CAPITULO I DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y DE LA FORMA EN QUE SE ADQUIEREN.

Los principados pueden ser hereditarios, cuando una misma familia reinado por un largo tiempo, o pueden ser completamente nuevo, en este caso implica que los nuevos principados sean totalmente nuevos claro ejemplo de Miln, o sea como miembros agregados al Estado hereditario del prncipe que los adquiere, claro ejemplo de esto es el reino de Npoles para el rey de Espaa. CAPITULO II DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS. Maquiavelo hace referencia a que es de cierta forma ms cmodo el hecho de que un prncipe llegue de manera hereditaria ya que el Estado est acostumbrado a una dinasta, tambin nos dice que si el prncipe es de mediana inteligencia , se mantendr siempre en su Estado, a menos que una fuerza devastadora lo saque del mismo. Ejemplo de lo que acabamos de mencionar fue en Italia con el duque de Ferrera que no resisti los asaltos de los venecianos en el 84. CAPITULO III DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS. Las dificultades existen en lo principados nuevos, y si no es nuevo eres miembro agregado del anterior principado a lo cual se le conoce como mixto, nos hace referencia el autor que si el principado es nuevo tienes que lidiar con aquellos que no estn de acuerdo con que se haya llegado al principado, pero tampoco puedes conquistar a tus amigos que te ayudaron a llegar al trono porque no se les puede satisfacer como ellos pretenden. Ejemplo de lo anterior tenemos a Luis XII, rey de Francia que rpidamente ocup Miln pero tambin rpido lo dej. CAPITULO IV POR QU EL REINO DE DARIO, OCUPADO POR ALEJANDRO, NO SE SUBLEVO CONTRA LOS SUCESORES Existen dos maneras de ser gobernados: de un prncipe que elige de entre sus siervos que lo son todos, los ministros que lo ayudan a gobernar, o por un prncipe asistido por nobles, estos nobles tienen Estados y sbditos propios, que los reconocen por seores, mientras que los Estados gobernados por un prncipe asistido por siervos, el prncipe goza de mayor autoridad, porque en toda la provincia no se conoce a otro soberano ms que a l, ejemplo de esto el rey de Francia.

CAPITULO V DE QU MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE, ANTES DE SER OCUPADOS, SE REGAN POR SUS PROPIAS LEYES. Existen tres modos de conservar un Estado que, antes de ser adquiridos, este estaba acostumbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad, por eso una buena estrategia es dejar que los ciudadanos ocupen cargos pblicos, y de alguna manera se respeta la manera de regirse por sus bienes. Ejemplo de lo anterior tenemos a los espartanos y romanos. CAPITULO VI DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL TALENTO PERSONAL. Los hombres siguen casi siempre el camino abierto por otros y se empean en imitar las acciones de los dems. Pero como es imposible seguir al pie de la letra todo lo que hacen los dems, ni tampoco se puede llegar a la perfeccin de dicho modelo, lo que puede hacer un hombre prudente es seguir el modelo de que aquellas personas excelsas si no llega a adquirir esa virtud por lo menos se va acercar a esta. CAPITULO VII DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y FORTUNA DE OTROS. Los que slo por suerte se convierten en prncipes poco esfuerzo necesitan para llegar a serlo, pero no se mantienen sino con muchsimo. Las dificultades no surgen en su camino, porque tales hombres vuelan, pero se presentan una vez instalados. Ejemplo de esto es Francisco de Sforza, Francisco con los medios que corresponda y con gran talento llego a ser duque de Miln y consigui con poca fatiga lo que con mil afanes haba conquistado. CAPITULO VIII DELOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRIMENES. Existen diferentes maneras de llegar a un principado, no siempre es por fortuna o por virtud, existen prncipes que ascienden por perversidades y delitos. Ejemplo de esto tenemos a Agtocles, hombre no slo de condicin oscura, sino baja y abyecta, se convirti en rey de Siracusa. Fue hijo de un alfarero, que entrado en la milicia llego a ascender a pretor se Siracusa, una vez elevado a esta dignidad quiso ser prncipe y obtener por la violencia, sin debrselo a nadie, lo que buen grado le hubiera sido concedido.

CAPITULO IX DEL PRINCIPADO CIVIL. Este principado se refiere a un ciudadano que sin uso de violencia y armas, sino por ayuda de sus compatriotas llega a ser prncipe. El llegar a un Estado civil no es cuestin de suerte o virtud, es ms una estrategia en donde el pueblo mismo te d su apoyo y te lleve a tal objetivo. El principado pueden implementarlo tanto el pueblo como los nobles, segn que la ocasin se presente a uno o a otros. Maquiavelo hace referencia a un proverbio que dice as: Quien confa en el pueblo edifica sobre arena. CAPITULO X CMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS. Es necesario saber si un prncipe posee un Estado tal que pueda, en caso necesario, sostenerse por s mismo o si tiene en tal caso que recurrir a la ayuda de otros. Se entiende por se puede sostener que cuente con los medios suficientes, como levantar un ejrcito respetable y que sea capaz de defender su territorio de cualquier amenaza. El prncipe debe ser aceptado por su pueblo no necesita que no estn de acuerdo con que ocupe el principado, que sea un pueblo fuerte. CAPITULO XI DE LOS PRINCIPADOS ECLESISTICOS. Los principados eclesisticos son los que ms dificultades existe antes de poseerlo, pues se pueden adquirs por dos vas: por valor o por suerte, pero se conservan sin el uno ni la otra, dado que apoyan antiguas instituciones religiosas que son tan potentes y de tal calidad que mantienen a su prncipes en el poder. , la iglesia es estado que no defiende a sus sbditos, son estado no gobiernan a sus sbditos, estn indefenso y a pesar de eso no les han arrebatado nada, a lo largo de la historia se han suscitado numerosos conflictos en donde la iglesia se ha visto involucrada, y fue como una lucha constante de esta por querer gobernar a las personas en el mbito de lo espiritual, desde mi punto de vista considero que esta lucha sigue. CAPITULO XII DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS. Existen diferentes clase de milicias, el prncipe tiene que ser cauteloso de elegir correctamente a su ejrcito, porque existe la milicia mercenaria que solo est por

conveniencia a lado del prncipe, que habla de valenta con su equipo pero cuando se trata de enfrentar a los enemigos y de defender a su nacin se esconde, existen los otros que solo estn con el prncipe por los bienes econmicos que este le genera, por lo tanto el prncipe tiene que elegir bien a su milicia aquella que sea fiel que defienda de cualquier enemigo a su nacin. CAPITULO XIII DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS. Para Maquiavelo las tropas auxiliares son tropas intiles, este tipo de soldados piden un prncipe poderoso que los socorra y defienda caso por ejemplo del papa Julio que ms adelante mencionaremos, tambin nos dice que todo aquel que no quiera vencer no tiene ms que servirse de esas tropas, estas son mucho ms peligrosas que las mercenarias, es por ello que el prncipe ha recurrido a recurrido a tropas propias y ha preferido perder con las suyas que vencer con las otras. Las tropas de Francia son pues mixtas, dado que se componen de tropas mercenarias y propias; y, en su conjunto, son mucho mejores que las milicias exclusivamente auxiliares, pero muy inferiores a las propias, es por eso que Maquiavelo hace hincapi en los prncipes deben luchar con ejrcito propio. CAPITULO XIV DE LOS DEBERES DE UN PRNCIPE PARA CON LA MILICIA. El prncipe no debe preocuparse de otra cosa ms que del arte de la milicia, un prncipe jams debe dejar de ocuparse del arte militar, y durante los tiempos de paz debe ejercitarse ms que en los de guerra, lo cual puede hacer de dos modos: con la accin y con el estudio, debe tener organizadas a sus tropas, tambin debe conocer bien los territorios, para poder poner en prctica buenas estrategias, debe conocer muy bien cada territorio desde su historia, su organizacin, etc. Debe permanecer activo, no inactivo, para estar preparado frente a cualquier ataque inesperado. CAPITULO XV DE AQUELLAS COSAS POR LAS CUALES LOS HOMBRES Y ESPECIALMENTE LOS PRNCIPES, SON ALABADOS O CENSURADOS. Un hombre que quiere ser bueno en todas partes es inevitable que se pierda en un mundo en donde no todos los son, por lo cual es necesario que todo prncipe que quiera mantenerse debe aprender a no ser bueno, y a practicarlo, pero tampoco debe actuar de manera que sea odiado por su pueblo, por si es muy duro el pueblo lo odiara y ser objeto de crticas, al igual que s es muy condescendiente, Maquiavelo propone que el prncipe

debe actuar de manera cuerda y desarrollar las habilidades que le permitan seguir al mando del Estado. Las caractersticas que desarrolla Maquiavelo son las siguientes: sincero, astuto, duro, casto, religioso, incrdulo, afeminado, estas estas son algunas de las caractersticas que algunos prncipes pueden poseer. CAPITULO XVI DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA. Para alguien que prctica la prodigalidad de manera de que sepa que es prdigo, perjudica, pero por otro parte si se practica cautelosamente se puede llegar a obtener grandes logros. El que quiere conseguir fama de prdigo entre los hombres no puede pasar por alto ninguna clase de lujos, suceder siempre que un prncipe as acostumbrado a proceder consumir en tales obras sus riquezas y se ver obligado, a la postre, si desea conservar su reputacin, a imponer excesivos tributos, a ser riguroso en el cobro y a hacer para procurarse dinero. Lo cual empezar a tornarlo odioso a los ojos de sus sbditos, y nadie lo estimar. Un prncipe no debe robarle a sus sbditos, no volverse pobre y despreciable, no mostrase expoliado, no debe incurrir en el vicio de tacao. CAPITULO XVII DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMADO QUE TEMIDO O SER TEMIDO QUE AMADO. En este captulo Maquiavelo recomienda que es preferible que el prncipe sea odiado por hacer cosas en beneficio de su Estado, que ser totalmente bueno y que no tenga la fuerza suficiente para llevar el mando de dicha nacin, un prncipe debe apoyarse en lo suyo y no en lo ajeno, ya que el amor depende de la voluntad de los hombres, siempre el prncipe debe de tratar de evitar el odio de su pueblo como ya se ha mencionado en captulos anteriores. Debe evitar tener fama de cruel frente a quienes est dirigiendo. CAPITULO XVIII DE QU MODO LOS PRNCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS Existen dos maneras de combatir: una, con las leyes; otra, con la fuerza. La primera es distintiva del hombre, la segunda de la bestia. Un prncipe debe saber entonces comportarse como bestia y como hombre. De manera que, ya se ve obligado a comportarse como bestia, conviene que el prncipe se transforme en zorro y en len. Los que slo se sirven de las cualidades del len demuestran poca experiencia.

No es preciso que un prncipe pueda poseer todas las virtudes, pero si es preciso que aparente tener todas, est bien mostrarse piadoso, fiel, humano, recto y religioso pero tambin tiene que estar dispuesto a ser lo opuesto cuando sea necesario. Por lo tanto un prncipe debe tener mucho cuidado de que no le brote nunca de los labios algo que no est empapado de las 5 virtudes ya antes dicha, que al verlo y orlo, parezca clemencia, fe, rectitud y la religin mismas, sobre todo la ltima. CAPITULO XIX DE QU MODO DEBE EVITARSE SER DESPRECIADO Y ODIADO. Hace odioso, sobre todo, ser expoliador y el apoderarse de los bienes, lo cual no debe ser el prncipe, Hace tambin despreciable el ser considerado voluble, frvolo, afeminado, pusilnime e irresoluto de los cuales el prncipe tiene que estar alejado. El prncipe que conquista semejante autoridad es siempre respeto, pues difcilmente se conspira contra quien, por ser respetado tiene que ser necesariamente bueno y querido por los suyos. Por ello el prncipe tiene que ser un buen estratega para no ser ni despreciado ni odiado por su pueblo, pues como ya se ha dicho quin es odiado dura muy poco gobernando, tiene que ser alguien inteligente, rodeado de personas de caractersticas comunes. CAPITULO XX SI LAS FORTALEZAS Y MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRINCIPES HACEN CON FRECUENCIA SON TILES O NO. Existieron prncipes que para conservar sin inquietudes el Estado, desarmaron a sus sbditos; prncipes que dividieron los territorios conquistados; prncipes que favorecieron a sus mismos enemigos; prncipes que se esforzaron por atraerse aquellos que les inspiraban recelos al comienzo de su gobierno, prncipes que construyeron fortalezas y prncipes que las arrasaron, nunca haba sucedido que un prncipe desarmara a sus sbditos, al contrario los armaba cada vez que los encontraba desarmados. Los prncipes, para conservarse ms seguramente en el poder, acostumbraron a construir fortalezas que fuesen rienda y freno para quienes se atreviesen a obrar en su contra, y refugio seguro para ellos en caso de un ataque imprevisto. Es por eso que Maquiavelo elogiaba a quienes construan fortalezas de manera inteligente, porque el mencionaba que si es verdad que tienen que estar preparados pero existieron prncipes que construyeron fortalezas y su Estado no las quera y por lo tanto eran odiados, entonces este captulo te da a entender que las acciones que implemente el prncipe tienen que ser con cautela siempre pensando en el bienestar de su Estado.

CAPITULO XXI CMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO. El prncipe debe ingenirselas para parecer grande e ilustre en cada uno de sus actos, tambin debe ser capaz de ser amigo o enemigo franco, el abrazar un partido resulta favorable que el mantenerse neutro. Un prncipe nunca debe aliarse con otros ms poderosos para atacar a un tercero, es decir en la medida de lo posible el prncipe debe evitar estar a disposicin de otros. Tambin se mostrar amante de los que distingan en las artes, dar seguridades para que los habitantes se puedan dedicar tranquilamente a las profesiones, al comercio, agricultura o cualquier otra actividades. El prncipe debe prestar atencin a la divisin que en el Estado se est dando que en ese momento estn divididos por gremios.

CAPITULO XXII DE LOS SECRETARIOS DEL PRINCIPE. Es importante la eleccin de ministros, que podr ser buena o mala segn la cordura del prncipe. La opinin que se tiene del juicio del prncipe se fundamenta en los hombres que lo rodean, es decir si estos son capaces de y fieles. Existe un mtodo para conocer a un ministro, este es en ver si el ministro piensa ms en el que en uno, y que en todo busca su beneficio, en este caso estamos frente a un ministro que nunca ser bueno, y en el que el prncipe nunca podr confiar. El prncipe para mantener al ministro fiel a l, debe de honrarlo, llenarlo de cargos, mantenerlo constante a su fidelidad, de manera que comprenda que no puede estar sin l. De manera precisa deber existir confianza y fidelidad de las dos partes. CAPITULO XXIII COMO HUIR DE LOS ADULADORES. Para Maquiavelo los aduladores existen en todas las cortes los aduladores, por lo tanto los prncipes tienen que ser demasiado cautelosos en estos temas, una manera de evitar la adulacin es comprendiendo que los hombres no ofenden al decir la verdad, pero aqu hay un ligero conflicto porque cuando los hombres dicen la verdad resulta que ofenden, por eso el prncipe debe de rodearse de hombres de buen juicio de su Estad, son los nicos que podrn decirle la verdad.

CAPITULO XXIV POR QU LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS. El prncipe tendr la doble gloria cuando hay creado un nuevo principado, de haberlo modificado, fortificado con buenas leyes, buenas armas, buenos amigos y buenos ejemplos. Y sera una doble deshonra, que habiendo nacido prncipe perdiera el trono por falta de prudencia. Ejemplo de lo anterior tenemos al rey de Npoles, el duque de Miln y algunos otros. CAPITULO XXV DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y DE LOS MEDIOS PARA OPONERSE. Nos hace referencia a que la fortuna se manifiesta con todo su poder en lugares donde no existe la virtud para resistirle, nos habla de que si un prncipe hoy vive en la prosperidad, maana vivir en la desgracia, sin que haya tenido algn cambio en su conducta. Los hombres para llegar al fin deseado proceden de maneras diferentes, si uno tiene paciencia, el otro hace, lo contrario, si uno utiliza el mpetu el otro utiliza la violencia, entonces Maquiavelo hace notar que si dos hombres actan de diferente manera llegan a cumplir sus objetivos, pero si actan de la misma manera es preciso indicar que llegaran a un fracaso anticipado. En este captulo pone el ejemplo del papa Julio II quien condujo a las tropas a pesar de los conflictos que pudieran haber existido, eso ocasiono que el rey de Francia le brindara su apoyo, a lo que voy es que si el hombre acta en el momento los resultados van a ser la mayora de las veces favorable, pero si deja que todo se acomode y se toma su tiempo, no se le ve una iniciativa, como al papa que si l hubiera esperado que todo tomara su cauce, el Rey de Francia no lo hubiera ayudado, aqu el mensaje es que todo es cuestin de actitud, e iniciativa de la persona. CAPITULO XXVI EXHORTACIN A LIBERAR A ITALIA DE LOS BRBAROS. En este captulo Maquiavelo expresa su preocupacin hacia lo que est pasando en Roma al entrar los brbaros, los brbaros en la antigedad se consideraban a los extranjeros que no hablaban el mismo idioma de los Dioses de ese pas, eran apartados de los nativos, y no posean derechos, Roma implementaba el mtodo de indiferencia. Aqu dice que Italia est implorando a un gobernante que la salve del dominio brbaro, dice que Italia est rogando salir de ese dominio, pero no cualquiera va a poder salvarla, se necesita de un gobernante que abarque la mayora de las caractersticas que se mencionaron en captulos anteriores.