El valor del lenguaje Por: Ismael Valenzuela Salazar El presente ensayo, fruto de la reflexin filosfica, pretende identificar el lengua

je como distintivo del hombre, as como advertir el valor del lenguaje en relacin c on el pensamiento, la verdad y la comunicacin. Muchos han sido los estudios e investigaciones acerca del lenguaje en diferentes campos del saber y no ha sido nada fcil conocer con precisin cul ha sido el proces o que se llevo a cabo para la aparicin del mismo y el establecimiento del enlace entre los sonidos y las imgenes de los objetos y fenmenos del mundo real, lo que s i se ha sealado en trminos sumamente generales es la distincin de tres etapas muy bs icas en la formacin del lenguaje, la primera seria cuando no exista propiamente un lenguaje articulado, la otra es ya la aparicin del mismo y finalmente el lenguaj e escrito, mediante el cual el hombre hall el medio de salvar el lenguaje en el e spacio y en el tiempo. Para haber llegado al lenguaje escrito el hombre tuvo que poder relacionar la re alidad con los sonidos y as distinguir cierta cosa mediante una palabra dada y es to indica un desarrollo de su pensamiento. Sin duda alguna el lenguaje contribuye a la formacin del pensamiento y en general del propio hombre. Al formarse el lenguaje articulado se produjo un cambio esen cial en los procesos cognitivos del individuo y result posible dar forma material al reflejo que hallaban en la conciencia las propiedades de las cosas y sus rel aciones. Mediante el lenguaje articulado, la palabra; el habla, comunicamos hbilmente lo q ue deseamos, lo que nos acontece en nuestra realidad, el lenguaje es el vehculo d e nuestro pensamiento, por lo tanto ser de suma importancia mantener en buenas co ndiciones nuestro vehculo; el lenguaje, para lo cual tenemos que aprender a utiliza r los vocablos adecuados de tal manera que se valla conformando en nosotros un p ensamiento ms riguroso sin caer en rigorismos acadmicos, capaz de tener los trmino s adecuados para dar a conocer cada una de las realidades que nos acontecen de m anera precisa y con claridad. Sabemos que nuestro lenguaje es sumamente rico y f ecundo en s mismo pero ya puesto en la prctica corremos el riesgo de empobrecerlo. El lenguaje permite la comunicacin ya que mediante este podemos expresar los dist intos mbitos de la realidad y delimitarlos, el lenguaje; una sola palabra por si misma puede sonar baca pero si la comprendemos acota una serie de realidades. Per o no solo tiene la habilidad de comunicar tambin es un medio que nos permite rela cionarnos con los otros y crear verdaderas relaciones interpersonales en donde e l lenguaje es autentico y est a merced del encuentro. En nuestra actualidad hablar del lenguaje nos parece algo de lo ms comn y en la prc tica lo explotamos a diestra y siniestra, nos expresamos con tanta naturalidad que pareciera que no hay ninguna regla, es tan vasto y amplio que muy a menudo nos expresarnos de diferentes formas para un mismo fenmeno. Sabemos que el lenguaje ve rbal, es caracterstica fundamental de la especie homo sapiens y sistema simblico q ue es, sin duda, el ms poderoso de cuantos se conocen y el que hace posible la tr adicin, la historia y la cultura y yo dira que ms que de la especie homo sapiens es caracterstico del ser humano entendido no solo como un hombre que piensa, sino c omo una persona que adems de razonar es poseedora de una unidad fundamental que s e manifiesta en su obrar y es aqu, en el obrar donde nos damos cuenta que el leng uaje tan rico y diverso es utilizado por el ser humano de una manera magistral d ando a conocer mediante este la realidad que est viviendo en determinado tiempo. No dejo de maravillarme en pensar que el pesebre donde naci el lenguaje no se ha podido ubicar con exactitud y mientras que unos dicen que el lenguaje naci porque el hombre imitaba los sonidos de su entorno, como una onomatopeya, otra teora di

r que efectivamente el lenguaje si inici cuando el hombre comenz a emitir sonidos p ero no a modo de imitacin de su entorno sino que espontneamente el fue exterioriza ndo sus emociones. Lo cierto es que no hay evidencia cien por ciento fehaciente acerca de los orgenes del lenguaje pues en aquellos inicios no exista la escritur a y por lo tanto no hay manera de formarnos una idea exacta acerca de la manera en que los primeros hombres iniciaron a comunicarse entre s, con su entorno y con sus divinidades. Es lgico que en sus inicios el lenguaje fuera a travs palabras inarticuladas a mod o de sonidos producidos por medio de los rganos fonadores, que con el tiempo fue avanzando hacia el lenguaje articulado y derivadamente al lenguaje escrito, el cual considero que es aun ms complicado identificar en qu momento se inicio, en do nde se contraponen una diversidad de ideas acerca del tema. Para que el hombre i niciara a dejar huella del lenguaje a travs de la escritura seguramente pas mucho tiempo despus de que inicio el lenguaje oral pues para poder plasmarlo el ser hum ano tuvo que ser consciente de su entorno y de lo que quera dejar por escrito. Indagar acerca del origen del lenguaje para los investigadores y estudiosos, l uso del lenguaje es y seguir siendo ormacin de nuestro pensamiento y para de una generacin a otra. no ha sido tarea fcil y libre de problemas pero en la vida cotidiana, en la prctica e una de las condiciones necesarias para la f la fijacin y transmisin de las experiencias,

La palabra lenguaje es un trmino equivoco, pues con la misma nos llegamos a refe rir a la facultad, propia del hombre que lo distingue del animal, a la lengua ( castellano, ingles, francs, etc.) o al habla que es ya la articulacin de palabras formando un sistema funcional mediante el cual me doy a entender . Aristteles indica que el hombre es el nico ser vivo que tiene logos, que tiene pal abra y por lo tanto lo distingue de los otros animales. Este es el punto que to mo y del cual parto para nuestro tema de estudio, al indagar sobre el valor del l enguaje, hago referencia al habla, a la forma cotidiana como nos expresamos y com unicamos con los dems. Generalmente cuando la gente nos habla entendemos que es lo que nos quieren decir e incluso nos podemos dar cuenta cuando los otros dicen cosas sin pensar y como las dijeron y es que el uso del lenguaje no es reflexivo ; es una habilidad prctica en la que necesitamos conocer el sentido de las palabr as y frases que pronunciamos, vincular los conceptos y dar razn de nosotros mismo s y de lo que nos rodea. Desde muy pequeos nos han ido enseando toda clase de contenidos. Y ese esfuerzo no s ha facilitado una determinada formacin. Pero Hemos aprendido a pensar bien?, Real mente tenemos una formacin o solo fue una informacin? Considero que ha sido un pro blema y sigue sindolo, la correlacin entre el lenguaje y el pensamiento. Mientras que algunas corrientes filosficas, monisticamente nos hablan de una relacin estrec ha del pensar con el lenguaje otras como el idealismo, niegan la relacin al indic ar que el pensamiento se da en su aspecto puro sin la participacin del lenguaje. Nosotros estamos de acuerdo con los que sealan que es indispensable el lenguaje p ara aprender a pensar bien ya que desde muy pequeos aprendemos a hablar gracias a que nuestros padres nos ensearon y lo hicieron de una manera prctica ensendonos pal abras poco a poco hasta que logramos ir articulando pequeas frases. Al hablar de pensar bien me refiero a saber dar razn de nuestra propia existencia y de la existencia que nos rodea expresando con claridad lo que queremos comunic ar y entendiendo lo que nos quieren decir y esto lo logramos si no tenemos un pen samiento analfabeta, Lpez Quints lo llama analfabetismo de grado superior. Cuando ten emos un pensamiento analfabeta no sabemos descubrir el valor y el significado de l os trminos aun cuando somos conocedores de los mismos y podamos leerlos y escribi rlos. Es un mal que se vive en la actualidad en nuestra sociedad y que de alguna forma es gracias a nuestro precario sistema educativo nacional y entre otros fa ctores.

El lenguaje es vehculo de nuestro pensamiento; no hay lenguaje sin pensamiento y en cierta forma, pensamiento sin lenguaje porque necesitamos el lenguaje que nos ayude a recrear y a pensar pero tambin llegamos a pensar infinidad de cosas que no nos fueron dadas a travs del lenguaje por lo tanto el pensamiento es el fundam ento del lenguaje pero el lenguaje no es el fundamento del pensamiento. Es un vehculo que llega cargado de informacin y tambin sale cargado de informacin qu e no es exactamente igual como llego pues al pasar por nuestro pensamiento ya va cargada por nuestra particular cosmovisin y si nuestra forma de ver la realidad es precaria porque no valoramos el lenguaje y por lo tanto nunca creamos un buen pensamiento, lo que sale ser un vehculo cargado de mercanca defectuosa, pues los voc ablos que utilicemos sern usados con poca precisin. Nietzsche sola decir que un fils ofo no es el que habla si no el que sabe pensar. Wittgenstein, Ludwig (1889-1951) en su Tractatus Logico-philosophicus el cual es t escrito en aforismos distingue siete proposiciones fundamentales: las dos prime ras se refieren al mundo y a la realidad, las cuatro siguientes son el desarroll o de su lgica y de su teora del lenguaje y la ltima proposicin cierra el libro marca ndo el lmite de lo que se puede pensar y decir. Como podemos darnos cuenta, la ma yor parte de su tratado habla acerca de lgica y el lenguaje el cual no ha sido ca paz de dar a conocer el ente, solo ha descrito la realidad pero no la ha definir lo. Plantearse valores objetivos de las palabras y grandes cuestiones metafsicas sobre los significados es una enfermedad filosfica de la que hay que huir . Su so lucin est en olvidarlas, entonces la filosofa se reducir a describir valores relativ os del lenguaje. Este lenguaje tiene un puro valor situacional, circunstancial, p ragmtico (sentido = uso), dependiente de la intencin de cada persona y de la cultu ra en que se encuentre . La idea que uno imagina el significado de una palabra cuando la oye o la lee es u na concepcin ingenua del significado de una palabra es decir el lenguaje es pobre y no alcanzamos a entender mucho, pero no pobre en s mismo, sino que es pobre en la prctica. Necesitamos usar los vocablos con mayor precisin pues cada realidad y actividad debe ser expresada con los trminos adecuados, hay palabras que son pe rfectamente adecuadas para expresar realidades o hechos que pertenecen a un plan o o nivel de realidad, por ejemplo el nivel de los objetos, y no pueden ser apli cadas a realidades o hechos pertenecientes a un nivel distinto por lo tanto el q ue las aplique no valora el lenguaje ni piensa con rigor la realidad y tal vez l o que diga sea correcto lgicamente ms no verdadero. Las palabras dicen ms de lo que parece a primera vista en nuestro, tan usual leng uaje corriente y que regularmente empleamos de manera precipitada e indiscrimina da, por eso es fundamental, utilizar el lenguaje con sumo cuidado, porque el uso de un trmino en vez de otro puede implicar toda una interpretacin de la realidad a la que se aplica. Nuestro lenguaje es fecundo, posee diversas capacidades que debemos conocer de c erca porque juegan un papel decisivo en el desarrollo de la persona, entendiendo persona como un ser relacional; con el mundo con Dios y con los otros seres hum anos. El lenguaje expresa los mbitos que se van creando a lo largo de la vida y les da una especial densidad por ejemplo es muy comn en nuestro lenguaje corriente decir La carrilla es lo que lo est fregando aqu podemos deliberar que, lo que verdaderament e lacera el nimo no es la situacin tensa que podra pasar en un tiempo determinado, si no la manifestacin clara y rotunda que hace de sta el lenguaje, incluso podemos darnos cuenta que en la frase anterior, el lenguaje fue utilizado deliberadamen te y los vocablos no estn utilizados con la mayor precisin. Es comn tambin decir que equis persona tiene de amigo a alguien a esto diremos que no es verdadero pues lo s amigos no se tienen a modo de objetos, se es amigo de ellos, hay una diferenci

a abismal entre ambas expresiones, tambin podramos relacionar la tica con el lengua je porque en la expresin anterior podramos estar indicando implcitamente, al decir que se tiene un amigo, que lo aprovechamos para alcanzar algn fin como algn favor, dinero compaa, etc. reduciendo la amistad de valor e incluso hasta llegar al punto de ser inhumanos. Aun cuando utilizamos el lenguaje de manera tan deliberada, este nos permite la comunicacin tan solo por la propiedad que tiene de poder expresar los diversos mbi tos de la realidad. El lenguaje no solo tiene la propiedad de comunicar si no qu e mediante este podremos paradjicamente engendrar amor u odio; construir o destru ir una relacin interpersonal. Ya decamos anteriormente que el hombre es un ser de palabras en consecuencia el valor autentico del lenguaje es estar a merced del e ncuentro interpersonal de lo contrario, cuando hay destruccin gracias a las palab ras pierde su valor y podramos decir que se trata de un antilenguaje. Necesitamos utilizar bien el lenguaje, el cual es el vehculo por excelencia del p ensamiento y con el cual definimos los mbitos de la realidad y creamos relaciones . Podemos verlo en la vida cotidiana como se le resta valor al lenguaje desde el momento que pretendemos vencer antes que convencer mediante una sarta de verbos idades con las cuales pretendemos dominar a personas y pueblos de forma rpida, co ntundente y masiva, como en el caso de la poltica alrededor de nuestro planeta. Necesitamos, pues, acomodar el lenguaje al rango de lo que uno expresa y esto es t lejos de ser un rigorismo acadmico, si no que se trata sencillamente de amar la verdad, de ser fiel a lo real. Hablar con precisin es un aspecto esencial del pen samiento riguroso en donde no se corre un peligro tan alto de tergiversar la vid a, la realidad porque uno se maneja en un plano adecuado. Sabiendo emplear correctamente lenguaje se es ms hbil para ver cada realidad y cad a acontecimiento desde la perspectiva adecuada. Es necesario recuperar el valor del lenguaje entendindolo no como algo totalmente definido pero tampoco como un j uego en donde cada nio lo adapta y pone sus propias reglas sin medida. El lenguaje es una realidad viva que puede ser utilizado flexiblemente y el cual le da senti do a nuestra vida y al mismo tiempo nos ayuda a interpretarla. Definitivamente no pretendo agotar el tema en el presente ensayo, prcticamente qu eda a nivel de introduccin para un mayor trabajo de reflexin. Es comn que los que estudian filosofa e incluso otras ciencias, ms que por la verda d y la sabidura nos vamos por lecturas atractivas que pueden ser peligrosas ya qu e no se sabe que es en realidad lo que quiso decir el autor desconocido, pues en el lenguaje no podemos expresar todo lo que queremos indicar. El filosofo y en general cualquier ser humano, no tiene otra forma de expresar su pensamiento que a travs del lenguaje y a travs del lenguaje oral se expresa mucho ms que en el esc rito pero la contradiccin seria que en el oral no se puede conservar lo dicho a t ravs del tiempo. Como ser en relacin, el hombre encuentra en el lenguaje el medio privilegiado de ser con los otros y de ser s mismo. El medio de comprensin, de apertura al mundo e insercin en l. La forma por excelencia de expresin y comunicacin, as como la intelec cin de la realidad. El lenguaje abre mundos insospechados de realidad, de creativ idad. Es, as mismo, un modo privilegiado de hacer presente lo que no lo est fsicame nte. La funcin del lenguaje es decisiva, porque es mediada y por eso mismo, definitori a del ser humano, es decir, el ser humano es el que se comunica, habla. El leng uaje est directamente vinculado a la razn, porque la razn se muestra y se expresa e n el lenguaje. Considero que en nuestra actualidad es indispensable aprender a pensar bien, val orando el lenguaje, saber comprender lo que nos dicen y lo que queremos transmit

ir, as como expresarnos con claridad y esto lo lograremos si logramos la habilida d de saber emplear los trminos correctamente. No deberemos de considerar las cosas y los objetos como el arquetipo de la reali dad puesto que hay otras formas de realidad que no son tangibles, no las podemos mostrar con dimensiones concretas pero si las podemos demostrar, tal sera el cas o de las realidades espirituales los ngeles y Dios- y no por eso son menos import antes y sin valor. Es indispensable que en la realidad no solo hay objetos, tamb in hay acciones y acontecimientos en diverso orden y valor, no es lo mismo tocar la mano de alguien para observar su temperatura, que tocar la mano de la persona amada para sentir cercana o tocar la mano apretndola en seal de saludo, no debemos usar un mismo lenguaje para interpretar los diversos acontecimientos, acciones y realidades que juegan un papel importante en la vida del ser humano pues esto es signo de un pensamiento analfabeta, de una falta de rigor mental que es muy car acterstica en el comn de los seres humanos pero tambin en buen numero de profesioni stas siendo notorio y aun mas chocante en los que tienen actividades pblicas, com o polticos y conferencistas pues supondramos que de alguna manera deberan de domina r con mayor precisin el lenguaje pero finalmente nos damos cuenta que en muchas d e las ocasiones mas que convencer buscamos vencer, ms que darle solucin a un probl ema solo buscamos defender una idea mediante discursos altivos; solo se pretende n formas lgicas correctas mas no llegar a la verdad, degradamos el lenguaje manip ulndolo para conseguir solo un xito, tan comn en nuestra actualidad ver estos signo s en el mbito de la poltica en donde el funcionario triunfa en sus campaas electora les y fracasa estrepitosamente como gestor de las actividades pblicas. El lenguaje nos ayuda a crear nuestro pensamiento y al mismo tiempo es el vehculo de este. Nos ayuda a comunicar la verdad y tambin la mentira, nos ayuda en el en cuentro pero tambin puede ser motivo para retroceder en la relacin. Valoremos el l enguaje y practiquemos lenguaje, como practicamos un deporte que mediante el conti nuo entrenamiento logramos una mayor habilidad en el mismo, as sucede en el lengu aje, podremos ir formndonos para alcanzar un mayor dominio y manejo del mismo. Bibliografa LPEZ Quints, Alfonso; Inteligencia creativa, estudios y ensayos BAC, Madrid, 2003. GORSKI, D.P. (Dir); enciclopedia de filosofa, tomo 8, Grijalbo, Mxico, 1966. CONESA, Francisco y NUBIOLA, Jaime; filosofa del lenguaje, Herder, Barcelona, 2002.