carcter escatolgico sino que est intrnsecamente relacionado con la forma de hacer poltica en el Alto Medioevo, ya que, como

hemos dicho, representa lo que hoy los portavoces polticos denominan el eje del mal, ese enemigo exterior que hay que abatir, base de los poderes constituidos del Imperio, cuya continuidad en el tiempo a travs de las monarquas brbaras tiene como nico objetivo frenar y retrasar la llegada de este ser inicuo para que su aparicin llegue a su tiempo debido. SOBRE EL ANTICRISTO LIBRO UNO (Traduccin castellana de la epstola latina del monje Adsn a la reina Gerberga sobre el nacimiento y el tiempo del Anticristo. (P. L. 101, col.1131 1134)) Si queris saber algo sobre el Anticristo, os habis de jar primero por qu se llama as, porque ser contrario en todo a Cristo y har cosas opuestas a l. Cristo vino humilde, l vendr soberbio. Cristo vino a elevar a los humildes y a justi car a los pecadores. Aqul, en cambio, derribar a los humildes, engrandecer a los pecadores, exaltar a los impos y ensear siempre vicios que son contrarios a las virtudes, aniquilar la ley evanglica, restablecer la cultura demonaca en el mundo y, buscando una gloria vana, se llamar a s mismo Dios omnipotente. As pues, el Anticristo tiene muchos ministros de su in delidad, los que ya le precedieron, como Antoco, Nern o Domiciano; ahora, en nuestro tiempo, hemos conocido a muchos anticristos. Todo aquel, ya sea laico, del clero secular o monje que viva contra la justicia, ataque la regla de su orden y blasfeme aquello que es bueno, es anticristo y ministro de Satans. Pero veamos algo sobre la aparicin del Anticristo. Lo que voy a decir no lo njo ni lo pienso por su propio sentido, sino que lo he encontrado en todos aquellos escritos que he vuelto a leer diligentemente en los libros autnticos. Como dicen nuestros autores, el Anticristo ha de nacer del pueblo judo, de la tribu de Dan, segn la profeca que dice: Es Dan como serpiente en el camino, como vbora en el sendero (Gen 49,17). Como serpiente en el camino se sentar y estar en el sendero para herir a aquellos que transitan por la senda de la justicia y matarlos con el veneno de su malicia. Nacer de la unin sexual de un padre y una madre, como los dems hombres, no como algunos dicen, nicamente de una virgen; sin embargo, ser concebido todo l en pecado y en pecado ser engendrado y en pecado nacer. Al comienzo

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de su concepcin, el diablo entrar en el tero de su madre y con su fuerza lo proteger y lo guardar en el vientre de su madre y este poder del diablo siempre est con l. Y de la misma manera que el Espritu Santo vino a la madre de Nuestro Seor y la cubri con su fuerza y la llen de divinidad para que concibiese del Espritu Santo y lo que naciese fuese santo y divino, as tambin el diablo descender a la madre del Anticristo y la llenar a toda ella y la rodear, y la tendr y la poseer tanto por dentro como por fuera, a n de que con la ayuda diablica y por obra de varn conciba y lo que nazca ser todo l perverso y perdido. De ah que ese hombre se le llamar Hijo de la Perdicin (II Tes 2,3), porque, en la medida de su poder, echar a perder al gnero humano y l mismo ser objeto de perdicin. Habis odo cmo nacer. Ahora od el lugar donde debe nacer. Pues de la misma manera que nuestro Seor y Redentor previ Beln como el lugar donde pudiera asumir su humanidad por nosotros y se dignase a nacer, as el diablo comprendi que el lugar apto para nacer aquel hombre perdido, denominado Anticristo, de donde deba originarse la raz de todos los males, era la ciudad de Babilonia En esta ciudad, pues, que en otro momento lleg a ser la preclara y gloriosa urbe de los gentiles y cabeza del reino de los Persas, nacer el Anticristo. Y en las ciudades de Betsaida y Corazoim se criar y crecer, esas ciudades a las que el Seor ataca en el evangelio con estas imprecaciones: Ay de ti Betsaida, ay de ti Corozaim (Luc 10,13). Tendr, pues el Anticristo sus magos, encantadores, male cios, que, a travs de la inspiracin del diablo le educarn y le ensearn y le imbuirn de toda iniquidad, falsedad y artes abominables. Los espritus malignos sern sus guas, sus aliados y compaeros inseparables. Despus, viniendo de Jerusaln, matar con diversos tormentos a todos los cristianos que no pudo convertir y pondr su sede en el templo santo. Ese templo destruido que construy Salomn a Dios, ahora se volver a edi car de nuevo, se restaurar a su estado primitivo y l se circuncidar, mintiendo al a rmar que es el Hijo de Dios Omnipotente. En primer lugar, convertir a su causa a los reyes y prncipes, despus, a travs de stos, a los restantes pueblos. Los lugares que recorri el Seor Jesucristo los destruir y despus enviar mensajeros y predicadores por todo el mundo. Su predicacin y poder se extender de un mar a otro, de Oriente hasta Occidente, desde el Aquiln hasta Septentrin.

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Har, tambin, muchos signos, grandes e inauditos milagros: los rboles comenzarn de repente a crecer y a secarse, el mar empezar a estar agitado y al instante estar en calma, las naturalezas se cambiarn en diversas formas, la atmsfera se ver agitada por toda clase de vientos y tempestades y aparecern muchas cosas inslitas: los muertos resucitarn a la vista de los hombres de modo que lleguen a inducir al error a los elegidos, si pudiesen. (Mat 24,24) As pues, cuando vean tantos y tales signos aquellos individuos perfectos y elegidos de Dios, dudarn si ste es Cristo, que vendr en el n del mundo, segn las Escrituras. Todos estos milagros sern falsos a travs de los encantamientos diablicos, pero a los incrdulos y pecadores les parecer que son verdaderos. Instigar una persecucin contra los cristianos y todos los elegidos por toda la tierra. Se dispondr contra los eles de tres formas: con el terror, con regalos y con milagros. Dar a los que crean en l abundancia de oro y plata. A los que no pueda engaar con regalos, tratar de superarlos con el terror, y, si no los puede vencer as, intentar reducirlos con signos y milagros. Y a los que no pueda deshonrar ni con signos, intentar matarlos a la vista de todos con una muerte miserable. Entonces habr una tribulacin que no haba existido desde el comienzo del mundo hasta el presente. Los que estn en el campo, huyan a los montes. Y los que estn sobre el techo no desciendan a la casa para coger algo de ella. Entonces cualquier cristiano que sea encontrado, o negar a Dios o lo mandar matar con la espada, o con el fuego de la fragua o por medio de serpientes u otras bestias o cualquier otro gnero de tormento, si permaneciera en la fe. Esta tribulacin tan terrible y tremenda durar en todo el orbe unos tres aos y medio. Entonces aquellos das se acortarn para los elegidos, pues, a no ser que el Seor abrevie los das, todo individuo no ser salvo. Por lo que respecta al tiempo de la venida del Anticristo o a su aparicin el da del Juicio, Pablo en la II Epstola a los Tesalonicenses dice: En lo que concierne a la venida de nuestro Seor Jesucristo os rogamos, maniesta en este lugar donde dice: Ya que en primer lugar tiene que venir la separacin y manifestarse el hombre impo, el Hijo de la Perdicin. Sabemos, pues que despus del Reino de los Griegos y an despus del Reino de los Persas, de los que en su tiempo estuvo en vigor una gran gloria y oreci un gran poder, se inici la poca del Reino de los Romanos que fue el ms fuerte de todos los reinos antiguos y lleg a dominar todos los

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reinos de la tierra, y todas las naciones y pueblos estuvieron bajo su poder y le sirvieron con sus tributos. De ah, pues, que diga el Apstol Pablo que el Anticristo no vendr al mundo a no ser que primero llegue la separacin, es decir, a no ser que se separen todos los reinos del Imperio Romano, al cual antes estaban sujetos. Este tiempo an no ha llegado porque, aunque veamos al Imperio Romano que ya est destruido en gran parte, sin embargo, mientras permanezcan los reyes francos, que son los que deben poseer el Imperio Romano, la dignidad romana no perecer del todo, ya que se mantendr en sus reyes. Algunos doctores nuestros dicen que uno de los reyes francos poseer el imperio completamente, lo cual suceder en un tiempo ltimo y l mismo ser el mximo y ltimo de todos los reyes; el cual, despus de gobernar felizmente su reino, se acercar nalmente a Jerusaln y en el Monte de los Olivos dejar el cetro y la corona (ste ser el n y la consumacin del imperio de los Romanos y los cristianos), e inmediatamente, conforme a la opinin citada del apstol Pablo, dicen que vendr el Anticristo. Y entonces se manifestar el hombre del pecado, el Anticristo; el cual, aunque sea hombre, ser la fuente de todos los pecados e hijo de la perdicin, es decir, hijo del diablo, porque a travs de todo se cumplir su voluntad, ya que la plenitud de la potestad diablica y de todo mal ingenio habitar corporalmente en l, en el que estarn escondidos todos los tesoros de la malicia y de la iniquidad. Se enfrentar a Cristo y a todos sus seguidores, y se levantar, es decir, se erguir por su soberbia sobre todo lo que dice Dios, es decir, sobre todos los dioses de los gentiles, Apolo, Jpiter, Mercurio, los que los paganos aceptan como dioses. Sobre estos dioses se levantar el Anticristo porque se har mayor y ms fuerte que todos ellos. Y no slo sobre ellos sino tambin sobre todo lo que es objeto de culto, es decir, sobre la Santa Trinidad, que debe ser adorada y reverenciada por toda criatura. Y se levantar de tal modo que se sentar en el templo, manifestndose como si fuera un dios. Ya que, como dijimos antes, nacido en la ciudad de Babilonia, viniendo a Jerusaln se circuncidar, diciendo a los judos: Yo soy el Cristo que os ha sido enviado de nuevo, que ha venido para vuestra salvacin, para que los que estis dispersos podis uniros y defenderos. Entonces vendrn a l todos los judos, pensando recibir a Dios, pero al que recibirn es al diablo. Incluso el Anticristo se sentar en el templo de Dios, es decir, en la Santa Iglesia, deseando hacer mrtires a todos los cristianos. Y ser enaltecido y

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magni cado, ya que en l estar el diablo, cabeza de todos los males y rey de los hijos de la soberbia. De manera sbita y de forma imprevista vendr el Anticristo y todo el gnero humano se engaar con sus errores y ser objeto de perdicin. Antes de su aparicin, sern enviados profetas al mundo: Enoch y Elas que prepararn a los eles del pueblo de Dios contra el Anticristo con armas divinas. Los instruirn y confortarn, preparando a los elegidos para la guerra, ensendoles y predicndoles durante tres aos y medio. Estos dos grandes profetas convertirn a la gracia de la fe a los hijos de Israel y a quienes fueron encontrados durante este tiempo, y se convertirn en insuperables dentro de los elegidos por una tribulacin tan grande. Entonces se cumplir lo que dice la Escritura: Si el nmero de los hijos de Israel fuera como las arenas del mar, slo los restantes sern salvos (Rom 9,27) Despus de predicar durante tres aos y medio, pronto comenzarn a enardecerse las persecuciones del Anticristo y, en primer lugar, se apoderar de las armas de aquellos que despus matar, de acuerdo con lo que dice el Apocalipsis (9,7): Y cuando acaben su testimonio, la bestia descender del abismo y les har la guerra y los matar. Despus que estos dos hayan muerto, persiguiendo a los restantes eles, har mrtires gloriosos o los convertir en apstatas. Y el que crea en l, recibir la seal de su carcter en la frente. Pero ya que hemos hablado de su origen, digamos ahora algo de su nal. As pues, este Anticristo, hijo del diablo, art ce psimo de todo tipo de malicia, despus que haya atormentado a todo el mundo con toda clase de persecuciones y haya torturado al pueblo de Dios con varios tormentos, despus que haya matado a Enoch y a Elas y haya coronado con el martirio al resto que ha perseverado en la fe, vendr nalmente la ira de Dios contra l, como escribi el apstol Pablo, diciendo: Al cual el Seor Jesucristo destruir con el soplo de su boca.(II Tes 2,8). Ya sea el Seor Jess con la potencia de su visin o el Arcngel Miguel con el poder de Jesucristo lo matar, no por el poder de cualquier otro ngel o arcngel. Ensean los doctores que el Anticristo morir en el monte de los Olivos, donde Dios ascendi a los cielos. Debis saber que cuando el Anticristo muera, inmediatamente no vendr el Seor a juzgar sino que esperar a que aquellos que fueron seducidos hagan penitencia, como hemos entendido en el libro de Daniel.

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Despus que hayan hecho penitencia, nadie sabe cunto tiempo pasar para que el Seor venga, sino que permanece en el secreto de sus disposiciones, ya que juzgar al mundo en aquella hora en la que desde todos los siglos haba determinado hacerlo.

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