AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana. N 3.

Septiembre - Diciembre de 2004

DESIGUALDAD Y DIFERENCIA: UNA MIRADA BRASILEA SOBRE EL TERRORISMO Francisco Pereira Neto, Jurema Brites 3
Traduccin: David Martn Castro

A un brasileo le resulta extrao hablar sobre terrorismo con alguna pertinencia. Hoy vivimos en una sociedad globalizada, donde el transporte y los medios de comunicacin de masas hacen que la realidad vivida en las diferentes regiones sea entendida con mayor facilidad por quienes no conviven en los mismos contextos. Este trnsito de la informacin globalizada nos coloca, al menos, en el mirador de los acontecimientos del mundo. De esta forma, aunque no podamos vivir de forma tan intensa tales acontecimientos y sus consecuencias, nos es posible advertir la gravedad de los mismos y vislumbrar la amenaza que representa para el mantenimiento de la idea de civilidad en el mundo. El dolor de las personas afectadas por estos eventos nos hace reflexionar sobre la urgencia de reestablecer principios de sociabilidad ms dignos para la especie humana, tarea que la lgica de la poltica internacional que domina las mentes de los dirigentes del mundo parece desconocer. Este hecho causa ms preocupacin para nosotros los latinoamericanos, justamente por el hecho de que nuestras sociedades se han estructurado a partir de modelos cvicos impuestos por la cultura europea. De esta forma, nuestros manantiales de racionalidad son deudores de las matrices dominantes, de aquello que podramos concebir como la buena conciencia occidental. La forma revitalizada con que los actos terroristas se han establecido en Europa, Oriente Medio y Estados Unidos crean muchas dudas sobre lo adecuado de esas referencias. En Brasil nos hemos acostumbrado a percibir los actos de violencia y de desvalorizacin de la vida humana como efectos de la pobreza y de la falta de educacin formal de la poblacin. Aqu, normalmente, las pginas de sucesos de los peridicos hablan en exclusiva de la poblacin ms pobre el pas, dgase de paso, la gran mayora de la poblacin. Por tanto, es difcil entender, a primera vista, cmo la violencia, la barbarie, puede originarse en personas bien alimentadas, con un buen

Profesores de Antropologia de la Universidad de Santa Cruz do Sul (UNISC), Rio Grande do SulBrasil.

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nivel de instruccin. Esto causa pavor en nuestras visiones de sentido comn sobre la vida y el comportamiento humano. En nuestro pas, el buen brasileo se reconoce ajeno a los actos insanos del terrorismo, y exalta el espritu democrtico, respaldado por la sociologa nativa, afirmando que en estas tierras se forj una democracia racial. As, cerramos los ojos al exterminio cotidiano de nuestras poblaciones indgenas y de la poblacin pobre que, no por casualidad, engloba grandes contingentes de negros. Tenemos, internamente, una situacin de guerrilla, derivada de la miseria, de la lucha por la tierra, y de la guerra urbana por el control del trfico de drogas. Los brasileos de clase media y la lite del pas construyen muros en centros residenciales cerrados, viven en casas con rejas y en calles con seguridad privada las 24 horas del da como forma de proteccin contra la escalada de violencia. Pocos se cuestionan sobre la incapacidad de las instituciones sociales para implementar proyectos de inclusin social. Al toparnos con los recientes acontecimientos del 11 de septiembre en Nueva York y del 11 de marzo en Madrid, percibimos cmo nuestros referentes sobre conflicto y violencia no son de la misma naturaleza, a pesar de que los dos tienen una base comn. En Brasil, el Estado Nacional se configura a travs de la legitimacin de relaciones socioeconmicas tremendamente desiguales, definiendo jerarquas que clasifican al ciudadano de primera o de tercera. Ya en los pases del capitalismo central, la organizacin de los Estados Nacionales garantiz una situacin de mayor igualdad para su poblacin, sin que eso garantizase una situacin social menos violenta. La desigualdad, en el caso brasileo, se proyecta en la propia estructura del estado; en el caso de los pases del primer mundo la desigualdad se extiende a las relaciones entre estados. En estas dos situaciones, el desafo al que nos enfrentamos consiste en cmo construir espacios propios de la sociedad, complejos poltica y socialmente, cuando hasta las instancias internacionales de regulacin y dilogo hacen odos sordos a las situaciones de exclusin, a la violacin de derechos o al no reconocimiento a la autorregulacin. Estos conflictos traen al mbito de las discusiones antropolgicas la supremaca de la discusin sobre la desigualdad, ms all de la diferencia. 8