El dolor camina con el amor y la belleza es la cumbre del amor

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Casualidades insospechadas

La fe no es mera aspiracin

PAGS. 3

subjetiva, ni un sentimiento, sino un encuentro PAG. 6 Y 7

El acontecimiento de una humanidad distinta, capaz de despertar el inters por la fe

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RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 381 - JUEVES 25DE OCTUBRE DE 2012

BSERVADORSEMANAL
PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
icen unos textos apcrifos sobre Jess, recogidos tambin por la tradicin islmica, que iba un da con sus apstoles cuando pasaron cerca del cadver de un perro. Los apstoles exclamaron: Qu olor tan nauseabundo despide ese perro!, pero Jess les dijo admirado: Qu blancos son sus dientes!. Es un pasaje que se puede aplicar muy bien a la forma que tenemos muchas veces de encarar los problemas y las dificultades, la realidad misma, sin poder encontrarle el sentido, la positividad. Se habla mucho de la necesidad de denunciar hechos, de protestar y se gasta mucha energa en el plagueo, pero el nivel de la queja es inversamente proporcional al de las propuestas que damos para apreciar la vida y ensearla positivamente (mostrar sus marcas, sus huellas, sus seales) a los que van detrs de nosotros. S, parecera que a los cristianos se nos olvida que nosotros podemos partir de una hiptesis positiva al enfrentar las situaciones cotidianas. No se trata de aniarnos en el sentido de estupidizarnos, de alienarnos, de evadirnos para no ver lo feo, lo que no nos gusta, lo que nos duele. Se trata de abrir mejor los ojos, estar ms atentos, ms despiertos y entrar en la historia porque la historia est hecha misteriosamente por Dios para nosotros y, como dice un adagio rabe-espaol: solo al voltear la alfombra las hilachas cobran sentido y descubrimos los hermosos diseos que conforman. Solo con los ojos de Cristo podemos notar los hermosos dientes blancos en el perro muerto. Nos contaban que en un hogar para nios hurfanos de nuestra ciudad, las encargadas de cuidar a los nios entraron en pnico un da y llevaron desesperadas a unos akhat sin remedio junto al responsable de la obra para ver

Denuncia o propuesta? Por dnde empezamos?

El Sembrador, de Vincent Van Gogh

que l los corrigiera, ya que eran hiperactivos declarados e inquietos imparables. El responsable los mir enternecido porque pudo contemplar en ellos la belleza de su edad, la gracia de su inteligencia y les dio unos juguetes con los que los chicos se entretuvieron por mucho tiempo sin molestar a nadie Sus encargadas no estaban del todo convencidas del cambio pero no se trata de eso. No se trata de encarar con moralismo la vida y pedir a los otros que se ajusten a lo que para nosotros es la utopa, el sueo de la felicidad. Solo nuestra neurosis ante la realidad nos lleva a marcar reductivamente unos lmites de lo que debera ser la vida, sobre lo que suponemos que debe ocurrir para estar satisfechos y seguros. Y si algo sale del esquema entramos en pnico, nos desesperamos, caemos en

el plagueo, en la actitud orgullosa de quien quiere tirar el tablero porque no le gustan los resultados del juego. Solo por poner un ejemplo, ante los chicos que hoy viven en un ambiente tan sensualizado, hedonista, nuestra respuesta inmediata ante sus acercamientos y sus deseos de experimentar, ante sus errores, suele ser el escndalo, la prohibicin, sin ms. Cortar por lo sano!, decimos. O lo que es peor, cerramos los ojos y les dejamos hacer lo que quieren con tal de que no fastidien. Quin les acompaa y les ayuda a partir de esos deseos para plantearse la belleza de la vida, para reflexionar sobre lo que es ms bello, justo y razonable para ellos en sus relaciones con los dems? Claro que muchos estamos condicionados por nuestra educacin moralista, por nues-

tra dureza. En muchos sentidos necesitamos dejarnos corregir, es decir, acompaar por Dios en la historia, para curarnos del irrealismo, del victimismo y del pesimismo en el que hasta nos gusta regodearnos a veces. Claro, esto requiere estar abiertos a una gracia, un don, un regalo que el Misterio nos otorga gratuitamente en su amor: la fe. Es la fe la que nos lleva a dar a luz obras, iniciativas positivas, propuestas concretas de justicia y caridad. Es la fe la que hace surgir la alegra y el gozo que nos llevan a cantar a la vida, a disfrutar en medio de las dificultades, porque no estamos solos, porque Dios nos hace compaa y nosotros podemos reconocerlo en cada circunstancia. Pero la fe que la Iglesia, que el Papa nos proponen redescubrir en este Ao de la Fe, no

es un esfuerzo autosugestivo de autodeterminacin como algunos predican hoy. De ninguna manera. La fe en Cristo pone en juego nuestra libertad y nuestra adhesin a lo que Dios nos propone en la historia, aunque a veces las circunstancias son dolorosas. Ojal y nos llenramos de valenta ante este llamamiento en el Ao de la Fe y le pidiramos, le rogramos, le gritramos desde el fondo a Dios que nos permita experimentar la libertad, la belleza y la verdad de su cercana. Como deca una ancianita a la que sacaron de la calle para llevarla un hermoso hogar de ancianos: Yo quiero mi libertad, Dios dame mi libertad, quiero mi libertad Solo as podremos pasar del plagueo y la denuncia a las propuestas y a las obras. Observador Semanal

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uerido Padre Aldo, Desde hace tiempo sigo tus escritos en la revista Tempi y en el Observador Semanal (en la pgina digital de la Fundacin San Rafael), y siempre me siento provocada por los juicios que dass sobre la realidad que cada uno de nosotros est llamado a vivir. Me llamo Giovanna, he estado casada por 30 aos y tengo a cuatro hijos. He encontrado el movimiento CL a la edad de 18 aos cuando comenc a trabajar por los amigos, uno de los que luego se convirti en mi marido. Nuestra vida juntos ha sido signada por la pertenencia al movimiento as como muchas elecciones hechas (casa, hijos, amigos etc.). Desde hace unos 4 aos mi marido ha empezado a desapegarse del movimiento y quiere salirse de e incluso dejndonos a m y a nuestros hijos la libertad de vivir esa experiencia. Se ha vuelto insufrible cuando est en casa, se han complicado las relaciones tanto conmigo como con los hijos hasta llega, hace ao y medio, a decidir irse de casa dejndonos a m y mis hijos y solicitando en breve tiempo la separacin. Las motivaciones han sido mltiples, desde las ms banales (ya no estoy enamorado, quizs no tena que casarme, etc.) hasta las ms incidentes (mi tarea en familia est acabada, yo estoy mal en casa, no soy feliz, etc.). Para m ha sido un duro golpe y jams hubiera imaginado transformarme en una mujer divorciada con unos hijos en los hombros Por gracia de Dios he sido sustentada y acompaada por grandes amigos, grandes porque grandes en la fe, que siempre me han indicado la calle a recorrer y dnde mirar. Incluso en el dolor de esta situacin y en la fatiga que prosigue estoy serena, porque muchas veces he sentido sobre de m la caricia del Nazareno que se ha hecho muy potentemente presente algunos veces. Yo todava me creo casada, todava llevo mi anillo bendecido en el dedo porque no estoy segura de que un papel firmado delante del juez puede separar lo que Dios ha unido en el da de mi boda, amo a mi marido y mi puerta est abierta por si un da quisiera volver a casa. Pero siento una gran fatiga que no me deja vivir en paz y la resumo con esta pregunta Por qu Dios ha querido para mi vida esta prueba? Por qu una cosa que era bella y que l ha querido como vocacin para mi vida, el matrimonio, que l mismo ha bendecido con el sacramento y por lo tanto se ha convertido en una cosa Suya, en un momento esta cosa bella se ha transformado en una herida profunda que me determina a cada momento? Un carioso saludo. G. Cundo una cosa es bella? Cuando reconocemos en ella el signo poderoso del Misterio, cuando nos remite a la gran Presencia. Si no acontece este reconocimiento, cualquier cosa que afirmemos como bella es solamente una emocin. Es algo que provoca, mueve la emotividad, nos deja quiz tambin con la boca abierta pero parados y vctimas de la ilusin. Normalmente en la vida nos dejamos llevar por el engao de la apariencia, del estado de nimo y estamos convencidos que, tanto el bienestar personal

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T E S T I M O N I O
es el amor que mueve la vida y es consciente que el sacrificio, la fatiga, recalcan cada paso. Pero cuando llega a la cima, conmovido, tambin si cansado e incapaz de hablar, se dice a s mismo: qu bello! Es como para una madre, el parto. Lo recuerda Jess cuando afirma: una mujer sufre cuando ha llegado la hora de dar a luz un hijo, pero una vez que ha nacido se olvida del dolor porque ha nacido un hombre. Dios no ha querido que tu matrimonio se acabara, porque Dios no puede ir en contra de s mismo y a lo que l mismo quiso. Dios ha permitido que aconteciera este aparente fracaso, para que vuestra libertad, como la ma, chocando la cabeza, se diera cuenta de lo que Carrn cada 15 das repite en la Escuela de Comunidad: es urgente un trabajo personal, es urgente tomar en serio nuestra humanidad, obedece a nuestro corazn, que es el criterio objetivo que nos indica el camino rumbo al destino. Qu ser de tu marido? Slo Dios lo sabe y la libertad de tu marido. Sin embargo, como nos ensean Santa Rita, Santa Monica y muchos otros testimonios, Dios no puede no escuchar los gritos de sus hijos, que gritan a l da tras da. El milagro es la ms grande sorpresa que experimenta quien vive entregado al Misterio, quien ama intensamente la realidad. Tu marido al final es un iluso, es vctima de sus fantasas, como lo evidencia muy bien sus afirmaciones a la hora de irse de la casa. Es como un adolescente, vctima de los caprichos. Sin embargo lo que ha encontrado podr censurarlo pero no eliminarlo. Y ser la vida, la realidad, cuando acabada la calentura que le fundi el cerebro, que lo despertar y sostenido por tu fidelidad a Cristo volver como el hijo prodigo al rebao. A ti el Seor te pide una absoluta gratuidad, un don que en la paciencia del trabajo personal y del pedido cotidiano, atravesando todo el dolor que hiere tu humanidad, ya comenzaste a experimentar. Y ser un dolor no tanto por el hecho que perdiste algo (cuando uno vive de Cristo nunca pierde nada, tambin si es divorciado) sino porque tanto es tu amor a Cristo que como Cristo en la cruz tens sed para que tambin l vuelva a decir T, oh Cristo mo. El matrimonio, como cualquier relacin es un camino para decir T, oh Cristo mo, para gozar de una intensa familiaridad con Cristo. El hecho que la persona que uno ms ama lo abandone, si uno est de verdad comprometido con la propia humanidad puede transformarse en un carril preferencial para amar a Cristo, para una entrega radical a Cristo que es el objeto misterioso que est detrs o en la profundidad de cualquier relacin humana, sea con las personas como con las cosas. Si no fuera as, de balde Cristo se hizo carne y sera una gran mentira cuando rezamos en cada Misa antes del padre Nuestro: Por Cristo, con Cristo y en Cristo, a Ti Dios Padre Todopoderoso, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos. Sin embargo, no hay nada tan humano y correspondiente al corazn como el Amn que pronunciamos. P. Aldo

amor y la belleza es la cumbre del amor

El dolor camina con el

como la felicidad, coinciden con una emotividad equilibrada, con un optimismo, con un horizonte tranquilo. Soamos la vida como un barquito en las tranquilas aguas del lago de Misurina, un lago de las Dolomitas muy querido por m. Podramos decir que soamos la tranquilidad como ideal de la vida. Con esta postura vivimos tambin el matrimonio. Sin embargo, la realidad, que es una sorpresa continua, sacude el barquito en el cual navegamos pacficos, tranquilos, y cuando las olas del agua se vuelven tormentosas, asustados por el miedo, porque somos sorprendidos en el vaco que hay por debajo, nos hundimos arrastrados por la corriente o el vrtice del agua. Todo ha sido perfecto en tu vida de esposa y de madre a lo largo de tus treinta aos de matrimonio. No slo esto, sino que todo lo que viviste estaba bien plantado sobre un punto firme: la fe, la pertenencia a una compaa y los miles de cosas bellas vividas con tu marido, que comparta tu misma experiencia. Sin embargo, lleg un momento que toda esa belleza se acab dejndote destrozada: Jams hubiera imaginado transformarme en una mujer divorciada con unos hijos en los hombros y una gran fatiga que no me deja vivir en paz. Por qu Dios ha querido para mi vida esta prueba? Por qu una cosa que era bella y que l ha querido como vocacin para mi vida, el matrimonio, que l mismo ha bendecido con el sacramento en un momento esta cosa bella se ha transformado en una herida profunda que me determina a cada momento?. Siempre me cruza por la cabeza la afirmacin del apstol Qui stat videat ne cadat quien cree estar de pie cuide de no caer.

Cuantos en la vida hemos encontrado a Monseor Giusani, a la compaa que de l ha nacido, hemos escuchado al infinito reclamo que no basta el encuentro, sino que necesitamos de un trabajo personal, de hacer en cada momento la experiencia del inicio. No slo esto, sino que el sucesor de Giussani, Julin Carrn, sigue repitindonos a cada momento, con la paciencia de un padre y testimonindonos en primera persona que sin un trabajo personal que nos permita dejarnos provocar por la realidad, es imposible llegar a una familiaridad con Cristo, esencial como el aire, para que el Yo logre una madurez tal de enfrentar cualquier circunstancia como una posibilidad positiva de enriquecimiento de la propia personalidad. Estar de pe cuidando de no caer como nos reclama el apstol, significa estar suspendido en un punto firme, en la realidad. Pero para estar en esta postura una persona, como la Virgen, necesita decir en cada momento SI o como Abraham Heme aqu, Seor. Cuando el propio Yo vive con el rostro tenso al Misterio no existe ms la preocupacin de la relacin ni con el marido ni con nadie. El matrimonio entra en crisis slo cuando viene a menos este trabajo personal, cuando se da como descontado el si del comienzo, cuando censuramos el grito del corazn que, como la relacin varn y mujer, si vivido realsticamente despierta. Recin me deca un hombre: No s porque, Padre, sin embargo no existe nada en el mundo como la relacin con mi mujer que despierte en m una nostalgia de lo eterno y al mismo tiempo la imposibilidad de su parte en llenar esta nostalgia. Recuerdo un canto de Chiaffo: pero por qu queremos volvernos dueos de un amor

donado?. Y es propio cuando acontece en nuestra vida esta postura, que todo entra en crisis y el asombro de la virginidad, que se sustituye con la pretensin y la posesin. De aqu la amargura y la desesperacin.. Afirmaba Camus: existe algo peor que un alma mala, es la de un alma ya confeccionada. Mirar a lo que te paso es una gran posibilidad de salir de esta alma ya confeccionada, de salir de aquella ilusin que muchas veces nos da la aparente tranquilidad de un lago de montaa y comenzar un trabajo personal, como ya, gracias a tus amigos, ests haciendo. Si Dios ha permitido esto y tu libertad acepta el desafo, lentamente tu vida, la relacin con aquel hombre que es siempre tu marido, se volver un milagro. Es decir, tu vida no ser nunca definida por la negatividad de lo que te paso, ms bien se volver una bellsima tarea: testimoniar a tus hijos y tambin a tu marido aquel punto firme por el cual la vida tiene sentido. Maldito el hombre que confa en el hombre, bendito el hombre que confa en el Seor afirma el profeta. Lo experimente en mi vida hasta el punto de conocer un grave agotamiento, pero aceptando el desafo del Misterio, obedeciendo a la realidad, sufriendo los dolores del parto, sostenido por unos rostros he visto mi vida florecer, he encontrado por la eternidad lo que pensaba haber perdido, o que iba a perder. Por eso a esta altura de la vida agradezco a Don Giussani cuando para salvar lo que amaba me envi a Paraguay, recordndome las palabras de Monier: Es necesario sufrir para que la verdad no se cristalice en doctrina. El dolor camina con el amor y la belleza es la cumbre del amor. Cuando uno sube la montaa lo hace porque ama las montaas

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E D U C A C I O N

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mi vida, aquella noche en el hospital junto a mi abuela moribunda justo el da en que ella deba partir de este mundo luego de insistentes pedidos personales y solitarios a la Virgen de que as sucediera Se nos ha pedido celebrar un Ao de Fe. Pero, cmo celebrar algo que nos resulta distante, terico? Si la fe no es algo que me est pasando ahora, que me est salvando ahora, por qu habra de celebrarla? Deca un predicador catlico que si a Abraham le pidiera hablar de la fe, hubiera empezado probablemente mencionando a Isaac. Un hecho concreto en su vida. Est all caminando, sonriendo, haciendo preguntas... No es necesario hacerse sugestiones ni estudiarla en los libros, pero por ella s vale la pena lanzar al cielo una pregunta y estar dispuestos a recibir la respuesta que Dios quiera darnos Para algunos es un hijo enfermo, para otros es la concrecin de un buen matrimonio, para algunos es la compaa desde la infancia, para otros una brisa suave que llega con certeza solo unos momentos antes de morir Es Dios que sale al encuentro y nosotros podemos reconocerle o desviar la mirada y seguir camino como si nada. En los mismos sitios, en las mismas precariedades humanas, en las mismas altitudes del pen-

Casualidades insospechadas

icen los racionalistas que cuando el pueblo de Israel cruz el mar rojo y luego se aliment de man y codornices en el desierto, el mar estaba seco y era poca de floracin de ciertas plantas y de correros de codornices en el desierto Pero contestan los sabios que lo maravilloso es que todo eso se dio en el momento justo en que el pueblo lo necesitaba y de la manera menos

prevista por los hebreos Si me preguntaran qu pruebas tengo yo de la existencia de Dios tal como lo describe la Biblia: Padre misericordioso, Dios providente casi siempre termino uniendo una serie de eventos supuestamente casuales que se dieron en momentos y circunstancias precisas de mi vida. Aquella oferta laboral cuando yo le andaba pidiendo a Dios empleo, aquella es-

cuelita bonita a dos pasos de mi casa que se abri justo el ao en que mis hijas deban hacer la preprimaria y que cerr justo luego de que ellas salieran, aquella reliquia santa que me lleg en una fecha significativa de parte de gente que ni sospechaba de mi necesidad de hacer memoriales, aquel da en que me sali al encuentro un cura amigo justo en el momento en que quera huir de la cruz de

samiento, unos vern extenderse ante ellos este ocano inmenso ante sus ojos y reclamarn un barco para navegar en l, otros reusarn el riesgo y preferirn la soledad de la playa segura de la incredulidad Ni siquiera la duda es un buen comienzo para alcanzar este estado de reconocimiento vivo y experiencial del sentido de la vida. Solo es justo partir de una evidencia: yo soy pero quin soy?... Para algunos el despertar de la conciencia, la apertura hacia la respuesta vendr con una prdida, con una nostalgia, para otros se dar entre canciones y poesa serena Dicen que los hebreos al igual que los beduinos y otros conocedores del desierto disfrutan de la noche porque est colmada del silencio de Dios y miran al cielo en la noche porque est iluminado con las luces de Dios Pero no son los semitas los que inventan el desierto, ni su silencio, ni su noche, ni sus estrellas, solo asumen el riesgo de caminar al descampado, escuchar en el silencio y mirar hacia arriba Quizs es lo que hace falta para percibir el preciso instante en que vuelven a ocurrir esos sucesos insospechados que algunos llaman casualidad pero que dan tanta alegra al corazn humano CCL

C A R T A /

T E S T I M O N I O

es confirmar mi fe en Cristo
ac en Caaguaz, tengo 27 aos. A los quince aos tuve mi primer ataque de epilepsia, cuatro aos despus mi pap muri de un derrame y me qued con mi mam. Ms tarde me cas por civil con mi novia y tuvimos un hijo, luego de tres aos de vivir juntos me dijo que no me quera ms, que estaba enamorada de otro y se fue con nuestro hijo a vivir con esa persona. Pas un momento muy duro, de soledad, de inseguridad y fui

Mi mayor deseo
por siete meses a Buenos Aires, Argentina, a trabajar como ayudante de albail y pintor. Cuando termin el periodo de trabajo volv a Paraguay, y fui a vivir en Capiat con un amigo y para sobrevivir trabajaba como ayudante de albail. En cuanto a mi salud, siempre sufra de convulsiones, una vez conoc a una seora que trabaja en la casa de una persona que se interes en mi caso. Esta persona logr que me llevaran a la Clnica de la Parro-

quia San Rafael para gestionarme todos los estudios mdicos que necesitaba, como electrocardiograma, tomografa craneal, anlisis en general. Luego me ofrecieron vivir en la Granja Padre Po. Gracias a la fe en la Virgen Mara estoy viviendo en esta Granja que es un Paraso, donde tengo todas las comodidades. Estoy muy agradecido al a Fundacin San Rafael por haberme donado una nueva familia. Gracias Padre Aldo.

Mi sueo es recibir el sacramento de la Confirmacin, para confirmar mi fe en Cristo, porque ahora ms

que nunca estoy seguro que Dios nunca abandona a sus hijos. Julio

OBSERVADORSEMANAL EL OBISPO, PRIMER TESTIGO DE LA FE

Jueves 25 de octubre de 2012

Jueves 25 de octubre de 2012

C A T E Q U E S I S

OBSERVADORSEMANAL

EN DIOS NO HAY ORGULLO, PORQUE EN L EST LA PLENITUD

l 23 de septiembre, durante el rezo del ngelus desde el balcn del patio interior del palacio apostlico de Castel Gandolfo, al sur de Roma, el papa afirm que es necesario un cambio en el modo de pensar y de vivir para poder seguir a Dios, que se diferencia del ser humano, entre otras cosas, por el hecho de que no tiene orgullo., Benedicto XVI centr su reflexin en el evangelio de ese domingo, que es una continuacin del relato del evangelio de Marcos ledo en los ltimos domingos. El Papa record que en esta segunda parte, Jess hace su ltimo viaje a Jerusaln, el cual ser la cumbre de su misin; y all mismo encontrar la muertede manos de los hombres. Este pasaje contiene la segunda de las tres predicciones sucesivas de Jess sobre lo que le pasar al final de su vida, y que Marcos lo presenta en los captulos 8,9 y 10. Aqu Jess dice:El Hijo del hombre --una expresin con que se designa a s mismo--, ser entregado en manos de los hombres; le matarn y a los tres das de haber muerto resucitar. Sin embargo, los discpulos no entendan lo que les deca y teman preguntarle. La breve catequesis del papa hace ver que est claro que entre Jess y los discpulos hay una profunda distancia interior; estn, por as decirlo, en dos longitudes de onda diferentes. Lo que ha querido profundizar Benedicto XVI con esta afirmacin es que los discursos de Jess no eran entendidos con claridad por los apstoles, o los asimilaban an de modo superficial. Y destac varios ejemplos para sustentar esta hiptesis. Resalt el hecho de que Pedro, a pesar de que haba ya manifestado su fe en Jess como el Mesas, le regaa porque predijo su muerte cruenta. Tambin recuerda cmo despus del segundo anuncio de la pasin, los discpulos discutan sobre quin era el ms grande entre ellos; y despus, en la tercera prediccin, nos recuerda que Santia-

l inicio del Ao de la Fe, el 50 aniversario del Concilio Vaticano II, los veinte aos del Catecismo de la Iglesia Catlica, y la 13 Asamblea General del Snodo de de los Obispos sobre la Nueva Evangelizacin son todas valiosas ocasiones para reforzar la fe. Lo indic Benedicto XVI el jueves 20 de septiembre al recibir en audiencia a los obispos recientemente nombrados, quienes participaron en Roma en un congreso promovido por la Congregacin de los Obispos e Iglesias Orientales. El encontrarse en Roma, al inicio de vuestro servicio episcopal --indic el papa- es un momento propicio para hacer experiencia concreta de la comunicacin y de la comunin entre vosotros, para encontrar al sucesor de Pedro, y alimentar el sentido de responsabilidad en toda la Iglesia. El santo padre exhort a los obispos a promover y sostener un empeo eclesistico ms decidido en favor de la nueva evangelizacin de manera que se redescubra la alegra de creer y para rencontrar el entusiasmo de comunicar la fe. (Carta apostlica Porta Fidei, 7). La llamada es la de favorecer y alimentar la comunin y la colaboracin entre todas las realidades de vuestras dicesis. La evangelizacin, de hecho no es obra de algunos especialistas, sino de todo el pueblo de Dios bajo la gua de los pastores, por lo tanto cada fiel en y con la comunidad eclesial tiene que sentirse responsable del anuncio del testimonio del Evangelio. La Nueva Evangelizacin --prosigui el papa- es en definitiva un producto del Concilio Vaticano II, a tal punto que el beato Juan XXIII al cierre del primer perodo del mismo dese un nuevo Pentecosts que hiciera florecer a la Iglesia en su interior riqueza y en su extenderse maternalmente hacia todos los campos de la actividad humana. Los pastores de hoy, dijo el papa al dirigirse a los nue-

vos obispos, han heredado este patrimonio de doctrina, de espiritualidad y de santidad y a eso tienen que ir para formar a los fieles. Les animo por lo tanto -prosigui el santo padre- a empearse para que sean presentados a todos los fieles -segn las diversas edades y condiciones de vida- los contenidos esenciales de la fe, en forma sistemtica y orgnica, para responder tambin a los interrogantes que presenta nuestro mundo tecnolgico y globalizado. Para obtener tal finalidad es esencial tomar la doctrina del Catecismo de la Iglesia Catlica, norma segura para ensear la fe y la comunin en el nico credo. La realidad en la que vivimos exige que el cristiano tenga una slida formacin. En este contexto el obispo es el primer testigo de la fe y tiene que dar el ejemplo de una vida vivida en el abandono y confianza en Dios. Si quiere ser un maestro y heraldo de la fe tiene que ser hombre de Dios. No se puede estar de hecho, al servicio de los hombres sin antes estar al servicio de Dios. Eucarista y oracin son el doble alimento con el que el pastor puede recibir savia vital para el ministerio. Hacia los sacerdotes el obispo deber mostrar caridad, con aquel amor paterno que le puede sostener, alentar y perdonar. La caridad del Buen Pastor va dirigida tambin a los pobres que sufren, a las familias, a los nios y jvenes, con una atencin especial a los seminaristas que deben ser formados humana y espiritualmente, teolgica y pastoralmente, de manera que la comunidad pueda tener pastores maduros y dichosos, y guas seguros en la fe. El santo padre concluy la audiencia recordando la siguiente frase de san Pablo: Busca la justicia, la fe, la caridad, la paz... Un siervo del Seor no tiene que ser litigioso, sino manso con todos, capaz de ensear, paciente, y dulce en el reprender.

no es retrgrado sino proftico

Preparado por G.L.
Benedicto XVI se refiri a los deberes del Obispo como Buen Pastor, con sus fieles y sacerdotes, exhortndoles a tener con estos ltimos una especial solicitud (...) en particular con los que han sido ordenados recientemente y los que son ancianos o estn necesitados. El Papa elogi las iniciativas de los prelados franceses para ayudar espiritual, intelectual y materialmente a sus ms estrechos colaboradores y record tambin la escasez de obreros del Evangelio en nuestros das. Por eso dijo es necesario rezar y hacer que se rece para esta intencin, mientras os animo a seguir con gran atencin la formacin de los seminaristas. La solucin de los problemas pastorales diocesanos que se presentan, no debe limitarse a cuestiones de organizacin, por muy importantes que sean, ya que existe el peligro de acentuar la bsqueda de la eficacia con una suerte de burocratizacin de la pastoral, centrndose en las estructuras y los programas, que pueden pasar a ser (...) de uso exclusivo de los miembros de dichas estructuras. El Santo Padre resalt que la evangelizacin exige, en cambio, partir del encuentro con el Seor en un dilogo establecido en la oracin y, despus, concentrarse en el testimonio, para ayudar a nuestros contemporneos a volver a descubrir los signos de la presencia de Dios. El Santo Padre agradeci la generosidad de los laicos llamados a participar en oficios y funciones de la Iglesia, advirtiendo al mismo tiempo que es necesario recordar, por una parte, que su misin especfica es la animacin cristiana de las realidades temporales en las que actan por su propia iniciativa y de forma independiente, a la luz de la fe y la enseanza de la Iglesia. Por tanto, es necesario salvaguardar la diferencia entre el sacerdocio comn de todos los fieles y el sacerdocio ministerial de los que estn ordenados para servir a la comunidad; una diferencia que es no slo de grado sino de naturaleza. Por otra parte hay que tener plena fidelidad al depsito de la fe enseada por el Magisterio autntico y profesada por la Iglesia entera. Otra de las tareas del Obispo es defender la unidad de la Iglesia, toda entera, en la porcin del Pueblo de Dios que le ha sido confiada, aunque en su seno se expresen legtimamente sensibilidades diferentes que merecen una igual solicitud pastoral. En ese mbito el Papa se refiri a las expectativas especficas de las nuevas generaciones que requieren una adecuada catequesis para que encuentren su lugar en la comunidad de los creyentes y record la presencia de tantos jvenes franceses, acompaados por sus pastores en la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid, un signo del nuevo dinamismo de la fe que abre las puertas a la esperanza. Para concluir el Papa manifest su apoyo al programa Diacona 2013, que insta a las comunidades diocesanas y locales, y a todos los creyentes a colocar en el centro del dinamismo eclesial el servicio a los hermanos, sobre todo a los ms frgiles. Que el servicio al hermano, enraizado en el amor de Dios suscite en todos vuestros fieles la voluntad de contribuir, cada uno en medida de sus fuerzas, a hacer de la humanidad en Cristo, una nica familia, fraternal y solidaria, finaliz.

n su discurso de la maana del 21 de octubre a los Obispos de Francia que estn en Roma en su visita ad limina, el Papa Benedicto XVI seal que defender la vida y la familia no es para nada retrgrado sino proftico. El Santo Padre resalt la interdependencia entre el desarrollo de la persona y el desarrollo de la sociedad misma y

del hecho que la familia, que es el fundamento de la vida social, se ve amenazada en muchos lugares, por una concepcin defectuosa de la naturaleza humana. Defender la vida y la familia en la sociedad, no es para nada retrgrado sino proftico, ya que conlleva la promocin de valores que permitan el pleno desarrollo de la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, afirm. Benedicto XVI explic que en este campo tenemos un verdadero desafo que afrontar y record lo que ha escrito en la encclica Sacramentum Caritatis: El bien que la Iglesia y toda la sociedad esperan del Matrimonio, y de la familia fundada en l, es demasiado grande como para no ocuparse a fondo de este mbito pastoral especfico. Matrimonio y familia son instituciones que deben ser promovidas y protegidas de cual-

quier equvoco posible sobre su autntica verdad, porque el dao que se les hace provoca de hecho una herida a la convivencia humana como tal. En su discurso a los prelados hoy, el Papa record que Francia tiene una larga tradicin espiritual y misionera, hasta el punto de que fue calificada por el Beato Juan Pablo II como educadora de los pueblos Los desafos de una sociedad ampliamente secularizada nos llaman ahora a buscar una respuesta con valor y optimismo, ofreciendo con audacia e inventiva la novedad permanente del Evangelio. Con esta perspectiva y para estimular a los fieles del mundo entero he convocado el Ao de la fe (...) invitando a una conversin autntica y renovada al Seor, nico Salvador del mundo, seal.

go y Juan le pidieron un sitio a Jess cerca a l en su gloria. El Papa fue ms all e identific otras seales que dejan ver la distancia que hubo entre Jess y los suyos casi hasta el final de su misin. Por ejemplo, el pasaje en que los discpulos no lograron curar a un muchacho epilptico, y fue Jess quien lo san con el poder de la oracin. O cuando le llevaron nios hasta donde estaba predicando, y los discpulos quisieron impedirlo; pero fue el mismo Cristo quien intervino y les hizo quedarse, usando su cortedad como ejemplo de que, solo el que es como un nio, podr entrar en el Reino de Dios. Qu nos dice esto?, se pregunt el santo padre, para responder que la lgica de Dios es siempre otra respecto a la nuestra. Y cit como referencia al profeta Isaas a quien Yahv le revel: Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros proyectos son mis proyectos. Por ello, record a los fieles que el seguimiento del Seor , exige siempre al hombre una profunda conversin, un cambio en el modo de pensar y de vivir, te obliga a abrir el corazn a la escucha para dejarse iluminar y transformar interiormente. Seguir al Seor le exige siempre al hombre una profunda conversin, un cambio en el modo de pensar y de vivir. Requiere abrir el corazn a la escucha para dejarse iluminar y transformar interiormente, dijo Benedicto XVI desde su residencia de verano, en una alocucin retransmitida en directo por televisin. Continuando con su reflexin, que era seguida por los fieles en un profundo recogimiento, Benedicto XVI hizo ver que un punto-clave en el que Dios y el hombre se diferencian es el orgullo. Y lo sustent diciendo: en Dios no hay orgullo, porque l es la plenitud y est siempre dispuesto a amar y a dar vida; en nosotros los hombres, sin embargo, el orgullo est profundamente arraigado y requiere una vigilancia constante y una pu-

rificacin. El pontfice asever asimismo que el ser humano, que es pequeo, busca aparentar ser grande, ser el primero, mientras que Dios no teme agacharse y quedarse el ltimo, por lo que pidi a la Virgen Mara que muestre a la humanidad el camino de la fe en Jess a travs del amor y la humildad. Palabras a los peregrinos Ya en francs, Benedicto XVI quiso agradecer una vez ms a los peregrinos que le acompaaron el fin de semana pasado durante su viaje apostlico al Lbano y, dijo, por extensin, al conjunto de Oriente Medio. Seguid rezando por los cristianos de Oriente Medio, por la paz y por el dilogo sereno entre las religiones, dijo el pontfice, quien record que ayer se beatific en la localidad francesa de Troyes al sacerdote Louis Brisson, fundador en el siglo XIX de los oblatos de San Francisco de Sales. Finalmente, dirigi las siguientes palabras: Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espaola que participan en esta oracin mariana. El Evangelio de hoy nos habla de una actitud central del cristiano, que debe aprender constantemente de Cristo: no ambicionar el poder y la importancia humana, sino ponerse al servicio de los dems. El poder de Dios se manifiesta precisamente en la humildad, en dejarle a l como nico Omnipotente. Que la humilde Virgen Mara, que maana celebramos con el ttulo La Merced, se apiade de nosotros y nos ayude en el camino hacia Cristo, verdadero portador de la paz y la alegra en el corazn de los hombres. Feliz domingo.

E N T R E V I S T A
El arzobispo argentino de la ciudad de La Plata, Hctor Aguer, uno de los padres sinodales, se refiere al tema elegido para este cnclave: La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Afirma que la fe no es una mera emocin subjetiva, un sentimiento, o una vaga aspiracin religiosa, sino que es un encuentro con Jesucristo y una adhesin plena a l, a la Iglesia.
l pasado domingo se abri en el Vaticano el Snodo de los Obispos sobre La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana, con una solemne misa en San Pedro. Varios cientos de personas, entre los cuales cardenales, obispos, sacerdotes y expertos participan del mismo hasta el 28 de octubre. Durante su celebracin, se dio inicio al Ao de la Fe. El arzobispo argentino de la ciudad de La Plata, Hctor Aguer, uno de los padres sinodales, afirma que este evento eclesial presentar una serie de propuestas a Benedicto XVI para que oriente a la Iglesia a travs de una exhortacin postsinodal. Cules son las expectativas sobre este snodo? El snodo ha sido convocado para tratar sobre la nueva evangelizacin para la trasmisin de la

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R U B N

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La fe no es mera aspiracin subjetiva,

ciles. Entre la nueva y la primera evangelizacin, hay diferencias? Suelo hacer una comparacin entre nuestros tiempos y los primeros siglos de la difusin del cristianismo. En esos tiempos el cristianismo se abri paso en medio de una cultura pagana en decadencia y que al parecer esperaba algo nuevo. Hoy en da el contexto sera de un paganismo postcristiano, los pases donde la fe y la cultura cristiana han sido menoscabadas, y all hay que presentar la novedad permanente de Jesucristo y su mensaje. Cual es la novedad para el hombre pagano postcristiano? Hay dificultades especficas pues en ese gran despliegue de la modernidad el hombre se ha ido sintiendo ms orgulloso de si mismo. Se encuentra desnudo en un desierto porque ha perdido el sentido de su origen y de su fin, por lo tanto el sentido de su existencia y all es necesario presentar la novedad permanente de Jesucristo resucitado. Bien, entonces Cmo trasmitir esa novedad permanente? Cada generacin cristiana tiene que transmitir la fe, y esa es la obra principal de la Iglesia. La Iglesia, deca Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi, vive el evangelio. Cada uno de sus miembros debe sentir como una misin personal transmitir la fe, en la familia, en los distintos ambientes de presencia eclesial, en los mbitos hoy en da alejados, o refractarios. Yo subrayo fuertemente, para la trasmisin de la fe. De una generacin a otra parecera que la fe tiende a perderse No creo que haya que aplicar ese esquema. En la Iglesia ha habido renacimientos, de la cultura cristiana, de la teologa, de la accin misionera. Hay que ver al snodo como una gran oportunidad. Y por dnde retomar? Por la vida de la Iglesia en las comunidades cristianas. Cmo inici todo? Esas comunidades vivan intensamente el espritu del Seor y por ello la difusin del cristianismo era connatural con ellas. Se trata de recuperar a una plena vida de fe y de pertenencia eclesial a las multitudes de los bautizados. Es necesario hacer sentir la presencia de Dios, crear un contexto cultural? Los signos de la presencia de Dios, por supuesto se dan en la vida de la Iglesia en la liturgia y en las manifestaciones culturales de la fe. El papa ha insistido mucho en el camino de la belleza, que para muchos puede ser el itinerario hacia el encuentro con Cristo, o el testimonio de los cristianos, o la vida de santidad de los fieles. Recordemos el asombro de los paganos en las primeras comunidades cristianas ante el amor fraterno de los fieles.

El arzobispo argentino de la ciudad de La Plata, Hctor Aguer

fe, y creo que no habra que disociar esos dos elementos. El concepto de nueva evangelizacin cmo nace? El concepto de nueva evangelizacin ha sufrido una transformacin. Lo utiliz por primera vez en 1983 el beato Juan Pablo II referido a la evangelizacin que la Iglesia deba emprender ante la perspectiva de los 500 aos. Luego fue aplicado a la situacin de

los pases de vieja tradicin catlica, en la cual la fe se vino socavando por diversas circunstancias en particular por los embates del secularismo. Con qu se identifica la nueva evangelizacin? Se identifica con la renovacin profunda y permanente de la pastoral ordinaria de la Iglesia y la finalidad es siempre transmitir la fe, en circunstancias a veces dif-

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si no tuviera esto no lo sera, evidentemente se trata de invocar al Espritu del Seor y estar abiertos a su influjo. Sera una paradoja si nos reuniramos como expertos que estudian un tema. Podra parecer curioso que una iniciativa de reevangelizacin parta de un papa telogo? En el caso del santo padre uno ve cmo, adems de su obra teolgica, es admirable a pesar de toda la carga que la Iglesia supone, pueda seguir profundizando sobre el misterio de Cristo, con las ltimas obras que nos ha dado. Uno ve al santo padre en sus homilas con que sencillez se dirige a los fieles. Es abstruso pensar que el telogo habla para unos pocos. El hecho que el papa sea telogo nos asegura una conviccin muy iluminada y una inspiracin continua para renovar las verdades de la fe. Publicado en www.aica.org

ni un sentimiento, sino un encuentro

Es suficiente la emocin religiosa? Hay que insistir que la fe no es una mera emocin subjetiva, un sentimiento, o una vaga aspiracin religiosa, sino que es un encuentro con Jesucristo y una adhesin plena a l, a la Iglesia, se articula en convicciones y verdades. En la carta Porta Fidei el papa habla de los contenidos de la Fe e indica el Catecismo de la Iglesia Catlica del cual se cumplen 20 aos, como instrumentos que estn a nuestra disposicin para transmitir la fe. Usted habl antes de pastoral ordinaria de la Iglesia El instrumento de trabajo del snodo hace referencia a la parroquia como centro de la nueva evangelizacin, pensada no como un sitio al cual se dirigen algunas personas que buscan servicios religiosos, pero como un centro integral de evangelizacin. Eso supone un trabajo fuerte de los pastores para ofrecer a los fieles oportunidades de formacin integral, incorporndolos a la accin misionera apostlica y caritativa. Qu proponen los padres sinodales? El snodo no es un concilio, ni una asamblea deliberativa, su finalidad es presentar al santo padre una serie de proposiciones con las cuales orientar a la Iglesia a travs de una exhortacin postsinodal. Tambin hay un lado importante de oracin. Como toda asamblea eclesial,

R E F L E X I O N E S

El acontecimiento de una

humanidad distinta, capaz de despertar el inters por la fe

eatsimo Padre, Venerables padres, Hermanos y hermanas: anuncio en la vida cotidiana que se desarrolla en el barrio y en el mundo del trabajo. Me parece que esta valoracin, que emerge de mltiples formas, mete el dedo en la llaga indicando cul es el desafo que tenemos que afrontar. A pesar de todos los esfuerzos de las ltimas dcadas para mejorar los instrumentos de la transmisin de la fe, la constatacin es sencilla: todo el trabajo realizado hasta ahora encuentra grandes dificultades para generar una novedad de vida que despierte entre los que nos rodean la curiosidad por lo que los bautizados viven en su vida diaria (en el barrio y en el lugar de trabajo). Esto dice mucho de la dificultad que tenemos que afrontar hoy como Iglesia: cmo superar esta fractura entre la fe y la vida que hace ms difcil poder encontrar la fe de una manera razonable, y por tanto atractiva, en la vida ordinaria? Si no conseguimos responder con claridad a esta cuestin, seguiremos realizando esfuerzos ingentes sin abordar de manera adecuada la raz del pro-

El Snodo sobre la Nueva Evangelizacin y el Ao de la fe arrancan de una misma constatacin: no podemos seguir considerando la fe como un presupuesto obvio de la vida comn. De hecho, este presupuesto [hoy] no slo no aparece como tal, sino que incluso con frecuencia es negado (Porta fidei, 2). Si no podemos seguir dando la fe por descontada, la primera urgencia es cmo despertar en los hombres de nuestro tiempo el inters por ella y por el cristianismo. Y el lugar privilegiado para despertar este inters es la vida cotidiana, donde como cristianos entramos en relacin con nuestros hermanos los hombres. Al leer el Instrumentum laboris (142), que contiene ideas muy valiosas para nuestro trabajo, me llam la atencin esta observacin: Es causa de preocupacin en muchas respuestas [a los Lineamenta] la escasez del primer

blema. Aqu reside, en mi opinin, el nexo profundo entre el Ao de la fe y la Nueva Evangelizacin. De hecho, sin descubrir y acoger nuevamente el don precioso de la fe que convierte a cada uno de los bautizados en una criatura nueva capaz de mostrar la belleza de una existencia vivida en la fe, la nueva evangelizacin corre el riesgo de quedar reducida a un problema de expertos y a un debate sobre los instrumentos, y no llegara a darse como una experiencia personal y eclesial capaz de despertar en los hombres un verdadero inters por la fe. Para suscitar este inters contamos con un aliado que es constitutivo del hombre en cualquier cultura y condicin. Sabemos que el corazn humano est hecho para el infinito. Este deseo, aunque est sepultado bajo multitud de distracciones y errores, es inextirpable. Permanece en el hombre la espera de un cumplimiento. Porque ningn falso infinito utilizando una expresin de Be-

nedicto XVI , con el que tantas veces identifica su plenitud, logra satisfacerlo. De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero si se pierde a s mismo? Qu podr dar el hombre a cambio de s? (Mt 16,26). A semejante espera no puede responder simplemente una doctrina, un conjunto de reglas o una organizacin, sino slo el acontecimiento de una humanidad distinta. Como dijo don Giussani en el Snodo de los laicos de 1987: lo que falta no es tanto la repeticin verbal o cultural del anuncio cristiano. El hombre de hoy espera, quizs inconscientemente, la experiencia de un encuentro con personas para las que Cristo es una realidad tan presente que ha cambiado su vida. Es un impacto humano que puede sacudir al hombre de hoy: un acontecimiento que sea eco del acontecimiento inicial, cuando Jess alz

la mirada y dijo: Zaqueo, baja rpido, voy a tu casa. Entonces como hoy, slo una criatura nueva, que testimonia una vida cambiada, puede volver a suscitar una curiosidad por el cristianismo: ver realizada esa plenitud que uno desea alcanzar, pero no sabe cmo. Hombres nuevos que crean lugares donde cualquiera pueda comprobar en primera persona lo mismo que los dos primeros discpulos a orillas del Jordn: Venid y lo veris, porque una fe que no pudiera percibirse y encontrarse en la experiencia presente, que no pudiera verse confirmada por ella, que no pudiera ser til para responder a sus exigencias, no sera una fe en condiciones de resistir en un mundo donde todo, todo, dice lo contrario (L. Giussani, Educar es un riesgo)

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L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

Msica Sagrada del Barroco (II)

San Rafael Arcngel

Rafael: el que cura o sana. Es el arcngel cercano a los hombres para aliviarlos en su dolor y sufrimiento. Es uno de los tres arcngeles cuyo nombre aparece en la Biblia (Tobit 12:6, 15). Los

En la msica para las celebraciones se deja ver las influencias estticas de la poca, pero con la moderacin suficiente para dejar claro su carcter religioso. La produccin es abundante, y se da a nivel de las cortes tanto eclesisticas como de la nobleza, que podan mantener msicos y compositores a su servicio. El hecho es que prcticamente no hubo compositor que se preciara de serlo, que no abordase la creacin de Msica Sagrada. Adems de las formas musicales ya consagradas, principalmente la Misa, los Motetes y la musicalizacin de salmos y cnticos para la liturgia de las horas, se agrega una nueva que, tal vez no siendo para fines litrgicos, s forma parte del rico patrimonio musical de la Iglesia: el Oratorio. El nombre dado a este estilo parece derivar del de unas reuniones de catequesis y oracin llamadas precisamente oratorio y que inici San Felipe Neri en Italia. En dichas reuniones que estaban principalmente destinadas a los jvenes se hacan lecturas de la Biblia y de temas de la doctrina catlica acompaadas de cantos piadosos o de msica de rgano o instrumental. El oratorio es un gnero de drama musical que consiste en la musicalizacin de uno o varios fragmentos de la Biblia, y que guarda unidad temtica literaria y musical. Este es el nico gnero que tcnica y formalmente es comparable a la pera. Estaba destinado a interpretarse siempre dentro del templo en ocasiones variadas del calendario celebrativo litrgico como una prolongacin de la fiesta correspondiente y para alimentar la piedad de la comunidad. En ambos, la pera

otros son San Miguel y

y el oratorio, se podran encontrar los mismos componentes musicales a saber: arias, recitativos, partes instrumentales, partes corales y en ocasiones dilogos, la diferencia como se ha dicho est en la parte exterior del formato pues el oratorio no recurre a la escenografa ni al vestuario. En todo caso la escenografa natural del oratorio es el interior del templo o iglesia. La configuracin de los personajes y de la accin dramtica se consigue con la msica misma, su apego al texto y por la interpretacin de los cantantes y del coro a travs de una depurada tcnica vocal expresiva que se ana a la interiorizacin de los textos, su meditacin y asimilacin. Por sus funciones en un principio estuvo siempre circunscrito al mbito del templo, sujeto a las disposiciones cannicas de la Iglesia, pero fue tal su grado de desarrollo y popularidad entre los fieles que los compositores alentados por ella misma, habran compuesto oratorios para todas las fiestas del ao litrgico, y an sin que necesariamente estuvieran ligados a alguna de ellas, sin descartar que tal produccin prolfica estuviera ligada a los deseos de los nobles cortesanos y autoridades eclesisticas de darle brillo a su podero. El paso siguiente fue la presentacin del oratorio en los teatros llegando de esta forma a convertirse en un espectculo artstico con apenas algo de sus orgenes religiosos. El oratorio lleg a desplazar a la pera de su privilegiado sitio, al grado de que los empresarios llegaron a patrocinarlos con displicencia confiados en su seguro xito econmico. Para los cantantes solistas y los cantantes corales represent todo un reto incursionar en un gnero en el que deban poner en juego todas sus capacidades tcnicas e interpretativas y para los compositores componer de tal forma que pudiendo respetar las limitaciones del gnero brindaran a los propios cantantes la oportunidad de lograr interpretaciones dignas que se ganasen el aprecio del pblico popular.

a msica sacra

San Gabriel.
an Rafael Arcngel es el ngel que Dios envi para remedio de Tobas, a quien, para probar su paciencia, le haba quitado la vista y la hacienda. Al propio tiempo auxili a una doncella llamada Sara, que, casada siete veces, no pudo ver llegar hasta ella sus maridos, porque un demonio se los mataba. El Arcngel San Rafael, aparecindose en forma de un gallardo joven al anciano Tobas, ofrecise a acompaar a su hijo a cobrar cierta cantidad de dinero. En el camino, lavndose el joven Tobas los pies, vio que sala a l un gran pescado, y, habindole cogido y desentraado, guard la hiel, hgado y corazn. Aconsejado por el ngel, lanz Tobas al demonio del aposento de Sara con el hgado del pescado, y despus se cas con ella. Regresando a casa de su padre, le dio vista con la hiel del mismo pescado. La esclarecida orden espaola de San Juan de Dios venera a San Rafael por su especial protector. Rafael significa medicina de Dios. Cur a Tobit y acompa a su hijo Tobas en el viaje que emprendi enviado por su padre. Cur tambin a Sara, la mujer de Tobas. Es el acompaante fiel y portador de salud. Es patrono de los novios y de los esposos. Le tienen tambin por patrono los caminantes, los marineros, los ciegos, los enfermos de peste, los farmacuticos y los mdicos.
Gloriossimo prncipe San Rafael antorcha dulcsima de los palacios eternos, caudillo de los ejrcitos del todopoderoso, emisario de la divinidad, rgano de sus providencias ejecutor de sus ordenes secretario de sus arcanos, recurso universal de todos los hijos de Adn, amigo de tus devotos compaero de los caminantes maestro de la virtud protector de la castidad socorro de los afligidos medico de los enfermos auxilio de los perseguidos, azote de los demonios, tesoro riqusimo de los caudales de Dios. T eres ngel santo, uno de aquellos siete nobilsimos espritus que rodean al trono del altsimo. Confiados en el grande amor que has manifestado a los hombres te suplicamos humildes nos defiendas de las asechanzas y tentaciones del demonio en todos los pasos y estaciones de nuestra vida, que alejes de nosotros los peligros del alma y cuerpo poniendo freno a nuestras pasiones delincuentes y a los enemigos que nos tiranizan, que derribes en todas partes y principalmente en el mundo catlico el cruel monstruo de las herejas y la incredulidad que intenta devorarnos. Te pedimos tambin con todo el fervor de nuestro espritu, hagas se dilate y extienda mas el santo evangelio, con la prctica de la moral. Que asistas al romano pontfice y a los dems pastores y concedas unidad en la verdad a las autoridades y magistrados cristianos. Por ltimo te suplicamos nos alcances del trono de Dios a Quin tan inmediato asistes, el inestimable don de la gracia, para que por medio de ella seamos un da vuestros perpetuos compaeros en la gloria. Amen Preparado por GL

Podramos situar en los trabajos de Gregorio Allegri y de Paolo dAgostini los grmenes del oratorio, al usar estos en algunos trabajos la mencionada tcnica policoral llamada tambin chori spezzati o coros partidos, que consista en dividir la masa coral y ubicarla en lugares diferentes de la Iglesia, en un intento de lograr efectos de espacialidad en la msica ya trabajados por Giovanni y Andrea Gabrielli en la baslica de San Marcos en Venecia, pero con una connotacin expresiva y dramtica. Es hasta el siglo XVIII cuando el oratorio llega curiosamente a su plena madurez con los trabajos de un anglicano, el msico alemn Georg Friedrich Hndel realizados en Londres donde se encontraba establecido como compositor y empresario. El panorama de su obra es el mismo que el del drama musical ya que comenz siendo compositor de peras y al decaer el gnero se convirti con xito en compositor de oratorios. De hecho, aunque la mayora de su msica es de un altsimo nivel, su obra ms conocida y la que le ha dado mayor fama es precisamente un oratorio El Mesas, y de ste una parte confiada AL CORO, el clebre fragmento coral del Alleluia!. Preparado por GL

El oratorio y sus compositores:

Oracin a San Rafael Arcngel.