindicaciones de las revoluciones proletarias del s.XIX, no alcanzaron a criticarse constantemente, ya que sus limites estaban puestos desde hace mucho antes. Falto una verdadera interrupcin en su movimiento, pero sin lugar a dudas lo que sobraba era esa fuerza motora que realzaba al proletario pese a las derrotas de sus primeros intentos. Por lo tanto ese punto de no-retorno no fue tomado por el proletario, sino por la burguesa misma que debi modificar en alguna medida sus planes para no perder lo que haban conseguido. La implantacin de un nuevo modelo democrtico, es la consecuencia de esa redireccin que si bien, estuvo muy influenciada por la presin revolucionaria de los sectores bajos, ambos se conciliaron en esa estructura que slo ser el degollamiento de la primavera de los pueblos. Los hombres hacen su propia historia pero no a su libre arbitrio(...) sino bajo aquellas circunstancias (..)que les han sido legadas por el pasado (Marx) Esa codificacin, esa conjuracin temerosa, atraves transversalmente a los distintos movimientos del siglo XIX, y que solo sirvi para consolidar el punto pasado, las prerrogativas desde 1789. La idea mesinica de la libertad proletaria slo continuar siendo tal, si se persiste en nutrir la imagen de nuestros antepasados oprimidos, y no la del ideal de nuestras generaciones venideras liberadas10.

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Benjamn, Walter, La dialctica en suspenso: fragmentos sobre la historia, LOM-ARCIS, Santiago, (AO s/n info), p.59, Tesis de la historia NXII : Pues ambos se nutren de la imagen de los pasados esclavizados, y no del ideal de los nietos liberados, la versin francesa agrega dos frases ms: Nuestra generacin esta saldada, porque la nica imagen que va a dejar es la de una generacin vencida. Ser su legado para los que vengan.