Petalos de Rosa

Extractos de los Satsangs de Sri Babuji

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DEVOTO: Podra explicar la palabra samadhi? GURUJI: Experimentar ese amor, ese xtasis o sentido de plenitud como quieras llamarlo mantenindose plenamente absorto en ello, sin ningn mecanismo de defensa reflejo, eso es samadhi. DEVOTO: Pero por qu la tumba de Baba se llama tambin samadhi? GURUJI: La palabra samadhi tiene varios significados. El primero es tumba. La tumba de cualquier persona se puede llamar samadhi, de modo que uno de los significados es tumba. Samadhi tambin quiere decir estado de samadhana, un estado en el que nuestra bsqueda para concretar nuestro sentido abstracto de la plenitud se ve realizado y todas nuestras necesidades quedan satisfechas; este es el segundo significado de samadhi. El tercer significado es ese estado de la mente en el que ests tan absorto en tu interior, sin ningn tipo de atracciones intelectuales o emocionales conflictivas, que todas tus emociones se armonizan totalmente. A ese estado de xtasis tambin se le llama samadhi. El verdadero significado de samadhi est en experimentar que todas tus necesidades estn completamente satisfechas, de tal manera que ya no puede surgir ningn conflicto ah se acaba todo el asunto! Ya no hay ms necesidades o deseos que necesiten ser satisfechos, as que no hay semillas para conflictos futuros. En el simple sentido biolgico, la muerte satisface o completa la necesidad fsica de vida, de modo que a una tumba se le llama samadhi. Pero, en el sentido espiritual de la palabra, se da el nombre de samadhi a ese estado en el que todas nuestras necesidades espirituales se ven satisfechas y realizadas, y en el que experimentamos que nuestro ideal abstracto de la plenitud se ha vuelto totalmente concreto eso es samadhi. De modo que la palabra se puede utilizar de maneras diferentes: Baba est en samadhi, ese estado de conciencia; lo que vemos concretamente es su tumba, es su samadhi; y cuando vamos all, lo que recibimos es samadhi, nuestras necesidades se ven satisfechas. As que, tiene significado en todos estos sentidos. Por eso, Baba dijo: Mi samadhi responder! Su estado de plenitud responder a las diversas necesidades de la gente. Es el samadhi el que contesta.

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Tenali, 1993

GURUJI: Baba nunca estuvo confinado en su cuerpo fsico, ni an antes de 1918 [la fecha de su mahasamadhi], porque l mismo dijo: Mi murshid (guru) ya me ha liberado de este cuerpo. El que piense que este cuerpo es Sai Baba no ha visto a Sai Baba en absoluto. Como l ya haba sido liberado de su cuerpo, este era en realidad una tumba una pequea tumba mvil y limitada que era capaz de interactuar con cierto nmero de personas. Entonces, como estaba tan lleno de amor y quera satisfacer las crecientes necesidades de la gente, y como los devotos necesitaban una forma para interactuar con l, tuvo que cambiar. As que, cambi de tumba, de esa tumba [su cuerpo fsico] a la tumba presente, que es una extensin del cuerpo de Baba y una forma de l. Por eso, dijo: Mi tumba os hablar, mi tumba os mover, mi tumba os responder, de la misma manera que su cuerpo fsico haba estado respondiendo..

GURUJI: Vemos la forma de Baba y pensamos que es un Satguru, pero, a travs de qu seales? Porque l manifestaba un estado particular. Ese estado le da la talla de un Satguru. Lo que importa es la talla, no la forma. Por eso, Baba sola decir repetidamente: Yo no soy este cuerpo, no soy solo esta forma. Este cuerpo es solo un medio, una tumba que manifiesta algo. Este estado se manifest a travs de la forma de Sai Baba porque no podemos comprenderlo, a no ser que se nos presente a travs de un canal concreto..

DEVOTO: Guruji, hoy es el aniversario del mahasamadhi de Bhagavan Ramana. Hoy da se celebra con mucho espritu y alegra, pero, cuando dej su cuerpo hace cincuenta aos, no debi de ser as para la gente que dejaba atrs. De modo que, a pesar de que hoy es un da hermoso, es tambin conmovedor, al pensar como debi de haber sido para sus devotos cuando se quedaron sin su forma, a la que tanto amaban. GURUJI: El da en que dej su cuerpo habra sido un da muy doloroso para sus devotos, no hay duda de ello. Pero el aniversario de la muerte de un santo en la India normalmente se celebra, no es un da de luto, porque saben que no existe la muerte para un santo. A causa del apego personal que los devotos tenan cuando su maestro estaba en el cuerpo, era natural que la gente llorara y que fuera un da de dolor. Cuando tienes una conexin personal con el cuerpo de un santo, el que se muera es algo doloroso. Pero, con el paso del tiempo, interviene la tradicin y se dan cuenta de que lo nico que se ha ido es el cuerpo, y experimentan cada vez ms su presencia de una manera diferente. Como ya os he dicho, la muerte de un santo, lo que llamamos muerte, supone para algunos santos el crecimiento de su influencia y de su misin. De modo que ese da se celebra, no se lamenta. Si tienes que llorar la muerte de un santo, entonces no es un santo, porque no hay muerte para un santo. Es por esto que a ese hecho se le llama vardhanti. Vardha quiere decir lo que crece, se desarrolla, se revela en realidad, significa crecimiento. Puede que el crecimiento del cuerpo se detenga, pero no la influencia del santo. l no est realmente muerto DEVOTO: Guruji, cuando alguien se muere, es posible saber a dnde va, qu pasa? GURUJI: Si, es posible saberlo. DEVOTO: Y cmo podemos saberlo? GURUJI: Si conoces esto aqu, si primero conoces tu alma. Sabes dnde est tu alma? Sabes realmente que tu alma est en tu cuerpo? Y, si est ah, dnde est?, cmo es? Intenta primero saber eso.
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DEVOTO: Guruji, Baba dijo: Si no puedes meditar en m en la forma de gozo, medita en mi forma fsica. Para aquellos de nosotros que estamos apegados a la forma, pueden los devotos sentirse abandonados si su guru toma mahasamadhi? O se sentirn an cuidados por l? GURUJI: Cuando yo experiment la dicha a travs de la forma de Baba, fue despus de su mahasamadhi. DEVOTO: Pero, cmo habra sido si hubiera tenido la experiencia de Baba en su forma viva? GURUJI: Entonces, habra sido aun mejor porque me habra dado cuenta de que Baba no era en absoluto la forma, ya desde el principio, slo con verle. Como tuve la mala suerte de tener solamente su foto para mirarlo, tuve que aferrarme a su forma durante un tiempo. Pero, si Baba no pudiera darnos esta misma experiencia en todo momento, qu sera l? De todas maneras, primero pensad en el ahora [Guruji se re]. Si ahora sabemos que todas las formas son pasajeras, que tarde o temprano todas las formas desaparecern, de ello debemos conocer el valor de la forma; y que la forma es solo un medio para experimentar lo que no tiene forma. Por eso pongo el ejemplo de la ventana: no miris el marco, mirad la ventana. DEVOTO: Pero, no necesitamos empezar mirando el marco? GURUJI: S, se empieza primero por el marco pero no os quedis atascados ah. Para no quedaros atascados ah, mirad por la ventana cada vez ms. Enfocaos en la ventana y, despus, eso mismo os llevar a lo que hay ms all de la ventana. DEVOTO: Pero si estamos contentos con el marco? GURUJI: Entonces sed felices con el marco!

DEVOTO: En el mundo espiritual, por qu se le da ms prioridad a lo que no tiene forma que a la forma? GURUJI: No hay una razn. La forma es igual de importante e igual de valiosa. Incluso ahora la forma es tan importante para mi Quin ha dicho que no lo es? Incluso ahora adoro a Baba y pienso en su forma. No tengo ningn problema con la forma o la no forma! [Guruji se re] DEVOTO: Pero, siempre se nos dice que tenemos que trascender la forma e ir ms all, hacia lo que no tiene forma. GURUJI: La figura de Baba es una forma, pero el gozo que nos proporciona nunca tiene forma. Qu forma le damos al gozo? Las dos cosas estn ah al mismo tiempo. Cuando miras a Baba, lo que experimentas es la forma que proporciona gozo, que no tiene forma. Baba tambin dijo lo mismo Medita en m como gozo. Si no puedes hacerlo, mira a mi forma. Pero, si miras a la forma, lo que ocurre es que empiezas a meditar en el gozo otra vez! [Guruji se re] As es Baba!

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Glosario
Bhagavan Ramana: Ramana Maharshi (1879-1950), gran santo que vivi en Arunachala, Tamil Nadu, desde los 16 aos -cuando se ilumin- y hasta su muerte. mahasamadhi: Del snscrito, literalmente: gran absorcin, trmino respetuoso para referirse a la muerte de un santo. murshid: Maestro, guru. Sai Baba: (?- 1918) Shirdi Sai Baba es uno de los santos ms universalmente amados y venerados en la India moderna. Vivi en Shirdi, un pueblo del estado de Maharashtra, en el centro de la India, durante unos sesenta aos. Es el Satguru de Sri Babuji (Guruji). samadhi: 1) Estado meditativo de absorcin y unin, 2) Manera respetuosa de referirse a la muerte de un santo 3) Tumba de un santo o de un personaje famoso. Satguru: Del snscrito: sat = verdad, guru = maestro. Maestro verdadero, maestro espiritual iluminado que ensea desde su propia experiencia. Vardha: Lo que crece, se desarrolla, se revela, crecimiento. Vardhanti: Trmino referente a la muerte de un santo.

Voz de Guruji

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