QU NOS AYUDARA A AVANZAR EN NUESTRA IGLESIA LOCAL

(tomado del documento Seris mis testigos)

Priorizar la promocin de un laicado adulto y comprometido, dentro de la pastoral diocesana. Profundizar, entre todos, el sentido de la formacin que hoy necesitan los laicos, a la luz de la Gua-marco aprobada por la Conferencia Episcopal Espaola. Promover procesos formativos que han de ser abiertos, graduales, proposititos, que parten de la vida, con contenidos bsicos, respaldando, por parte de la dicesis, a los movimientos apostlicos y asociaciones que tienen planes de formacin adecuados a la Gua-marco, que ayudan a los laicos a ser evangelizadores en medio del mundo desde sus carismas. Fomentar la formacin sociopoltica de la fe como una dimensin de la identidad cristiana.

IGLESIA LAICAL

J. A. Pagola (Revista Frontera n 51) Se ha hecho del movimiento de Jess una religin en la que slo una minora se siente de verdad con responsabilidad eclesial. De manera inconsciente se ha ido anulando la responsabilidad de los laicos y laicas: no se les necesita para pensar, proyectar o decidir sobre el seguimiento fiel de la Iglesia de hoy a Jesucristo. El pueblo cristiano lo siente as: la Iglesia es un asunto de los obispos, curas y religiosas; ellos son los que se han de ocupar de eso. Esta pasividad, cultivada desde siempre entre el pueblo es, tal vez, el principal obstculo para promover la transformacin que necesita hoy la Iglesia de Jess. Se trata, ms en concreto, de caminar en los prximos aos hacia un nivel nuevo de existencia cristiana, pasar a una nueva fase del cristianismo, ms inspirada y motivada por Jess, mejor estructurada para el servicio al proyecto del reino de Dios. Se nos llama a "dejar atrs" una Iglesia poco fiel al evangelio y acoger al Espritu de Jess para edificar otra Iglesia con criterios y actividades ms propias de l. No importa nuestro lugar, nuestro cargo o responsabilidad en el interior de la Iglesia. A todos se nos invita a colaborar en esta tarea difcil, pero atractiva, de pasar en la historia del cristianismo a una fase nueva, ms fiel a Jesucristo. Todos podemos contribuir a que en la Iglesia del futuro se le sienta y se le viva a Jess de manera nueva. Podemos hacer que la Iglesia sea ms de Jess. Con nuestra manera de seguir a Jess podemos dar a la Iglesia un rostro ms parecido al suyo. Podemos hacer que se sienta ms cercana, pequea y vulnerable junto a los indefensos y olvidados, como se senta Jess. Que se sienta "amiga de pecadores" e indeseables, necesitados de acogida y perdn, como se senta l.

FICHA

INTRODUCCIN Tras los encuentros mantenidos por el Foro Iglesia Viva, en torno a la renovacin de la Iglesia e Iglesia en misin al servicio del Reino, seguimos trabajando las grandes intuiciones conciliares. En esta ocasin, y tras la ponencia de Juan Jos Tamayo:La utopa de una Iglesia laical, presentamos esta Tercera Ficha, donde pretendemos seguir ahondando en el futuro esperanzador que supone avanzar hacia una Iglesia con protagonismo verdaderamente laical. Os recordamos los objetivos que el Foro pretende conseguir: ser punto de encuentro, lugar de reflexin y espacio para compartir experiencias, alumbrados siempre por el espritu del Concilio, ms aun en este 2012 ao que celebramos su 50 aniversario. Os agradecemos vuestro trabajo y reflexin. Recordamos tambin la direccin del blog: www.iglesiavivaburgos.blogspot.com para as tener tambin un lugar donde compartir impresiones.

PARTIENDO DE LA REALIDAD
QU OBSERVAMOS EN NUESTRA IGLESIA LOCAL
(tomado del documento Seris mis testigos) Se valora a los laicos que colaboran en la vida interna de la Iglesia, pero continan las reticencias hacia los cristianos comprometidos en el mundo. Sigue en mantillas todo lo relacionado con la corresponsabilidad en la vida de la Iglesia; y cuando existen rganos de corresponsabilidad (p. e. los Consejos Pastorales); a menudo, su funcionamiento es formal y sin verdaderos cauces de participacin. La formacin de laicos es tema recurrente pero sin apostar decididamente por ella. Se entiende la formacin preferentemente como formacin intelectual y seguimos sin ofrecer una formacin integral, que una fe y vida, y que haga posible un laicado adulto y comprometido. Parece que se prefiere laicos que sigan las consignas de los pastores y bien preparados para confrontacin con los otros, especialmente en la calle, ahondando as ese abismo que separa a la Iglesia de la sociedad y que en la prctica hace casi imposible proponer la fe desde la cercana, el reconocimiento de la accin de Dios en los otros, la presencia en las organizaciones Por el contrario, parece que no se quiere laicos adultos, capaces de organizarse y tomar decisiones, con un verdadero acompaamiento por parte del ministerio pastoral pero sin paternalismos ni tutelas. Laicos que asuman con madurez su responsabilidad de evangelizar especialmente en los campos del trabajo, la politica, la economa, la cultura

www.iglesiavivaburgos.blogspot.com
TRABAJAR Y COMPARTIR

CUESTIONARIO

1. Qu experiencias de iglesia apuntan en la direccin de un mayor protagonismo laical? Comntalas. 2. Qu dos o tres mensajes subrayaras como ms importantes de entre las valoraciones que se aportan? Trata de explicarlo. 3. Qu nos podra ayudar a seguir avanzando en hacer de nuestra iglesia de Burgos una iglesia ms laical? 4. Y a nivel personal, toda esta reflexin, qu supone en tu vida, qu te obliga a dejar, a cambiar, a transformar? Cul es tu utopa respecto de una Iglesia laical?

Cmo valorar a nuestra Iglesia con un mayor protagonismo laical a la luz del evangelio.
El trmino laico no aparece en el evangelio, ni en los escritos de los primeros cristianos. No obstante, hay intuiciones bsicas en el evangelio que nos hablan de la igualdad, dignidad y fraternidad que han de reinar en la comunidad de los seguidores de Jess. Llegaron a Cafarnam, y una vez en casa, les preguntaba: De qu discutais por el camino? Ellos callaron, pues por el camino haban discutido entre s quin era el mayor. Entonces se sent, llam a los Doce, y les dijo: Si uno quiere ser el primero, sea el ltimo de todos y el servidor de todos. Y tomando un nio, le puso en medio de ellos, le estrech entre sus brazos y les dijo: El que reciba a un nio como ste en mi nombre, a m me recibe; y el que me reciba a m, no me recibe a m sino a Aquel que me ha enviado. (Mc 9, 33 37) La comunidad de Jess vive otra lgica alternativa de la que impera en nuestra sociedad. Si quiere ser fermento de un mundo nuevo ha de comenzar por los ltimos. No es posible la fraternidad que el Padre quiere cuando hay hijos suyos en las cunetas de la vida. Por eso, el primero para l es el hijo que sabe acoger a su hermano ltimo y servirlo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. Adems, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, dnde estara el cuerpo? Ahora bien, son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesarios; Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros singulares suyos (1Cor. 12, 13 27) Lo primero que se nos dice es que las categoras discriminatorias, judo/griego, esclavo/ libre, hombre/mujer, clero/laico, ya no existen en la comunidad cristiana, pues han sido negadas por Jess. Todos somos iguales en dignidad por nuestro bautismo. En segundo lugar, se nos dice que todos y todas sin excepcin son protagonistas en la construccin del Reino, tarea de toda la comunidad cristiana. Pablo, al utilizar la imagen del cuerpo y aplicarla a la comunidad cristiana, desmantela cualquier estructura de dominio que margine a los miembros ms dbiles, restndoles protagonismo.

Acostmbrense los laicos a trabajar en la parroquia ntimamente unidos a sus sacerdotes; a presentar a la comunidad de la Iglesia los problemas propios y los del mundo, los asuntos que se refieren a la salvacin de los hombres, para examinarlos y solucionarlos por medio de una discusin racional; y a ayudar segn sus fuerzas a toda empresa apostlica y misionera de su familia eclesistica. Cultiven sin cesar el sentido de dicesis, de la que la parroquia es como un clula, siempre prontos a aplicar tambin sus esfuerzos en las obras diocesanas a la invitacin de su Pastor. Ms an, para responder a las necesidades de las ciudades y de los sectores rurales, no limiten su cooperacin dentro de los lmites de la parroquia o de la dicesis, procuren ms bien extenderla a campos interparroquiales, interdiocesanos, nacionales o internacionales, sobre todo porque, aumentando cada vez ms la emigracin de los pueblos, en el incremento de las relaciones mutuas y la facilidad de las comunicaciones, no permiten que est encerrada en s misma ninguna parte de la sociedad. por tanto, vivan preocupados por las necesidades del pueblo de Dios, disperso en toda la tierra. Hagan sobre todo labor misionera, prestando auxilios materiales e incluso personales. puesto que es obligacin honrosa de los cristianos devolver a Dios parte de los bienes que de El reciben (Sobre el Apostolado de los laicos, AA 10)
Cristianos

laicos, Iglesia en el mundo.

(Conferencia Episcopal Espaola)

Juan Jos Tamayo. (Balance del Concilio Vaticano II, en Religin digital)

Los laicos son Iglesia. Los laicos no solo pertenecen a la Iglesia sino que son la Iglesia. Por el bautismo los laicos son hechos hijos de Dios, miembros de Cristo y de su cuerpo que es la Iglesia; son consagrados como templos del Espritu y participan de la misma misin de Jesucristo. A su modo participan de las tres funciones de Cristo: ensear, santificar y gobernar, lo que subraya su condicin eclesial, su pertenencia a la Iglesia. Por eso, la "entera Iglesia", y cada una de nuestras Iglesias particulares, no est plenamente constituida si, junto a los obispos, sacerdotes y religiosos, no existe un laicado adulto y corresponsable. La corresponsabilidad es, sin duda, una de las exigencias y expresiones ms significativas de la comunin (n. 24) La nueva evangelizacin se har sobre todo por los laicos, o no se har (n. 148).
Equipo

En el caso del cristianismo, la Indignacin es la reaccin justificada frente a la negacin de la igual dignidad de todos los cristianos por parte de quienes se consideran dotados de una dignidad superior por el orden sacerdotal o episcopal, frente al establecimiento de jerarquas que no tienen base alguna en Jess de Nazaret y frente a la tendencia de determinados sectores a considerar la Iglesia como su finca privada, en la que solo admiten a quienes acatan sus normas y de la que expulsan a quienes se muestran crticos. La Indignacin est ms justificada todava en el caso de las mujeres cristianas, a quienes se les niega su dignidad humana y cristiana, al ser tenidas como objetos en manos de los eclesisticos varones y "vientres reproductores" y no ser reconocidas como sujetos morales, eclesiales, sacramentales, teolgicos.

OTRAS VALORACIONES
Vaticano II A los Apstoles y a sus sucesores les confiri Cristo el encargo de ensear, de santificar y de regir en su mismo nombre y autoridad, mas tambin los laicos hechos partcipes del ministerio sacerdotal, proftico y real de Cristo, cumplen su cometido en la misin de todo el pueblo de Dios en la Iglesia y en el mundo (Sobre el apostolado de los laicos, AA 2) Los laicos ejercen un apostolado mltiple, tanto en la Iglesia como en el mundo. En ambos rdenes se abren varios campos de actividad apostlica, de los que queremos recordar aqu los principales, que son: las comunidades de la Iglesia, la familia, la juventud, el mbito social, el orden nacional e internacional. Como en nuestros tiempos participan las mujeres cada vez ms activamente en toda la vida social, es de sumo inters su mayor participacin tambin en los campos del apostolado de la Iglesia.(Sobre el apostolado de la Iglesia, AA 9)
Concilio

de Redaccin de la revista Iglesia Viva (marzo 2011)

La renovacin de las comunidades cristianas es urgente. La prioridad del pueblo de Dios, que debe ocupar el lugar teolgico que merece, debe tambin llegar a prcticas significativas de participacin. La Iglesia se debe construir a partir de un proceso sinodal, de caminar juntos en el cual se valore la diversidad. Reconstruir el concepto y la realidad de la sinodalidad solo se consigue practicndolo. El poder en la Iglesia no debe ejercerse sin reparto, a fin de que la obediencia sea dada a Dios mismo y no se detenga en la persona de los jefes, y a fin igualmente de que la autoridad no impida la libre creatividad inspirada por el Espritu a los miembros del cuerpo de Cristo para el crecimiento de ese cuerpo. Tampoco debe ejercerse sin el necesario control que el ejercicio de todo poder exige y que debe ser llevado a cabo por instancias eclesiales distintas a las que han tomado las decisiones.