EDICION NUMERO 62

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

Tzedak - Se nos Ordena Distribuir Caridad con la Mano Abierta El Midrash dice
Un filsofo pregunt a Rab Gamliel: "Tu Tor te ordena dar caridad una y otra vez y a no temer que quede afectada tu posicin econmica, No es natural temer que ocurra? Cmo puedes disponer de tu dinero sin preocuparte de que lo debas haber ahorrado para los tiempos de necesidad?" Rab Gamliel pregunt, "Si te piden un prstamo, estaras de acuerdo?" "Depende quien lo pida" contest el filsofo. "Si el peticionante es un extrao, tendra miedo de perder mi dinero". "Qu pasa si el peticionante ofrece garantes" pregunt Rab Gamliel. "Bueno, si supiera que son confiables, aceptara", contest el filsofo. "Permteme preguntarte", sigui Rab Gamliel, "si el peticionante ofrece como garante al jefe del gobierno, cmo te sentiras?" "Seguramente le prestara el dinero en estas circunstancias, porque estara totalmente seguro que mi prstamo queda garantizado", afirm el filsofo. Rab Gamliel explic, "Cuando alguien da caridad, en realidad extiende un prstamo garantizado por el Creador del Universo. Los Escritos (Mishl 19:17) dicen, "El que es benevolente para con los pobres presta al Eterno, y su buena accin le ser recompensada". (D-s compensar al benefactor en este mundo restituyndole el 'prstamo', y reservar la compensacin total para el mundo futuro). Nadie es ms confiable que el Creador; si El garantiza devolver el dinero de un donante, por qu alguien dudara de dar caridad?" Nadie jams empobreci por dar tzedak. En realidad, ocurre todo lo contrario, segn el versculo, "Al que da a los pobres no le faltar, pero el que oculta sus ojos recibir muchas maldiciones" (Mishl 28:27). D-s devuelve el dinero gastado en tzedak, mientras que el dinero retenido del pobre eventualmente ser perdido. Que D-s compensa a quien destina grandes sumas de dinero a caridad queda ilustrado en este Midrash: Rab Elazar, Rab Iehoshua y Rab Akiv estaban recorriendo el pas para recaudar una gran suma a fin de sustentar a estudiantes de Tora necesitados. Llegaron a los alrededores de Antioqua, hogar de Aba ludan, un magnate famoso quien contribua con grandes sumas de dinero a la caridad.

Cuando Aba ludan vio que llegaban los Sabios, su cara se volvi plida de vergenza y tristeza, porque haba perdido todo su dinero y no podra ayudar a otros. Su esposa se asust al ver que su aspecto cambi tan drsticamente y pregunt cul era el motivo. "Los Sabios visitan el vecindario" le cont a ella, "y yo no puedo darles una donacin". Su esposa, quien era aun ms generosa que l le aconsej, "Vende la mitad del campo que nos queda y entrgales el dinero". (Esto era un acto de piedad no exigido por la halaj). Cuando los Sabios recibieron su donativo, lo bendijeron, "Que el Todopoderoso vuelva a resarcirte por tu prdida". Ms tarde, mientras Aba ludan estaba arando el lote de tierra que le quedaba, su vaca cay en un pozo y se rompi la pata. Cuando Aba ludan se agach para atenderla, D-s ilumin sus ojos y de repente, vislumbr un tesoro enterrado en dicho pozo. Rebosante de alegra exclam, "Era para mi beneficio que mi vaca se lastimara". La siguiente vez que los Sabios visitaron el vecindario preguntaron, "Cmo est Aba ludan?" "Aba ludan", les contaron, "tiene esclavos y rebaos de cabras y camellos. Nos faltan palabras para describir su fantstica riqueza". Aba ludan supo de la llegada de los Sabios y sali a recibirlos. "Vuestras plegarias por mi xito fueron inmensamente beneficiosas", les dijo, "D-s no solo repuso el dinero que yo les di, sino que me bendijo con ms dinero del que nunca tuve". Contestaron, "Tu xito se debe a tus actas caritativos. Al donar para tzedak tan generosamente, Hashem te consider merecedor de Su bendicin". Los Sabios aplicaron el versculo: "La ddiva (para tzedak) de un hombre le ampla su sustento" (Mishle 18:16). Asimismo, dar tzedak prolonga la vida de una persona. Biniamin HaTzadik estaba a cargo de los fondos de caridad. Una vez, durante una larga sequa y hambruna, una mujer se aproxim y le rog, "Rab, por favor, aydeme". "Me gustara" contest, "pero todos los fondos de tzedak fueron distribuidos; no queda nada". "Si no puede ayudarme", le implor, "causar la muerte de una mujer y sus siete hijos". Cuando Biniamin HaTzadik escuch esto, pag por el sustento de la familia con su propio dinero. Un tiempo despus, cay gravemente enfermo y su muerte era inminente. En el Cielo los ngeles imploraron ante Hashem: "Amo del Universo, acaso T no has proclamado que salvar el alma de un solo judo es tan importante como mantener un mundo entero? Acaso Biniamin, quien mantuvo con vida a una mujer y sus siete hijos, morir tan joven?" El decreto de muerte fue consecuentemente revocado, al conceder la Corte Celestial otros veintids aos de vida a Biniamin.

Tres acciones tienen el poder de provocar la abolicin de decretos Celestiales: 1. El arrepentimiento 2. El ofrecer caridad 3. Las plegarias. Las siguientes halajot bsicas pertenecen a la mitzv de dar caridad: El monto que una persona da para tzedak depende de su ingreso; cuanto ms gana, mayor es su obligacin. Una persona con un ingreso promedio deber distribuir un diezmo de su dinero a caridad y una persona rica hasta un quinto. Despus de la Destruccin del segundo Beit Hamikdash, Rab Iojann ben Zakai, mientras montaba su asno en compaa de sus discpulos, not la presencia de una mujer joven que se inclinaba para recoger los granos de cebada de entre los excrementos del animal de un rabe. Ella se acerc a Rab Iojann y le implor, "Rab, aydeme!" "De quin eres hija?" le pregunt Rab lojanan ben Zakai. Ella contest, "De Nakdimn ben Gurin". Sorprendido, le pregunt: "Donde est toda a fortuna de a casa de tu padre? (Nakdimn ben Gurin era uno de os hombres ms ricos de Ierushalaim antes de la destruccin del Beit Hamikdash). "Rab", contest ella, "Acaso no hay un proverbio en Ierushalaim, 'Quien desea conservar su dinero debera seguir dando caridad?' Perdimos todo nuestro dinero porque no prestamos atencin a dicho consejo". "Y qu pas con el dinero de tu suegro?" pregunt Rab Iojanan. "Actu como garante de mi padre, por lo tanto, tambin perdi su fortuna", explic. Luego pregunt, "Rab, recuerda haber firmado mi ketub (contrato de matrimonio)?" "Lo recuerdo", contest Rab Iojann, quien, dirigindose a sus discpulos, relat: "Su ketub provea una dote de un milln de dinares de oro de su padre, adems de lo que ella recibi de su suegro". Rab Iojann llor (por el severo castigo impartido por D-s a la nacin juda) y exclam, "Cuando el pueblo judo cumple con la voluntad de D-s, El los eleva a los niveles ms altos; sino, los hunde en las mayores profundidades". Cuando la joven mujer afirm que su padre haba perdido su dinero por no haber dado caridad, no era porque consideraba que no daba nada. Todo lo contrario, hizo muchas obras de caridad. Por ejemplo, era conocido el hecho que cuando Nakdimn sala de su hogar hacia el Beit Hamidrash, sus sirvientes desplegaban alfombras frente a l y stas eran regaladas a los pobres. En realidad, ella sugiri que la prdida de su fortuna se deba al tamao de sus contribuciones que no eran proporcionales a su inmensa fortuna. La gente dice, "La carga que uno coloca sobre un camello depende de su fortaleza". D-s espera que una persona dispense caridad en proporcin a la abundancia con la que fue bendecida.

En efecto, una persona rica es afortunada si dona generosamente tzedak. La siguiente parbola es ilustrativa: Dos ovejas permanecan a la orilla del ro y miraban con desconfianza las olas espumosas a sus pies. Podran nadar y cruzarlo hacia el campo verde que las tentaba del otro lado? Ambas se zambulleron y comenzaron a nadar con energa. Pero mientras que una poda mantener el ritmo, la otra se cans rpidamente, apenas manteniendo su cabeza fuera del agua. Muy pronto fue arrastrada por la fuerte corriente. Para su desgracia, esta oveja tena ms dificultades a raz de sus vellones largos, que se hacan ms pesados cuando estaban mojados. Sin embargo, la otra oveja estaba esquilada. Viaj liviana y as sobrevivi. Nuestros Sabios advierten a la persona que cruce "liviano" al mundo siguiente - es decir, que se libere de todo el dinero extra distribuyndolo para tzedak. Si una persona se aferra a su dinero, finalmente lo arrastrar hasta el Guehinom (infierno), por no haber utilizado su fortuna como Hashem lo desea. Las siguientes son ms halajot relativas a la tzedak. Si alguien tiene parientes indigentes, es prioritario ayudarlos; luego debe dar caridad a los vecinos pobres; luego a los pobres de su ciudad. Si tiene que optar entre los indigentes de dos ciudades diferentes y los de Eretz Israel, los de Eretz Israel tienen prioridad. La mitzv de tzedak comprende dinero o comida. Si un pobre pide caridad a fin de proveerse de vestimentas podemos averiguar si su pedido es legtimo; pero si pide comida, debemos contribuir de inmediato. Tzedak debe ser entregada con una modalidad amigable y junto con palabras alentadoras. Quien da con enojo, aunque fuera una donacin importante, pierde el mrito. El cumplimiento ptimo de la mitzv ocurre cuando el donante no conoce al receptor de la caridad, ni el receptor sabe de l (as eximen al receptor de la vergenza). En dicho caso, por supuesto, es necesario asegurarse que el cobrador es confiable, personalmente conocido por las partes involucradas y quien se asegurar que la tzedak llegue a su destino adecuado. La mayor tzedak es evitar que un hermano judo tenga que aceptar caridad. Si uno puede encontrarle un empleo adecuado para l, hacer una sociedad con l o prestarle dinero para que se haga auto-suficiente, el donante ha realizado la mejor clase de tzedak. Cuando se considera donde destinar el dinero de tzedak personal, se debe dar prioridad al necesitado que se dedica al estudio de la Tora. As como los maasrot de antao apoyaban a los kohanim y a los leuiim quienes servan en el Beit Hamikdash, as debemos separar una dcima parte de nuestros ingresos para los estudiosos de Tor con necesidades financieras. Rab Tarjan, quien era un hombre muy rico, no dio suficiente tzedak, en proporcin a su riqueza. Rab Akiv se acerc a l y le pregunt: "Quiere que invierta su dinero en propiedades?"

Rab Tarjan acept y le entreg 4.000 dinares de oro. Rab Akiv tom el dinero y lo distribuy entre los pobres. Cuando, ms adelante, Rab Tarjan le pidi ver sus bienes races, Rab Akiv lo condujo al Beit Hamidrash, abri el Libro de Tehilim y ley: '"Quien ha esparcido y ha dado a los pobres libremente, su justicia perdura por siempre' (Tehilim 112:9). As es como he invertido su dinero". Rab Tarjan lo bes y exclam, "Tu eres mi amo y maestro. Eres ms sabio que yo y me has dado una leccin en la jorma correcta". Para demostrar aun ms su consentimiento, Rab Tarjn entreg a Rab Akiv dinero adicional para donar a los pobres. En efecto, Rab Akiv no enga a Rab Tarfn cuando describi el hecho de dar tzedak como una 'inversin en bienes races'. Cuando una persona da tzedak en este mundo, invierte en un hogar para su alma en el Mundo por Venir. Rambam escribe: "Nunca vimos a diez judos residiendo en el mismo lugar que no hayan establecido un fondo de caridad. Nosotros, el pueblo judo, debemos asegurar el cumplimiento de la mitzv de tzedak de una forma superior pues nos caracteriza como la semilla justa de Abraham, de quien D-s declar: 'Porque Yo s que ordenar a su hijos y a su familias a dar tzedak'". Cuanta gratitud y alabanza le debe una persona al Creador por permitirle estar entre los que dan caridad a otros!

REFLEXION
Valoremos la importancia que tienen los dems y no la que queremos tener nosotros ante los dems, tengamos claro que el judasmo se vive en Comunidad y que en el aspecto comunitario tenemos la oportunidad de crecer como personas, de entender que el otro es parte de mi esencia como judo y que gracias a el puedo cumplir una de las Mitzvot mas importantes que existe en la Torah "AMARAS A TU PRJIMO COMO A TI MISMO". Soy judo lo cual es una experiencia NICA y por ser judo necesito del aspecto comunitario que es una de las cosas que me ayuda a ser mejor y garantizarle a mis futuras generaciones que tendrn forma de seguir viviendo como judos gracias a que entiendo que aunque es difcil, cada da LUCHO CONTRA MI YO INTERNO, el cual en medio de su egosmo busca sus propios intereses y no los del colectivo. Que sea la voluntad de HaShem que podamos cada da entender la importancia de la vida comunitaria y que podamos ser mejores judos respetando y valorando a cada miembro de Am Israel. Frase del da para que nos ayude a reflexionar.
Atentamente Moreh Boaz Farias...

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IMPORTANTE Saludos a todos. Hay diferentes vas para contactarse con nosotros por: CONFERENCIA EN VENEZUELA Pronto con la ayuda de HaShem el Director General de la Yeshiva Virtual Latino-Americana Boaz Farias dictara una conferencia en Venezuela. Temas a tratar en la conferencia: -. Los Benei Anusim realidades y mitos. -. Las 13 cualidades de Rab Israel Salanter. -. Somos un pueblo. Para mayor informacin contctanos en los nmeros en Venezuela 0414-9016273 o al 0416-7109892. -. Mail: boaz_sphardi@hotmail.com -. Skipe: boaz.farinas.eisenberg -. Facebook: Regresando a las races -. Blog: http://yeshivavirtual.blogspot.com -. Telfono en Colombia: 316-4479782 Nuestras clases ya iniciaron, das jueves y domingos. Tienen un valor de 25 dlares americanos y 18 dlares la inscripcin.

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LA MITZVA DE TZEDAKA (CARIDAD) Cuando hubiere en ti menesteroso, de uno de tus hermanos, en una de tus ciudades, en tu tierra, la que Hashem tu D-s te concede a ti, no habras de endurecer tu corazon ni habras de cerrar tu mano, a tu hermano el pobre. Pues abrir habras de abrir tu mano y prestar le prestaras, lo suficiente para su carencia; lo que le faltare a el Ya que no dejara de haber pobres en medio de la tierra. Por lo tanto yo te ordeno diciendo: Abrir habras de abrir tu mano a tu hermano.. en tu tierra. En nuestra seccin semanal, la Tora se explaya largamente sobre la importancia de asistir y sostener a nuestros hermanos pobres que claman por ayuda. Por su parte, en el libro de Mishle (Proverbios 21:21), el rey Salomon, al tratar sobre la importancia y la recompensa del precepto de tzedaka, dice: Uno que persigue tzedaka y jesed (la practica del bien con el prjimo), encontrara la vida, tzedaka y honra. El Talmud (Baba Batra 9b-10a) amplia esto diciendo que aquel que aporta caridad regularmente, tendr hijos que poseern sabidura, riqueza y elocuencia en su oratoria. Sabidura pues esta escrito encontrara la vida (Rashi: y en cuanto a la sabidura esta escrito porque aquel que me encuentra (a la sabidura), encuentra la vida). Riqueza esta implicada en la palabra tzedaka. Y elocuencia para discursos agadicos (relatos del Talmud), pues esta escrito y el honor, el sabio lo hereda (Rashi: puesto que sern buenos e inteligentes oradores de Tora, cautivaran a la audiencia y gozaran de honor entre la gente). Seria interesante comprender, sin embargo, de que forma la recompensa esta en relacin con la mitzva. Como la compensacin de midah keneged midah, la retribucin Divina de medida por medida, es expresada aqu? Por el merito de tzedaka, uno tendr hijos dueos de sabidura, riqueza y honor? El famoso Maharal de Praga (Netivot Olam, Netiv Hatzedaka) explica que existen en el mundo dos tipos de personas: una persona que recibe y una persona que da. El primer tipo se refiere a aquel cuya naturaleza lo inclina a buscar constantemente lo que puede tomar de los dems para concederse a si mismo. Esta persona se pone a si misma en el centro y siempre busca maneras de beneficiarse y hacer valer sus propios intereses por sobre los de los dems (incluyendo a veces los de sus padres). En contraste, el segundo tipo de persona mira a su alrededor para ver como puede proveer para otros y sacrificar de si mismo y de lo suyo para darles. Esta persona pone a los dems en el centro y siempre busca formas de beneficiarlos y defender los intereses de otros. La persona de la que habla el versculo de arriba, uno que persigue tzedaka y bondad, no solo provee de su dinero a los dems, sino que PERSIGUE oportunidades para dar. En otras palabras, su cualidad esta arraigada muy profundamente en su naturaleza interior y carcter. Merece por lo tanto, que D-s le de hijos que a su vez

sean capaces de dar a otros de aquello que de los Cielos les proporcionan. Y por lo tanto, el Creador se los concede. El caritativo tendr hijos con sabidura (que D-s generosamente les concede); con riquezas (pues D-s les da dinero y bienes para que lo usen para ayudar a sus hermanos pobres) y, finalmente, con elocuencia agadica (relatos del Talmud): D-s los agracia con una inspiradora y convincente capacidad oratoria que ellos utilizan para hacer que la Tora sea amada entre su pueblo. Resulta claro entonces que la recompensa de una persona caritativa es, en efecto, midah keneged midah, medida por medida: As como el da y contribuye para otros, de la misma manera sus hijos sern de la clase de personas que dan y contribuyen. Dando tzedaka, la persona se entrena y se acostumbra a ser un dador y no un tomador. Esta rasgo de carcter tiene muy amplias implicancias, porque hace la distincin entre una persona espiritual y una materialista. La naturaleza del cuerpo fsico es recibir y tomar, comer, beber y disfrutar. En contraste, la naturaleza del alma es dar, contribuir y ayudar. Cuando una persona da tzedaka a un pobre, se esta acostumbrando a contribuir y no a recibir. A travs de esto, fortalece su alma por encima de su cuerpo, y se va convirtiendo en un ser mas y mas espiritual. El ms grande Proveedor y Dador es D-s, Creador y Supervisor del mundo, Quien sostiene y provee para todas Sus criaturas. Nuestra alma es parte de Hashem y as como El da y no recibe, as tambin nuestra alma anhela dar. Quiera D-s que tengamos el inmenso merito de dar con generosidad a nuestros hermanos necesitados, y que en virtud de esto podamos elevarnos e influir sobre aquellos que aun no han aprendido a dar. (Fuentes: Jojmat Iavne,Rab Arie Stern)

REUNION CONFEDERACION HEBREA DE COLOMBIA Estamos organizando una reunin de los lideres de las diferentes comunidades nacientes en Colombia. La reunin se realizara los das 2 y 3 de Septiembre en la ciudad de Cartagena. Nuestro deseo en esta primera reunin es lograr en un primer momento poder tener un encuentro donde se puedan unificar criterios y planes a trabajar en colectivo. Para dicha reunin se ha convocado a los presidentes de las diferentes comunidades que se encuentran a lo largo del pas. Si te interesa participar en la reunin puedes escribir al siguiente mail boaz_sphardi@hotmail.com y comunicarse al 316-4479782. Gracias