masala s barreja despcies Peridic dinformaci, denncia i cr t ica social a Ciutat Vella

Nm.31 setembre-octubre06 8000 exemplars gratuts

Foto: Masala

Sis anys del Forat de la Vergonya

pg.4 Manifest
Jo ja no ravalejo

Cerrar los CIES ya! Oaxaca: el plantn dels mestres provoca una forta repressi Entrevista Illan Pappe Israel es un ejrcito que tiene un estado Papua contina su resistencia contra el rgimen colonialista indonesio

pg.9 pg.10

pg.5 La Gurdia Urbana avorta un

acte de la Plataforma en Defensa de la Barceloneta

pg.6 4-F: 6 meses

de lucha

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pg.6 Afectats de Folch i Torres contra

el nou pla previst pel solar de les antigues piscines

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barri

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tomar la calle recuperar la historia Miquel Mir, novelista?

-Mateo RelloEl ltimo gran lanzamiento editorial de la temporada, la novela (?) Entre el roig i el negre (Edicions 62, Barcelona, 2006) de Miquel Mir, se abre bajo el mismo lema (y con igual rigor tcnico) que algunos telefilmes cutres: "[basado en] Una histria real". La "historia real" es la de los diarios de un militante de la Federacin Anarquista Ibrica (FAI), Josep S., diarios que, junto a otra documentacin, el ahijado de Josep cedi a Mir para su edicin historiogrfica. Con ese material, el autor no ha preparado tal edicin, aunque trabaja en ella actualmente, sino una novela. Decimos "novela" porque, al menos formalmente, lo parece; ahora bien, bagatelas como el estilo (lastrado por repeticiones cacofnicas y sin apenas elaboracin literaria), la construccin de personajes (con los de Josep y Maurici, Mir incurre en todos los lugares comunes del retrato del "idealista", adems de hacerlo de forma ramplona y reiterativa) o el desarrollo de la trama (a veces amorcillado y burdo hasta lo inverosmil) no quitan el sueo al autor. Por lo dems, los dilogos son frescos como una lechuga fsil y la crnica en s aturullada y algo confusa por momentos. Pero qu ha llevado al amigo Miquel Mir a perpetrar esta novela (?) en lugar de publicar de una vez su obra historiogrfica? En este ao de aniversarios (de la guerra, de la revolucin), el asunto tiene un cierto tufillo oportunista, a lo que se aade la excusa desfachatada de Mir, que se justifica en el intento de ayudar a los familiares de las vctimas del terror anarquista vivido en Barcelona durante los ltimos meses de 1936. Amparado en su tarea de paladn, y a partir de los documentos de Josep S. -un mangante que rob para su lucro personal los bienes que la CNT-FAI expropiaba a la Iglesia catlica y a los burgueses-, Mir pretende, en el fondo, cuestionar la obra revolucionaria anarquista en su totalidad; los logros sociales en el terreno de las colectivizaciones, de la educacin o la sanidad pesan poco en su balanza. En realidad, Mir no es ningn pionero en la denuncia del "terror rojinegro" (y es bien cierto que, bajo el auspicio de la ola revolucionaria, se produjeron numerosos atropellos); otra cosa es que pretenda, como ciertos revisionistas, que su trabajo puede dar un vuelco radical y definitivo a la memoria de la revolucin del 36. Y lo pretende, porque los diarios ilustran las reuniones de destacados anarquistas previas al golpe de estado fascista, reuniones en las que se planific la expropiacin selectiva de bienes (oro y piezas artsticas en vez de dinero). Tericamente, esta planificacin choca con la idea extendida de que la quema de iglesias y el asalto a casas de burgueses fue obra de incontrolados y, sostiene Mir, de alguna manera enturbia el aura romntica que envuelve el mito de la Barcelona libertaria. Pues bien, en primer lugar, es una sandez hacer aspavientos ante semejante planificacin: si la CNT-FAI se incaut de elementos tan visibles y simblicos como la sede de la Patronal, es natural que hiciera lo mismo con los bienes de la Iglesia, una institucin inequvoca y entusiastamente ligada a las oligarquas y a los sectores ms reaccionarios del Ejrcito, amn de fuerza oscurantista y represora en s misma; destruirla y recuperar su patrimonio para el pueblo era, lgicamente, una prioridad revolucionaria. En segundo lugar, y por lo que respecta concretamente al fenmeno anticlerical, su presentacin en la novela como una "moda" o un mero "expolio" supone pecar, con perdn, de una doble banalizacin; recomendamos encarecidamente al seor Mir que lea, por ejemplo, las obras de Manuel Delgado La ira sagrada y, ms asequible, Luces iconoclastas para poder entender en sus ms profundas significaciones la accin anticlerical, muy arraigada, por otro lado, en la Pennsula. Entre el roig i el negre es, en efecto, una novela sobre crmenes. Y, precisamente, no deja de ser un crimen, y no de los pequeos, escribir una novela tan, tan mala.

Districte y Focivesa hacen negocio con bajos comerciales y edificios pblicos

Fiestas de empresa a 6.000 euros la noche en el Museo Martimo y el alquiler de locales en Santa Caterina, nuevas fuentes de ingresos
Alquiler de bajos comerciales en el Casc Antic El plan debatido el pasado mes de julio por el Districte de Ciutat Vella y que permitir a FOCIVESA adquirir locales comerciales a fin de recuperarlos para el mercado de alquiler, sita nuevamente el debate en torno al papel y los objetivos de las administraciones, y sobre todo, del lucro como uno de los ejes fundamentales de la actividad de la empresa responsable de la reforma en Ciutat Vella. So pretexto de dar uso a un determinado nmero de bajos abandonados en el Casc Antic, FOCIVESA est dispuesta a hacerse con buena parte del tejido comercial de una zona que ya hoy vive un imparable proceso de revalorizacin econmica. La empresa de capital institucional y privado (51% y 49% respectivamente), alega que estos locales han finalizado su actividad sin "relevo generacional". Esto vale para no entrar a valorar las razones del progresivo vaciamiento comercial, y que sin ir demasiado lejos, pueden atribuirse en gran medida a la devastacin del pequeo comercio provocada durante las obras del Mercat de Santa Caterina. tes municipales han declarado la intencin de controlar el tipo de comercio que debera alojar estos locales, pero sin especificar cules sern los establecimientos que finalmente podrn tener acceso a estos bajos. De cualquier manera, esta operacin ya tiene precedentes en el propio barrio de Santa Caterina y en el entorno del nuevo mercado: "El primer trimestre de l'any (2005) es va concursar l'adjudicaci dels lloguers amb opci a compra dels dotze locals comercials ubicats a les promocions de nou habitatge pblic que el Patronat Municipal de l'Habitatge ha construt en l'mbit de la prolongaci de l'Avinguda Camb. L'adjudicaci es va produir el mes de maig" (FOCIVESA, Informe Anual 2005). De esta operacin, adems de la Federaci de Comer del Casc Antic form parte el consorcio Comertia del que forman parte franquicias como Tea-Shop, Solmania, Santiveri, Punto Blanco, Llongueras, La Mallorquina, Foto-Prix o Happy Books. Districte y FOCIVESA (que pas de unos ingresos por ventas de 650.508 euros en 2004 a 3.767.583 por el
Fotomontaje: Masala

Desde el Districte y FOCIVESA se argument en contra de una posible "guetizacin comercial", y segn el vicepresidente de FOCIVESA, Emili Sarrin, "se trata de evitar la concentracin de establecimientos de un mismo uso en una zona, por ejemplo locutorios, oficinas bancarias o tiendas de recuerdos", mezclando un tejido comercial que cubre distintas necesidades bsicas a escala de barrio, con la tienda superficial de souvenir o la plaga bancaria. Sin referirse en ningn caso a los ejemplos del barrio del Born y amplias zonas del Gtic, invadidas por franquicias, grandes superficies o un comercio elitista, fuen-

mismo concepto en 2005) no han hecho pblicas las cifras de negocio de los doce locales adjudicados en Mayo del ao pasado ni las expectativas de esta nueva operacin, pero es evidente que las cifras no sern precisamente modestas. El Museo Martimo para fiestas de empresa Por otra parte, algunos vecinos de la zona de Drassanes, en el barrio del Raval, se han dirigido a este peridico llamando la atencin sobre el uso del Museo Martimo de la ciudad para hacer fiestas privadas. Al parecer, el

primer acto de este tipo que se habra llevado a cabo en el recinto fue con motivo de la feria del mvil (3GSM), y la empresa Siemens Mobile fue la primera en estrenar estos actos para sus clientes, por el mdico precio de 6.000 euros la noche. Segn informan algunos vecinos, las fiestas gozan de todo tipo de lujos, de un sonido musical sin lmites de decibelios y de un limite horario no menor de las cuatro o cinco de la maana, algo prohibido a los locales ubicados en los alrededores cuyas contribuciones va impuestos son evidentemente ms modestas que los 6.000 euros por farra que cuesta el recinto de Drassanes. Los intentos de los vecinos de hacer llegar esta queja al regidor del districte de Ciutat Vella Carles Mart durante sucesivos plenos, han recibido la callada por respuesta, argumentando el regidor que l tambin sufre ruidos en la calle donde reside en el barrio del Raval. En algunos casos, los vecinos se han quejado del trato poco respetuoso recibido por parte de Mart al presentar las quejas correspondientes, incluyendo tonos de burla hacia ellos. Cabe decir que en el protocolo de condiciones para el alquiler de las distintas salas i jardines que oferta el museo en su pgina web, no hay precios oficiales, con lo cual no se puede saber cual ha sido la cifra de ingresos por este servicio. Por otra parte se avisa del respeto a los vecinos con el prrafo siguiente: "Respecte al venat i volum sonor. Els actes que es facin en horari nocturn tindran present de no molestar als vens especialment pel que fa a volums de msica i sorolls en general, des del muntatge de l'acte fins que els convidats que hi assisteixin hagin sortit de les dependncies del Consorci. Tots els espais tenen restriccions en quant a la msica i els espectacles (no es permetran les orquestres de ball). El Consorci podr suspendre l'acte si es supera el volum de decibels perms en les ordenances municipals, o si es causen molsties evidents al venat" Esto nunca se ha hecho efectivo despus de las quejas vecinales por el ruido y el horario desestimadas sistemticamente por Carles Mart. Nos encontramos ante una fuente ms de ingresos por parte del ayuntamiento, el cual los prioriza ante el descanso de los vecinos, olvidando las razones y normativas que ha empleado en otras ocasiones para cerrar locales de ocio que no interesan, adems una aplicacin totalmente interesada de la nueva ordenanza cvica, cuya jurisdiccin parece terminar justo a las puertas del Museo Martimo.

Masala

Msica en vivo cada noche

comtessa de Sobradiel 8 Tel. 93 310 07 55 Barcelona

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barri

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Masala no s la veu de cap entitat, ONG, secta o partit

Llenat
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Podeu collaborar amb articles, dibuixos, notcies, fotografies, poesies, entrevistes, aix com tamb en la distribuci 8000 exemplars repartits entre comeros, associacions, centres cvics i socials, biblioteques... Telfon de contacte: 93 329.08.58 E-mail: masala@ravalnet.org
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Seis aos en el Forat de la Vergonya

jo y la ilusin de unos cuantos amantes de la naturaleza, sino que lleva implcito la posibilidad de acercar la ruralidad a lo urbano. Aunque sea tan solo demostrando que la verdura no viene del supermercado, educacin medioambiental. Una tarima fija ha proporcionado tambin grandes frutos, dndole lugar a la cultura (la msica, la danza, el teatro, el cine) al alcance de todas y todos. Un poquito ms alejada, la canasta de baloncesto, invita a repartirse los espacios de juego sin complicaFOTO: Masala ciones. Las especies vegetales plantadas proceden de muy distintos lugares, de vecinas y vecinos y gente afn al proyecto que las bajaron a la plaza, de aportaciones de amigos que viven en la montaa, de donaciones de otros pases que se solidarizan con el Forat (como los fresnos que don el ayuntamiento de Castellbuono, Sicilia), de homenajes que representan a personas queridas que ya no estn... "proceso participativo". Lo ha hecho con la ltima reunin de la Comisin de Seguimiento formada por el distrito y representantes de 2 plataformas, en la que el arquitecto contratado para disear el proyecto del parque ha presentado su ltima propuesta de plano. En l se demuestra que, a pesar de conservar la cantidad de especies vegetales existentes y posiblemente aumentarlas, de conservar la fuente en el lugar que est ubicada y optar por suelo de tierra en lugar de cemento (con todo lo cual estamos de acuerdo), no contempla la distribucin de los elementos con el sentido que tiene actualmente (rompiendo con la parte central de sociabilidad), elimina la posibilidad de la pista de ftbol, la tarima est arrinconada en un lugar en el que claramente no tiene lgica de uso y la huerta est arrinconada en la zona de todo el solar con menos sol posible. A parte de finalizar las reuniones de la Comisin, no ha quedado constancia en ningn momento de cmo se hara la gestin de la plaza y las fases especficas de actuacin. que no respeta la construccin que se ha llevado a cabo y que se sigue realizando. No se trata de un conservadurismo a raja tabla de lo que hay hasta ahora. Pero hay un importante significado tanto en la distribucin de los elementos que conforman el Forat como el tipo de elementos. La intencin debera ser mejorar las condiciones para que lo que existe y lo que coexiste implcitamente perdure y pueda seguir creciendo. Lejos de pretender una rigidez que impida la espontaneidad de quienes usan la plaza, pero sin eliminar el constructo social que ya est arraigado.

Collectiu del Forat de la Vergonya

FOTO: Col.lectiu del forat

De lo que hay hoy

Han pasado ms de 6 aos construyendo colectivamente una plaza en la que la ubicacin de sus elementos se ha basado en el uso que le ha dado la gente que en ella convive, en las dinmicas que se han generado a lo largo del tiempo, en las necesidades que se han ido evidenciando. Una de sus grandes riquezas es que ofrece un espacio central de sociabilidad, donde se cultivan las relaciones de vecindario, desde los ms grandes a los ms pequeos juegan libremente, se conocen, se sienten seguros. La pista de ftbol, separada del espacio central, proporciona la posibilidad de jugar en ella sin interrumpir la vida social de la plaza. El huerto, otra gran riqueza, no es simplemente el traba-

De lo que proponen implantar

Despus de lograr hace ya 5 aos que el ayuntamiento desestimara la idea de construir en esta zona un parking y de que se llevara a cabo la propuesta del vecindario de hacer una zona realmente verde (y no gris), el ayuntamiento ha dado por finalizado (como comentamos en el nmero anterior de Masala) el falso

De cmo queremos que perdure

Nos preocupa profundamente que se siga presentando un plano

PATOTHOM: la integraci a travs del teatre

El Forn de teatre Pa'tothom s una entitat que ja porta sis anys vencionals. El teatre ents com a eina transformadora d'individe funcionament. Neix de l'esfor de gent emprenedora que dus i collectivitats, basat en la participaci i capa d'interpellar coneix el barri del Raval, amants del teatre i de l'art,que treba- de manera crtica i alhora creativa sobre la realitat circumdant, lla impulsant noves formes d'intervenci social perqu els els seus conflictes, desequilibris i injustcies. L'impacte i el desenvolupament que collectius marginals trobin un espai de dileg tenen aquests plantejaon expressar els seus conflictes; en la mediaCompartim els principis del Teatre de ments teatrals avui dia, ci de conflictes mitjanant el teatre. l oprimit. Entenem el teatre com una fan d'aquesta eina un Des de l'inici van llanar-se diferents proposvigors moviment i tes dirigides tant al barri del Raval com a la eina participativa capa d interpellar referncia en el teatre resta de Barcelona. Es van triar aquelles que de manera crtica i creativa sobre la contemporani. fossin prou diverses i engrescadores per tal realitat circumdant Treballem reunint cond'esdevenir un pivot cultural al barri. ceptes com sn: el teatre Compartint plenament els principis del Teatre de l'oprimit creat pel director teatral i teric brasiler Augusto com a mitj de difusi del coneixement, d'intercanvi cultural i Boal, amb el qual s'ha coincidit en diverses ocasions i amb el com a eina de canvi social. En aquests sis anys de feina han passat pels cursos de Pa'seu fill Julian Boal, Pa'tothom, desenvolupa un intens i extens treball teatral clarament diferenciat dels grups de teatre con- tothom mig miler d'alumnes dels quals una quarta part han estat becats. Tot sols utilitzant els esforos de la gent que hi treballen. A ms dels tallers programats s'han ofert xerrades, contes i concerts. Des dels inicis ha estat constant el degoteig mensual d'exposicions de pintura i fotografia a la sala de la entrada de nostre centre, que van encaminades a ensenyar la obra de persones que encara tenen tancades les portes de les galeries, com ara joves. Pa'tothom es fundador i part d'Artibarri, que s una xarxa catalana d'iniciatives creatives per al canvi social. Es realitzaran unes jornades a loctubre: "Dels principis a l'acci artstica en un entorn comunitari". Tamb formem part de le segents entitats internacionals: ITOO - Organizacin Internacional del Teatro del Oprimido, CREARC - Rencontres Du Jeune Thtre Europen (Frana), JTA a Milan, Studio 900 (Itlia), Jana Sanskrit (ndia).

Patothom

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Lola Iturbe
vida e ideal de una luchadora anarquista Antonia Fontanillas/Sonya Torres 262 pginas

Obert de dimarts a dissabte a partir de 19:30 Exposicions, pintura y tenda-distribudora

dimecres a les 21.30h Jam Session de Jazz dijous a les 21h Projecci de videos divendres a les 22h Poesia, performance... dissabte a las 22h Actuacions musicals

la virgen roja barcelonesa Mara Amalia Pradas Baena 333 pginas

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Sobre el Plan de Acogida e Integracin de inmigrantes en Ciutat Vella

El Plan Municipal para las personas inmigradas 6. Elaboracin de un documento con los recurse empez a elaborar en diciembre del 2002. sos para la poblacin inmigrada. Sus objetivos, que versaban sobre la "integra- 7. Preparacin de unas jornadas de trabajo a cin real" de este colectivo en todos los mbi- nivel de distrito tos de la vida en Ciutat Vella ya chocaban con 8. Conclusiones y propuestas. una obviedad manifiesta. Una ley de extranjera Despus del imaginado gasto en todas estas que iba a hipotecar cualquier impulso o pro- fases os doy mi diagnstico. Reparto de los puesta interesante para la plena ciudadana y dineros de una manera acriterial. Sin una estraderechos del colectivo inmigrante. Pero vaya- tegia global de Distrito. Sin una participacin de los inmigrantes en el plan. Y lo que es peor. mos por partes: El Distrito, despus del 2002, elabora todo un Miles y miles de euros, si no tirados a la basura, s, yendo a parar a las largo proceso basado en una metodologa participativa El resultado de unas estructuras asociativas que trabajan para los "pobres (suponemos que, a base de polticas que mezclan inmigrantes". Esto ha sido repetir conceptos, alguno puede llegar a pensar en la de nuevo presunta par- "caf para todos" (oenegeros de buen talante se entiende) ciudad de los prodigios en tanto a accin poltica direc- ticipacin y poco cono- y a otra cosa mariposa. ta) y un plan de trabajo que cimiento de la realidad El triste resultado de unas polticas que mezclan de ha durado 3 aos. No ha sido inmigrada, es contra- nuevo presunta participacin, hasta el 2006 donde este Plan ha dado sus "frutos". producente y totalmen- poco conocimiento, cuando no nulo, de la realidad inmiCualquiera que piense, como te nefasto para nues- grada (incluyo a la mayora algunos lo hicimos, en un de entidades que se dicen plan con una dotacin presutros barrios trabajar para esos colectipuestaria de miles de euros, vos), es contraproducente y poda hacerse una idea de una estrategia comn entre todos los agentes totalmente nefasto para nuestros barrios. Si que trabajan en temas de inmigracin e inmi- bien es cierto que muchas entidades podrn grantes, que en la medida de lo posible facilita- dar mejor servicio a colectivos inmigrantes, ra recursos, empoderara e hiciera partcipe del tampoco lo es menos que el modelo que se propio plan a las personas inmigradas; en fin, impone es el de fortalecer las estructuras asismejorara las condiciones, ya de por s preca- tencialistas locales, incluso incrementndolas rias por culpa de una ley xenfoba, de las per- con esta partida presupuestaria extra. Y ver sonas inmigradas en Ciutat Vella. No deja de como todo "quisqui" ha pedido dinero para sorprender que los mismos gobiernos, que van dedicarlos a los pobres "benvinguts" como endureciendo legislatura tras legislatura esta gusta decir a los polticos progres. Con un tema ley que aboca a la exclusin a un gran nmero tan grave como el de la inmigracin es triste de inmigrantes, de cuando en cuando se tener que pensar que lo mejor hubiera sido que no hubiera existido este Plan. La situacin de la inmigracin no ha mejorado, la ley de extranjera los somete a pedir subsidios en forma de especies al nuevo modelo asociativo, que se ha apuntado de lleno a la caza del inmigrante (asociativamente hablando) por dos razones. Porque se le ve como incapaz de gestionar un recurso dedicado a l, menoscabando su empoderamiento, (no sea que quieran montar una mezquita chi, por ejemplo) y porque las estructuras asociativas (por un lado) siguen una lgica empresarial y el papel del estado (por otro lado) en temas de esta envergadura forman un tndem perfectamente engrasado para elaborar castillos en el aire. Unos contentos con sus dineros y otros a por votos que queda poco. La presin policial sigue atosigando a estas saquen de la manga este tipo de proyectos. Las fases del Plan y su metodologa tal como lo gentes, los chavales siguen vagando por las calles, no se reconocen como interlocutores a plante el distrito eran: las entidades realmente de emigrantes porque 1. Anlisis de los datos sociodemogrficos. 2. Reuniones bilaterales con las diferentes entida- estn manipuladas, segn el Ayuntamiento. Y des relacionadas con la inmigracin (o sea, las por supuesto, a ellos no se les incluye en un que trabajan para y no los colectivos inmigrantes). plan para la mejora sus condiciones. Mi conclu3. Reuniones colectivas en los barrios de Ciutat sin personal es que quiero cambiar el ttulo del artculo. Este artculo se titula: " COMO NO Vella. 4. Reuniones con los 5 Grupos polticos (12 de HACER UN PLAN DE ACOGIDA PARA INMIGRANTES EN CIUTAT VELLA" diciembre de 2005). Jan 5. Reuniones con los servicios municipales. Ilustraci: la intrusa

La Gurdia Urbana avorta un acte de la Plataforma en Defensa de la Barceloneta

El passat diumenge 1 de juliol, una colla de vens de la Barceloneta es disposava a fer una projecci a l'aire lliure d'un documental sobre el Forat de la Vergonya. L'acte, que anava acompanyat d'una xerrada i un berenar, s'havia de celebrar a la plaa "de la Repla", al costat del mercat del barri. Quan es comenaven a fer els preparatius, va aparixer un gurdia urb de pais i va advertir als presents que no podien utilitzar l'espai pblic per a fer aquella activitat. Desprs d'una estona de protestes indignades, les venes es van veure obligades a abandonar el lloc. Finalment, el film es va poder veure en un terrat dels voltants. D'entrada, l'avortament d'aquest acte per part de la Gudia Urbana pot semblar una aplicaci rutinria de l'Ordenana Cvica, que prohibeix l's de l'espai pblic per a qualsevol acte organitzat si no s amb perms exprs de l'Ajuntament. De fet, limita la llibertat de moviments al carrer reduint-los prcticament a transitar i a seure -si n'hi haen un banc individual. A la Barceloneta encara es fa molta vida al carrer; amb l'Ordenana, treure les cadires per prendre la fresca o tenir l'estenedor a la vorera vnen a ser accions incviques. Per el cas no s'acaba aqu. Els vens i venes que organitzaven l'acte formen part de la Plataforma en Defensa de la Barceloneta, creada recentment per fer front a un pla urbanstic que amenaa el barri. Amb la projecci del documental del Forat de la Vergonya, pretenien aprendre de l'experincia d'una lluita venal excepcional que ha aconseguit mantenir durant anys un espai de barri autnom i autogestionat. La mateixa tarda que s'havia de fer el cine a la fresca, un noi de la Plataforma va rebre una trucada d'una membre de l'Associaci de Vens de la Barceloneta, que una setmana abans li havia demanat el nmero de telfon, i que ara instava a no tirar endavant amb el cine-frum. No s tendencis pensar que aquesta mateixa persona hagus trucat a la Gurdia Urbana o a l'Ajuntament per impedir la realitzaci de l'acte. Sobretot tenint en compte que l'Associaci de Vens de la Barceloneta, interlocutora oficial de l'Ajuntament, no ha posat mai cap objecci al pla urbanstic previst per l'Administraci municipal. Ja fa ms d'un any, una colla de dones del barri va decidir crear la seva prpia associaci de vens, davant de la manca d'informaci que l'associaci de vens oficial donava sobre la nova intervenci urbanstica que l'Ajuntament planeja fer al barri, de la qual el venat es va haver d'assabentar per un article a El Peridico. De manera informal (megfon en m pels carrers i boca-orella) es van convocar assemblees obertes a tothom a l'esglsia de Sant Miquel del Port, que es va omplir de gom a gom. All es va poder comenar a informar i a debatre sobre la reforma del PERI de la Barceloneta (Pla Especial de Reforma Interior). A partir d'aquestes assemblees, es van formar comissions de treball, que van desembocar en la creaci de la Plataforma en Defensa de la Barceloneta. Ara, molts vens de la Barceloneta saben que la reforma urbanstica prevista per l'Ajuntament, que en un principi consisteix en installar ascensors als edificis, implicaria la destrucci de molts habitatges (fins a un 20%, tal com reconeix l'Oficina d'Informaci habilitada per a l'ocasi) per tal de poder fer el forat dels elevadors, i la conseqent expulsi dels seus habitants. D'aquests, uns pocs serien recollocats al costat de l'Estaci de Frana, en pisos de protecci oficial, que els obligarien a hipotecar-se o a pagar rendes segurament per sobre de les seves possibilitats. En tot cas, la decisi de posar ascensor no seria voluntria, sin que amb la meitat ms un dels propietaris (llogaters exclosos) d'un edifici a favor, les obres tirarien endavant. No s difcil imaginar que aquestes remodelacions d'habitatges deixarien via lliure a l'especulaci, i a la substituci progressiva dels habitants actuals per altres de ms capacitat adquisitiva, tal com ja s'ha donat a la resta de Ciutat Vella. La Barceloneta s l'ltim bomb a tocar del mar. Tot de vens i venes del barri han reaccionat davant d'aquesta violncia immobiliria i urbanstica, i no estan disposats a permetre un pla sense els vens, ms enll del simulacre de participaci que tot sovint representen les associacions subsidiries de l'Ajuntament, fixades com a niques interlocutores vlides . Des de la Plataforma en Defensa de la Barceloneta, es fan assemblees a la fresca, interpellen el Carles Mart i es presenten als plens de l'Ajuntament per demanar explicacions, pengen pancartes als balcons, escriuen als diaris locals, coneixen altres moviments venals... i en tenen per estona. Sembla que a l'administraci municipal l'inquieten les iniciatives autnomes com aquesta, o com la del Forat de la Vergonya, i procura suprimir-les, tot emparant-se en la retrica del civisme, on tot conflicte social s despatxat com a incvic.

Membre de la Plataforma en Defensa de la Barceloneta

Restaurante Hind Vegetariano

Cocina tradicional de la India
Men medioda 8,70 Fin de semana 13.00
Plaza Villa de Madrid, 4 (Junto Ramblas) 08002 Barcelona Tel. 933187729 http://govinda@xpaginas.com e-mail: govinda@arrakis.es

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Manifest Jo ja no Ravalejo
Gaireb fa vint anys que no ens deixen viure. Les autoritats poltiques, els planificadors, les mquines, les immobiliries, les ordenances, les policies, el turisme desenfrenat, les olimpades, els frums, i el mite i l'estereotip de la Barcelona guapa El seu objectiu: convertir un barri cntric popular en un lloc rendible per a les arques municipals i tota mena d'especuladors. Per a aconseguir aquest objectiu ja han expulsat ms de 3.000 vens i venes, en la seva immensa majoria iaies i iaios i altra gent sense recursos. Per restem molts que no quadrem en el seu model de barri: gent gran amb una pensi mnima i lloguers de renda antiga, gent treballadora i precaritzada, immigrants, treballadores sexuals, okupes, botigues de tota la vida per sense pedigr i una infinitat de persones annimes que volem viure una vida digna en un entorn hum. Ats que les associacions oficials no ens defensen ni ens poden representar, ens hem constitut en Assemblea de Barri del Raval Xino. Com a tal volem donar lloc a un espai obert en el qual tots i totes esteu invitats a construir. Volem un lloc capa de generar respostes i servir com a punt de suport i d'acci enfront els conflictes i les problemtiques del barri, un frum i un instrument que dialogui i enfronti una srie d'aspectes que considerem fonamentals en aquests moments i per al futur del barri.

Veure'ns i que ens vegin

Al barri hi ha gent que treballa contra l'especulaci, collectius que treballen amb la prostituci i prostitutes que s'organitzen, grups de suport a immigrants i immigrants que s'organitzen, premsa de barri, collectius de dones i lesbianes, i en general, persones que han d'afrontar un continu de problemes quotidians. Sn realitats compartides per generalment invisibles fora i dintre del barri. Treballar les diferncies, enllaar les diferents lluites, aconseguir mecanismes de suport mutu i crear vincles de collaboraci, sn un repte i una necessitat, per tal que el treball de cadasc sigui conegut per a la resta i per a fer visibles les coses que ens afecten.

Intervenir contra les violncies que ens afecten

La planificaci urbanstica i la tolerncia amb l'assetjament immobiliari, l'arbitrarietat a l'hora d'aplicar les normatives municipals als locals d'oci o de repartir la presncia i la pressi policial, assenyalen diferents nivells de responsabilitat institucional, poltica i privada. Que en un mateix carrer, com Robador o Sant Ramon, es persegueixin activitats que no suposen violncia alguna, mentre que agressions evidents resten impunes, s bastant significatiu d'un esquema d'actuaci que s necessari denunciar, incomodar i desemmascarar.

Recuperar el carrer i l'espai pblic

La imposici d'un parc temtic per al turisme, la substituci del comer de productes bsics per establiments cars i un oci de macroesdeveniments i consum cultural elitista, han ofegat la vida i la convivncia venal, donant l'espai pblic a la poblaci aliena i a un teixit empresarial sense cap arrel al barri. s important recuperar la capacitat de la gent del barri per a definir la convivncia, per a generar els nostres propis espais d'oci, les nostres festes i els nostres punts de trobada. Aix inclou la recuperaci del carrer com a lloc poltic i de comunicaci, des d'on donar llum als conflictes i les necessitats del barri.

Prendre decisions sense filtres en resposta al bloqueig informatiu institucional

s necessari un espai on s'assumeixin debats i decisions al voltant de les problemtiques del barri, sense respondre a interessos partidistes que tracten d'utilitzar els problemes per al seu profit. La poltica del tripartit municipal, i les actituds de CiU i el PP, com la instrumentalitzaci del barri durant l'estiu del 2005 com a part d'una campanya meditica per a pressionar a favor de la normativa de civisme, sn una prova d'aix. Per altra banda, l'opacitat a l'hora de prendre decisions que afecten el nostre dia a dia, la bufonada dels suposats processos de participaci, o el menyspreu per les alternatives venals (com la proposta per al solar de les Piscines Folch i Torres), fan necessari generar mecanismes propis de dileg, decisi i difusi.

l'opacitat a l'hora de prendre decisions que afecten el nostre dia a dia, la bufonada dels suposats processos de participaci, o el menyspreu per les alternatives venals, fan necessari generar mecanismes propis de dileg, decisi i difusi

Perqu no volem marxar l'Assemblea de Barri del Raval/Xino comena a caminar

Se celebr la cuarta edicin de las Fiestas Populares del Raval

El fin de semana del 14 al 16 de julio, se celebr la cuarta edicin de las Fiestas Populares del Raval, organizada entre la Assemblea de Barri del Raval-Xino y el Comit de Festes Populares, con diferentes actos celebrados entre "Runa Amalia" (C/ Reina Amalia 16) el da 15 y la Plaa Castella (Raval nord) donde se llevaron a cabo la mayora de las actividades.
La tarde del viernes 14 en "Runa Amalia" se presentaba formal y pblicamente la Asamblea de Barri del Raval-Xino, leyendo el manifiesto que servir como base a un trabajo de continuidad que la asamblea (conformada por diferentes colectivos del barrio) quiere realizar a partir de septiembre. Esa misma tarde, unas palabras de Laia Manresa, alumna, amiga y colaboradora de Joaquim Jord, y la proyeccin de "De Nens", sirvieron de homenaje a Jord, vecino del barrio desde 1997 y muerto apenas tres semanas antes de la celebracin de las fiestas. En su intervencin, Laia Manresa coment algunas interioridades del rodaje y la distribucin de "De Nens", llamando la atencin sobre el silencio en torno a un film estrechamente ligado al Raval. El sbado 15, ya en la Plaa Castella se sucedieron las actividades a lo largo de todo el da. A media maana se haca un taller de pancartas mientras un video-matn recoga las diferentes opiniones sobre el barrio de la gente que se acerc a las fiestas, hasta que la paella daba paso a los bostezos, la mandra y la siesta bajo un sol en plena forma veraniega, despus de todo un invierno entrenndose para su actuacin estelar en las Fiestas del Raval. A primera hora de la tarde, el grupo de poesa Len Felipe llev a cabo su ya tradicional lectura de poemas y Radio Contrabanda ameniz la fiesta con elecciones musicales un tanto surrealistas y controvertidas. Ya finalizando la tarde una pequea Jam Session de Hip Hop daba la bienvenida a la manifestacin de solidaridad con los detenidos por los acontecimientos del 4 de febrero en Sant Pere Mes Baix. A la noche, un concierto de Mistahaid, Kuarto de Kilo y Batumbata cerraban el da y la

Antiguas fiestas del Raval

Cartel del homenaje a Joaquim Jord

noche acompaados de la actuacin de los Diables de Sant Cugat. Al da siguiente, un reducido grupo de supervivientes e incondicionales celebraba un vermut de despedida, emplazando a todo el mundo a volver el ao que viene.
-Masala-

Projectes internacionals, acci comunitaria i local social per desenvolupar projectes en l'mbit juvenil. Vine i participa!!!!

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barri

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Invisible entre los imprescindibles, ha muerto el cineasta Joaquim Jord

InSurGente.- Joaquim Jord (Santa Coloma de Farners, 1935), el autor de obras imprescindibles pero proscritas por la censura del mercado, como Monas como Becky (1999) o De Nens ("De Nios", 2003), muri el 24 de junio vctima de un cncer que le acechaba desde haca un ao. Tan desconocido como insustituible en la historia del cine en Catalunya y el estado espaol, Jord -tambin traductor, actor, profesor y guionista- es un ejemplo de resistencia personal y poltica que, consciente de moverse entre el anonimato y el personaje de culto, no ha dejado de hacer un cine militante en el contenido e innovador en las formas, mezclando habitualmente la ficcin y el documental y poniendo en duda los lmites formales de los gneros cinematogrficos. Joaquim Jord, comienza su trabajo a finales de los 60 con el filme Dante no es nicamente severo, momento que inaugura una trayectoria sobresaliente de lo que se llamara la Escuela de Barcelona, y que de alguna manera finalizara en 1980 con Numax Presenta. Entre una y otra, establece un estrecho lazo con el cine militante italiano, con trabajos como Il Perche del dissenso Lenin Vivo en colaboracin con Giani Toti o "I Tupamaros ci parlando", que recibi el Gran Premio del Festival Porreta Teme. De las citadas, Numax Presenta, financiada con los fondos de la fbrica autogestionada Numax, recoge la historia de la factora desde el momento en que un proceso huelgustico contra el cierre de la empresa termina con el

centro en manos de los trabajadores, hasta que stos deciden cerrar la fbrica despus de intensos debates. La pelcula, que abre de manera transparente el proceso asambleario sobre el funcionamiento y sobre la continuidad o el cierre, fue criticada en su momento por algunas organizaciones presentes en la lucha tachndola de "derrotista". No deja de ser, en cualquier caso, uno de los documentos ms interesantes sobre la poca, y de los escasos testimonios audiovisuales fuera de la versin oficial sobre el postfranquismo. Su ltimo trabajo -a parte del que dej en proceso de montaje-, Veinte aos no es nada, recupera dos dcadas despus las vidas de algunos de los protagonistas de Numax Presenta, y otra vez el reverso de la historia oficial, con testimonios donde se huele la decepcin pero tambin la honestidad de quienes en este viaje no han sucumbido a sentarse ante el espejo de Dorian Gray. Aunque desde 1997, tras un infarto cerebral, sufra agnosia -una enfermedad que le impeda leer y reconocer los signos o los colores y le provocaba vacos de memoria-, Jord no dej de trabajar durante la ltima dcada. En 1999, y despus de trasladarse de Madrid a Barcelona, Jord construye un alegato demoledor sobre la relacin entre normalidad y anormalidad, entre enfermedad y salud, y donde cuestiona el papel de la ciencia y la psiquiatra en relacin al poder y el control social. Monas como Becky, donde pueden verse algunas imgenes de una operacin

cerebral sufrida por el propio Jord, conjuga una obra de teatro sobre Edgar Monitz -inventor de la lobotomia- llevada a cabo por los internos de un centro de salud mental, un recorrido guiado por la casa-museo del cientfico y algunos testimonios de la familia de este. La siguiente pelcula de Jord, De Nens, rodada en 2003, a travs del montaje poltico, periodstico y judicial sobre una supuesta red de pederastia y orquestado para desarticular la Taula del Raval -una asociacin de vecinos profundamente crtica con la poltica del Ayuntamiento de Barcelona-, desnuda de una vez diversas capas y aspectos de las estructuras de poder. Quedan al descubierto, tanto los efectos de la planificacin urbanstica sobre un barrio marginalizado y empobrecido, la relacin de las instituciones con la disidencia y de las asociaciones de vecinos clientelares, la hipocresa de las instituciones dedicadas a la presunta "proteccin de menores", y sobre todo, la farsa de la metodologa judicial y de su relacin con la prensa. Mientras estaba en montaje Destrs del espejo, en la que Jord ha pensado, investigado y filmado Jord es un ejemplo de resistencia el caso de una nia que padece personal y poltica que, consciente de una enfermedad similar a la suya, se agot la vida de un moverse entre el anonimato y el perinvisible entre los imprescindisonaje de culto, no ha dejado de hacer bles. un cine militante en el contenido e

innovador en las formas

Feminismo institucional censura

La feminista Radio Paca expulsada del Centre Cultural de Dones "Francesca Bonnemaison"
InSurGente.- Inaugurada el 8 de marzo del 2005 y despus de ms de un ao emitiendo, el pasado 12 de julio, la asamblea de Radio Paca era expulsada y clausurado su espacio fsico, por la Junta Directiva del Centre de Cultura de Dones "Francesca Bonnemaison". La direccin del centro ha justificado el acto sealando que "este grupo de mujeres estaba llevando a cabo una serie de iniciativas, algunas ya materializadas, para irse del Centro llevndose un proyecto que es del Centro, y por tanto, pertenece a la totalidad de las mujeres asociadas al Centro". Al contrario, la asamblea de Radio Paca ha denunciado los intentos sistemticos de coartar Momento en que Radio Paca es informada de que la independencia de criterio y los conteni- tiene que abandonar la Bonnemaison dos del medio, en un proceso que acaba en la pretensin de la direccin del CCD Tambin seala que, aunque Radio Paca "ser"Francesca Bonnmaison" de disolver una vir de altavoz de las actividades que se realiasamblea sobre la que no tiene ninguna potes- cen en el Centro de Cultura, disfrutar de tad segn el sistema de relaciones establecido autonoma tanto en la gestin como en el equientre el Centro y la radio. po de produccin". Segn el proyecto aceptado en su momento por En este sentido, la intencin de la nueva direcla Junta Directiva "la ubicacin fsica de la radio cin del CCD "Francesca Bonnemaisn" -un ser en el CCDFB; la radio generar sus pro- espacio histrico del feminismo barcelons, reipios recursos para disfrutar de una gestin con- vindicado durante dcadas y abierto finalmente certada con el Centro pero no dependiente", hace aproximadamente dos aos-, es la adsadems de que "se gestionar a nivel asamble- cripcin y el sometimiento de la radio a la comiario por mujeres individuales y grupos de muje- sin de comunicacin del centro. La razn seria res. Siendo as la asamblea el espacio de deci- "proteger los intereses generales del Centro... y sin y gestin de las lneas generales de la hasta que no se aclare la situacin, hemos deciradio". dido cerrar, con carcter absolutamente tempoPor otro lado, mientras desde la actual direccin ral, el espacio virtual y fsico de Radio Paca". Esta situacin se consum en plena emisin se presume del CCD "Francesca Bonnemaide la radio, cuando, despus de cortar la son" como de un "proyecto colectivo, abierto y comunicacin de manera unilateral, algunas amplio en el que tienen cabida todas las mujecomponentes de la nueva Junta Directiva res que quieran participar", Las Pacas han entraban al recinto y, segn sus propias pala- puesto de manifiesto que el feminismo institubras "con el visto bueno de la totalidad [de la cional ha tomado el centro sin permitir que se Junta], invitamos a las mujeres que en aquel expresen mujeres de distintas situaciones momento estaban reunidas en el espacio de la sociales e individuales, ni en general, mujeres radio a abandonar aquel espacio en concreto, con otras opciones polticas feministas. En este sentido, han denunciado Las Pacas porque se cerraba". A pesar del la corta andadura de Radio Paca el jerarquas tanto de clase como de edad o tniconflicto viene de largo, y de hecho exista un cas, implcitas en el funcionamiento del centro: proceso de dilogo y mediacin hasta el "No siempre se puede ser progre. Si eres mujer momento en que la direccin actual ha tomado blanca, de cierta edad, acomodada y tus amiel mando, obvindolo y desconociendo a la gas son diputadas, no ests en la misma situaasamblea como interlocutora y el papel de las cin que si eres mujer joven, sin papeles, inmipersonas que estaban ejerciendo la mediacin. grante y precaria" En este sentido, la direccin del CCD el feminismo institucional ha tomado el "Francesca Bonnemaison" ha dado, a centro sin permitir que se expresen lo largo de su tambin corto periodo de funcionamiento, numerosas muestras mujeres de distintas situaciones sociales de incoherencia con algunos principios e individuales, ni en general, mujeres bsicos que se le suponen a un espacon otras opciones polticas feministas cio de mujeres considerado ms o A da de hoy 30 colectivos, que van desde asomenos progresista. Segn hemos podido saber, la precariedad ciaciones de vecinos de Barcelona a radios laboral forma parte de la normalidad del Cen- libres y asociaciones de mujeres de todo el tro, a lo que hay que aadir en este caso las estado, han expresado su apoyo al manifiesto somos Pakas" presiones y coacciones denunciadas desde la "Todas asamblea de Radio Paca, que han llegado ha (radiopaca@radiopaca.net), y hoy Radio Paca provocar la baja por depresin de dos de sus sigue emitiendo a travs de su nueva web www.radiopaca.net. componentes. -Radio Paca-

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barri

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4F: 6 MESES DE LUCHA

Hace ya 6 meses de los incidentes del 4 de febrero en la Calle St. Pere Ms Baix, y el montaje poltico, policial y judicial es cada da ms descarado. A da de hoy todava hay mucha gente que se pregunta qu se esconde detrs de todo este entramado. La madrugada del 4 de febrero, en Barcelona, la polica detuvo violenta y arbitrariamente a nueve personas. Todas ellas fueron torturadas por la guardia urbana y los mossos d'esquadra (cuerpos policiales de Barcelona y Catalunya, respectivamente). 6 meses ms tarde, tres de estos jvenes, lex, Juan y Rodrigo, siguen en prisin preventiva, esperando un juicio que, antes de celebrarse, ya est corrompido hasta la mdula. Los hechos del 4 de febrero sucedieron frente a la "Anarkopea Cultural", un teatro pseudo-okupado en el que, lejos de realizarse actividades sociales, se movan otros asuntos mucho ms turbios con el beneplcito de distintos cuerpos policiales y del Ayuntamiento, a quien le interesaba la existencia del Teatro ms que a nadie, pues era la excusa perfecta para criminalizar los distintos movimientos sociales y otros centros sociales okupados, que son los que forman el verdadero tejido asociativo del barrio. El Ayuntamiento haba comprado el teatro dos meses atrs y, cuando tuvieron orden judicial para desalojarlo, uno de los mafiosos del teatro, un jefe de la guardia urbana y el representante de FOCIVESA (la empresa constructora del ayuntamiento) pactaron el aplazamiento del desalojo, dejando patente la complicidad existente entre las tres partes. As que cuando alguien debi recordrselo a Joan Clos, este se dio cuenta de lo que acababa de hacer: el mximo representante del Ayuntamiento, admita pblicamente que de un edificio de su propiedad haba salido una maceta que haba dejado en coma a un agente de su cuerpo policial, dejando toda responsabilidad civil sobre las espaldas del Ayuntamiento, y abriendo las puertas de un escandaloso caso que hubiera salpicado a agentes policiales y representantes municipales. Entonces aadieron otro montaje poltico, policial y judicial ms a su larga lista para poder lavarse las manos, as que cambiaron en repetidas ocasiones las versiones oficiales (sin argumentar nunca el porqu de dichos cambios) y acabaron acusando a dos de los detenidos de "lanzar una piedra al agente con intencin de matarle", y al tercero de atentado a la autoridad e incitacin al atentado. La jueza Carmen Martnez Garca ha rechazado sistemticamente todas las pruebas exculpatorias presentadas por la defensa y, en un arranque de nostalgia franquista, amenaz con imputar a los testigos presenciales con los mismos cargos que los detenidos, si insistan en testificar. Durante estos 6 meses la solidaridad, tanto nacional como internacional, ha ido creciendo constantemente, y cada vez son ms los colectivos, asociaciones y personas a nivel individual que se implican en este caso. Se han presentado ms de 6.000 firmas al ayuntamiento exigiendo una explicacin, se han realizado 3 manifestaciones, y actualmente se cuenta con el apoyo de la Asociacin de Memoria Contra la Tortura, ACAT (Asociacin de Cristianos por la Abolicin de la Tortura), Casa de la Solidaritat, Asociacin de Vecinos de Ciutat Vella, Federacin de Asociaciones de Vecinos de Barcelona, Central de Trabajadores Argentinos, Plataforma Argentina Contra la Impunidad, Arquitectos sin Fronteras, Coordinadora contra los abusos de poder, Justicia y Paz, e incluso la Comisin de Defensa del Ilustre Colegio de Abogados de Barcelona y Amnista Internacional han denunciado las irregularidades del caso. A pesar de todo, la jueza, alejndose una vez ms de la razn y el sentido comn, dict un auto de procesamiento en el que su imaginacin superaba incluso las declaraciones de los tres policas y en el que cambiaba las acusaciones: de homicidio en grado de tentativa para lex y Rodrigo, y de atentado a la autoridad para Juan, pas a igualar las peticiones de los tres con cargos de lesiones (hasta 12 aos de crcel) y atentado agravado por el uso de arma (hasta 6 aos de crcel). O sea, los chicos se enfrentan a 18 aos de crcel por el nico hecho de andar por la calle el da de los hechos. En respuesta a este disparate y exigiendo su inmediata puesta en libertad, lex, Rodrigo y Juan empezaron una huelga de hambre el da 19 de junio que dur, aproximadamente, un mes y que ha sido secundada desde fuera por Mariana, madre de Rodrigo. Esta huelga no consigui el objetivo de la libertad, pero si consigui que gran parte de la opinin pblica y de los movimientos sociales vuelquen sus miradas sobre este escandaloso caso. A pesar de la presin que vivieron los tres jvenes dentro de la crcel, ninguno de ellos abandon la huelga hasta que vieron que su estado de salud podra quedar comprometido para poder seguir adelante con esta lucha que, de momento, no da sntomas de acabarse pronto. El 4 de agosto se realiz una jornada descentralizada en solidaridad con los presos del 4 de febrero, que durante todo el mes se ha ido manifestando con diferentes acciones en diferentes lugares como Buenos Aires, Santiago de Chile, Ciudad Real, Madrid, Getxo, Guipuzkoa Girona, Barcelona, Valencia y Berlin

los chicos se enfrentan a 18 aos de crcel por la nica razn de andar por la calle el da de los hechos

Protestas en Santiago de Chile el 4 de agosto

Ms informacin: htpp://www.Karcelona.revolt.org Contacto: presos4febrero@yahoo.es

Grupo de Apoyo 4F
guetitzaci en una mena de residncia geritrica...) cal destacar la falta de llum i l'elevat grau d'humitat que haurien de suportar els avis i les avies a qui toqui residir en les plantes inferiors orientades al pati interior. Per altra banda, la substituci d'un equipament de barri de tres plantes (les antigues piscines) per un edifici d'habitatges d'onze, far que molta gent de l'entorn, afectada de forma directa o indirecta per aquest empitjorament real de les condicions de vida en el barri, intenti marxar-ne. D'aquesta forma augmentar una tendncia que, si b existeix des de fa uns quants anys, s'ha accelerat en gran manera des de l'enderrocament de les piscines i la degradaci que ha comportat.

Afectats de Folch i Torres contra el nou pla previst pel solar de les antigues piscines
La fase final del conflicte venal en torn al solar de les Piscines Folch i Torres, es perfila amb les mateixes pautes fins ara mantingudes pel Districte. Els ltims dos anys, els afectats, a ms de continuar amb les mobilitzacions i recollides de signatures relacionades amb les deficincies als carrers adjacents al solar, van portar a terme un procs participatiu que va culminar en una proposta alternativa que la administraci, segons la seva tnica habitual, ha obviat sense sometre-la a estudi. El projecte anunciat per al solar segueix sense reconixer ni resoldre les necessitats reals de lentorn i el barri, a ms dabundar en el procs de privatitzci en un disseny de lespai capritxs i despreocupat de les seves conseqncies directes i indirectes. Tot sota la pantalla dun fals procs de participaci, les poques reunions celebrades del qual, amb un grup molt redut d'entitats, estaven viciades des del principi per una actitud poc honesta per part de l'Ajuntament, que plantejava un debat obert sobre un projecte del qual ja s'havia decidit la part essencial. cada vegada ms pisos de lloguer sn devorats pel mercat immobiliari o sacrificats per a la construcci d'hotels, t una gran demanda d'habitatges de lloguer assequibles, com per exemple els joves del barri que volen emancipar-se i no tenen prou diners per comprar un habitatge ni per pagar els lloguers a preu de mercat. En definitiva, no es pot admetre que el Patronat Municipal d'Habitatge faci un negoci amb un solar que abans albergava un gran equipament de barri.

Massificaci i greu impacte ambiental i visual

Construir un edifici entre vuit i onze plantes, quan les finques dels voltants tenen una alada entre cinc i sis plantes, s un greu atac visual, ambiental i social sobre la zona, i suposa un impacte negatiu en les condicions de vida dels habitants del carrer Lleialtat i Carretes, aix com dels de l'Hort de la Bomba (on la construcci dels pisos de venda tancar la ventilaci del pati interior). Ser ms greu encara per a la gent que viu en les plantes inferiors, ja que l'actuaci prevista convertiria aquests pisos en forats foscos i humits que crearien autntiques condicions d'insalubritat. Resulta absurd -o almenys molt estrany- que l'Ajuntament plantegi un projecte de massificaci a un dels barris ms densificats de la ciutat; en un barri on la majoria dels edificis sn molt alts i amb patis d'illa bastant estrets (molt ms estrets que els lmits que vol introduir el PERI); en un barri que, per tant, t deficincies de llum natural i de ventilaci; i en un barri on no resten reserves de sl considerable per reduir el dficits d'equipaments i zona verda. En l'altre costat, a part de la violncia estructural inherent a un projecte de gran envergadura (massificaci i allament,

No sembla exagerat afirmar que el projecte previst ajudar a "dinamitar" la zona

Tal com s'ha vist en aquests anys, aquests pisos amb poca llum i ventilaci no es quedaran buits sin que seran habitats per persones que no trobin altre lloc on viure, s a dir, per immigrants nouvinguts. En la immensa majoria dels casos no es tracta de famlies sin de barons joves que davant els elevats preus dels habitatges i els baixos sous que cobren es veuen obligats a viure amuntegats en espais minsculs. s a dir, tamb en aquest aspecte -i encara que de forma "involuntria"aquest projecte de l'Ajuntament provocar una massificaci addicional en la zona. En aquest context, el projecte actual entra en plena contradicci amb els postulats formulats en el Pla d'Actuaci del Districte, que proposa fer una "actuaci en el solar de les antigues piscines Folch i Torres que ajudi a dinamitzar la zona". No sembla exagerat afirmar que el projecte previst ajudar a "dinamitar" la zona.

Privatitzaci del solar

La construcci d'uns 30 habitatges de compra en la part del solar significa una intolerable privatitzaci de sl pblic, tan escs en aquest barri. A ms, no contribuir a palliar el greu problema d'habitatge que pateix el barri, ats que el tipus de pisos de protecci oficial de compra previst (destinat a persones que guanyin entre el 3,5 i 5,5 vegades el salari interprofessional mnim) es ven a uns preus una miqueta ms baixos que els preus actuals del mercat, inassequibles per a la majoria dels habitants del Raval. Per altra banda, aquest s un barri que per la seva prpia estructura social, i pel fet que

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migrants

nm 31 setembre-octubre06

Cerrar los CIE, ya!

de Junio de 2006. 59 personas son arrestadas en Barcelona en el transcurso de una accin directa noviolenta contra la construccin de un nuevo Centro de Internamiento para Extranjeros (CIE). Entre los participantes en la protesta se cuentan 13 nacionalidades distintas y entre los detenidos hay dos abogados en ejercicio de sus funciones, tres periodistas que tratan de cubrir la noticia y una investigadora de la Universitat de Barcelona especializada en el estudio de los Centros de Internamiento. El Colegio de Abogados de Barcelona critica la desproporcionada accin de la Polica. La accin consista en el desmontaje simblico del CIE.

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Los CIE y las deportaciones son el smbolo ms fuerte y evidente de la barbaridad del rgimen fronterizo en el interior de la Unin Europea
Mapa: http://meltingpot.org/articolo7137.html

Georgia, Marruecos, Libia, Papa...), la excedencia encuentra su forma de territorializacin perenne, a veces definitiva. Slo en territorio espaol hay diecisis CIEs, CETIs y zonas de "espera internacionales" de los aeropuertos utilizadas para detener a aquellas personas que no cumplen los requisitos legales para entrar al Estado Espaol: en Algeciras, Barcelona, Fuerteventura, Lanzarote, Madrid, Mlaga, Murcia, Tarifa, Tenerife, Valencia, Ceuta y Melilla. El funcionamiento del CIE de La Verneda ha sido vergonzoso y paradigmtico durante los 17 aos que lleva ya en funcionamiento. Construido en el subterrneo de la comisara, sin ventilacin adecuada, su rgimen de visitas es an peor que en las prisiones. Para visitar durante 10 minutos a un amigo o familiar internado hace falta hacer cola en la puerta de la comisara desde las 5 o las 6 de la maana para coger turno y visitar a la persona internada de cinco a siete de la tarde. En un da slo se permiten 7 8 visitas (las primeras que se apunten); por lo tanto, la gran mayora de los internados se ver privada de este derecho. Las visitas se realizan en una pequea sala gris, sin ventanas, del primer piso en donde hay una silla y un sof viejos. Las visitas se realizan siempre en presencia de un polica, sin respetar el derecho a la intimidad. Pos eso, con Javier Toret y Nicols Sguiglia decimos: Los CIE y las deportaciones son el smbolo ms fuerte y evidente de la barbaridad del rgimen fronterizo en el interior de la Unin Europea. Marcar estos lugares de racismo institucional con acciones y campaas es clave para lanzar un debate pblico sobre la funcin de los CIE, las expulsiones y las polticas migratorias. Existen ya precedentes de fugas en Italia, Australia y Alemania, experiencias de desmontaje e incluso de cierre de centros de detencin gracias a acciones colectivas legitimadas socialmente. A qu esperamos!!!

21 de Julio de 2006. 7 policas encargados de custodiar el CIE de Mlaga son arrestados acusados de lo que la Polica denomina "trato irregular a las inmigrantes". Entre ellos se encuentra el jefe de seguridad de la unidad policial. El Sindicato Unificado de Polica defiende la actuacin de los agentes y culpa a las migrantes. El "trato irregular" consista en violar a las migrantes internadas durante su turno. Estas dos noticias han puesto sobre la mesa una cuestin que hasta ahora pasaba poco menos que inadvertida para la prensa: los Centros de Internamiento para Extranjeros y las horribles condiciones en las que los migrantes viven en ellos. Tras estos dos hechos, los peridicos comienzan a recordar la cantidad de denuncias a las que en su da no haban dado apenas espacio: recuerdan que el Comisario Europeo para los Derechos Humanos, el Sndic de Greuges, el Defensor del Pueblo Andaluz, el fiscal jefe del Tribunal Superior de Justicia de Catalua, el Observatori del Sistema Penal i els Drets Humans de la UB, Amnista Internacional, Human Right Watch, Andaluca Acoge, SOS Racismo, la APDH... y, obviamente, las organizaciones de base y las experiencias de autoorganizacin de los migrantes como la ARSC y la AIM llevan aos reclamando su cierre. Los medios explican a la opinin pblica lo que es un CIE. Esto nos permite conocer a individuos de la talla intelectual de Miguel ngel Prieto, director del CIE de Zona Franca, que se nos revela como un gran filsofo del lenguaje y nos regala aforismos como "En un CIE los internos no estn privados de libertad, pero s de movimiento" o "no es una prisin, aunque estn privados de libertad". Pero la tozuda realidad desmiente al Sr. Prieto. Los CIE son crceles administrativas, prisiones tnicas. Las legislaciones del rgimen de frontera europeo permiten que

los extranjeros puedan sufrir medidas punitivas sin haber cometido ningn delito: la privacin de libertad y la expulsin. No tener documentacin de residencia no es un delito, pero puede acarrear consecuencias similares. En Espaa, las personas sin permiso de residencia pueden ser detenidas, privadas de libertad hasta 40 das, ver interrumpida su trayectoria vital y enfrentarse a una posible expulsin. La detencin e internamiento previstas en la Ley de Extranjera son supuestos de privacin de libertad que no son aplicables a los nacionales, son especficas de los extranjeros, por lo que se trata de medidas claramente discriminatorias. Por si esto fuera poco, el internamiento de personas extranjeras en estas prisiones administrativas contribuye a alimentar la difusin de estereotipos que vinculan inmigracin y delincuencia, que equiparan "inmigrantes ilegales" y delincuentes. Igual que en el resto de la UE. Segn el colectivo de investigadores Migreurop, en todo Europa existen diversos tipos de centros para extranjeros (campos abiertos, cerrados, para extranjeros con orden de expulsin, para aquellos que acaban de llegar, etc.) que cuentan con determinadas caractersticas comunes. La primera la constituyen sus ocupantes: ciudadanos pertenecientes a pases extracomunitarios que no han cometido ms delito que cruzar o intentar cruzar una frontera sin "papeles". Una segunda caracterstica es que los "inmigrantes ilegales" son considerados y gestionados como un grupo, en vez de ser tratados como individuos singulares con trayectorias y motivaciones personales. Y tercero, es de facto imposible garantizar el respeto de los derechos fundamentales en dichos lugares, tal y como reflejan las reiteradas y continuas denuncias por parte de organizaciones sociales

y ONGs, de vulneracin flagrante de los derechos humanos. De sus informes se desprende que no se respetan los derechos bsicos de asilo, vida familiar y privada, as como los derechos que asisten a los menores de edad (tanto a los internados como a los dependientes de stos). Y, por supuesto, se dan en ellos sistemticos tratos inhumanos y degradantes. Federico Rahola lo expresa as en la introduccin de su magnfico libro "Zone Definitivamente Temporanee", uno de los poqusimos trabajos publicados que aborda en profundidad el tema de los centros y campos de internamiento de migrantes y solicitantes de asilo: En la medida en que los campos humanitarios [de refugiados] son el sntoma de un exceso humano que producen las guerras contemporneas, la misma "forma" de campo encuentra una aplicacin inmediata frente a individuos que no nos pertenecen y son resultado del exceso cuando ha "caducado" la posibilidad/voluntad de valorizarlos. Las Zones d'Attente y los hoteles cerrados de los aeropuertos franceses, los "Centri di Permanenza Temporanea" italianos, los Campos de Internamiento diseminados por la frontera de Alemania oriental y los pases contiguos, aquellos "ingleses" y "australianos" en cuyo interior se encierra a refugiados y asylum seekers, significativamente dislocados cada vez ms lejos de las fronteras que presidian (en Ucrania, Croacia,

texto: Un chinche

El internamiento de personas extranjeras en estas prisiones administrativas contribuye a alimentar la difusin de estereotipos que vinculan inmigracin y delincuencia

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agenda

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Barri da de Agen
Miles de Viviendas Pg. Borb 11
Dilluns i Dijous de 17h a 20h obre La Tenda gratis Dilluns de 16h a 20h Taller de COSTURA Dimarts de 21h a 24h soparet amb COSTELLAM Records

Masala C/de la Cera 1 bis Cada dimecres de 17 a 21h. Mambo C/Arc del Teatre 8
http://mambo.pimienta.org

RAI
C/Carders 12 ppal Dimarts i dijous a les 21.00 RAI CINE Dimecres a les 21.00 RAI POESIA Divendres i dissabtes a les 21.00 i diumenges a les 19.00 RAI ESPECTACLE Casal Antiprohibicionista C/ dels Salvadors 20 Obert de dimarts a dissabte de 19:30h a 12h Divendres i dissabte fins les 2h

Forat de la Vergonya Cicle de Documentals al carrer Els dijous de setembre a les 21.00

Aturem la guerra
Continuen les mobilitzacions contra les agressions al Lban i Palestina
Durant tot l'estiu s'han realitzat a Barcelona i la resta de Catalunya conManifestaci unitria centracions de rebuig a l'agresi d'Israel al Lban i els bombardejos de contra la guerra Gaza. La mobilitzaci va comenar al Prxim Orient l'1 juliol, amb una petita concentraci Diumenge a la plaa Sant Jaume, convocada casi de manera espontnia. Per a la 1 d'octubre de 2006 setmana segent ja s'havien coordia les 12 hores nats diferents organitzacions en torn a la Plataforma Aturem la Guerra i es Barcelona van iniciar les concentracions setmaPasseig de Grcia/Ronda nals de cada dijous que continuen Sant Pere fins avui. A l'hora de tancar aquest nmero del Masala hi ha convocada - Via Laietana - Pla de palau una acampada de 24 hores a la Pl. Sant Jaume de Barcelona per al 27 d'agost. L'assistncia als actes ha estat constant, unes 100 persones s'han trobat cada dijous a les cacerolades. Per la que va aplegar ms gent va ser la del dia 20 de juliol quan la plaa es va omplir de gom a gom amb 5.000 persones. Aques dia es van celebrar actes simultanis a tot el pas. La Plataforma Aturem la Guerra continua reunintConcentraci a la Plaa Sant Jaume del se per a preparar l'estratgia a dia 20 de juliol seguir durant els segents mesos, per ara es mantindran les concentracions i est convocada una manifestaci per al dia 1 d'octubre. Es pot Cacerolades contra limtrobar ms informaci a www.aturempunitat de lEstat dIsrael laguerra.org. Cada Dijous A la resta de Catalunya tamb ha hagut actes com les concentracions a les 20 hores a Tarragona, Sabadell, Sant Feliu de A la Plaa Sant Jaume Llobregat, El Prat, Lleida, Girona, Sant Cugat, Matar, Cardedeu, Sant Barcelona Boi y Blanes.

No vas a tener casa en tu puta vIda

SENTADA-MANIESTACIN-ACAMPADA 30 DE SETEMBRE Pl. Catalunya a les 18.00
El 14 de mayo fue primer da en que varios miles de personas salimos a la calle y nos sentamos para mostrar la insostenible situacin de la vivienda en todo el estado. Desde entonces en algunas ciudades se est formando un movimiento social que quiere hacer efectivo el derecho a la vivienda, que reclama el acceso a una vivienda en condiciones dignas, sin precariedad ni esclavismos. Ante un problema que sufre la mayoria de la poblacin, un smbolo sencillo y claro: el artculo 47 de la Constitucin. Queremos Pinchar la Burbuja, que la vivienda deje de ser el gran negocio y los polticos dejen de mirar para otro lado o peor, que dejen de implicarse a fondo en el desarrollo de este modelo econmico basado en el tocho y tomen las medidas una mani animada divertida y con un montn de contenido. El siguente paso es el 30 de septiembre, nuestro objetivo es ser diez mil manifestantes y juntar ms y ms gente. A partir del 30 de agosto nos reunimos en asambleas a las que invitamos a quien se quiera sumar a trabajar por nuestros objetivos. Nos reunimos en el local social de la PHRP de la calle Magdalenes 13-15 y puedes seguir todo lo que hacemos en http://www.vivienda.todaviapordeterminar.com. Aqu encontrars informacin sobre la campaa grfica, el chiringuito y pancarta que se han colocado en todas las fiestas populares, las charlas que realizamos en diversos lugares. En la pgina hay un contacto para los medios de comunicacin, puedes contactar con otros movimientos sociales, conocer la difusin en la red, el fanzine V de Vivienda, los vdeos y muchas otras cosas que hacemos, tambin encontrars informacin de todo tipo sobre el tema de la vivienda.
Moviment de les sentades per l'habitatge Ms informacin en Fotos de orianomada: http://flickr.com/photos/orianomada/sets/72057594 141967380/ Fotos en panormica: http://flickr.com/photos/orianomada/sets/72157594 188923639/ Vdeo que se proyect al final de la mani: http://www.youtube.com/watch?v=507YixKuXjE Video-montaje de la mani: http://www.youtube.com/watch?v=zwsYMCDwE2Y

Ante los problemas individuales respuestas colectivas NO PARAREMOS HASTA TENER UNA VIVIENDA DIGNA PARA TODOS
estructurales necesarias para afrontar la situcin. Todas sabemos de lo que estamos hablando, toda Espaa es Marbella se dice. Los que llegan y no llegan a mileuristas, los jvenes y no tan jvenes, la gente mayor acosada por inmobiliarias, ocupas, hipotecados, esta es la variedad de la gente que desde entonces se est organizando en la Asamblea por la Vivienda de Barcelona. Desde el 14 de mayo se han realizado 6 sentadas con diferentes recorrridos y reunindonos cada semana. La participacin fue decreciendo en las sentadas, aunque no en las asambleas, donde se concentraron las fuerzas para preparar la manifestacin del 2 de julio en la que participaron ms de mil personas en Barcelona y en Madrid. En Barna la manifestacin supuso un salto adelante,

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los que se tropiezan en la plaza

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denncia

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entrevista a Ilan Pappe

ISRAEL ES UN EJERCITO QUE TIENE UN ESTADO

Ilan Pappe (Haifa, 1952) es profesor del Departamento de Ciencias Polticas de la Universidad de Haifa. Es el ms clebre de los llamados nuevos historiadores israels, colectivo que lleva desde los aos 80 rebatiendo la historia oficial de Israel, aquella que dice que Palestina, en los aos 40, era un desierto inhabitado. Entre sus obras, destacamos: A history of modern Palestine: One land, two peoples (2003), The making of the Arab-Israeli conflict. 1947-1951 (1994) y, de prxima aparicin, The ethnic cleansing of Palestine. En 2002, su Universidad intent expulsarle sin xito.

Ilan Pappe, en su despacho en la Universidad de Haifa, FOTO: Joan Roig en septiembre de 2005.

Para empezar, me gustara saber cmo ha vivido personalmente, como ciudadano de Haifa, esta guerra. Vivo en las afueras de Haifa y, afortunadamente, solo dos cohetes cayeron cerca de mi casa. A pesar de todo, teniendo dos hijos pequeos, no fue una experiencia fcil pero no fue tan desastroso comparado con lo que han vivido en Lbano. Pas la mayor parte del tiempo como miembro del Comit Israel contra la Guerra. Fui uno de sus portavoces. El Documento de los presos fue un pequeo rayo de esperanza para la resolucin del conflicto, ya que miembros de Hams reconocan a Israel. Sin embargo, poco ms de un mes despus, acabamos de vivir una guerra. Hay alguna relacin entre estos dos hechos? Creo que s. En el pasado, siempre que hubo la opcin de una posicin palestina moderada, el ejrcito israel frustr cualquier progreso hacia la paz mediante acciones provocativas. El Documento de los presos es un documento histrico que sita a Hamas dentro del mundo diplomtico, aparte de ser una reconciliacin histrica dentro de la sociedad palestina. Ambas cosas amenazan al gobierno y al ejrcito israel, dos cuerpos que desde 1967, no han estado interesados en ceder el control sobre Gaza y Cisjordania.

Hay similitudes entre este conflicto y el de 1982 o son dos La verdad es que todo el mundo en Oriente prximo, y especialcosas distintas? mente Israel, utiliza a los ciudadanos como escudos humanos. Hay similitudes en el camino que tomaron ambas guerras. En De todas maneras, en esta guerra, Israel quiso dar duro a la 1982, el ejrcito prometi una operacin muy limitada que se conpoblacin civil para que sta presionara al gobierno para deshavirti en una invasin a gran escala. Las fotografas actuales de cerse de Hezbollah. As que se atent contra civiles independienBeirut tambin recuerdan el dao ocasionado entonces. Sin temente de que fueran usados como escudos o no. embargo, hubo ms oposicin a la guerra en 1982. La gente est muy enfadaSe han producido manifestaLa situacin en Palestina ha da con la manera en que ha actuado el ciones en Israel contra la gueejrcito pero aun no cuestiona la guerra rra? Se est reforzando la empeorado dramticamente en si. izquierda no-sionista con este durante los bombardeos del conflicto o se est debilitando? Por primera vez en aos, Israel tiene S, hubo varias. La ms grande Lbano. Los prximos 5-10 un presidente y un ministro de defenjunt a 5.000 personas en Tel aos van a ser muy peligrosos Aviv. El movimiento est cresa sin un claro pasado militar. Pero, quin est tomando las decisiones: ciendo, pero aun es demasiado para los palestinos Olmert o el ejrcito? Se aprovecha pequeo para hacer cambiar el ejrcito del escaso carisma de sus algo. lderes polticos? Israel es un ejrcito que tiene un estado. El ejrcito tena planes En Internet circulan fotos de nios israeles dibujando mende invadir Lbano desde que fue forzado a irse en 2000. Tener 2 sajes en bombas antes de, supuestamente, lanzarlos al Lbapolticos particularmente dbiles les ha permitido ejecutar ese no. Se han visto estas imgenes en Israel? Han causado plan. Con Sharon ya lo intentaron, pero no lo consiguieron. algn tipo de debate moral en la sociedad? Cul es su opinin personal al respecto? S, se han visto. Esto forma parte de la sociedad militarista en la que vivimos. Es una prctica comn (e insana y abominable) de un estado que ha puesto al ejrcito por encima de cualquier otra institucin, social o poltica. As que no ha habido ninguna reaccin pues se considera habitual. La guerra del Lbano ha borrado de la agenda meditica la situacin de los palestinos. Cul es la actual situacin en los territorios ocupados? La situacin en Gaza ha empeorado dramticamente durante el conflicto del Lbano. Ms de 250 palestinos han sido asesinados. Los israeles han utilizado la atencin meditica sobre el Lbano para intensificar sus ataques en Gaza y Cisjordania. Si el mundo no empieza a prestar atencin a lo que sucede all, las polticas genocidas israeles continuarn expandindose. Qu opina sobre la presencia de tropas de la ONU en Lbano? Cree que veremos una nueva guerra pronto? No creo que la presencia de tropas de la ONU sea trascendente. Yo no soy profeta as que prefiero no hacer predicciones sobre guerras. Djeme decirlo as: hay una alta probabilidad de que la guerra vuelva e incluso involucre a Siria e Irn. Y, para acabar, en nuestra primera entrevista, hace un ao, usted afirm entusisticamente que crea en el fin del conflicto. Ha cambiado de opinin en las ltimas semanas? Lo que dije fue que, a largo plazo, haba la oportunidad de paz y reconciliacin en la tierra de Palestina, y aun creo en ello. Temo que, como dijo Lenin, la cosa tiene que empeorar antes de que mejore. El corto plazo va a ser muy peligroso, sobre todo para los palestinos y corto plazo en historia son los prximos 510 aos. Solo podemos esperar que si sobrevivimos y aguantamos, la paz llegar.

Como vivi el colectivo rabe de Haifa (Haifa es la ciudad israel con ms poblacin palestina) los bombardeos? Lo han pasado mal. Viven en los barrios pobres donde hay malas construcciones y los barrios estn llenos y densos. Ellos fueron los que recibieron ms, en Haifa. A diferencia de los israeles, ellos no tienen refugios. As que fueron vctimas de esta guerra. A pesar de todo, no han aflojado el discurso, dan por sentado que el responsable de la destruccin de sus casas es Israel. Muchos tienen familia y amigos en Lbano y tambin sufrieron por ello. Finalmente, creo que sienten gran admiracin por Hassan Nassrallah. No como un lder religioso sino como un lder Nios israeles escriben mensajes sobre las bombas que caern sobre el Lbano rabe que tuvo xito al enfrentarse a Israel. Aunque no les gusto su llamada a abandonar Haifa. Les record la guerra del 48, cuando algunos abandonaron sus casas y despus no se Cmo ha afectado la firme resistencia de Hezbollah en la les permiti regresar. sociedad israel? Ha endurecido el discurso oficial? Y en el ejrcito, ha bajado la moral? Se hubiera atrevido Israel a invadir Lbano sin la presencia Creo que los israeles aun no han asimilado el sentido de la norteamericana en Irak? derrota. Estn convencidos que la culpa es de que el ejrcito no Creo que s pero no lo hubiera hecho sin el consentimiento de tiene suficiente equipo, dinero, entrenamiento ni un buen mando. EEUU. Eso es lo que pas en 1982. Creo que la presencia de las A largo plazo, puede que la comprensin de la derrota lleve a la tropas norteamericanas podra animar a Israel a invadir Siria e, gente a apoyar menos las guerras. Por ahora, muchos israeles incluso, Irn. creen que un gobierno de extrema derecha usar ms fuerza en una nueva ocasin y ganar. Por supuesto, estn completamente equivocados pero as estn los nimos por aqu. Hay una alta probabilidad de que

la guerra vuelva e involucre a Siria e Irn

Qu argumentos podemos dar contra el tradicional argumento de que los rabes usan a los civiles como escudos humanos?

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Oaxaca
A

el plantn dels mestres provoca una forta repressi

SOLIDARIDAD URGENTE CON EL PUEBLO DE OAXACA
Desde Oaxaca se hace un urgentsimo llamado a la solidaridad con el pueblo oaxaqueo y a hacer visible la denuncia de la brutal escalada de violencia que se est viviendo estos das en la capital del estado. Cada noche, desde la madrugada del lunes, grupos paramilitares fuertemente armados, organizados desde el gobierno estatal y compuestos, principalmente, por miembros de los diferentes cuerpos policiales del estado, prueban de sembrar el terror entre la poblacin, disparando indiscriminadamente contra las gentes organizadas en los diferentes plantones que toman actualmente la ciudad bajo la demanda comn de la salida de Ulises Ruiz Ortiz como gobernador del estado de Oaxaca y la desaparicin de los poderes del estado. La madrugada del martes, en una de sus incursiones, mataron a Lorenzo Sampablo de un disparo en el trax y, horas despus, prendieron fuego a un vehculo con dos personas dentro, las dos simpatizantes del movimiento magisterial y popular; las dos personas lograron escapar del interior del vehculo aunque tienen quemaduras de primer grado por su cuerpo. Desde el pasado 14 de julio, fecha del violento desalojo del plantn de l@s maestr@s del zcalo de la ciudad, se han repetido los secuestros, desapariciones, torturas, encarcelamientos y asesinatos de miembros y simpatizantes del movimiento magisterial y popular. En poco ms de dos meses, han sido asesinadas 5 personas, encarceladas 5 ms y un gran nmero agredidas (desde desapariciones de das, a palizas, a balaceras, .). La sensacin que se respira en Oaxaca es que la represin ms dura an puede estar por llegar y por eso se hace un llamado a las gentes y organizaciones solidarias de todas partes a difundir lo que est sucediendo y a realizar las acciones que se estimen para presionar al gobierno mexicano y evitar de esta manera un final trgico para esta lucha legtima.
Sociedad Civil Oaxaquea

lhora que segueixen les mobilitza- rien comeros i la violncia seria generalitzada. coordinaci provisional de l'APPO (Asamblea cions i accions per a destituir a Ulises La jornada per va ser ben tranquilla pel que fa Popular del Pueblo Oaxaqueo), per la rpiRuiz Ortiz, governador de l'estat de a la vaga. A la tarda, desenes de milers de per- da reacci dels seus vens va permetre desarOxaca i el seu govern i aconseguir la dissoluci sones van manifestar-se tornant a exigir a Uli- mar-los i retenir-los fins dos dies desprs, en dels poders de l'estat, continua la repressi ses Ruiz que marxs d'una vegada, aix com la que van ser entregats a la Creu Roja. Dijous contra el moviment magisterial i popular. El fi de la repressi i la llibertat pels presos poltics. 17, va ser detingut un membre de la Central Aquests dies tampoc ha estat absent la Campesina Cardenista per agents de la policia divendres 18 d'agost, va tenir lloc una jornada de vaga a Oaxaca convocada pel FSODO repressi estatal. Dimarts 15, policies ministe- al local de l'organitzaci a Tuxtepec; al vespre (Frente Sindical de Organizaciones Democrti- rials de pais havien intentat entrar per la del mateix dia, a l'estaci d'autobusos de cas de Oaxaca); el dia anterior ja havien fora a casa de Flavio Sosa, membre de la segona classe, tres desconeguts atacaren tres mestres: una va poder escapar, l'altre va comenat una vaga els professionisrebre forts cops i la tercera encara es tes del sindicat de treballadors de la desconeix on est. Divendres 18, en un salut, que engloba unes 5.500 persodels bloqueigs per secundar la jornada nes. Segons la premsa, s'ha aturat de vaga, tres persones intenten arrestar l'activitat de prop de 650 clniques i 15 un dels integrants del bloqueig; al sortir hospitals. Un nodrit grup del sindicat els seus companys a defensar-lo, els s'ha afegit tamb al plantn del zcatres desconeguts van obrir foc contra la lo de la capital de l'estat. gent ferint greument de bala al mestre La jornada de divendres va tenir de Huautla, Benito Castro Jurez, un seguiment desigual; si b prop de donant-se posteriorment a la fugida i 80.000 treballadors vinculats al amagant-se, finalment, a la Academia FSODO van aturar la seva activitat, Estatal de Polica. Al vespre, al final de molts comerciants del centre de la la manifestaci, al zcalo de Oaxaca, un ciutat de Oaxaca seguien amb la seva altre desconegut va apunyalar el mestre activitat habitual i noms tancaven Antonio Marcos Santos Sarmiento i es quan els piquets informatius s'hi aprova donar a la fuga. paven. Des del dia anterior es respirava un estrany clima de psicosi davant Text i fotos: Pepe Valderrama dels anuncis d'agents del govern Oaxaca/Mxic Dos dels mestres segrestats i torturats pels grups paramilitars d'una jornada vandlica on s'assalta-

Movilizaciones en apoyo a la resistencia oaxaquea

mnista Internacional pidi el pasado 26 de agosto una intervencin del gobierno federal en el conflicto que azota a la regin de Oaxaca. El gobierno federal "tiene que actuar ya" en la bsqueda de una solucin al conflicto de Oaxaca, ante las "fallas evidentes" de las autoridades estatales, asegur Javier Ziga, jefe de la regin de Amrica Latina de Amnista Internacional (AI). "El gobierno de Oaxaca ha fallado: no puede garantizar el respeto a los derechos humanos. En este caso, la autoridad federal tiene que tomar el asunto en sus manos, tiene que entrar ya al conflicto y no tolerar ms violaciones a las garantas individuales", aadi Ziga. La organizacin solicit especialmente que se garantice la atencin mdica al profesor Germn Mendoza Nube , que fue detenido y golpeado con severidad por elementos policiales el pasado 10 de agosto, pese a su condicin de parapljico. El jefe de la regin de Amrica del organismo internacional indic que Oaxaca es una entidad en la que el derecho ha pasado a segundo plano, por lo que "hay un peligro constante" que se agrava con la aparicin de supuestos grupos armados. La Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos, organizacin que mantiene una comisin de vigilancia en el estado, inform que ha solicitado a la Comisin Interamericana de Derechos Humanos que emita medidas cautelares para proteger a los integrantes de la Asamblea de Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO).

MOVILIZACIONES Integrantes de la APPO y de las secciones 9, 10, 11 y 36 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin solicitaron al Secretario General de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), Kofi Annan, que exija a los gobiernos federal y estatal una solucin pacfica al conflicto y el cumplimiento de las demandas de maestros oaxaqueos y organizaciones civiles. Acompaados por grupos de maestros de las Un pueblo de impresionante dignidad, secciones 9, 10 y 11 del Distrito Federal y de conciencia poltica y disposicin de lucha la 36 del valle de Mxico, los inconformes es humillado por las mentiras, el solicitaron a los organismos internacionales ninguneo y la calumnia a escala masiva de derechos humanos que enven una comisin de observacin para que "verifique los dirigente magisterial Erangelio Mendoza, la casos de agresin, detencin arbitraria y asedestitucin de los presidentes municipales de sinato en que han incurrido las fuerzas paralas cuatro circunscripciones y la renuncia del militares de Ulises Ruiz". gobernador Ulises Ruiz. Un pueblo de impresionante dignidad, conPor lo que respecta a la ciudad de Barcelona, ciencia poltica y disposicin de lucha es el pasado 25 de agosto hubo una concentrahumillado por las mentiras, el ninguneo y la cin en la fuente de Canaletes en la Ramblas. calumnia a escala masiva, en una campaa Al cierre de esta edicin de Masala todava no publicitaria que parece ser el principal ingrese ha efectuado la concentracin que tendr so del presupuesto oficial en Oaxaca, uno de lugar el prximo martes 29 de agosto en el los estados ms pobres y desiguales del conconsulado Mexicano a las 12 del medioda tinente americano. para hacer saber al gobierno mexicano la Nuevas protestas se efectuaron en la total repulsa de los actos que se estn dando regin del istmo, especialmente en la ciuen la regin de Oaxaca y la solidaridad con el dad de Tehuantepec, donde se manifestapueblo oaxaqueo que vive unos das de ron organizaciones y grupos inconformes incertidumbre por la falta de respuestas a sus de San Blas Atempa, Jalapa del Marqus, demandas. San Pedro Huilotepec y Tehuantepec. Entre las demandas contra el gobierno de Masala/La Jornada Oaxaca destacan la liberacin inmediata del

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ressenyes

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Jai vu tuer Ben Barka [el asunto Ben Barka]

E
des-Prs (Pars). All miembros con identificacin del servicio secreto francs lo conducen a una supuesta reunin con dirigentes polticos galos, de la que nunca volver. J'ai vu tuer Ben Barka [el asunto Ben Barka] (Serg Le Pern, 2006) desmenuza los das y los minutos de un complot tejido por los servicios secretos marroques, franceses y la CIA, utilizando lo que se sabe hasta hoy de un caso lleno de vacos y ausencias tan importantes como el propio cuerpo del delito o el testimonio de los ejecutores del plan, asesinados uno a uno poco tiempo despus. Lo mas inquietante no es ver como Fign y sus enlaces preparan los detalles de una mentira descomunal, sino comprobar como dos intelectuales de la talla de Durs y Franj, se apasionan por un falso proyecto que es el proyecto de un crimen, en una mezcla de buena fe y seduccin: Georges Figon que aos atrs tena antecedentes penales, era visto tanto por Marguerite Duras -y todo lo mejor de Saint-Germain-des-Prs- como un ejemplo de radicalidad, una especie de nuevo Genet... una falta de cordura, facilit la tarea a los asesinos de Ben Barka (Entrevista con Serg Le Peron, www.redcasting.com 6/7/06).

l hombre en el suelo, Georges Figon, es alguien capaz de especular y vender el alma de los otros mucho antes que la suya propia, ese es su talento, como editor, como amante, como ser-en-el-mundo, y con ese talento consigue convertir a la escritora Marguerite Durs y al director de cine Georges Franj, en colaboradores necesarios de un asesinato de estado a tres bandas. Como buen estafador, Figon es un soador sin escrpulos, al que no es difcil engatusar en la trampa de un buen negocio que le llevar a su propia muerte: la eliminacin de Mehdi Ben Barka. Ben-Barka, dirigente anticolonialista marroqu y exiliado tras la persecucin desatada por Hassn II contra la oposicin, cae vctima de una compleja red de engaos organizada por Figon y que acaba con el secuestro y asesinato del principal dirigente de la disidencia marroqu y un referente fundamental de la izquierda anticolonial magreb y africana. Un documental dirigido por Franj con guin de la Durs dedicado al proceso descolonizador, es el anzuelo para atraer a Ben Barka a una comida en la Brasserie Lipp en el barrio de Saint-Germain-

Esto, que debera ser una metfora y una cura de humildad para aquellos intelectuales que se piensan parte del Olimpo sin dejar de ser asalariados y marionetas de lujo, no ha hecho mella en la ertica y la atraccin por el poder de personajes como el francs Regis Debray que, segn testimonio directo del expresidente haitiano Jean Bertrand Aristide, particip -en este caso conscientemente- en el ltimo golpe de estado llevado a cabo en la isla con el apoyo de los gobiernos francs y norteamericano.

Afroresistncies, afroressonncies:

teixint les altres friques

Ddac P. Lagarriga, Ozeebap, Barcelona, 2006 PVP: 9
Exhaustiva introducci a les iniciatives socials contempornies que han sorgit al sud del Shara des dels anys 70. A travs d'un recorregut fora personal, l'autor documenta mplia per humilment el bast i desconegut mapa poltic afric, mitjanant centenars de biografies, cites bibliogrfiques i referncies a collectius i organitzacions, en un exercici literari que busca superar l'frica estigmatitzada i homognia empresonada en els bucles meditics. A tall d'exemple, l'autor fa un amplssim reps pel feminisme postcolonial afric, que entre d'altres ruptures, desmunta la mxima feminista "el que s personal s poltic" plantejant que "l'excessiva personalitzaci de l'opressi pot equivaler a la seva despolititzaci" i s'aborden prioritats poltiques de les dones africanes com ara la sida, el lesbianisme i lhomosexualitat, la mutilaci genital o la relaci dona-islam. Igualment, es traa un interessant recorregut per les organitzacions sindicals, histricament vinculades a organitzacions juvenils i de dones, de defensa dels drets humans i a cooperatives agrries i petits productors. Aquest entramat organitzatiu ha anat evolucionant cap a comits contra les privatitzacions, en el marc de les grans campanyes internacionals i en reinvidicacions locals i regionals per l'accs a l'aigua, la salut o l'educaci, sense deixar de banda les propostes d'economia popular. En prpies paraules de l'autor, el llibre busca "desmuntar prejudicis, anant amb peus de plom, desviantse... i alhora testimoniant, denunciant i retent homenatge a una societat civil que mai no ha parat de moure's". Elba S. Mansilla / La ciutat invisible

J'ai vu tuer Ben Barka [el asunto Ben Barka] no deja pendientes solo preguntas sobre un crimen, sino tambin sobre un papel y una relacin, los intelectuales y el poder, sobre la seduccin o la ingenuidad, sobre las buenas y las malas intenciones, sobre la transparencia, sobre como estar en el mundo sin que la relacin entre las palabras,las intenciones y los hechos sean una mentira o una cuestin de imagen.

"A veces, una no sabe dnde empieza el lenguaje -concebido como una sucesin de sonidos articulados- y dnde acaba la imagen que lo inspira, ese otro tipo de lenguaje no verbal"

Esta fusin cmplice entre la percepcin visual y la expresin verbal se materializa sin fisuras en el libro "Hedonia", recientemente publicado, en el que se han conjurado los textos de Myriam Moya, con cuyos poemas ya nos habamos deleitado en el Masala y autora de "Entre la espera y el recuerdo" Ed. Del Senia al Segura y "La espalda de Lilith", todava indito, y las imgenes y el diseo de Joan Fernndez, de cuyos dibujos e ideas se nutre el proyecto grfico de La ciutat Invisible. Por un potente rojo visceral, deambulan los personajes de cada historia, arropados por lo ms instintivo de la vida, de la muerte, del deseo... Sera un intento absurdo descifrar si fue primero la imagen o la palabra, ambas juguetean a travs de las pginas, se compenetran, se complementan, y aun gozan de una fuerza descriptiva individual que les permitira expresarse la una sin necesidad de la

HEDONIA

otra. Un ingenioso juego de manos de unguantenegro que se ha hecho cargo de la edicin. Estas breves historias nos ofrecen la desnudez de las almas cotidianas, con toda su crudeza, con toda la irona que envuelve sutilmente las hazaas ms humildes, con toda su calidad de humanas... Algo de nosotros flota en esa atmsfera carnal, de trazos contundentes, de contrastes violentos, de desenfreno sensorial, de seres perdidos en los austeros fondos rojos, grises... Bajo el auspicio de los dos rombos, de lo prohibido, nos adentramos en estas historias de solitarios noctmbulos, de orgas jazzsticas, de desencuentros en las sombras, de cazadores cazados en la confusin sensual de las noches salseras, de fantasas paralelas en la peluquera del barrio, de felinas supersticiones en las nocturnas horas vacas... Algo para contemplar y dejarse absorber, para leer y pasear la mente por un cercano universo. Un libro creado para percibir y reincidir.... Edicions Elguantenegro Ilustraciones de Joan Fernndez Escrita por Myriam Moya Masala

Masala

Informe Preliminar de la Comisin Civil Internacional por los Derechos Humanos (CCIODH) sobre los sucesos de Atenco
El da 3 de mayo, se producen enfrentamientos conmotivodelainstalacin depuntosdeventade unos/asfloristasenelmercadodeTexcoco,enel Estado de Mxico. Segn el Ayuntamiento sin permisomunicipal.Segnlos/asfloristasconformea lacostumbreyenelmarcodeunacuerdo tcito con el consistorio y representantes estatales. A partirdeestehecho,seproduceunaescalada de violenciaquecontinaelda4conelresultadode unjovende14aosmuertopordisparode bala, otrode20aosenestadodemuertecerebraly posteriormentefallecido,variosheridosgraves, ms de 200 personas detenidas, cinco personas extranjeras expulsadas y denuncias graves de torturasymaltratosalaspersonasdetenidas,as como de abusos y agresiones sexuales a la prctica totalidaddelas47mujeresdetenidas. Las versiones oficiales y de gran parte de los m e d i o s d e c o m u n i c a c i n c o n t r a s ta n c o n l a s declaraciones de las personas y organizaciones afectadas.Elimpactoylarepulsamundialquela noticiaproduceesunhecho.Lasreaccionesfueron inmediatas:AmnistaInternacionalemitiuna accin urgenteparaelesclarecimientodeloshechos(11 demayode2006)yHumanRightsWatch condena el excesivo uso de la fuerza (15 de mayo de 2006).Porsuparte,elEZLNsedeclaraen alerta rojaylaOtraCampaasuspendesusactividades hastaquenoseanliberadoslaspersonas presas. En este contexto, y ante la gravedad de los hechos, parte de la sociedad civil europea e internacional hareaccionado,comoyahasucedido otras veces, ante los llamados de las personas afectadas, organizacionessociales,familiaresy organizacionesnogubernamentalesparamovilizarse enla defensadelosderechoshumanosindividuales ycolectivos. Esasquese organizadeurgencia unacuartavisitade la CCIODH, para recabar sobre el t e r r e n o l o s testimoniosy denuncias de las p e r s o n a s y organizaciones afectadas,ascomo los planteamientos delas autoridades polticas, policiales, judicialescon responsabilidades sobreloshechos. En pocos das se publica la carta convocatoria, que es avalada por ms de mil personasy organizaciones,enlaquesedecide apoyar la creacin de una delegacin para esta cuarta visita de la CCIODH, conformada por 28 personas de siete pases diferentes, que se trasladaa Mxicodesdeel29demayohastael4 de junio para realizar su trabajo. Se notifica al Gobierno mexicanoascomoalasociedadcivil mexicana, su voluntad de ser recibida. La respuestaes positiva. Comodijimosenabrilde1998enlasconclusiones delaprimeravisita:iiEntendemos,como sociedad civil,nuestrocompromisoenladefensadelavida yenelrespetoalosderechoshumanos delas personasydelospuebloscomonormaporencima de cualquier otro inters poltico o econmico y comomuestrainexcusabedenuestra responsabilidadensudefensa. Iaki Garca
Plantes medicinals i aromtiques Espcies * Tes * Cafes *Mels * Complements Diettics Caramels * Cosmtica natural Fruita Seca * Cereals i Llegums Cafeteria i Teteria * Llibres i revistes
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Entrevista Santiago Alba Rico (y 3)

visions

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-Masala- La marroqu Nadia Yassin, del movimiento Justicia y Espiritualidad, dice: "La mujer musulmana est marginada en nombre del Islam. La pregunta esencial es si son los textos originales o nuestro alejamiento de las fuentes" (Masala n28, Febrero-Marzo 06). Que distintas situaciones tienen las mujeres en los pases rabes y que papel juegan o que representan en el Islam poltico? Debemos partir de dos presupuestos bsicos. Uno: la emancipacin femenina es un principio universal objetivo no relativizable. Dos: el Islam no es una doctrina esencialista inmutable sino un "marco", dentro del cual no han dejado de operar fuerzas histricas, econmicas y polticas que desbordan, atraviesan y reelaboran ese "marco", adaptado a lo largo de los siglos a contenidos sociales muy diferentes, segn el contexto geogrfico y geopoltico mundial. La historia del islam es tambin la historia de sus librepensadores -cuatro o cinco siglos antes de que los hubiera en Europa-, de sus herejes, de sus mujeres sufes; y de su funcionalidad capitalista. -En su momento, grupos de mujeres nigerianas criticaron las campaas llevadas a cabo en occidente contra el juicio y la lapidacin de Amina Lawal, planteando que estaban plagadas de prejuicios culturales y que interferan y perjudicaban el trabajo de los colectivos locales. Hasta que punto las buenas intenciones del feminismo occidental pueden estar resultando perjudiciales a la liberacin de la mujer en pases musulmanes? De la misma manera que Europa sali -relativamente- del cristianismo desde dentro del cristianismo, tambin es posible superar el islam desde el interior del islam. Como la emancipacin femenina es un principio universal no sujeto a discusin, no debemos aceptar que se someta a la mujer ni en nombre del islam ni del socialismo ni de la etnologa, pero debemos apoyar por eso mismo cualquier iniciativa que conduzca a su liberacin. Quizs una interpretacin del Corn en ese sentido puede ser mucho ms eficaz que la imposicin de una plantilla ilustrada occidental que ignore la consistencia antropolgica y cultural de los pases musulmanes y multiplique as los malentendidos y las resistencias. El feminismo occidental olvida a veces que sus conquistas -an insuficientes- fueron el resultado de un proceso secular muy largo y agotador y que sus avances estuvieron siempre limitados por las representaciones y presiones de sus sucesivos contextos histricos, trascendidos milmetro a milmetro pero en ningn caso suspendidos de un solo golpe; y olvida que el "marco" llamado islam impone tambin un tempo, unos mrgenes, unas fronteras -ideolgicas y culturales- que deben ser desplazadas desde dentro y a empujones, pero que no se pueden superar de un salto. Hay una cierta arrogancia etnocentrista en no querer darles tiempo. El feminismo occidental olvida adems que ese "marco" al que llamamos islam alberga decenas de pases y situaciones diferentes que utilizan medios semejantes para expresar significados no slo distintos sino contradictorios entre s. - Hasta donde es verdad y hasta donde es mentira "el conflicto del velo islmico"? Los recursos indumentarios y corporales, bastante reducidos, se activan semnticamente segn el contexto poltico y social. Nuestros medios son finitos; nuestras ideas infinitas. Los hombres podemos dejarnos o no barba y la barba ha funcionado de muchas maneras: como smbolo de

El feminismo occidental olvida que sus conquistas fueron el resultado de un proceso secular muy largo y agotador

Dos historias de tres mujeres en el Islam

Por Santiago Alba Rico
Dos mujeres de El Cairo: Mona y Hoda Viv en El Cairo entre 1988 y 1994 y all conoc a dos jvenes egipcias, Mona y Hoda, a las que llegu a admirar mucho. Eran dos mujeres extraordinarias en todos los sentidos: por su belleza fsica, por su formacin intelectual, por su compromiso ideolgico, por su conciencia de gnero. Haban estudiado en la Universidad Americana de El Cairo, eran muy sensibles a la situacin social de su pas y queran hacer algo por transformarlo. Les angustiaba particularmente -porque afectaba adems a su vida cotidiana- el machismo tranquilo, asumido, capilar*, que atravesaba y reproduca otras relaciones de dominio. As que decidieron no conformarse con disfrutar de las ventajas relativas de las mujeres de su clase. Acometieron una accin heroica. En la plaza de Bab-al-Luq, en el centro de la ciudad, hay un caf de nombre irnico, Hurriya, "libertad", uno de los pocos locales donde los clientes pueden al mismo tiempo beber cerveza y fumar la shisa (la conocida pipa de agua rabe) y donde, precisamente por esta razn y como en el resto de los cafs cairotas, el acceso est tcitamente prohibido a las mujeres. Yo no s si se puede imaginar el ambiente: un centenar de hombres solos, cuarentones y altivos, envueltos en densas nubes de humo y con una enorme botella de cerveza Stela sobre la mesa; un pblico particularmente spero en una sociedad en la que el consumo del alcohol se asocia al "baltagui" (el matn) y el delincuente. Pues bien, Hoda y Mona, vestidas a la occidental, con sus jeans y sus mangas cortas, entraban en el caf y pedan al camarero una shisa y una cerveza. Tras un minuto de silencio, que pareca interrumpir la seguridad varonil de los clientes, se impona la lgica social que su presencia haba activado y las miradas, los gestos, las notitas insinuantes, las proposiciones ms desvergonzadas y explcitas, los insultos ms ignominiosos llovan sobre mis amigas. Ellas aguantaban unos minutos, desafiantes y en tensin, y salan finalmente perseguidas por dos o tres o cuatro hombretones que haban interpretado sin vacilaciones su gesto como una oferta sexual y que no aceptaban ahora una retirada. Lo repitieron varias veces, pues eran valientes y orgullosas, pero al final tuvieron que rendirse: la presin era tan insostenible que salan del Libertad asqueadas, humilladas y psicolgicamente deshechas. Poco tiempo despus Hoda y Mona decidieron aceptar una beca para estudiar en Blgica y EEUU y abandonaron Egipto. Y una mujer de Beirut La otra historia es algo as como la figura incusa** de sta. En septiembre del 2002 estuve en el Lbano, con ocasin del 20 aniversario de las matanzas de Sabra y Chatila, y acudimos en Beirut a una Asociacin de Mujeres gestionada por Hizbullah y dedicada a impartir enseanzas y prestar proteccin y asesoramiento a las jvenes chies del barrio. Yo asista al encuentro en calidad de intrprete como nico hombre en un grupo de mujeres del Estado espaol a las que preocupaba particularmente la cuestin de gnero, pero escasamente familiarizadas con el mundo rabe y el islam. Y creo que todos nos quedamos muy sorprendidos, y hasta desarmados, ante las maneras y el discurso de nuestra anfitriona, la directora del centro, una "fantica fundamentalista", perteneciente a un grupo "terrorista", que elimin inmediatamente todas las distancias -con su manera franca de abordar los temas ms comprometidos- y nos impuso incluso una suave superioridad poltica e intelectual. La imagen preconcebida de una "fundamentalista" encerrada en la Edad Media choc con la de esta mujer muy culta, muy preparada, muy acostumbrada a tratar en pie de igualdad con hombres e imponerles su criterio; una mujer que conoca nuestra cultura y nuestras fuentes mucho mejor claro- de lo que nosotros conocamos las suyas y que aceptaba con mucha ms naturalidad que nosotros la "diferencia" del interlocutor. Esta mujer (le pido disculpas por haber olvidado su nombre) llevaba cubierta la cabeza con un velo. Y le preguntamos, claro, por la cuestin del velo, todava con una cierta condescendencia etnocentrista, desde la posicin un poco arrogante de las "liberadas" occidentales. Su respuesta fue ms o menos la que sigue: "Vivimos en una sociedad muy machista y eso no tiene que ver, o no slo, con el islam. Con arreglo a las representaciones de esa sociedad, la mujer pertenece a la naturaleza y el hombre a la cultura y el paso de la naturaleza a la cultura est reglado tambin por mecanismos muy machistas. Ese es el paso de la no-humanidad a la humanidad, de lo privado a lo pblico, de la pasividad invisible a la intervencin decisoria, del mbito familiar al mbito poltico. El velo es una eleccin estratgica. Mediante l nos humanizamos, nos convertimos en sujetos de razn, nos volvemos "audibles" e influyentes, dejamos de ser un objeto amenazador o despreciado para pasar a ser "iguales" a los hombres, a los que podemos as disputar el espacio poltico y al mismo tiempo -y por eso mismo- imponer otro modelo de relacin con las mujeres. En estas condiciones sociales y antropolgicas, el velo es nuestra nica posibilidad de participar en la vida pblica, la nica va para transformar la sociedad y cambiar tambin a los hombres y pensamos por tanto en un futuro en el que podremos salir, hablar y hacer poltica sin l. Pero para quitarnos el velo primero tenemos que ponrnoslo". Vidas y estrategias Las admirables Hoda y Mona acometieron un gesto heroico y se desgastaron muy rpidamente, poniendo fuera de juego -al menos de momento- su talento, su formacin, su energa, como instrumentos de transformacin social. La "feminista" de Hizbullah -pues a su manera lo era sin duda- decidi aceptar conscientemente el velo como el vehculo contextualmente inevitable a travs de cual poda introducir su talento, su formacin y su energa como instrumentos de transformacin social de su comunidad. No creo que un partido chi inspirado en la doctrina de Jomeini vaya a permitir cambios realmente decisivos en trminos de emancipacin femenina, pero puede facilitar sin querer la toma de conciencia de muchas mujeres, la presencia de mujeres en espacios de decisin poltica y, a la larga, la erosin de la relacin de dominio patriarcal en los medios chies libaneses. En todo caso, desde occidente no podemos eludir el incmodo dilema que proponen las dos historias que acabo de contar; y me pregunto si nuestros movimientos feministas no deberan plantearse la posibilidad de trabajar e intercambiar experiencias -quizs se est ya haciendo- con mujeres de organizaciones no slo musulmanas sino islamistas, lo que puede redundar en beneficio de todos, individual y colectivamente.

que vive el islam. Defender el velo desde un relativismo fascinado o incluso intimidado es dar la razn a quien no queremos dar lecciones e invierte la relacin de poder, sin suspender su lgica. Pero defender la prohibicin o abolicin del velo como condicin de la liberacin femenina en el mundo rabo-musulmn (o entre los inmigrantes de nuestras ciudades europeas) es en estos momentos casi ms peligroso; es casi como pretender que, para liberar a las mujeres musulmanas de la tirnica supersticin de la virginidad, hay que mandar algunos aguerridos marines a que las violen a los diecisis aos. -Entre los regmenes polticos y el islam hegemnico y el interesado discurso occidental, un feminismo rabe e islmico tiene un margen escaso La posibilidad enunciada de una liberacin del islam desde el interior del islam es impedida no slo por los irracionalismos sectarios en la regin sino por las fuerzas exteriores que los alimentan y cortan toda salida a sus ciudadanos. Todos los retrocesos en materia de gnero el velo se lleva por moti- son inseparables de la intervos muy diferentes y vencin imperialista, directa o interpuesta, en los expresa afiliaciones muy por va de la zona, intervenpases distintas en una teocra- cin que tiende a esquematicia como la de Arabia zar y radicalizar la separacin Saud o en una dictadu- entre el mundo occidental y el mundo musulmn y a cerrar ra laica como la que toda posibilidad de enseanexiste en Tnez za recproca. Una sociedad como la nuestra, que identifide Tnez es muy distinto: all donde es el laicismo el que reprime, encarcela, silencia y amordaza y donde la vestidura occidental de la clase media-alta suele ir acompaada de aculturacin, acomodamiento, indiferencia ante los problemas del mundo y colaboracionismo con el rgimen, el velo declara, al contrario, una toma de conciencia y un desafo poltico asumido libre y a veces heroicamente (contra leyes ms severas que la de Sarkozy en Francia. Lo que hay que lamentar o, an ms, imputar jurdicamentees el retroceso ha experimentado Iraq como consecuencia directa de la ocupacin estadounidense: lo nico ca cada vez ms islam y terrorismo, que ha "liberado" la invasin de no puede exigir a sus vctimas que EEUU es el irracionalismo de los secsean ms finas a la hora de hacer tarios y el miedo de las mujeres. distinciones. Es difcil aceptar que se pueda aprender erotismo de un viola-Como siempre, los trminos en dor; es difcil aceptar que se puede que se plantea este debate son aprender algo bueno (en el terreno simplificadores y perversos poltico o cultural) de una "civilizacin" El peligro -muy claramente delineado a la que se asocia a bombardeos, toren el horizonte de la "guerra de civilituras, masacres de inocentes, invasiozaciones"- es el de acabar reivindines, humillaciones, saqueo de recurcando el velo en s mismo, no como un instrumento sin el cual, en determi- sos y dictadura poltica. El terreno est abonado en ambas partes para nadas condiciones, es imposible interlas demagogias, pero sigue siendo un venir en el mundo, sino como una misterio por qu sigue habiendo marca identitaria y como el signo neurtico de una "liberacin" invertida. menos demagogia -con toda la que ya hay- precisamente del lado de los Ni podemos reivindicar el velo sumaque ms sufren. Quizs porque hace riamente, como una diferencia cultural falta siempre ms demagogia para postmoderna, ni podemos convertir el agredir que para defenderse. velo, tambin sumariamente, en una expresin del horror medieval en el

los revolucionarios de Sierra Maestra en Cuba, de los "progres" antifranquistas en Espaa u hoy tambin, en el mundo rabo-musulmn, de la militancia de diferentes grupos islamistas. Lo mismo pasa con el velo. No se sacan conclusiones de un pearcing: puede llevarlo tambin un joven votante del PP, pero seguimos interpretando de un modo unvoco y estrecho el uso del velo en el mundo rabo-musulmn. Pero el velo se lleva por motivos muy diferentes y expresa afiliaciones muy distintas en una teocracia como la de Arabia Saud o en una dictadura laica como la que existe en Tnez. En Arabia Saud, donde la mujer acaba de ser autorizada a conducir un coche y donde los bomberos se niegan a salvar de un incendio a escolares con la cabeza descubierta, el velo es la marca al fuego en el lomo de una bestia, el hierro de la esclavitud, la imposicin brutal de ese wahabismo irracionalista que las potencias occidentales incluyen entre los "regmenes moderados". El caso

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relax

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Mondiali Antirazzisti o quan el futbol s anticomercial

Elba S. Mansilla/Pablo Tudela

rop de 5.000 persones van participar entre el 12 i 15 de juliol del Mondiali Antirazzisti, un esdeveniment poltic i esportiu que es cellebra des de fa 10 anys a la petita localitat de Montecchio, a l'Emilia Romana italiana. En aquesta darrera edici, han participat 204 equips, la majoria mixtos, provinents bsicament d'Europa, tot i que tamb han participat equips provinents d'Orient Proper, el nord d'frica i dels Estats Units. El parc d'Enza, recinte que acull el campionat, es converteix durant 4 dies en zona d'acampada, amb 16 camps de futbol 7, a part de comptar amb diferents espais on es realitzen concerts i activitats poltiques i socials, com per exemple la presentaci de la campanya Coca-Cola World Cup Killer, l'exposici fotogrfica sobre la infantesa a Chiapas o la presentaci del projecte Africa Comics.

Cultura ultra popular i antiracista

El projecte del Mondiali Antirrazzisti s una iniciativa que tiren endavant els collectius Projeto Ultra i Istoreco i que compta amb

la collaboraci de l'Ajuntament de Montecchio i de la provncia. Projeto Ultra s una plataforma creada el 1995 per a defendre i promoure els valors de la cultura ultra popular, que treballa per eliminar la xenofbia i el racisme de dins i fora del camp. Compta amb un arxiu nic en el mn sobre moviment ultra organitzat, treballa per potenciar el futbol base, per acabar amb l'excessiva comercialitzaci de l'esport i per trencar el binomi ultra-violncia. De fet, sn cofundadors de l'organitzaci internacional Futbol Against Racism in Europe (FARE). L'altre collectiu, l'Institute for the History of the Resistance and Contemporary Society (Istoreco) treballa des de fa 35 anys en estudis histrics sobre feixisme, la Segona Guerra Mundial, l'antifeixisme i la resistncia. Desenvolupen diverses activitats antiracistes amb joves com ara intercanvis estudiantils internacionals, la recuperaci de la memria histrica a travs de seminaris, exposicions i excursions organitzades seguint les rutes dels partisans. Disposen d'un importantssim fons documental i bibliogrfic especialitzat en aquesta temtica.

Carcter no competitiu
El campionat t un clar carcter no competitiu i anticomercial, que queda expressament recollit en les normes de joc, per tal de defugir d'actituds antiesportives, agressives i competitives en el camp. Prova d'aix s el fet que la fase final del campionat es resolgui nicament en la tanda de penals. D'altra

banda, les faltes greus i intencionades, realitzades tant dins com fora de l'rea, se sancionen sempre amb penal. Aix mateix, la segona falta intencionada implica la victria automtica de l'equip adversari. Un altre criteri de l'organitzaci s que totes les pilotes que es fan servir durant el torneig tinguin garantia de no provindre del treball i l'explotaci infantil. Al Mondiali hi ha ms d'un guanyador. Els guanyadors del torneig han estat els African Stars FC, format per nigerians afincats a Budapest, i l'Antifa Kickers de Berln, equip guanyador del torneig femen. S'entreguen tamb tot un seguit de premis, entre d'altres, la copa Fair Play -atorgada al Dinamo Wintrad, de Kassel, Alemanya-, la copa a l'equip que ha fet ms quilmetres per arribar al torneig -guanyada per l'Antiborder Patrol, de Texas, EUA- o la copa Invisible, concedida a les 27 persones empresonades des de l'11 de mar d'enguany per participar en una manifestaci antifeixista a Mil. Ms informaci: www.mondialiantirazzisti.org

FER JUSTICIA
abib, tretze anys, arrib a la costa de Mlaga amb una pastera. s un dels vint-i-un supervivents, els altres quaranta tres van morir ofegats al bolcar la nau a dues milles de la costa, entre els difunts estan el seu germ de disset anys i el seu cos de 21. Va se detingut per la gurdia civil al arribar a la costa, aquests el van portar a la Creu Roja per que l'atenguessin de congelaci a les extremitats i desnutrici. Quatre dies desprs fuig de les dependncies vigilades de l'hospital. Fent autoestop arriba a Barcelona. Coneix uns joves marroquins que l'introdueixen en els petits furts i a olorar cola. Dormen i fan la vida pel carrer. Per poder, de tant en tant, dutxar-se, menjar calent i dormir en un llit decent, es lloga a homosexuals madurs.

L'aturen dos homes amb semblant seris i greu. - Buenas tardes - li diu un d'ellss un dia humit, fa calor, en Narcs surt del despatx

cansat i suat. - Hola - li contesta Narcs- Es usted el seor Narcs...? - li diu l'altre- S. - Est usted detenido. Ha de acompaarnos a declarar a los juzgados. El seor juez ha decretado su detencin. - li diu el primer policia- Qu passa? Est de conya? On s la cmera oculta? - li va contestar- Est acusado de pederastia, induccin a la prostitucin i corrupcin de menores. - li diu el segon policia- Qu? Aix s increble!! Espero que sigui una broma.- va dir- Lo siento seor Narcs, ha de acopaarnos ahora mismo. Tenemos una denuncia, y dada la gravedad del asunto, el juez a ordenado su detencin inmediata. - Li ensenyava la identificaci policial. En Narcs s psicleg, treballa per una firma important de la ciutat. s homosexual fora de l'armari, viu amb Raimon, la seva parella, un dermatleg que treballa per la sanitat pblica. s una parella estable, i basada en el respecte i l'estimaci. - Em posareu les manilles? Em fa cosa aqu davant d'on treballo. - Si no se resiste no hay por qu -li diu el ms gras dels dos- Aunque estos casos nos dan asco y las personas como usted nos repugnan le trataremos mejor de lo que se merece -li diu el ms primDivendres, Raimon i Narcs tornen del "super" ben carregats de tot tipus de menges. Quan entren al portal de casa seva es troben un noi molt jove, d'aspecte magreb, desmaiat i molt pllid estirat per terra. Havia vmits al seu costat. Truquen a la ambulncia i al porten a un ambulatori proper. Els dos homes no el deixen sol en cap moment, sin que l'acompanyen en aquells moments de dolor i soledat. Quan es va posar millor li van oferir aco-

llir-lo a casa seva fins que es poss b del tot o fins que ell ho cregus convenient. A casa d'en Narcs i d'en Raimon, la parella gai, en Habib es sent estimat i respectat per primer cop a la seva vida. Ara s alg per alg. Escoltat i tingut en compte de veritat, sense haver de pagar cap tipus d'inters com fins a llavors. Estima els dos homes de veritat, com mai havia estimat a ning. Per ell sn el pares que sempre havia somiat tenir. Era la primera vegada que experimentava l'estimaci en el seu cor. En Habib s com el fill que en Raimon i en Narcs hagueren volgut tenir i que per les circumstncies especials de les seves vides mai no havien pogut posseir. - Vost s mari... homosexual, veritat? - li diu el jutge- S. s aix gaire important? - li contesta- Primer de tot li dir que al seu... amic el conduiran aqu quan acabi la gurdia que est fent al hospital on treballa. Continuem, l'informe diu que vost viu amb un tal Raimon des de fa setze anys, dels quals quatre com a parella de fet. No s'han casat. Molt interessant!! No tenen antecedents. Que curis!! B... anir directe senyor Narcs, donat l'escandals dels fets, la primera mesura, fins el judici, ser apartar el menor de vosts i ingressar-lo a un centre d'acollida estatal fins la seva majoria d'edat o b, que sigui reclamat pels seus pares o tutors legals. Ara Habib t el bsic, llit net i menjar calent a taula, rep classes de formaci professional i de catal, per ha perdut la brillantor del ulls, l'esperit de lluita, la seva indomable ganes de llibertat, la fora i energia que hi havia en el seu cor i que es dibuixava en el seu rostre. Ha deixat de ser un individu lliure per esdevenir un sser mutilat, controlat i domesticat. Habib en rab vol dir: L'ESTIMAT

Nsser

Aquest petit conte s un homenatge a totes les persones que han deixat la seva vida com a testimoni de llibertat en les aiges que separen frica i Europa. Que Allah, tot misericrdia, els conti entre els seus ngels.

INDEPENDIENTE

ALTERNATIVO

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VOS CASTELLANO NOVEDADES

nm 31 setembre-octubre06

el mn al revs

pg 14

Papua contina su resistencia contra el rgimen colonialista indonesio

La explotacin del yacimiento minero en Freeport es el principal obstculo hacia la autodeterminacin de la comunidad pap

uando en 1969 Indonesia decidi no aplicar el Acta de Libre Eleccin para Papua oeste comenz uno de los conflictos a largo plazo ms silenciados del ltimo tercio del siglo pasado. El territorio, situado en la parte ms oriental del vasto archipilago indonesio, se ubica en una extensa isla dividida por una lnea fronteriza completamente vertical que separa a las tribus papues entre Papua-Nueva Guinea y la anteriormente denominada Irian Jaya, ahora, y desde el anterior gobierno nacional indonesio, renombrada como Papua. Constituy la ltima zona administrada colonialmente por Holanda en el Sudeste Asitico (en 1962), siendo prcticamente abandonada a su suerte, no slo por la antigua metrpoli sino tambin por las Naciones Unidas, cuando sta cerr los ojos ante la 'adquisicin' militar que hizo Indonesia, con la cobertura norteamericana, de un territorio que estaba en camino de convertirse en un nuevo estado independiente en la regin. Los intereses geoestratgicos, la lucha contra el comunismo y las reservas en recursos naturales eran elementos que Estados Unidos no poda descuidar en un estado en aquel contexto

riores, cultural y lingsticamente muy diferenciadas del perfil propio de Java; plan que al mismo tiempo pretenda marginar y aculturizar a los grupos humanos autctonos. La poltica de transmigrasi orquestada por Jakarta, ha tenido sus rditos y se han constituido como una 'cabeza de playa' eficaz para marginar a los papus en su propio territorio. Dinmica que se observa claramente en las zonas costeras, y en concentraciones urbanas Foto: Infopapua como Manokwari, Sorong o Fak-Fak, donde l@s transmigrasi alcanzan Manifestacin frente a la embajada de EE.UU. en Indonesia Papua con ms facilidad. semiclandestino. A ello se ha unido El proceso de desarraigo cultural auspidesde el exterior otras organizaciones ciado por Jakarta cuenta en la prctica de exiliados y grupos de apoyo como la con un aliado de facto inimaginable para DeMMaK (The Koteka Tribal Assembly). un estado cuya religin dominante es el Tanto las actividades de resistencia Islam: las iglesias de corte cristiano frontal como las de carcter pacfico, (catlicos, evangelistas, protestantes, han sido recibidas por las fuerzas de luteranos y calvinistas), promueven el ocupacin con una respuesta contunsentimiento de primitivismo entre los dente. Una represin bien calculada ha propios papus de la dado como resultado el exilio a las selcosta hacia las comunivas del otro lado de la frontera, creando En los ltimos aos se han unido a la llamada dades que an mantiedel activismo separatista dos lneas de trabajo: nen las tradiciones en una bolsa de refugiados acosados (segn algunos informes) por las fuerlas manifestaciones de l@s estudiantes univer- materias de costum- zas de seguridad e Inteligencia indonebres como la indumensitarios, y la plataforma de organizaciones de sias que cruzan la frontera de Papuaresistencia poltica y autoorganizacin local, de taria, el animismo y la Nueva Guinea para ostigar y apresar funcionamiento comuposibles disidentes-dirigentes de la carcter semiclandestino nal de carcter social resistencia. Una situacin bien conocida de las tribus del interior. por el ACNUR (Alto Comisionado de las de Guerra Fra de finales de la dcada En este clima de ocupacin militar, las Naciones Unidas para los Refugiados), de los 60. Expansin territorial, cons- fuerzas de seguridad han acabado a lo al menos desde junio de este ao, como truccin nacional y falso autoconvenci- largo de estos aos con la vida de cien resultado de un memorandum dirigido miento de que todos los territorios situa- mil papus (segn datos de Amnista desde The Koteka Tribal Assembly; la dos bajo pabelln colonial holands Internacional), que junto a la opresin cuestin de los refugiados motiv duranconstituan la razn de ser del nuevo poltica y social ha motivado que se te el primer trimestre de este ao tenestado indonesio, fueron los elementos haya extendido un sentimiento antiindosiones diplomticas entre Indonesia y nesio muy importante. La respuesta a la de Jakarta para la conquista. Australia, debido a la garanta de visaDesde entonces, la resistencia de la ocupacin fue la creacin de una orgados y asilo poltico que di esta ltima a comunidad pap, que actualmente agru- nizacin de resistencia activa denomi43 papus llegados a costas australianas pa a 252 tribus, no ha dejado de clamar nada Organisasi Papua Merdeka en busca de refugio. por su derecho a la autodeterminacin (OPM), que a lo largo de ante un estado invasor, cuyas prcticas estos ltimos tres decenios Constituy la ltima zona administrada coloatacado objetivos administrativas, poltico-econmicas y ha de seguridad asumen el claro perfil de econmicos y militares en nialmente por Holanda en el Sudeste Asitiun rgimen colonial: explotacin de los la regin, y que ha logrado co, siendo prcticamente abandonada a su recursos, marginacin en todas las controlar algunas zonas de suerte, no slo por la antigua metrpoli sino reas de la organizacin del Estado y de este territorio dominado tambin por las Naciones Unidas la gestin econmica a las poblaciones por selvas, zonas pantanolocales, y un frreo control de la triada sas y cadenas montaomilitar-policial-Inteligencia contra las sas. En los ltimos aos, sobre todo a Ms all de discursos de carcter actividades de protesta de l@s papus. partir de 1998, se han unido de manera nacional por parte de Jakarta, sobre Pero en paralelo, y no de forma menos significativa a la llamada del activismo todo provenientes de altos oficiales del importante, Jakarta dise, y no nica- separatista dos lneas de trabajo: las ejrcito, el principal obstculo al que los mente para Papua, un plan estratgico manifestaciones de l@s estudiantes uniactivistas papus se enfrentan para humano y cultural destinado a imponer versitarios, y la plataforma de organizaalcanzar la independencia que persiel modelo javans sobre las poblaciones ciones de resistencia poltica y autoorguen se encuentra en sus inmensos local, de carcter locales de las diferentes provincias exte- ganizacin recursos naturales que Indonesia explota a su placer y criterio. Actualmente Papua alberga la mayor reserva mundial de oro, situada en el yacimiento minero Foto: S.S. de Freeport en Tembagapura, (principal fuente de ingresos del Gobierno central), que alberga a su vez la segunda explotacin de cobre del mundo. Freeport representa un pequeo estado dentro del Estado, responsable casi directo del desarrollo de la comunidad y de la asistencia social, y capaz de aportar a las arcas centrales alrededor de 1 billn de dlares anuales en impuestos. La enormidad de los dividendos econmicos que produce Freeport McMoran Rio Tinto, a pesar de los continuos disturbios y sabotajes de los activistas papus, a Indonesia es el eje crucial sobre el que deberan pasar los independentistas para alcanzar sus objetivos.
Max Encuentros tribales en Balliem Valley en las tierras altas centrales

Debemos ayudar a frica?

-Ddac P. Lagarriga -

"Ayudar" es la accin de los equvocos y los despropsitos. Sirve para camuflarse, para tergiversar y para lograr lo opuesto. Por eso cuando el discurso imperante es el de "ayudar", deberamos replantearnos qu se pretende. Si en el primer mundo lanzramos la pregunta: "Los pases ricos deben ayudar ms a frica?", probablemente la gran mayora de respuestas seran afirmativas. Quines seran los bichos insolidarios que osaran oponerse a tal propuesta? Es natural que el imaginario sociocultural en el que vivimos venga fundado por una serie de ideologas y maneras muy concretas de entender el mundo. Pero dar por sentado ese poso ideolgico sin replantearnos sus mecanismos y sus orgenes provoca que respondamos ciegamente a la propuesta "solidaria" de ayudar a frica: "Claro que se les debe ayudar, los pobrecitos se mueren de hambre!". Esta forma de pensar, nos guste o no, se basa en nuestro punto de vista colonial, y est fundamentada en la lgica del colonialismo y de la explotacin salvaje, es decir, en una manera de regir el mundo deshumanizada. Parece coherente pensar que si uno est a favor de "ayudar" a frica es precisamente para que el continente supere las heridas del colonialismo. Pero como el sistema es increble-

Dar por sentada esta pregunta sin replantearnos sus mecanismos y sus orgenes provoca que respondamos ciegamente a la propuesta "solidaria" de ayudar a frica: "Claro que se les debe ayudar, los pobrecitos se mueren de hambre!"
mente perverso, lo que se hizo es tergiversar las palabras sin cambiar los hechos. De ah que "ayudar" entrara en el vocabulario del que tiene ms fuerza. En frica quiz ya no quede nadie que se lo crea, pero ahora hace falta que sea el Primer Mundo quien abandone su hipocresa. Un ejemplo ms de esta tergiversacin lo encontramos en los datos de un estudio publicado este verano por la ONG Christian Aid, donde se han comparado las cantidades de dinero enviadas y recibidas entre frica y la cuarta potencia econmica del mundo, Gran Bretaa. Las cifras hablan por si solas: mientras Gran Bretaa ha enviado al continente africano 17.000 millones de libras durante un ao (en ayuda, inversin, transferencias de los africanos que trabajan en el pas, etc.), las cifras provenientes de frica (beneficios de las compaas britnicas, reembolso de la deuda, evasiones de capital, etc.) suman un total de 27.000 millones de libras. As pues, quin ayuda a quin? Este verano se inaugur en Pars un nuevo museo, el Muse du Quai Branly, con obras de arte no europeas, especialmente africanas. Promovido por Jacques Chirac, est destinado a ser uno de los museos ms visitados de la capital. Cmo se han conseguido la mayora de estas obras? En primer lugar, por los robos coloniales, pero tambin por los regalos al Presidente francs por parte de los dictadores africanos (que Francia todava mantiene en el poder para continuar disfrutando de los mximos beneficios con una mnima inversin). Vale la pena reproducir un fragmento de lo que escribe la maliense Aminata Traor sobre este museo: "El Muse du Quai Branly se ha construido sobre una gran y dolorosa paradoja en el momento en que la casi totalidad de los africanos, amerindios, aborgenes de Australia, etc., reconocidos por su talento y su creatividad, nunca se les permitir poner los pies en Francia por culpa de la nueva ley de inmigracin selectiva [donde se escoge de origen a los trabajadores por sus habilidades, salud y fuerza productiva, de la misma manera que se seleccionaba a los esclavos]. Nuestras obras de arte tienen permiso de residencia mientras a nosotros se nos lo niega. Una mscara africana expuesta en Francia no sirve de nada si contina el odio y la humillacin hacia los africanos, y los otros pueblos expoliados, en nombre de la cooperacin al desarrollo." Lo dicho: se tergiversan las palabras sin cambiar los hechos. Asummoslo. Asumamos que tenemos un imaginario todava fundamentado en la lgica colonial. Asumamos que en gran parte crecemos econmicamente gracias a frica. Y, a partir de aqu, una vez asumido, supermoslo.
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Del Xino al Raval...

o del Raval a La Casa de la Pradera

"Jo crec que est anant per un relatiu bon cam, si hi hagus ms inversi i ms control social i ms activitat correctiva ..." Oriol Bohigas

Un informe d'encrrec
Del Xino al Raval s un informe encarregat pel CCCB ara fa dos anys -el 2004 i coincidint amb el des aniversari de la seva inauguracia un grup d'investigaci sota la cobertura del IGOP (Institut de Govern i Poltiques Pbliques). Diu en la seva presentaci que tracta d'entendre "com s'ha passat en vint anys del Xino, s a dir, el barri estigmatizat, amb una imatge de marginalitat i degradaci, al Raval, un barri en ple procs de reforma, mesclat socialment i culturalment, objecte de visites de barcelonins i d'estrangers". Per una banda, Del Xino al Raval agrupa l'arxiplag d'opinions i declaracions que han conformat fins ara el discurs oficial amb qu es justifica la reforma. Per una altra, intenta certificar la normalitzaci del Raval i l'acci poltica i urbanstica com un fet positiu en si mateix, diluir les conseqncies socials i patrimonials considerant-les un mal menor i necessari, i donar el to d'una futura utopia de barri "mesclat", unit per "la cultura", en el que podrien conviure en harmonia la vida real i el barri com a producte, el mercat immobiliari o el negoci cultural amb les classes baixes, o la collaboraci pblicoprivada i la democrcia participativa.

seqncies en l'estructura social del barri. s el cas de l'enderrocament de les piscines Folch i Torres (l'nic complex esportiu pblic existent al Raval fins la seva desaparici), o el desmantellament del mercat del Carme. En l'apartat referit als preus d'habitatges i locals, trobem: "Pel que fa a la ciutat, [...] a Barcelona els preus han augmentat al voltant d'un 25%, mentre que al Raval ho han fet al voltant d'un 37% (Grfic 2)" (al grfic es pot veure que aquests augments sn en realitat de 250% i 370%). El problema que hagi pogut causar aquest increment desmesurat, ocupa un espai en l'informe poc proporcional als estralls socials que ha significat per a la poblaci del barri que l'ha viscut en prpia pell.

El CCCB, en realitat, no finana un informe sin un relat i una versi af a les seves necessitats, quelcom que aconsegueixi convertir el conflicte en harmonia, i en aquest cas s la ficci la que li imposa lmits a la realitat
suposada situaci d'impass o transici que impossibilita abordar aquest punt de vista. Una dificultat certa per que, en canvi, no impedeix aquest treball reduir la relaci entre immigraci, nous habitants de classe mitja i poblaci histrica, a un terme ambigu, qestionable i insubstancial com el de "mixticitat". La "mixticitat" val com a pretext per a desenvolupar una de les dimensions del Raval com a barri-producte que, no en va, concep la vida de carrer com un espectacle d'aparador, la suposada multiculturalitat com un atractiu lliure de la seva condici conflictiva, i la utopia (o no) d'un ambient manejable en el terreny del marketing: "l'avantatge de la patrimonialitzaci de l'ambient hum s que al contrari de les pedres que no canvien... aquest canvia dia a dia i, per tant, impulsa al visitant a tornar-hi freqentment". En aquest cas, el viatge del Xino al Raval s del Raval a La Casa de la Pradera. zones de recerca del Raval han vist incrementar el seu nmero d'habitants amb ttol universitari, les que han crescut ms sn les zones on hi ha entrat a viure ms classe mitjana. Una cosa semblant passa amb l'atur, tot i que ells mateixos, sense desdir-se del seu optimisme, plantegen: Un altre debat seria si l'augment d'ocupaci degut a la proliferaci de contractes precaris (molt temporals, mal pagats, en molt males condicions) serien una bona ra per a l'optimisme... Tot i el risc que corren els autors de patir en prpia pell la precarietat laboral que genera la indstria cultural (becaris universitaris, treballadors i treballadores dels macrorecintes com el propi CCCB...), tot plegat deuen ser coses sense massa importncia del que anomenen "transformaci urbana per la cultura". Tal com ells mateixos constaten: "...el punt de partida en qu es trobava el Raval junt amb l'arribada de ms poblaci en condicions econmiques poc benestants, comporta que els problemes de marginaci i de pobresa no noms s'arrosseguin, sin que s'afermin". Quin s doncs l'argument per a una visi optimista a aquest nivell? Afirma que "malgrat els canvis urbanstics al Carrer Sant Ramon no s'ha solucionat el problema de la prostituci i, segons tots els indicis, darrerament s'ha agreujat". El problema se agreuja perqu les prostitutes sn ms i sn immigrants? Solucionar significa que les prostitutes puguin exercir la seva feina en condiciones de seguretat i respecte? Que l'espai on treballen millori sense que siguin perseguides i expulsades? O simplement que la prostituci marxi? Amb aquest punt de vista i fent un balan dels darrers vint anys, l'informe considera que "des d'una perspectiva socialdemcrata clssica, de millorar la qualitat de vida de les persones sense altres consideracions i donar un nou s a la zona, hagus estat perfectament pensable i legtim traslladar als habitants a les vivendes socials dels barris perifrics", el que ve a ser poc menys que acusar l'Ajuntament de cndid en el procs de reforma i expropiaci, aclarint de pas algunes de les preguntes plantejades. Text: Masala Illustraci: Romero

La vida participativa: el barri del consens

Del Xino al Raval nega amb particular mfasi que l'Ajuntament pugui actuar com a "especulador", es pregunta "quines son les vinculacions efectives entre un subjecte abstracte com el capital i un subjecte concret com l'Ajuntament" (com si el 49% de capital privat a Focivesa no fos suficientment concret i significatiu), i finalment, considera que "des dels seus inicis, aquestes poltiques han estat formulades en un marc de dileg i d'intercanvi de recursos entre l'Ajuntament de Barcelona i l'Associaci de Vens del Raval. La participaci ciutadana, per tant, ha estat un ingredient important de tot el procs". Entrevistats: L'informe no ignora per s camuSegons la posici davant la reforma fla el tracte entre mafis i clientelar Crrecs o excrrecs oficials: 7 (que pot comprobar-se en els mateiOrganismes i associacions afins a la reforma: 12 xos testimonis de Pep Garcia) de l'ACrtics: 5 AVV del Raval amb el Districte i la "No posicionats" oficialment: 11 Casa Gran; oblida l'estudi la negativa a negociar collectivament les condiSegons lorigen geogrfic cions d'expropiaci en cadascuna les Immigrants: 0 operacions urbanstiques, l's de la "Autctons": 35 violncia en casos com el del Bar CiuTeixit comercial tat Vella, o la broma de la Gardunya on Representants del "negoci cultural": 9 un blog d'internet fa de succedani de Representants del "comer de barri": 0 procs participatiu. Es reconeix un "conflicte teric" entre la mirada oficial i l'oposici a la reforma, El CCCB, en realitat, no finana un informe per amb una cortina de silenci sobre els consin un relat i una versi af a les seves necesflictes materials i quotidians. sitats, quelcom que aconsegueixi convertir el Aix, els collectius sn coneguts a travs conflicte en harmonia, i en aquest cas s la ficd'opinions generals per no del seu treball. De ci la que li imposa lmits a la realitat. Parafrales fonts consultades (persones entrevistades, sejant al propi equip d'investigaci "el problema documents de la bibliografia, collectius...), les d'aquestes recerques s que parteixen d'una entitats crtiques semblen desaparixer d'una o hiptesi i, simplement, es proposen demostraraltra manera a l'hora d'analitzar temes que els ho", tot i que com sempre, aquesta no es una concerneixen i dels que formen part. Aquesta afirmaci que facin sobre la seva prpia feina, fragmentaci interessada de les veus dna sin un problema dels dems. Estem davant un cobertura a un alt grau de falsificaci. Com a treball "d'encrrec", i aquest detall, com veuexemple el "cas Raval" apareix com a part de la rem, el condiciona i es palpa pargraf a par"llegenda negra" del barri per s'obvia el seu graf. carcter de muntatge contra la dissidncia venal. S'omet el treball de la Coordinadora contra Dades i anlisi: la lectura viciada l'Especulaci i de la Taula del Raval en l'Illa Robador i amb els vens afectats per assetjaCom a denominador com a tot l'estudi, ment immobiliari. En el cas de les Piscines per sobre tot a l'anlisi de dades, trobem una Folch i Torres -l'equador del qual coincideix lectura que de vegades es queda a mig cam, amb el perode d'elaboraci de Del Xino al per no dir, que es queda noms a una banda Raval-, s'invisibilitza un conflicte que exemplifidel cam. s simptomtic que quan es quantifica l'actitud de les autoritats del districte, al quen els processos de reestructuraci urbansmenystenir un procs participatiu organitzat tica, no entrin a respondre qestions que sordes del venat i amb propostes alternatives de geixen per si soles, com ara, a banda de donar respectable nivell tcnic. Cap rigor -acadmic, les xifres de la gent reubicada, entrar a veure tic o poltic- permet parlar de "participaci". com s'ha fet aquesta reubicaci, qui hi ha tingut Per s enfront conceptes com gentrificaci o realment accs, en quines condicions, etc. Un especulaci hi ha una minuciosa i extensa preclcul molt senzill: s'enderroquen 4.200 habitatocupaci pel bon s dels termes -sempre encages i en aquest perode les Administracions minada a defensar la versi oficial- aqu no hi noms en construeixen 2.725. Qui vivia en els ha empatx en emprar un concepte equvoc i 1.574 habitatges restants? Multiplicant per 2,3 masegat com el de "participaci ciutadana" per fan 3.393 persones que no se sap on han anat a illustrar una reforma caracteritzada per lopaa parar... On queda la reflexi per a aquest citat i la imposici. "enigma" tan senzillament plantejat per les dades de l'informe? En tot cas, no pas en La vida alegre: Un barri-producte aquest estudi. i un ambient de venda al pblic Mirant l'anlisi de la inversi pblica, es menciona i quantifica quines administracions Tant si pensem en el passat com en el preaporten inversi i la seva distribuci (equipasent o en el futur de la reforma, s imprescinments de ciutat, de barri, habitatge...), per en dible observar el per a qu i el per a qui, per canvi no parla en cap cas de la destrucci d'el'informe, s'escapoleix d'aquesta qesti quipaments i installacions i ni de les seves conemparant-se en la seva "complexitat" o en una

Les entrevistes en xifres:

La vida molesta: el "barri reincident"

Al darrere, davant les realitats i subjectes estranys a aquest ambient de venda al pblic, l'estudi parla de "barri reincident" -invent mereixedor d'inaugurar un manual de l'urbanista empelags- respecte a la persistncia dels "problemes socials" sense solucionar, i no aclareix si "solucionar" significa escombrar l'escenari o portar a terme poltiques que respectin el dret d'arrelament i continutat del venat. En analitzar les millores socials, ens trobem amb una sorprenent i alegre conclusi: tamb hi ha lloc per l'optimisme, malgrat tot. Per exemple, i pel que fa al nivell d'estudis dels habitants del barri, [...] les seves proporcions de poblaci amb estudis van in crescendo. O b: Unes altres dades esperanadores sn les d'atur. Encara que entre 1986 i 2001 la taxa d'atur sempre sigui major al Raval que a Barcelona, aquesta s'ha redut en ms de la meitat (l'any 1986 era de 37'58% mentre que el 2001, de 15'88%). Conclusions delicades, una interpretaci amb un rerafons realment pervers. Aquestes dades no es poden identificar tant a la lleugera amb una millora de les condicions vitals de la poblaci del Raval sin que tenen una altra explicaci: "I s que totes i cadascuna de les

Si una cosa bona t linforme, sn els extractes de les entrevistes en qu cadascun dels interlocutors es retrata a si mateix. Us oferim a continuaci algunes de les perles que cont:
Si aquests pakistanesos haguessin installat establiments dignes, camiseries, sastreries, queviures, locutoris fins i tot! i fessin atractiu venir al Raval a comprar, per aix no existeix. Pep Garca, President Associaci de Vens del Raval, 25-05-2004 Si tu agafes el cent per cent de totes les botigues regentades pels foranis -filipins, pakistanesos, magribins- amb un soplo les tanques totes. Cap ni una compleix les normatives. Rosa Gil, restaurant Casa Leopoldo, 27-05-2004 Jo penso que limmensa majoria de ledificaci que hem fet nosaltres a Ciutat Vella una bona part- s molt dolenta com a edificaci. No est pensada per a on va. Mart Abella, Cap de Comunicaci de Focivesa, 20-05-2004 Al Raval encara li falta molt tram per arribar al perill del turisme. Entrevista a Carles Mart, Regidor de Districte Ciutat Vella, 25-03-2004