FEUDALISMO El feudalismo o rgimen feudal es el tipo de sociedad que predomin en Europa occidental en el siglo X, se expandi durante el siglo XI y alcanz

su apogeo a finales del siglo XII y durante todo el siglo XIII. En estos siglos el feudalismo se dio predominantemente en Francia, Alemania y buena parte de Italia. Tambin hubo feudalismo en Inglaterra, ciertos reinos cristianos de Espaa y los estados latinos del cercano Oriente. A la poca de la historia de Europa donde predomin el rgimen feudal se le denomina Edad Media. En otros lugares y pocas han existido sociedades similares al feudalismo europeo. Se ha hablado de feudalismo en el antiguo Egipto, en las colonias espaolas en Amrica, en el imperio bizantino, en el mundo rabe, en el imperio turco, en Rusia, en Japn, etctera. En estos casos es preferible describir estas civilizaciones, si acaso, como sociedades feudales en vez de feudalismo porque este trmino se usa especficamente para referirnos al sistema social de Europa occidental durante la Edad Media. Monarca, seores, vasallos y siervos La mejor manera de entender la sociedad feudal es visualizndola como una pirmide. En la cumbre estaban el monarca y el Papado, en seguida se ubicaban los nobles y la jerarqua eclesistica, y los campesinos constituan la base.

El feudalismo se caracteriza por un tipo de relacin social que se conoce como vasallaje, que se dio bsicamente entre los nobles y el monarca. El vasallaje se define como un conjunto de instituciones que crean y rigen obligaciones de obediencia y servicio principalmente militar por parte de un hombre libre llamado vasallo hacia un hombre libre llamado seor y obligaciones de proteccin y sostenimiento por parte del seor respecto del vasallo. La mayora de las veces la obligacin de sostenimiento del seor implicaba que ste otorgara al vasallo la posesin de una extensin de tierra llamada feudo. El feudo o propiedad territorial fue la pieza clave de los lazos de dependencia entre un seor y un vasallo. Por ejemplo, si un noble daba un feudo (tierras) a otro noble, ste se converta en vasallo del seor que le otorgaba la propiedad. A su vez este seor era vasallo de otro noble (seor) que le haba dado un feudo, y de este modo se creaba una cadena de seores y vasallos que se deban lealtad y obligaciones unos a otros. As los nobles eran seores y simultneamente vasallos. Nominalmente, todos los seores eran vasallos del rey. Sin embargo, en la prctica hubo seores feudales tan poderosos como el monarca. El monarca era un soberano feudal de sus vasallos a quienes estaba ligado por vnculos recprocos de fidelidad. Los recursos econmicos del rey residan casi exclusivamente en sus dominios personales como seor, y sus llamadas a sus vasallos tenan una naturaleza esencialmente militar. El monarca slo era seor de sus propios dominios; en el resto de su imperio era en gran medida una figura ceremonial. CARLOMAGNO Carlomagno, rey de los francos fue el fundador del Imperio Carolingio que ms tarde se convirti en el Sacro Imperio Romano Germnico. Carlomagno fue hijo bastardo de Pepino el breve y nieto de Carlos Martel. Naci en el ao 742 y muri en el ao 814, a los 72 aos de edad lo que era una extraordinaria longevidad para la poca. Antecedentes: el contexto histrico anterior a la poca de Carlomagno Carlomagno est asociado histricamente al resurgir -tras los primeros siglos oscuros europeos posteriores a la cada del Imperio Romano de Occidente- de una organizacin poltica y religiosa capaz de alcanzar el llamado "Renacimiento Carolingio" Pero ya antes de Carlomagno empez a haber un caldo de cultivo propicio para este fenmeno. Ya en la primera mitad del siglo VIII, el Reino Franco se encontraba en el proyecto de una reconstruccin cultural, religiosa y militar.

Este movimiento tiene dos influencias distintas. Por un lado era consecuencia de la entrada de libros procedentes de las islas britnica. Por otro, desde Roma se emprende la vital tarea de transmitir las enseanzas clsicas y de mejorar los textos de los libros esenciales para toda comunidad cristiana. Es por ello que las formas litrgicas seguidas en el reino los franco se vean cada vez ms influidas por las prcticas recomendadas por el papado romano. Biografa de Carlomagno Carlos (luego llamado Carlomagno), hijo de Pipino el Breve, hered tras la muerte de su padre en 768 un amplio territorio. La otra parte correspondi a su hermano Carlomn. Sin embargo, la pronta muerte de Carlomn en el ao 771 hizo posible la reunificacin pacfica del reino bajo la soberana de Carlos. Los primeros aos de su gobierno estuvieron dedicados a la guerra, acometiendo expediciones conquistadoras sobre lombardos a peticin del Papa de Roma Adriano I, que se vea amenazado por stos. Tambin penetr en la Pennsula Ibrica, siendo vencido en la famosa batalla de Roncesvalles por los vascones, que luego generara el famoso cantar de gesta sobre Roland (o Roldn) Posiblemente sus guerras ms encarnizadas las mantuvo con los sajones de la Pennsula Danesa, pueblo guerrero de gran espritu de independencia y no cristianizado, que ofrecieron heroica resistencia. Tras numerosas campaas, en el ao 785 los sajones decidieron someterse a Carlomagno, aceptando el bautismo. La administracin y el gobierno Cuando Carlomagno y su corte no se encontraban en campaa permanecan un cierto tiempo en distintos lugares sin residencia fija, hasta que a finales de siglo VIII se erigi el gran palacio de Aquisgrn. Durante la ltima parte del reinado, la corte franca residi normalmente en Aquisgrn. Como todo gobernante medieval que deba administrar grandes territorios, el principal reto de Carlomagno fue establecer un sistema de control de sus dispersas tierras mediante la delegacin en una serie de nobles (condes y prelados). Para mantener un permanente control de estos prelados, se les exiga presentarse a la corte peridicamente. Por otro lado, emple con creciente frecuencia las llamadas capitulares o instrucciones escritas que abarcaban leyes, normas tanto del mbito religioso como poltico. Carlomagno y el Renacimiento Carolingio Carlomagno fue consciente de la incultura de su corte y reinante en casi toda la sociedad del momento por lo que quiso recuperar la cultura para poder administrar mejor sus amplios dominios. El rey ya haba atrado, antes del ao 780, a varios sabios italianos a su corte. El ao 782 se les uni el ingls Alcuino, cuya estancia en York le haba inculcado un excelente conocimiento de la liturgia, de la patrstica y de algunos autores paganos, como Virgilio. Alcuino ejerci de maestro de Carlomagno inculcndole amor por la el mundo de las ideas y las artes e influyendo en su manera de hacer poltica. Estos ltimos aos de la vida de Carlomagno coinciden con el auge de las artes que l impulsa. Se escriben e iluminan cdices, se realizan bellas obras de eboraria y orfebrera, se construyen escuelas y bibliotecas y se

acometen ambiciosas obras de arquitectura. Todo ello con el denominador comn de un acusado semiclasicismo que aora la grandeza del viejo Imperio Romano. Entre sus principales impulsos culturales hay que citar la creacin de la Escuela Palatina de Aquisgrn. Estamos ante lo que se ha venido en llamar un autntico renacimiento, el "Renacimiento Carolingio". Carlomagno, emperador Las posesiones territoriales del Imperio carolingio alcanzaron una enorme extensin. Muchos de sus cortesanos comenzaron a lanzar la idea de que la preponderancia de carlomagno sobre otros monarcas contemporneos exiga un ttulo comparable al emperador de Constantinopla, que adems se haba desviado de la ortodoxia cristiana. No ser hasta la llamada en su defensa del papa Len III, atacado por los romanos, cuando los acontecimientos se precipitan. El rey franco atraviesa los Alpes para defender al sucesor de Pedro en la ciudad eterna, hecho que provoca la coronacin como emperador en las Navidades del ao 800. Tras su muerte Pero el intento de reverdecer el viejo Imperio Romano de Occidente no dur mucho pues sus descendientes no tenan el carcter y genio de Carlomagno con lo que el imperio paso graves crisis hasta su fragmentacin y recuperacin por parte de Otn I El Grande.

Islam El islam (rabe: la ;- Islm (ayudainfo)) es una religin monotesta abrahmica cuyo dogma se basa en el libro del Corn, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que No hay ms Dios que 1 2 Al y que Mahoma es el mensajero de Al La palabra rabe Allah, castellanizada como Al, significa Dios y su etimologa es la misma de la palabra semtica El, por la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islmicos definen al islam como: La sumisin a Dios el Altsimo a travs del monotesmo, la obediencia y el 3 4 abandono de la idolatra. El libro sagrado del islam es el Corn, dictado por Al a Mahoma a travs de Yibril (el arcngel Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes (en rabe .)Atestiguan que 5 Mahoma es el ltimo de los profetas enviados por Dios y sello de la Profeca. Se aceptan como profetas principalmente (pero no limitndose) a Adn, No, Abraham, Moiss, Salomn y Jess. Adems del Corn, los musulmanes de tradicin sunnita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el Registro histrico de las acciones y las enseanzas del Profeta. Se aceptan tambin como libros sagrados la Tor (que los cristianos llaman Antiguo testamento), los Libros de Salomn y los Evangelios (que los cristianos llaman Nuevo testamento). El islam es una religin abrahmica monotesta que adora exclusivamente a Al sin copartcipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1000 y 1800 millones de musulmanes en el mundo (y en crecimiento). Segn el Vaticano el islam es la religin ms grande del mundo, ya que recientemente ha superado el nmero de 6 catlicos, y la segunda religin del mundo si no se desglosa el nmero de seguidores del cristianismo. El islam se inici con la predicacin de Mahoma en el ao 622 en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendi rpidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes si se extendi por imposicin religiosa o militar, o por conversin de los pueblos al islam. Islam es una palabra rabe que significa paz, pureza, aceptacin y compromiso. Como una religin, el Islam lleva por completo la aceptacin y el sometimiento a la enseanza y consejo de Dios. No es una nueva religin, es en esencia el mensaje y consejo en el cual Dios revel a todos sus mensajeros:

Dijeron: "Nosotros creemos en Allah y sto, lo cual fue revelado a Abraham, Ismael, Isaac y Jacob y a las tribus en las cuales fue dado a Moiss, a Jess y a los profetas de su Seor, nosotros no hacemos distinciones entre ellos y nos sometemos a L". El mensaje que fue revelado al profeta Muhammad es el Islam en su forma final completa y comprensiva. Este mensaje nos da a entender que en el Islam Allah est por sobre todas las cosas, podemos compararlo con los conceptos del filsofo San Agustn, donde establece que Dios est por sobre todas las cosas y llegar a l es encontrar la sabidura. En la historia de la filosofa rabe el mdico era el sabio, el maestro por excelencia y el Filsofo, todo esto lo expresa el trmino Al-Hakim, con el cual se denominaba a los mdicos. El aprendizaje de la medicina era para los musulmanes una bsqueda de la sabidura que no se limitaba en el plano terico, sino que necesitaba de la experiencia viajera, de buscar ms all de los conocimientos y conocer otros lugares y otras personas. La medicina era una forma de Filosofa que buscaba la salud de los hombres por medio de una vida adecuada a su naturaleza. En conclusin, ser mdico para los musulmanes es ser sabio, o sea obtener la sabidura y as llegar a Allah y convertirse en Filsofos; nos recuerda nuevamente a San Agustn que encontrando la sabidura llega a Dios y es Filsofo. Los musulmanes consideran la ignorancia como el peor de los males, dice un proverbio rabe: " Buscad el saber aunque halla que ir hasta la China ". Porqu el Islam es a veces malentendido? El Islam es frecuentemente malentendido y parecer extico en algunas partes del mundo de hoy. Tal vez esto es porque la religin no en mucho tiempo dominar cada da de la vida de la sociedad occidental, mientras que para los musulmanes el Islam es vida. Interpretamos esto como si existiera una envidia de la sociedad Occidental hacia la sociedad Oriental, ya que sta ltima disfruta de su religin, viviendo y rigindose por ella no importndole el precio, mientras que para los Occidentales es como un peso que llevan sobre sus hombros. Los musulmanes no hacen divisiones artificiales entre el secular (sacerdote que no se encuentra bajo las reglas de una iglesia) y el sacerdote que ejerce. Por algn pequeo tiempo el Islam fue pensado como alguna religin del Este, pero con el incrementado nmero de musulmanes viviendo en el Oeste, ste est siendo gradualmente percibido como una confianza global. Los musulmanes no son vistos como forasteros con prcticas inusuales, pero estn siendo bienvenidos como parte de un mosaico de la vida en el Oeste. En muchos casos, el Islam no es visto como una religin aceptable pero s como un deseoso camino de vida. Cmo comenz el Islam? Cuando nos hablan de civilizaciones siempre evocamos a las ms cercanas a nosotros, como por ejemplo a las civilizaciones Occidentales. Pero sin embargo, no debemos olvidar que en otras regiones florecieron civilizaciones que, aunque al cabo de varios siglos entraron en decadencia tuvieron una importancia extraordinaria en el desarrollo de la Humanidad. ste es el caso, de la civilizacin islmica, en muchos aspectos sorprendente por su contraste con las formas culturales que en la misma poca de su florecimiento, en la Edad Media, prevalecan en la Europa cristiana. El territorio conquistado por los rabes est ubicado entre el Mar Rojo, el mar de Omn y el Golfo Prsico; es un territorio amplio, representa una cuarta parte de Europa, pero est casi totalmente ocupado por estepas y desiertos que dificultan la vida sedentaria.

En ste territorio se organiz una brillante civilizacin, llamada musulmana, sta se destac por su prosperidad material y por su desarrollo intelectual y artstico. Antes del siglo VII, los rabes constituyeron tribus independientes de pueblos belicosos e idlatras, ya que cada tribu adoraba numerosas divinidades, ngeles y genios que representaban bajo la forma de dolos con figura humana o animal. Tenan una ciudad comn, La Meca, en donde se reunan peridicamente en el templo de la Kaaba, que es el altar donde se encuentra una piedra negra ubicada en el centro de la Mezquita y segn la creencia fue trada por un ngel y se oscureci por la accin de los pecados humanos

La "Teocracia pontificia" Con Inocencio IV (1243-1254) y los aportes de los canonistas pontificios Gil de Roma y Agustn Trionfo se expuso la doctrina de la plenitudo potestatis por la cual el Papa es el nico vicarius Christi, ttulo usado por algunos monarcas. Quien posea la monarqua absoluta era el Papa, en la Iglesia todo dependa de l como cabeza del cuerpo mstico, l no recibe ni fuerza ni autoridad de los miembros, sino que es la cabeza la que la infunde sobre los miembros. Con Bonifacio VIII (1294-1303) y su Bula Unam Sanctam (18-V-1302) se llevaba hasta sus ltimas consecuencias la doctrina de Inocencio IV. Adverta Bonifacio al rey de Francia, Felipe el Hermoso (1285-1314), que la autoridad suprema en la tierra es una e indivisa y le corresponde a la Iglesia con el poder de las "dos espadas", la espiritual y la temporal y conclua el pontfice que "toda criatura humana est sometida al Pontfice por necesidad de salvacin". Es la doctrina de las Dos Espadas, lo que alguno denomin el Mito del Representante de Dios en la Tierra. El Papa posea ambas espadas, la espiritual y la temporal, y delegaba la segunda slo bajo ciertas condiciones. En el fondo no se trata de un asunto religioso, como la recndita aproximacin a lo sagrado, sino de la natural expansin del poder eclesistico en el decurso del en cristiano. No slo ameritan recuerdo los conflictos medievales del Pontificado y el Imperio, los Hohenstaufen, los escritos polticos de Dante; tambin estn las discrepancias entre las monarquas nacionales y el papado, a las que dedica su atencin el Leviathan de Hobbes. El tiempo pasa, la doctrina de las Dos Espadas ha pasado con l. Sus hodiernos sucesores vienen a proclamar algo similar bajo la dualidad de "Metapoltica y Poltica". No comienzan, por supuesto, diciendo que la Metapoltica es la espada espiritual. Al principio plantean una discusin verbal -el significado de "Metapoltica"como si fuera una cuestin real. Pero de hecho la situacin semntica es simple. La palabra "Poltica" designa la actividad prctica qu se refiere a la conquista del Estado y al ejercicio del poder. La palabra "Metapoltica" designa la tarea terica que corresponde a esa actividad; es claro que en las sociedades modernas no hay conquista ni ejercicio del poder sin un grado importante de consenso en cuanto a objetivos y medios. En las secciones que siguen hago referencia primaria a la Metapoltica inspirada por la Nueva Derecha Francesa. Esto es muy general, pero no hay que fingir ni reclamar ms exactitud de la que es necesaria para abordar la cuestin.